程门立雪的故事 含义精辟74条

程门立雪的典故说明了什么

1、程门立雪的故事与含义是什么

(1)、同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：“为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。”建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。

(2)、程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成一家，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。

(3)、程颢死后，四十多岁的杨时又和同学游酢一起到洛阳请教另一位有名的理学家程颐。他们到程颐家时，程颐正在打瞌睡。两人不敢惊动他，就侍立在门口。程颐醒来后发现门外的雪已下了一尺多深。程门立雪由此而来。

(4)、他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学与洛阳著名学者程颢门下，程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

(5)、 程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

(6)、程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

(7)、他们到程颐家时，程颐正在打瞌睡。两人不敢惊动他，就侍立在门口。

(8)、程颐见此情景，赶忙命人将杨时二人请入屋中取暖，边走边责备地说：“你们这两个年轻人，怎么能站在雪里一直傻等呢？改天再来不就是了！”

(9)、有关“程门立雪”的早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

(10)、有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

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(12)、程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

(13)、我们还原真实的“程门立雪”，事情经过大致是这样的：游酢、杨时一同去拜见程颐，而恰巧程颐正在静坐，未予理会二人，游、杨既不敢惊动老师，也没有离开，等程颐静坐结束，睁开眼睛时发现二人仍然站在旁边恭敬地等候，而此时天色已晚，就命他们回去，二人出门时外面的积雪已有一尺。

(14)、 程门立雪的主人公杨时(1044—1130)，字中立，南剑市将乐县(属今福建将乐)人。生于宋仁宗庆历四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七岁。(疑年录作生于皇祐四年，卒于绍兴五年，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题)幼颖悟异常，能属文。稍长，心经史。熙宁九年，(公元一〇七六年)中进士第，调官不赴。学于程颢，颢死，又学于程颐。杜门不仕将十年。历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。东南学者，推为“程学正宗。”朱熹、张栻的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有《龟山集》二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。

(15)、程颐，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。二程是洛阳伊川人。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

(16)、过了4年，程颢去世了，杨时听到噩耗，在家中设了灵位哭祭。不久，他又到洛阳去拜见程颐，这时他已经40岁了。

(17)、  杨时是宋(sòng)朝的大学问家。他很爱学习，也尊(zūn)敬老师。

(18)、就这样，他们不知在雪地里站了多长时间。程颐终于醒了。他打开门出来赏雪，却看见两位学生正恭恭敬敬地站在门外，都要成雪人了。程颐大吃一惊，问道：“看你们身上和脚下的雪，就知道你们已经来很久了，为什么不进屋呢？”杨时连忙上前施礼，对程颐说明来意，“我们是来向老师请教问题的，中午到时您在睡午觉，我们怕吵醒您，没敢进门。”程颐听了大受感动，连忙请二人进屋。二人这才进屋，向老师请教问题。后来，“程门立雪”的故事广为传颂。

(19)、第二个问题是碑文结尾的《立雪诗》，这首诗真是程颐作的吗？我熟读二程子的著作与语录，从未见过此诗。程颐一心求道，生平不喜作诗，以为作文害道，乃玩物丧志的无用赘言，甚至批评杜甫的诗是“闲言语”(《二程遗书》卷十八“问作者害道者否”条与“或问诗可学否”条)。从这首诗的内容看来，是对游酢、杨时二人尊师重道的赞美，而程颐本人岂能如此自美自夸！像“伊阙墙门峻，仰止寸心折”这样推崇备至的褒扬，根本不可能出自程颐之口。

(20)、就这样杨时和他的朋友两个人就安安静静地站在程颐家门口，等待程颐醒来。

2、程门立雪的故事 含义

(1)、这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

(2)、 绍圣元年(1094年)，杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，许多农民颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了“水泽之国”，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。

(3)、有关“程门立雪”的早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。

(4)、政和二年(1112年)四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓修筑“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。后人建祠堂、描画像祭祀他。据《萧山县志》载：“政和二年，(杨时)为邑令，经理庶务，裁决如流。以民岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。”

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(6)、程颢和程颐弟兄俩，是当时著名的理学大师和教育家，名声很大。杨时考取了进士，被授予官职后不去上任，专程到河南颖昌拜程颢为师，虚心求学，相处得十分融洽。杨时学成归家时，程颢望着他远去的身影，说：“我的理学思想由他带往南方去了！”

(7)、二程的学术主张以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格者，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。

(8)、 程颢去世后，杨时又一次北上求学，元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。

(9)、程颐，字正叔，又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。他们出身于官宦世家。兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。

(10)、杨时自幼聪明好学，反应灵敏，口齿伶俐。成年后，他虽然考取了进士，却淡泊名利，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，他仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

(11)、(简介)成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛(今洛阳)，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(12)、程门立雪，汉语成语，拼音是chéng mén lì xuě。

(13)、为人要学会尊重别人，只有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己

(14)、杨时从小就聪明伶俐，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。

(15)、三是如实地记录了程颐的学问生活的一个日常场景即静坐，二程兄弟皆推崇静坐工夫，身体力行，而他们的静坐与佛教、道教截然不同，其目的在于收敛身心，持敬定本，涵养体察，程学后来发展到道南的罗从彦、李延平这一代，就开始提倡于静坐中体察“喜怒哀乐未发之谓中”。游、杨乃程门之翘楚，据同门谢良佐(1050—1103)回忆，在众多的弟子中，程颢喜爱杨时，程颐则爱游酢(《上蔡语录》卷中)，而游、杨果然不负老师的厚望，程学南传入闽后，人才辈出，终由四传弟子朱子集道学之大成。

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(17)、朱子此条记载摘自《侯子雅言》，《侯子雅言》的作者是二程的门人侯仲良(字师圣)，这段文字是关于立雪早的记载，仲良是二程的舅舅侯可之子，于二程为中表兄弟加师生，关系亲密，他的话是很可信的。程颐的另一个学生尹焞《涪陵记善录》也记载了游杨立雪(南宋祝穆编《事文类聚》前集卷二十三引)，此书是尹焞晚年的语录集，由他的学生冯忠恕编纂整理。游酢(1053—1123)与杨时(1053—1135)同为福建人，志趣相投，关系很好，常结伴而行，游酢身后的墓志铭就是杨时写的。朱子编写的《伊川先生年谱》注语引用立雪的事迹后，加了一句评语：“其严厉如此，晚年接学者，乃更平易。”可见朱子并不认为立雪是在程颐晚年。

(18)、还有，碑文说游、杨站在庭院等候程颐，雪越下越大，二人仍然静立在风雪中，两个时辰后，程颐醒来看见门外的二人立在雪地上，身上落了一层厚厚的白雪。这也是很多人对“立雪”二字的误解，我手边的湖北大学古籍研究所编的《汉语成语大辞典》“程门立雪”条也说“立雪”是站在雪地里，“瞑坐”即打盹儿(北京：中华书局，2004年2月版，第142页)，其实《侯子雅言》说的“侍立”不是站立在庭院中，而是在室内恭敬地站在一旁，“及出门，门外之雪深一尺”说的也不是游酢、杨时站在风雪中，而是说他们等候了老师很长时间，当出门回去的时候，门外的积雪已深达一尺，形容等候的时间之久。二人若是站在庭院中，《侯子雅言》怎么会使用“侍立”和“及出门”这样的字眼儿呢？我看过一些艺术家创作的《程门立雪图》，除了仇英的画以外，游酢与杨时都是伫立在风雪中，其场景的确令人感动，可是并不符合事实。即使游、杨没有立于门外顶风戴雪，也丝毫不会减损他们精诚真挚的心情和我们的敬仰。

(19)、程颐见杨时求学心切，又那么懂礼貌，心里高兴，就收下了杨时这个门徒，而且还把自己哲学思想的精髓全都教给了他。

(20)、人们如果失去了尊师的精神，必然也就失去了求学的恳切，这样的人根本无法得到任何有用的学识。

3、讲讲程门立雪的故事和含义

(1)、“杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(2)、过了很久，程老师醒来，发现两个学生站在大雪纷飞的门外，就急忙把他们拉进屋里，心疼(ténɡ)地说：“外边雪这么大，你们为什么不进屋呢？”

(3)、中进士后，授予汀州司户参军。以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年，杨时被授予徐州司法。后专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，与游酢、伊熔、谢良佐成为程门四大弟子。

(4)、《二程外书》记载的“瞑目而坐”就是闭目静坐，静坐乃宋明理学家重要的修身功夫之程颐喜欢静坐并大力提倡，认为闭目静坐可以养心，故每见人静坐便叹其善，在他晚年病重时仍坚持静坐不间断。程颐睁开眼睛后所说的那句“贤辈尚此乎”，意即你们还在这里啊？一个“尚”字说明游酢、杨时刚来的时候，程颐就已察觉到了。试问睡觉的人如何知晓？早在明代，画家仇英绘制的《程门立雪图》中程颐的形象就是趴在桌子上打瞌睡，张岱也说程颐“隐几而卧”(《夜航船》卷五《伦类部·师徒先辈》)。被仇英《程门立雪图》误导的人也不在少数，如清人张四科的题画诗云：“先生隐几虚堂中，两贤拱立无惰容”(《宝闲堂》卷三《题仇十洲画》)，可见误解由来之久。

(5)、程门立雪的意思是指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。阐明的道理是求学一定要学会坚持，千万不可以半途而废。

(6)、奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民间奇珍异宝，建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索，大发横财。百姓怨声载道。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中，愤然写道：“今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！”“今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批评朝廷：“免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？”他主张“为政以德”，“爱人节用”，“节以制度，不伤财，不害民。”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。

(7)、过了一会儿，天空中渐渐地下起了鹅毛大雪。雪越下越大，天气也越来越冷。小书童又出来对杨时他们说：“先生还没醒，雪太大了，二位还是先请回吧，等改天天气好了，你们再来见先生！”

(8)、杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”、“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道：“龟山先生安在?”

(9)、“雪飘伊洛是何年”，是游酢一次提及并怀念当年冬雪之日访师于河南的情景。今日吟读此诗，仍令人感念不已。

(10)、《侯子雅言》与《涪陵记善录》先后亡佚，朱子在《二程外书》之外，还将这个故事收入到他和吕祖谦合编的《近思录》卷十四里面，后来元代人编的《宋史·杨时传》特别引述了“程门立雪”。《近思录》与《宋史·杨时传》的影响很大，让这个故事广泛地流传开来。到了明代，儿童启蒙教材《幼学琼林》也收录了程门立雪的典故，与西汉苏章负笈千里寻师的故事一样深入人心。由此可知，在北宋就有程颐的两个学生记载了立雪事迹，而当时并无人利用此事大作文章，直到南宋中期以后才作为道学史上的一个佳话流传于世，何来剽窃？何用剿袭？所谓程门立雪剿袭自禅门之说，至此可以休矣！

(11)、 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。

(12)、程门立雪，拼音是chéngménlìxuě，旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。出自《宋史·杨时传》“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(13)、南宋建炎元年(1127年)，杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地求和不可为。建炎二年，朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月，杨时回到镛州。建炎四年(1130年)，杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”。高宗准奏，“永为优免”。主要人物杨时杨时回到家乡后，生活十分俭朴。吕聪在《问书册》说：“(杨时)自京城辞官还乡后，视公(杨时)一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。”杨时为了教育儿孙“俭以养德”，特立下这样的家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。”他还赋诗勉励儿孙：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”他还谆谆告诫后学者：“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。”(杨时《书含云寺学者》)他晚年在故里仍笔耕不辍，著书立说，先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。南宋绍兴五年(1135年)四月，杨时辞世，终年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。他逝世后，“身后肖然，家徒壁立”。秘书少监朱震上疏朝廷说：“时学有本原，行无玷缺，进必以进，晚始见知。其撰述皆有益学者。”(《续资治通鉴．高宗绍兴五年》)高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》，赠文：“言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世”；特赐其家银帛二百两匹，诰赠左大中大夫，太师、大中大夫等封号，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院”、“道南祠”，宋度宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。

(14)、“程门立雪”这个故亊，说的是宋代学者杨时和游酢〔zuò〕向程颢chào〕、程颐拜师请教的亊儿。

(15)、相传，有一次，他和一个同学在读书时争论起来。为了尽(jǐn)快弄清问题，他们就冒着鹅毛大雪，专门去请教程颐(yí)老师。

(16)、此碑用浅显直白的文字讲述了程门立雪的故事，还引了一首诗作为结尾，立意之好。但我读了之后，觉得有不少问题，比社会一般流传的程门立雪的事迹还要严重，亟需订正。

(17)、有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

(18)、有⼀天，杨时和他的朋友游酢⼀块⼉到程家去拜见程颐，当时正遇上了程⽼先⽣闭⽬养神。这时候，外⾯开始下起⼤雪。他们俩⼈为了不打扰先⽣休息，便恭恭敬敬地侍⽴在门外等候，不⾔不动，如此等了⼤半天，程颐这才慢慢睁开眼睛，见杨时和游酢仍然站在门外等候，⼤吃⼀惊，问道：&#你俩还在这⾥没⾛?&#这时候，门外的雪已经积了⼀尺多厚，⽽杨时和游酢并没有⼀丝疲倦和不耐烦的神情。这种精神让程颐很受感动，于是，便收他俩为⼊室弟⼦，悉⼼传授，杨时和游酢果然不负所望，后来，各⾃成为⼀代理学⼤师。

(19)、在古代文学史上，诗文的原作者被后人张冠李戴的例子屡见不鲜，明人陆宜春的《题立雪阁》一诗在流传过程中，被误认为是程颐的诗作。奇怪的是，多年以来这么多学者都拜谒过二程故居，竟然无人指出立雪故事的误谬和《立雪诗》的问题，令人三思不得其解。二程故里乃理学圣地，全国重点文物保护单位，每年都有来自海内外的大量游客参观以及两次大型的祭祀活动，因此我郑重建议嵩县管理部门重立此碑，将立雪故事的内容加以修改，并删去《立雪诗》。如若不删此诗，那么就应将其作者改为明代人陆宜春，注明此诗是他对程门立雪的追颂与赞美，以正视听。

(20)、《宋史•杨时传》载：杨时、游酢来到程家，拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。明知有客人来了，却不言不动，根本不睬。这两人于是恭恭敬敬，肃然侍立，一声不吭，等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见了杨、游，装作一惊，说道：“啊，啊！‘贤辈犹在此乎？，(你们两位还在这儿没走吗？)”——可见他早已知道有人来找他了。那天，正适冬季很冷的一天，不知什么时候开始下起雪来，门外积雪已有一尺多深。

4、程门立雪的典故指的是谁

(1)、生活同时也给了我们一个启示:尊敬不仅仅停留在认识上，还要落实在行动中去爱老师感恩老师。

(2)、遇到困难要知难而上，信念必须坚定。程门立雪是一个成语，讲的是宋代的杨时考到进士后不愿做官，专心研究学问。他起先在颍昌拜理学家程颢为师，学到了不少知识。

(3)、(解释)比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

(4)、去了之后大雪纷飞，冷风嗖嗖的，来到嵩阳书院程颐屋外，程颐正在闭门养神，程颐明知有两个客人来了，故意不予理睬。杨时二人不敢惊动程颐，就恭恭敬敬侍立在门外，当时外面的雪下得很大，两人还是毕恭毕敬的没有动。

(5)、主要儿童剧作品：《马兰花》中饰演马郎，《三毛钱歌剧》中饰演麦克易斯，《皇帝的新装》中饰演男骗子拖鞋，《十二个月》中饰演西方国大使，《成语魔方》中饰演老爹、王生、南郭先生等，《西游记》(三部)中饰演唐僧，《三个和尚》中饰演老和尚，《木又寸》中饰演乐手，《山羊不吃天堂草》中饰演三和尚，《叶限姑娘》中饰演大公鸡、江湖郎中、溪水等，《萤火虫姐弟历险记》中饰演土地公公。

(6)、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

(7)、另一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

(8)、释义：指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

(9)、有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他们的老

(10)、出处：［元］脱脱、阿鲁图等《宋史·杨时传》

(11)、杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。

(12)、含义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

(13)、"程门立雪"语出《宋史·杨时传》："见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。"

(14)、《宋史·杨时传》：“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

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