超越道德的价值精辟67条

超越道德的母爱

1、道德超越性

(1)、人生无家别，何以为蒸黎！”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。慈母手中线，游子身上衣。

(2)、我用心灵之纸，折成世上美的康乃馨送给母亲，感谢她给予我生命。在母亲节来临之际，祝天下所有的母亲身体健康，天天开心快乐!

(3)、疲劳了一天的我，静静的躺在床上，却怎么也睡不着。冥冥之中有一种莫名的力量在牵引着我的神经。

(4)、有人提问：洛阳景教幢铭题记里没有提及安国夫人的丈夫、立幢人的父亲，难道真是像安禄山声称的胡人“只知其母不知其父”不重视父系吗？按照汉人感恩的致词首先应该提父亲的官职爵位、地望家世，但经幢铭记中为什么不提其父呢？或许是只重视母爱不讲究父爱？圣父、圣子、圣灵三位一体是景教重视的教义，“亡师”伯和是否就是谙于教理阐发得体的“教父”呢？

(5)、我发现母爱是一条河，流入大海。世上千千万万个母亲的`爱汇成了一个巨大的大海。母爱在我们身边，却又感觉很遥远。原来，母爱是因为我们的存在而闪耀着光芒。

(6)、意思：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

(7)、  以此标准来衡量，教育爱也是不对等的爱。首先，教育者与学生的地位也是不对等的，前者是“施惠方”，为学生成长服务是其使命，后者是“受惠方”，从前者那里获得教益却不用想着回馈。第爱的程度也是不对等的，学生是教育者职业使命的全部，而教育者只是学生生命中的一部分。第教育者对一批又一批学生的爱是永远的，而学生对教育者的爱则是给予他们教育的特定者。第在教育爱的滋润下成长起来的学生，回馈教育爱的方式不是针对教育者，而是他人、社会和他们自己的事业。

(8)、故事是这样说的，一个年纪幼小的孩子，不幸的得了一种奇怪的病，求了无数次的医，却始终没有治好。一天，孩子在山中的一个木屋里，遇到了一个巫医，巫医说：“我能治好你的病，但是治这病必需有一味药做引子。”

(9)、到了晚上，等其他人都睡了，妈妈来到我的房间，把我叫醒，对我讲了一堆大道理，可我还有点儿不耐烦，妈妈说着说着眼泪就像珠帘一样，我难过急了，看见妈妈的样子，我马上起床跑到外婆房里给外婆赔礼道歉，外婆笑了起来，然后指指背后，我看见妈妈在门口偷偷地笑了，从此以后，妈妈的眼睛就成了我人生的航标。母爱似水，把我的错误心理洗濯的一干二净。

(10)、景教将圣母玛利亚作为耶稣的保护者和“代祷者”，定期请僧侣为死者做弥撒，是一种代祷形式，希望借此可以清洁其灵魂并且纪念死者。景教士按照迁葬仪式做纪念性弥撒，祷歌悠扬响起后，穿白衣的景教士在送葬队伍中抬着棺材，亲属信徒们手持蜡烛跟在手举十字架的景教士后面参加葬礼，在墓地举行弥撒后将棺材放入后的葬地。在天国上帝的召唤下，不分异域孤零道途遥远，也不分孤魂实在怜悯，安国太夫人在洛阳找到了她终的长眠之所。她的亲朋好友怀着敬虔、敬畏之心为逝去的亲人聘请景教士代祷，迁葬时无论是在墓地吟唱着宗教经典里的赞美诗，或是对着经幢顶端的十字架顶礼膜拜，都与代祷的感恩仪式有关联。

(11)、我们不能永远的受之，要多回报她们。不求物质上的回报，至少要给她们一点精神上的安慰，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。”孝敬父母是我们每个人的义务，决不能违背做人的准则。

(12)、妈妈，谢谢你给我生命，在今天属于你的节日里，做儿女的祝你健康长寿妈妈:这么多年来您辛苦了!希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝:母亲节快乐!妈妈我永远爱您!

(13)、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。

(14)、在孩子和母亲之间，母亲始终是一只超载的轮船，任凭风吹浪打，历经千心万苦也心甘情愿。——凡人格言

(15)、妈妈，谢谢你给我生命，在今天属于你的节日里，做儿女的祝你健康长寿妈妈:这么多年来您辛苦了!希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝:母亲节快乐!妈妈我永远爱您!

(16)、母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。

(17)、母爱是多么强烈.自私.狂热地占据我们整个心灵的感情。

(18)、千般母爱母爱，一个温暖而又亲切的词语；一个深情而又伟大的词语；它承载着千般关爱，百般呵护驶向我成长的彼岸；它怀揣着精心照顾，细心培育来到我成长的途径……母爱，点燃了我生命的烛光；照亮了我前进的道路，珍惜母爱，何之不为？

(19)、母爱是温暖的太阳，奉献着她的光芒；母爱是辽阔的海洋，坦露着宽广的胸怀；母爱是甜蜜的乳汁，哺育着儿女茁壮地成长。

(20)、每一个喜庆的日子，都会有母亲更加忙碌的身影；每一样普通的饭菜，都包含着母亲细腻的心思。

2、超越道德的价值

(1)、母爱让很多妈妈失去自我，把全部生命价值依附于儿女，母爱成为沉重的负担。“女人心甘情愿做儿女的奴仆，这是一种陈旧的恶习。只为别人而活，美其名曰叫奉献。而这种无私的爱也并非无条件，就是你不能背叛，甚至不能说不。”

(2)、凡是一个女人需要爱人家，需要被人爱的那种独占的欲望，只能以自己的孩子为对象的时候，母性往往会发展过度，成为病态。——罗曼·罗兰

(3)、世间没有一种爱能超越您的爱，没有一种花能比您美丽，没有一种面容比您的慈祥，您还有一个世界上好听的名字:妈妈!

(4)、世间没有一种爱能超越您的爱，没有一种花能比您美丽，没有一种面容比您的慈祥，您还有一个世界上好听的名字:妈妈!

(5)、景教不仅有着自己系统的神学理论，翻译了一系列诸如《宣元至本经》《三威蒙度赞》《尊经》等景教经典，更重要的是形成了一套完备的礼仪规范，礼仪(ordinance)是信徒表达宗教思想、观念和感情的外在象征性活动，也是能沟通教徒与“匠帝”的信仰交往、能体现教义和信条的神圣活动。可以说，基督教为吸引世人的部分，不在其深奥的神学理论，而正是各种繁复的仪式和节日，对一般胡人信徒来说，不管是古叙利亚文、粟特文或是汉语文本，都不可能成为他们日诵夜念的生活守则，而经常举行各种繁复的礼仪仪式才能吸引他们，在隆重的仪式活动中聆听来自天上神的声音，激发起信徒崇拜的情感。这与同时在中国活动的祆教、摩尼教传教方式可能同曲异工，但景教庄严肃穆的独特仪式使人倍感“朝圣”“膜拜”的严肃宁静。

(6)、燃起灯，随手扯过一本杂志，漫无目的的翻动。“母亲的心”，我不禁心中一颤，细细读去，一则故事便跃然眼前了。

(7)、您是一盏灯，在您柔柔的灯光下，我才能放松自己，感到安全和温暖，才能看到希望。母亲节快乐!--唯有一句轻轻的祝福，给所有年轻的老迈的母亲们。

(8)、陈素珍，厦门蓝天救援队队长。从2009年成立以来，蓝天救援队逐渐从一支草根队伍成长为一支包含山地救援、海上救援、城市救援和心理救援等多项目的专业救援队伍。而几乎每一个救援现场，陈素珍都坚守在救援的第一线。

(9)、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

(10)、谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。

(11)、母亲，此刻你在第一缕阳光里为窗台上的花朵洒水千里之外，一种潮润浇透暗夜我在梦中幸福地翻身。

(12)、在漳州当地小有名气的珠宝行老板郭昭军，之所以有名气，不仅仅因为他经营着漳州大的珠宝行，更因为其行侠仗义的个性。就是这么一位企业家，靠着诚实守信开创了自己的事业的同时，还带给他人满满的感动。

(13)、今天是母亲节。但，并不是只有在母亲节这天才要“;特别”去关心您，天里，每一天都是母亲节。希望您能天天快乐，每一天!

(14)、出处：艾青 《花束·维也纳》诗：“阳光能射进你的窗户，用温柔的手指抚触你的眼帘。”

(15)、《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。

(16)、您是一盏灯，在您柔柔的灯光下，我才能放松自己，感到安全和温暖，才能看到希望。母亲节快乐!--唯有一句轻轻的祝福，给所有年轻的老迈的母亲们。

(17)、古代男主外女主内，一个女人对家庭对孩子的作用之大不言而喻。

(18)、但是很多父母总是以一种压迫的态度去应对孩子，甚至认为小屁孩什么都不懂，自己给孩子所有的安排都是为正确的。

(19)、做人要识时务者为俊杰。我们选择了命运，但我们可以选择走过生命的方式。

(20)、母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。——冰心

3、超越母爱的红线

(1)、这种影响，对孩子的影响是不可低估的。这样的孩子长大了，对社会的影响也是很大的。

(2)、世上只有妈妈好，有妈孩子象个宝，总之，妈妈的恩情干言万语写不了，愿祝天下伟大的母亲节日快乐，身体永远健康长寿，

(3)、你一定会说，这样做的只是极少数，问题就在这里，每一个妈妈，都被“伟大的母爱”所蒙蔽，把自己的所作所为神化和正义化了。但很多时候，我们暂停下来，理性地审视自己，有时候我们责备孩子，真的完全是为了他好吗？有没有是因为维护自己的面子、发泄自己的情绪或者耐心不够？

(4)、洛阳与长安一样是一座宗教之城，既是佛教的传播地，又是道教的逍遥津，而且外来摩尼教的穆护，祆教的祆祠，都在这里并存。虽然我们不知道官家是否允许东方的寺庙与西方的教堂相互辉映，钟鼓木鱼之声与唱诗班的颂歌同在京城上空飘扬，但是从目前新发现的洛阳龙门十字架景教瘗穴墓龛，说明它是允许诸多不同信仰的信徒融合为一起的。敦煌莫高窟北区也有时代较晚的景教徒瘗葬遗迹，可备参考。(图四)

(5)、看着母亲一丝一丝的白发，一条一条逐日渐深的皱纹，多年含辛茹苦哺育我成人的母亲，在这属于您的节日里请接受我对您深切的祝愿：节日快乐，永远年轻！

(6)、天黑时，孩子到了家中，“妈妈！我的病能治了！”“是吗？太好了！”“但是，巫师说必须要用母亲的心做药引。”母亲听了后楞了一下，亲亲了孩子的额头，转身走进了屋子。

(7)、母爱是什么呢?我给不出确切的定义，我只知道出世之前她就急切的等待着我，在我成长中呵护着我，缠绕着我，这种爱甚至是渗入进我每一个毛孔，直至耗尽她自己，而我却很晚才懂得。

(8)、母亲，有丰富的素养，说到这你一定会想，那您的母亲一定是很职业的女性吧?不!母亲，只是个普通的农村妇女，但是她给我的却是我用几辈子也消化不完的。我并不觉得农村人有什么可不好意思的.，因为他们更勤劳更善良，我爱我的故乡，我爱我的母亲。

(9)、母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

(10)、“太好了！”孩子高兴的问：“您要用什么做药引呢？”“这种病很难治，必须要用你母亲的心做药引才行。”孩子听到后，便急匆匆的向家跑去。

(11)、天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖；云朵，没有母亲的爱洁白；花朵，没有母亲的爱灿烂。妈妈，节日快乐！

(12)、■作者：李乔人来自大地，先天就有返归自然的乡愁，而母亲就是大地的化身。散文：妈妈呀，我拿什么来报答你？夜，寂寂。

(13)、低头看不到太阳，会让我找不到方向，所以我从不低头！

(14)、关于母爱的坏话还有很多，建议把《母爱很可怕》和豆瓣上的“父母皆祸害”小组的发言结合着看，以它们为参照物，检点自己的猥琐和不足。

(15)、中国没有“原罪”的传统，只有“恶”的意识，基督教从世俗到神性的超越，就是受难和牺牲所承担的社会义务与责任，亡师教导“景日”、“景性”、“景福”都暗含了安国夫人“母爱与童心”。相比之下，佛教、道教过重的道德理性带有冷漠的味道，缺少基督教纯情“爱”的情感，景教“由情入道”，由爱到宗教，后到达看见人心真性的过程。基督教的人道主义思想，就是从“爱”出来的，与儒家“仁爱”有一定联系。

(16)、母爱简简单单，平平常常，从来没想过什么回报，却让生命在仁爱中延续、船承；母爱坚忍不拔，无怨无悔，母性的慈爱常常会超越血缘，创造出一个个奇迹。有位捡破烂的母亲毫不犹豫地将自己的肾捐给了患尿毒症儿子；还有一位母亲收养了一个脑瘫的孩子，不仅视如己出，而且不去理医生的断言，硬是让铁树开了花，让低能弱智的孩子也考入了高等学府……

(17)、洛阳景教经幢正面虽然镌刻有景教《宣元至本经》，但是丧母、祭母的大悲悯揭示世俗爱的伦理道德情怀，是神性与人伦的结合，整个经幢没有表现明显地忏悔心理，而集中表现的是对母爱的祭悼，与中国人孝顺伦理与儒家“仁爱”理论有着相通性。《旧约圣经》十诫：《出埃及记》20章12节 (和合本)第五诫曰：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。” 景教文献中比较详细论述有关“十诫”内容的，是早在贞观年间景教进入中国后汉译的《序听迷诗(诃)经》，其中宣传信徒有三件事是首先的：“此三事，一种先事天尊，第二事圣上，第三事父母……第二愿者，若孝父母并恭给，所有众生，孝养父母，恭承不阙，临命终之时，乃得天道为舍宅；(第三愿者，所有众生)，为事父母，如众生无父母，何人处生”。 在景教文献中，还多出了“事圣上”与“对人发善心”两事，特别是将基督教十诫中第五条“当孝敬父母”提前到第三愿，说明景教入华后其伦理优先顺序的变化，人伦关系中父母被赋予高度的重要性。

(18)、梦中，看到母亲光滑的额头上竟添了几缕皱纹，乌黑的头发变得苍白，平时笔直的腰杆变得弯曲。我害怕了，难道这是苍老向母亲走来了吗我的心一沉，鼻子酸酸的，两行泪已忍不住从脸颊上滑落下来。梦醒时分，我擦去眼角的泪珠，我悔恨……

(19)、永远不会忘记我们的母亲，永远不会因为岁月的流逝而消减我们对母亲那深深的爱。母亲节快乐!

(20)、母亲给了你生命，给了你善良，更给了你一个永远的家。回到母亲身边，起得再晚，也会精心为你准备早餐；手脚再懒，也会干干净净、整整齐齐的衣衫放在枕边。

4、超越道德的界限歌词

(1)、摘一束美丽的鲜花，采一束清晨的阳光。送给你，亲爱的妈妈!也许，在我们这一生中，有许多人许多事，经历了转身便会忘记，但在我们的心灵深处。

(2)、母爱是伟大的，同时也是悲凉的，我们歌颂母爱，但往往是时过境迁之后。正当青春年少时的你我，并不能完全理解在母亲那细微的言谈举止之中，所蕴藏的深深柔情。直到有一天，我们也为人父母了，才逐渐地从自身经历体会到。

(3)、在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。——萨克雷

(4)、一着急，孩子便被一根树枝绊倒了，孩子嘤嘤的哭了起来。这时，母亲的心说话了：“孩子，你摔疼了吗？”……读着读着，我的泪便潸然而下了，我被一种巨大的母爱力量包围着，不能自已。

(5)、母亲赋予给我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意。

(6)、母爱是儿女成长的殷殷期盼，母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春。

(7)、  从教育爱的给予性出发，我们很容易推导出教育爱的牺牲性。比如，教育领域的“蜡烛喻”就是这种牺牲论的一个典型证明。不能说牺牲论完全错误，其还是抓住了教育爱的给予性特点。牺牲论的错误在于不了解给予不一定是牺牲，在有些情况下，给予也是获得。如前所论，教育者所给予学生的不是物质性的东西，而有生命力的东西。物质性的东西，你给别人一份，你自己的就会减少；而有生命力的东西，你给别人一份，你自己的并不会减少，相反，在给予别人的过程中，你激发了别人有生命力的东西，这两种有生命力的事物互相激荡，你自己的那份在这一过程中会变得更加丰富。“蜡烛喻”的错误就在于将教育者的给予和付出完全视为自我消耗和牺牲，未能反映这种给予所内含的自我丰富意义。教育者在给予学生德性、激发学生德性的过程中，自身德性得到了丰富与发展。给予的过程也是获得的过程，教育者通过给予，使自身德性得到了发展和完善。作为教育者，孩子的成长就是我们德性的完满，我们在孩子的成长中所体会到的快乐和幸福那是无与伦比的。一个真正爱学生的老师，一个真正成功的教师，他在学生成长中体会到的一定不是自我牺牲或自我消耗，一定是生命的丰富与充盈。

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