白居易看破红尘的诗精辟149条

李白看破红尘的诗句

1、求一首看破红尘的七绝诗

(1)、《竹里馆》唐代：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

(2)、晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

(3)、我们可以发现，但凡历史上有点名气的上清派道士，如陶弘景、陆修静、司马承祯、吴筠等人，不是文学家就是诗人……

(4)、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

(5)、到这里我们发现，元丹丘的经历妥妥的小说里主角模板。本身就是高富帅，少年时便拜入道门大派，师父胡紫阳是上清派十三代宗师李含光的嫡传弟子，正经的掌门嫡脉；出外云游又结识了出家修道的公主，并成为很好的朋友。许多人可能会以为接下来的剧情是跟公主结为神仙眷侣，然后挑战各派精英，到处斩妖除魔，后功德圆满飞升成仙……

(6)、他的情，是之外一只青鸟：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看；

(7)、崔少府是李白的好朋友，他写诗寄予李白劝李白舍弃仕途理想和仕途生活，去终南山求仙问道，做呢种超然于凡尘之外的闲云野鹤之人。李白写了这首诗答谢他，委婉的告诉他仙家生活虽令人向往，但终究有些虚无缥缈，目前尚无幽居避世之想，自己的用世之心为泯，治国之志尚存。

(8)、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》

(9)、万户垂杨里，君家阿那边。译文：与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。

(10)、采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明(都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗米折腰)

(11)、上清派的道士每天都要花大部分时间脱产修炼，同时还要维持自己的生活。毕竟谁也不是一上来就能“餐风饮露”的，在相当长的一段时间内，大家都是要吃喝拉撒的。而且，当大派的道士是有门槛的，不仅要识字，还得正确理解经文中的各种意象和内涵，有志于成为著名道士的还得会写诗作文，与王侯公卿交游。

(12)、随笔2007年04月11日星期三17:49

(13)、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，你们看看我苏东坡，我就穿了一件蓑衣和一双鞋，但我走起路来不比那马儿走得慢！就凭这简陋的蓑衣和草鞋，我苏东坡照样可以过完一生！面对着暴雨和宦海沉浮的仕途路，看看苏东坡这潇洒、淡然的处世态度，问世间又有几人能与苏东坡相比呢！

(14)、清：淡泊名利、清心寡欲；一介不苟、鬼伏神钦。

(15)、从“故交深情，出处无间”就可以看出李白与元丹丘的感情是何等的深厚，甚至于“当冀长往不返，欲便举家就之”，李白甚至想全家都搬来跟元丹丘一起隐居修行。这与当时李白心态变化也是有一定关系的，彼时第一次入长安的李白失意而回，事业上的不得志让他有了些许出世的念头。

(16)、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》释义：游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。

(17)、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧释义：不要谈论名利，名利是自身的仇敌。仇：仇敌。

(18)、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！(归去来夕)

(19)、译文：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

(20)、释义：羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

2、白居易看破红尘的诗

(1)、(以上图文资料综合于网络，版权归原作者所有)

(2)、萧瑟的秋风吹入鸣皋山中，凉爽的月夜飘扬着悠扬的箫声，脱去了那身肮脏的官服，刚刚离开混浊不堪的官场中，凭窗遥望远山景色尽收眼底，朝晖夕暗气象万千变化无穷，夜晚暮色朦胧笼罩大地山峰仿佛变低，晴日明丽一望无际仿佛山峰只在眼前，清早晨雾散去朝阳仿佛从山顶升起，山峰显得更加挺拔高峻。

(3)、酒酣白日暮，走马入红尘.--《同储十二洛阳道中作》唐.孟浩然

(4)、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒

(5)、放得功名富贵之心下，便可脱凡(明·洪自诚)

(6)、赏析：这首诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。

(7)、译文：一进入王侯的家门就像到了海里一样深，没了音讯；从此以后你的情郎就成了你的路人。

(8)、先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。

(9)、春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。

(10)、释义：是前去向渭川老人或襄野之童请教治国之道鸣？非也。

(11)、樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

(12)、一山一水，有幸占断这里的山水风流。茅屋檐上，松树和桂树间都有云月相伴，山泉静静的流淌，在山脚间逗留玩耍。我不该错入仕途，徒教猿鹤愤恨。功名终须是邓禹之辈的事情，穿着色彩斑斓的锦绣坐在丞相府之上。

(13)、谁知将相王侯外，别有优游快活人(唐·白居易)

(14)、译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。

(15)、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

(16)、日落红尘合.车马乱纵横.--《于长史山池三日曲水宴》唐.陈子昂

(17)、(译文)：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

(18)、新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。——白居易

(19)、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

(20)、释义：一个人能摆脱名缰利锁的束缚，就少了许多烦恼。

3、看破红尘的古诗词句

(1)、我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

(2)、在结识了玉真公主之后，二十岁左右的元丹丘在蜀中遇到了他一生中好的朋友与知己，同样崇慕仙道并充满激情的年轻人——李白。

(3)、而诗仙李白的“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁”也是一样的潇洒自如、悠然自得的。所以单从这两篇作品的字面来看，诗仙李白的这首五绝小诗可不输苏东坡的《定风波》！

(4)、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

(5)、这并不是一个难以启齿的想法，在当时的大唐王朝，从皇帝到老百姓，许多人都怀揣着同一个“修仙梦”。所以别人问你的理想是什么，你说想成仙的时候，就像我们小时候说想当科学家一样，绝不会有太多人嘲笑你。

(6)、这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。

(7)、深林人不知，明月来相照。《夜归鹿门山歌》唐代：孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

(8)、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。——李白《南陵别儿童入京》

(9)、“黄金鞭”指相当身份的装饰，傅縡诗：“本珍白玉灯，因饰黄金鞭。”在这种场合下很有气度地相逢打招呼，那高贵潇洒的举止，不管是李白的体验或其他所见情形，都传达了诗人昂扬奋发的积极入世与参政意识，所谓“平交诸侯”，“不屈己干人”的思想性格，而不应简单地理解为对功名富贵的醉心。至于马鞭，常常是李白实现政治理想的一种工具象征。如《永王东巡歌十一首》(其十一)“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵，南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”他的“试借”，豪迈俊逸，出语惊人，盖世英雄式的自我形象跃然纸上，与此诗的“高揖黄金鞭”有精神气质上的相通之处。

(10)、深深美酒家，曲曲幽香路。风月有情时，总是相思处。

(11)、畅幽哉，春风无处不楼台。一时怀抱俱无奈，总对天开。

(12)、胡紫阳入京不过一年，便“称疾辞帝”，我们不知道这一过程中发生了什么。这位上清派的高道已经预见到自己将不久于人世，他为自己写祭文称：“神将厌余，余非厌世。”

(13)、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊·《玉楼春·春恨》这本是一首离别的词，从送别时的依依不舍，到离别后的无穷离愁，每一个字都透露着晏殊心中无限的相思之苦。

(14)、关于元丹丘这位开元年间的著名道士，史书并无太多记载，我们现在所知的绝大部分信息都是来自于李白的诗、文。可以说我们所还原的是一个李白眼中的元丹丘。

(15)、时间在这一刻定格，月光仿佛也失去了万古不变的光辉，而月下的李白是如此夺目，即使在醉酒中也是仪态超然，恍若谪仙临世，天地间唯有他一人而已。

(16)、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

(17)、原文：插脚红尘已是颠。更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。三山老子真堪笑，见事迟来四十年。

(18)、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》

(19)、第一首诗就写一种相逢情形。“朝骑五花马，谒帝出银台。”李白朝见大唐天子离开皇宫之后，偶然遭遇了一场艳遇。“秀色谁家子，云车珠箔开。”谁家这么漂亮的女孩子，坐着香车缓缓而来。

(20)、古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、"穷则独善其身，达则兼济天下"的退守之地。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相。

4、李白看破红尘的诗句是什么

(1)、勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。

(2)、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。译文：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

(3)、于是，酒过三巡之后，李白便提议一起找一个人少的地方幽会。但是姑娘却说下次再说，也没有留下联系方式，就扬长而去。李白知道这是姑娘委婉的拒绝。李白作为一个大才子，因此感觉很没有面子，所以就心情低落的回了家。

(4)、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》

(5)、穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。

(6)、孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。

(7)、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——《将进酒》唐代李白 释义：自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

(8)、“老君”指的就是道教尊奉的祖师老子，传说出生时指李树为姓，名为聃。

(9)、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐·《七夕》七夕一开始并不是情人节，但是到今天为什么演变成了情人节？只因为牛郎和织女的爱情故事。

(10)、相逢红尘内，高揖黄金鞭。万户垂杨里，君家阿那边。

(11)、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

(12)、摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

(13)、谁知将相王侯外，别有优游快活人(唐·白居易)

(14)、明月松间照，清泉石上流——王维(他也是田园诗人，所以这种诗也比较多)

(15)、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》释义：攀条摘朱实，服药炼真骨。

(16)、李白是喜欢大自然的。对于有山有水的地方，尤其喜欢。李白曾经在长安住做官，有一次他上过早朝之后，就骑着马去郊外游玩。走到半路上的时候，遇到了一驾马车。李白从马车的窗户里面看见了一个年轻漂亮的姑娘。

(17)、君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

(18)、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

(19)、诗人往往是感性的，李白与元丹丘、元演的友情亦不是现在的我们可以想象的。几人分别后不久，李白便又前往随州胡紫阳先生处学道，元丹丘与元演亦相约而来，三人在胡紫阳门下一同聆听教诲，每日谈玄论道，着实是快乐无边。

(20)、“黄金鞭”指相当身份的装饰，傅縡诗：“本珍白玉灯，因饰黄金鞭。”在这种场合下很有气度地相逢打招呼，那高贵潇洒的举止，不管是李白的体验或其他所见情形，都传达了诗人昂扬奋发的积极入世与参政意识，所谓“平交诸侯”，“不屈己干人”的思想性格，而不应简单地理解为对功名富贵的醉心。

5、看破红尘的一首诗

(1)、赏析：此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。

(2)、张先词云：天不老，情难绝。天使不会老的，我对你的情也不会有尽头。

(3)、全文完，感谢您的耐心阅读，顺手点赞、点在看让我知道您在看~

(4)、红尘陌上游，碧柳堤边住。才趁彩云来，又逐飞花去。 

(5)、“吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉？”

(6)、▲道教传说中“第八洞天”茅山。图源/图虫创意

(7)、早知如此绊人心，何如当初莫相识。——唐·李白《三五七言／ 秋风词》

(8)、借问路旁名利客唐崔颢《行经华阴》借问路傍名利客唐崔颢《行经华阴》借问路旁名利客唐崔颢《行经华阴》东都少名利唐白居易《咏怀》浮名利宋柳永《其二》名利往来人尽老宋黄庭坚《定风波·把酒花前欲问溪》但教名利休缰锁宋史浩《鹧鸪天·我本飘然出岫云》不求名利不谈玄姚述尧2《南歌子·咳唾琼珠璀》蝇头名利奈伊何姚述尧2《浣溪沙》名利几时足姚述尧2《好事近·水阁弄清风》都来名利宋范成大《念奴娇·水乡霜落》名利处宋辛弃疾《鹧鸪天·水荇参差动绿波》名利苦纷驰宋赵师侠《水调歌头·心景雨无著》回首人间名利局宋吴潜《蝶恋花·野树梅花香似扑》彼纷纷名利宋陈著《沁园春·月旦评中》幸自不争名利宋刘辰翁《临江仙·过雁天边信息》不贪名利乐优游宋无名氏《鹧鸪天·不贪名利乐优游》假将名利住人间唐吕岩《七言》休将名利挂心田唐吕岩《七言》名利都关元元好问《满庭芳·绛阙凌风》昔年名利元马钰《满庭芳·昔年名利》名利忙忙元马钰《满庭芳·山侗昔日》细寻思、名利之人元马钰《清心镜赠马先生》名利断宋无名氏《满江红·元本当初》恰似吞他名利钩宋无名氏《沁园春·不喜轻裘》断因名利宋无名氏《沁园春·自古贤愚》名利区区宋无名氏《沁园春·好无来由》波波劫劫贪名利宋无名氏《点绛唇·堪嗟人人》算来名利不如闲清贾凫西《木皮散人鼓词》莫逐文章名利客宋释印肃《颂证道歌·证道歌》凡夫不了争名利宋释印肃《颂证道歌·证道歌》名利阿曾得到头宋释印肃《颂证道歌·证道歌》养生只欲贪名利宋释印肃《颂证道歌·证道歌》鲜求名利知贪少宋宋太宗《逍遥咏》名利贪嗔贼宋宋太宗《逍遥咏》名利猛贪无有足宋宋太宗《逍遥咏》名利世间多用意宋宋太宗《缘识》名利勿贪常澹薄宋宋太宗《缘识》不求世宝兼名利宋宋太宗《缘识》处世皆名利宋宋太宗《缘识》。

(9)、樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

(10)、总之，这是一组缠绵悱恻的艳遇诗。李白一生爱女人，这也是他能写出《相逢行》这样的艳遇诗的真正原因。这组诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。

(11)、早知如此绊人心，何如当初莫相识。——《三五七言》唐代李白 释义：早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

(12)、自笑走红尘，流年旧复新.--《书事》唐.杜牧

(13)、他的情，是身死情长江头水声：深知身在情长在，怅望江头江水声；

(14)、酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。

(15)、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"(前赤壁赋)

(16)、彼哉晋楚富，此道未必存。《渭川田家》唐代：王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

(17)、消凝。花朝月夕，苦冷落银屏。想媚容、耿耿无眠，屈指已算回程。相萦。空万般思忆，争如归去睹倾城。向绣帏、深处并枕，说如此牵情。

(18)、他的情，是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，是“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”，是“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，是“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”……

(19)、“金鞭遥指点”，是这个少女在告诉他到哪个地方去。“疑从天上来”，体现了李白的个人喜好，他特别喜欢说“天上来”，因为他觉得自己就是天上来的，看到这个少女也说人家是天上来的。

(20)、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

(1)、浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

(2)、杜甫的《佳人》：绝代有佳人，幽居在空谷……在山泉水清，出山泉水浊……

(3)、《过华清宫》唐代：杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

(4)、如果我们说杜甫是李白的忠实粉丝，那么李白无疑是元丹丘的“老迷弟”了。二人隐居嵩山期间，李白为元丹丘写了很多诗，如《元丹丘歌》、《题元丹丘山居》、《观元丹丘坐巫山屏风》等，都是表达了对好友逍遥隐居生活的羡慕和向往，还有对元丹丘的人品和修行的欣赏。

(5)、唐代道教盛行，李白生活在那个年代不免会受到影响。庄子把“道”视为一种境界，认为只要潜心修行便能超越时空，突破形体的束缚，无限地扩大自己的精神空间，到达至高境界即物我不分。“庄周梦蝶”给人们展示了一种物我为一的无拘无束、自由自在的精神境界。因此，庄子看破红尘，轻视功名，崇尚“真人”的文人独立意识对李白产生了很大影响，使他在“入世”无门之时便想到飘然归隐、纵逸神游。正如李太白在其诗《梦游天姥吟留别》中说道：“……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。……别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”诗中充满了对神仙境界的艳羡与向往。“安能”二句更是道出了在他不称意之时便想骑“白鹿”“访名山”，而这一想法也便是他飘然隐逸的写照。

(6)、一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。

(7)、玄宗曾想将她嫁给“八仙”中的张果，张果不奉诏，后来玉真公主出家修道。

(8)、人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自心安？初春开始做农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落背稻把家还。居住山中多霜露，季节未到已先寒。

(9)、夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！

(10)、红尘陌上游，碧柳堤边住.--《生查子》宋.晏几道

(11)、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻·《长安古意》爱情悲剧似乎更能凸显出爱情的可贵，可相爱之人的痴情。

(12)、在众多的有唐一代诗人中，李白算是具侠士精神的一个了。其诗《结客少年场行》有云：“少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。”

(13)、白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。

(14)、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

(15)、市中买酒，江上采菱，画船听雨，醉后披蓑衣而睡。自己真是可笑，长期糊里糊涂地生活，觉悟时已经迟了四十多年。

(16)、“妃子笑”三字颇有深意。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。

(17)、鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。熟处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。

(18)、李渊在平定天下后，感念岐晖等众道士的帮助，多次封赏并扩建楼观台。李渊本人也是极为笃信道教。在武德三年(620年)率领文武百官驾临楼观台时，李渊拜谒老君后告诉大家“老君乃朕之远祖”，从此之后，道教便迎来了历史上前所未有的黄金发展时期。

(19)、所以在被贬黄州后的第三年春天，苏东坡与友人一次外出游玩，在回家的路上一行人遭遇了大雨。苏东坡一席蓑衣，一把竹杖在雨中漫步而行。他看着同行人狼狈不堪的样子，摇摇头写下了这首千古之作《定风波》：

(20)、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》

(1)、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》

(2)、张好好，不论经历过多少人多少事，她永远是杜牧心中永远忘不了的少女，她亭亭玉立的模样，她十三岁的笑靥如花，永远藏在杜牧内心的深处。

(3)、“万户垂杨里，君家阿那边。”二句渲染一种环境气氛，似是相逢问候的答语：我就住在杨柳重重繁华热闹的街市里啊。宣扬居处的热闹繁华在于映衬主人的富有和高贵，这情景似直又曲，遮蔽中有开阔，很惬意很自豪。“阿那”即“婀娜”，柔顺美好的样子。诗的结尾在垂柳飘拂，余韵萦绕的柔美画面中为相逢后意趣相投的探访留下想象的空间。

(4)、这些隐修者中有为信仰而来的和尚、尼姑、道士、居士，也有为追寻清净、淡薄的生活而来的普通人;有上了年纪的老人，学界有仵子华。

(5)、(斜阳一作：光)野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

(6)、谁知将相王侯外，别有优游快活人(唐·白居易)

(7)、剑锋生赤电，马足起红尘.--《刘生》唐.杨炯

(8)、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

(9)、译文：早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

(10)、李白的“执著入世”，使他充满了狂热的政治追求，然而，他这一“安社稷”“济苍生”的宏图大愿却使他连遭挫折。在多次失落的打击下，他的内心必然寻求另一种精神寄托来排遣这些不如意的烦恼事。于是，他便想到了道家的“超然出世”；再加上他独特的个性和任侠的精神，就使得他在飘然隐逸之时找到了精神的栖息地。他所创作的大量的“清丽”、“自然”又不假雕饰的诗歌作品正是他这一思想追求的结晶。

(11)、志同道合的三名师徒，仿佛天生就不适合长安这个大的名利场。

(12)、当时的东都洛阳跟现在的“魔都”上海地位差不多，是仅次于西京长安的繁华之地，娱乐业十分发达。李白在这里认识了元丹丘的族弟元演，两个人是“臭味相投”，天天吃饭喝酒看小姐姐唱歌跳舞。元演同样也是一个狂热的修仙爱好者，与元丹丘一同受业于胡紫阳门下，但他的性格与李白更像一些，同是豪迈奔放之辈。李白在《忆旧游寄谯郡元参军》中回忆二人在洛阳的生活：

(13)、勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以继夜

(14)、酒酣白日暮，走马入红尘。--《同储十二洛阳道中作》唐.孟浩然

(15)、仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

(16)、特别是后这两句，用天涯地角来比相思，天地是有尽头的，但离别之后，我对你的思念，是无穷无尽的啊！通过这一比较，我们就更能感受到作者受到相思的折磨，有多煎熬，有多痴情。

(17)、自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。 

(18)、李白独特的性格和作为导致他与高力士等权贵交恶，“力士脱靴”的壮举使他再也不能见容于这里。

(19)、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

(20)、紫阳先生也在推辞数次后不得已受召入京，担任西京太微宫使。紫阳先生看见这种混乱的情况，遂大力整顿，所谓“入宫一革轨仪，大变都邑”，然后每日召集弟子，讲授《道德经》的精义，意图通过这种方式让大家回归自然纯粹的道门修行方式，而不是追求所谓“神通”和服丹成仙的捷径。

(1)、相逢红尘内，高揖黄金鞭。--《相逢行》唐.李白

(2)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

(3)、译文：摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。

(4)、元丹丘的师父胡紫阳这时候已经是有名气的高道，他在老家随州建了一座“餐霞楼”，与弟子们在此修炼和集会。按李白《汉东紫阳先生碑铭》中记载，胡紫阳门下弟子规模庞大，所谓“于神农之里，南抵朱陵，北越白水，禀训门下者三千余人”。这其实是个夸张的说法，这三千多人大多应该是崇拜者、信徒之流，真正的门下嫡传弟子应该只有元丹丘、元演等几人。不过这也从侧面说明了紫阳先生的影响力。

(5)、天宝元年(742年)，胡紫阳在嵩山为弟子元丹丘传授道箓，元丹丘成为了授箓的高级道士。在道教的概念里是有资格“名登天曹”，死后不受幽冥轮回之苦的，可以说实现了超脱的第一步。

(6)、荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。

(7)、重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

(8)、此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。

(9)、大约在开元二十二年(734年)，李白果真如约来到嵩山，与好朋友元丹丘再度开启了快乐的“同居”修行生活。

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