励志霸气的词语精辟74条

励志霸气词语2格子阳光

1、励志阳光的词

(1)、 只要你有志气，就没有不敢想的事； 只要你有霸气，就没有不敢干的事；只要你有骨气，就没有办不成的事；只要你有和气，就没有办不好的事。早安！

(2)、选择了做女教师，就选择了耕耘的人生！那方“黑土地”就是我们的责任田，我们用“白色犁铧”耕耘岁月，任风霜雨雪遮盖我们青春的容颜，任岁月给在我们额角留下深深的印记。面对后进学生我们一视同仁，并送去温馨的话语“只要你努力学习，在老师的眼里你就是优秀的学生。”面对成绩优秀的学生，作业本上留下了我们的叮咛“革命尚未成功，将军仍需努力！”面对问题学生，我们打好了预防针“老师觉得你是个很懂事的孩子，绝不会做出出格的事。”面对散慢的学生，我们送去自己的激励“你应该像皮球一样，重重摔在地上，又重重弹起。不能像烂泥一样，摔在地上死活论堆。”面对手懒的学生，我们写好自己的建议“学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。”面对茫然、没有追求的学生，我们提出自己的忠告“人可以没有哭，没有笑，但不可以没有感情；可以没有失败，没有成功，但不能没有追求”……

(3)、可怜的矮子，他掩护了大部队，自己留在了漫漫征途上，六指唉声叹气，泪流满面，说洪涛未接，长鲸多陆死之忧；层风未翔，大鹏有云倾之势；此生谁料，心在天山，身老沧州；出师未捷身先死，长使英雄泪满襟……张德贵说：“矮子可认得路回家？”毛孩说：“他不得回。”我说：“他不回，再找不到红卫兵接待站，可得饿死？”毛孩说：“俺们下车找他吧。”马解放大叫：“想摔死啊！”

(4)、 “那……王子，他和别人，高低揍不一样。”都这么说他。

(5)、(造句)：妈妈额头上的那道疤痕一直无声地鞭策着我，催我奋进。

(6)、金阳 ，酷热 ，酷阳 ，烈日 ，流金， 轮光 ，落晖， 落日， 落照 ，猛烈 ，蒙眬， 明朗 ，明亮， 明媚 ，强烈。

(7)、哦，故乡究竟是什么，原初、开始，生命大河的源头。海德格尔说，接近它，就是接近极乐的本源。它的玄奥、美丽之处，恰恰在于这种对本源的接近，绝非其他。所以，唯有在故乡才可亲近本源，这乃是命中注定的。说，诗人的天职是返乡。我们即便是“写诗的人”，也不是他说的“诗人”，“返乡”及其返乡所赢获的全部喜悦和欢愉，包括故乡风貌、对山水的关切，亲情、重聚与问候，以及与一条河流有关的忧思、祈愿和祝福，都是物理意义上的故乡返回，单纯故乡的欢乐之外，“故乡”藏有密匙，“锁闭着它们本己的东西”(海德格尔语)，而那才是真正意义的故乡，因此说，我们只是“到达”，尚未“抵达”，仅仅是个到来者，或者寻求着，不是“诗人”，无论这到来和寻求的是故乡还是河流，是记忆还是现实，是还原还是重述，是整体还是片段，也仅仅是与之一个“照面”而已；那么“故乡本己的东西”，在海德格尔那里，“已然是一种天命遣送的命运，或者像我们时下所说的，就是历史。”——故乡那被锁闭的本己之物如此一语道出，故乡就是命运。而我以为，人也是自然的部分，融合一起，互为故乡，就像水源自于水，水消失于水；你在自然中，你是自然的孩子，自然也是你的孩子，互为依存；自然也会被激怒，人更易于放纵和迷失，就像水，它清澈、柔情、美善、慈悲；它浑浊、暴虐、狰狞、凶恶；那么我们曾经做对了什么？又做错了什么？而自然和流水，做对了什么？又做错了什么？只在迷失、无助、孤单之时，故乡让你知道远近和归途，还有河流，它是你的方向感，是你认识、判断、辨别世界的坐标；无论是大地版筑、物理架构、生存集聚、精神虚拟、诗意栖居，还是天命遣送，是村庄还是水湾，母语还是方言，源头还是尽头，开始还是抵达，时间还是空间，生命还是生存，以及安、蓼、番、期思、雩娄、寖丘、固始、张广庙、孙老庄子、淮河、史河、南大塘、矮子、华子、王子、囊巴子、张什么、马解放、叶集、陈淋子、梅山水库、三河尖……万物皆流，无物常住，唯故乡恒久；故乡在哪里，只需看看大河源流，这水的血脉，看看一个人的脸和心，一生的朝向。

(8)、回到行程，自然是听了王子的话，终究终跟“组织”上“雪”了。我突然明白过来，惆怅和归心有，但在这个人人都慌得羊熊样的时代，上哪去弄一辆咿咿呀呀古老的大木轱辘牛车呢。

(9)、如果把这样的问题抛给一般的机械腕表领域专业人士，可能理都不理你。

(10)、但是大能不一样，大能够给你讲的有理有据，让不了解机械腕表的人，都能够听懂他在说什么，还顺便能长长见识。毕竟这些名贵的手表一般人不要说见了，听都没有听过，都是大能的私家珍藏呀。

(11)、六八年夏季，信阳一下分配来了数百个名牌大学毕业生，那里就有林克昌、欧潭生，还有陈创、汤漳平。林克昌和陈创，毕业于中国人民大学中文系，汤漳平毕业于复旦大学中文系；欧潭生毕业于北京大学考古系。他们都是福建人，往上追溯他们的祖先，可能都是南迁中原人，信阳闽台豫祖根渊源及陈元光、王审知历史文化的研究成果，大多出自他们之手。我不想在学术上来讲述他们，有意思的是，他们的先祖自中原入闽，一千年后，他们又从闽地回到祖先的故乡，其中欧潭生分配在商城，林克昌和陈创就被下放在固始安家落户当农民。青春遭遇劫难，他们开始在先祖的土地上艰辛生活、劳动、改造，自食其力，也在此恋爱、结婚、生子，成家立业。而在老了的时候，内心一种莫明的东西升起，笼罩了他们，令他们焦灼、恐慌和不安，无所适从。就像史河傍晚落单的鸟，找不到归巢，而天就要黑了。终于知道，那是故乡情结。结果我们看到，除林克昌调海南任要职之外，他们几个以及当时来的十几个福建籍大学生，通过各种方式，都要死要活调回到了福建老家。典型的要数汤漳平了，夫人是河南人，孩子也都是在河南出生、长大，都不愿意跟他回；不愿回，好，他一个人回，回漳州老家。老家有天地、有神明，有祖宗、有亲人，有老坟、有香火，有“威惠庙”和“三王祠”；有他熟悉的土地、河流、雨水、风、方言、儿歌和粮食，熟稔如常，但刻骨铭心。因此只有在那里，他才知道他是谁。当然，也回来，每年都有无数闽台与海外的游子回来固始，再往陈集安阳山、东乡王堂村、将军祠、云霄庙，那是祖先的故乡，是根，是他们生命的源头。

(12)、对历史的追随和景仰，是对先祖创世、开启、命名的伟大生命力的景仰，是对文明的景仰，是对那些创造文明的卓异不凡的人物景仰，是对担当和牺牲、诚挚和情怀的景仰，那是我们的源头，一滴便击穿岩石和地表，激活每一个生命的原生质、核酸、细胞和胚胎，以柔软而不可思议的力量，一往无前，继而奔腾激荡、浩浩汤汤，流淌成一条大河，到达每个人的故乡，到达我。于是想起一代史学大家钱穆先生，他在他的《国史大纲》开篇，写下这样的句子：

(13)、正如他们唱的那样，年轻真好。不由得我也如同置身初中阶段，重温豆蔻年月。

(14)、不一样？奇了怪了，哪不一样？我就琢磨啊琢磨，是啊，他哪不一样呢？衣服相貌？思维方式？忌讳癖好？感情倾向？天生我才？后来找到一条：乡土方言，是他“不一样”的重要标志。他说话、写作，全用固始话，无一例外。这也是我说的执着、揪筋、不合，当然，也是一个人的趣味，或者文化趣味，仅仅是执着了点，不，是罕见的执着——你听懂听不懂、读懂读不懂，包括编辑，他不管，他一张嘴说话、发言，或写小说、写散文、写点把小评论，一起头，就让你进入固始话的语境和场境，仿佛某种语种体验，极其奇妙和独特。原以为他的这些小说、散文是根本就没哪家刊物给发表的，谁知编辑们喜欢得很，才知仅他的方言叙事就有个性，避免了同质化，眼前一亮，完全不同的阅读体验。其多篇作品入选多种文学选刊和经典选本，并介绍到海外，成为学生课外阅读推荐篇目以及高考模拟试题。有一年不知是官方还是山寨，还给他评了个“全国受读者喜爱的故事家百杰”之一。

(15)、于我而言，师者之乐乐无穷也，正如美国诗人惠特曼用他饱蘸激情的诗句吟唱出来的：“从我心中发出的、从来不会停歇的一千个回答中/从那由此而唤起的无数辞句中/从那比任何一个都更加强烈而甜美的词汇中/从它们现在又开始重访的那个场地/就像一群飞鸟，鸣啭着，高飞着，或者从头上经过”。那些在我心中栖息的梦一般美好的精灵，如在课堂上饱含期待的一双双眼睛，闪烁着对知识的憧憬，发出幸福的沉吟。于是，我用同样酝酿好的激情让一片片诗的绿叶从树枝上升起，就像一面面信仰的旗帜，鼓满了生命的风。属于我的教育生活，给予我的性灵的舒展，精神的哺育，灵魂的滋养，如那拈花微笑的佛祖为我创设的让我尽情想象而悠游其间的秘境里的风景，那是独属于我的世界的芬芳与绮丽。

(16)、鑫雨爸爸妈妈没有坐一辆车，他们有不同的会要开，女儿默默记下了车标，回来问我是啥车，我也不知道，我们就上网查。

(17)、班里另一位活泼的男孩，课堂上话尤其多。脑筋伶俐、思维运转速度快所导致的那股子聪明劲使得他年少气盛，课上无论是谁回答问题，他总能插言几句。说过多次，未改。

(18)、虽然我一再强调，这些事情有服务员做，但是她还是坚持收盘子擦桌子。我们店的服务员都蛮喜欢她的。

(19)、晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng;“睿”是智慧的意思)

(20)、福建与中原的关系，闽南与固始的关系，以至与台湾的关系，作为血缘认同的历史寻根开始进入和打开闽、豫、台三地地方文化视野的，在信阳，早要感谢一个人，就是著名语言学家、厦门大学黄典诚教授。黄先生一生致力于语言学的研究，尤其对古音、方言的研究颇有创新和建树，王力评价其“关于考订方言本字的理论和方法是自章太炎以来所经见的惟一科学、可靠的方法。”而台湾学者张贤豹则称黄先生是“闽南方言研究的先驱。”黄先生研究发现，由于闽南话多存古音，没有轻唇音，泥日声母不分，和河洛语音有密切源流关系，为寻找语源，获得求证，他带着他的研究生前往河南，进行深入的田野调查，进而得出推测和结论，他认为，闽南话源出河洛，后分播到南洋和台湾。由此黄先生便致力借语言寻根，来证明闽南与台湾、南洋华侨的血统联系的研究和努力。

2、励志霸气的词语

(1)、之一：姐儿住在架山、架岭、架梁、井架边/情哥住在背山、背岭、背塝、塝背尖/有朝一日打你的架山、架岭、架梁、井架边上过/听我唱一个精精巧巧、巧巧精精的五句子歌/唱得你脚瘫、手软，手软、脚瘫踩不得绫罗、织不得梭/眼泪汪汪望情哥。

(2)、你是什么样的人，自然会吸引什么人，如果你不曾牛逼，任你如何谄媚靠近那些牛逼人，你终究也只是个陪衬。别人牛逼，不代表你也牛逼，自己强大，才是真的强大。早安！

(3)、史河改道，向东，大水滚到了五公里之外的沙河铺。查沙河铺历史，在清道光年间，沙河村西建有一个大码头，这无疑是之前史河改道带来的结果，原县城东关的大码头再不能用，史河航运依然需要，未知经过怎样的调查、论证、决议，再选址沙河村西新建一个大码头。从乾隆经嘉庆到道光，近百年间，未知改道后的史河在哪里劈为渡口，解决固始对外的交通与航运。一定有，只是史无记载。这样，沙河村西改道的史河流水，成为沟通世界的水陆码头，再次带动了经济与商业的繁荣，一度成为周边集市中心，沙河村成为沙河“铺”。1948年11月，固始解放，划分建制，在此设立沙河铺区，区政府设在沙河村；往前追溯，早于清初，即有人在此建庄，叫汪家楼，至清末，有陈姓居此，更名陈蔫巴圩子；到了1951年，陈家就出了一个人物陈永新，那年他勇敢带领6户农民组织起农业生产互助组；1952年建立起全县第一个农业社，以d的生日命名，庄更名七一；陈永新成为“全国劳模”，沙河铺区在后来也改名为七一人民公社。其成立时间，王子和2013年版《固始县志》说是1954年，是个错误；个人民公社，是1958年夏季成立的河南遂平县“嵖岈山卫星人民公社”，遂平县那时行政区划隶属信阳，河南，还有信阳，“放卫星”“鸡毛飞上天”真是好手，从此新中国迎来人民公社化的新高潮。七一人民公社也应该在此之后。倒是在1955年，在沙河码头上游窑湾村架通了史河大桥，为木排桥，因东临七一农业合作社，故名七一大桥。现在的七一大桥是“装配式钢筋混凝土T型桥梁”，为1972年秋季建成。

(4)、“俏巴”不大出入正式场合，但丝毫不影响她的语法地位。她既能当谓语“妻子”，也能当补语“小三”。当然，她不喜欢在句法的小路上留下成分的脚印。

(5)、之二：姐儿生得一蔸、二蔸、三蔸、四蔸、五蔸、六蔸、七蔸、八蔸、九蔸菜/青树绿叶长起来/小郎一说、二说、三说、四说、五说、六说、七说、八说、九说、十说她没惹/千说万说才抬头/好事多磨慢慢求。

(6)、人的一生更是如此不要去看低每一个人，更不要以自己现有的权利去欺压别人。现在混的好不代表以后就混的好，时刻提醒自己你今天奋斗了吗？早安！

(7)、赵小越老师坚守着一份信念，一份热爱，一份执着，更愿意让爱的阳光普照更多的学生。她享受着和学生在一起的美好时光，用语言播种，用粉笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润！课堂上，师生在阅读中相遇，在词语的密林中穿行，共同去往未曾到达的远方。赵小越老师微笑着把自己珍爱的“语文”轻轻地放在每一个孩子的心上，和他们一起感受红日之灿烂，雨雪之霏霏！去看四季轮回，世界变迁！体察清风的温柔，小溪的婉转！

(8)、未必经意，也未必精准，我选了这几首五句山歌做例。无论荤素，然字面干净。其白描、比兴、语言、手法、情趣、意境都妙不可言，美不能及。

(9)、班上一位成绩中下等的女孩，现有的梦想就是考上高中，从这学期起，她颇为认真对待我留的卷子和作文。有时，她会在我刚刚留完作文的那个中午，神速般把写好的作文拿给我看。虽然她还未摆脱流水账似的日记体文章，但她文章里的比喻句妙趣横生，内容也能动容我了。因为她自身励志故事就是好的素材。在这条雾气弥漫的求学隧道中，只要执着前行、克服凉寒，终会走出洞穴、看到曙光的。

(10)、今“固始”之县名之命名，通行与熟悉的是明嘉靖《固始县志》有载：“史记正义曰，孙叔敖以寝丘土寝薄取为封邑，李通慕叔受邑，光武嘉之，改名固始。臣按：县名昉此，岂因通与帝首事，欲其坚固初始欤？”具体说就是东汉开国后，建武二年(公元26年)，光武帝刘秀封其妹婿、大司农、云台二十八将之一李通为固始侯，县名由“寝”改为“固始”。秦汉封侯大多是给官员的一个职称、级别、奖赏、政治待遇，当然也以此计算俸禄，如封建诸侯的食邑。这样李通就未必真的到固始走马上任，估计他在固始也没有房产，办公室都没有一间的吧。由此将县名改为固始，仅从字面分析，则是包含了刘皇帝殷殷期望的，意思明白：天下大定，封侯加爵，但不可忘了他们“起事”时共同的生死之志、患难之交和初始之心。想来是很感人的。这是一种说法。中州文风甲天下，固始文风甲中州，明清进士就有98人，河南第还出了状元吴其濬，清代河南；如此“裸乎”的固始人哪能只满足这一种说法，随后就有了多种多样的创制、释义、解说，什么“坚固必先通始”“固久之固，当自此始”“事欲善其终，必先固其始”等等，不一而足。后让大多固始人觉得“粗(舒)坦”又显得“有文化”的是将其中所有“说法”进行了一个简化，成了现在这个：“欲善其终，必固其始。”上口，好记，意思明白：要有好的结果，那必是要有好的开始。这么一个“简单”的道理，说来真没文化，但用来解释一个有些“唐突”甚或“奇怪”并要赋予其一定意义的县名来说，还真动了脑子。说来也是，无论是作为词语还是县名，“固始”这两个字，放在一起，是让人觉得有些好生奇怪的哦。

(11)、为什么会迷茫？总觉得，再多的言语也无法企及自己思绪里的荒芜，再多的表情也见证不了自己内心的苍凉。于是，我们自言自语：没有人会明白自己了吧，没有谁再可以信任了吧？有时候，我们甚至一度迷失了自己，模糊了自己是谁，忘记了身处何地欲往何方。

(12)、他们显然比我们高一个档次，有知识，有文化，好多人都去过县城，还去过外地，见过世面，不像俺们，全都胡连八扯。他们探讨的是他们各自学校的女生好看，吵得不可开交。后他们商定每人分别用成语形容女生，有时间限定，输者出局，后胜出者，每人把带路上吃的东西打开，由他挑。六指说他也参加。于是他们就轮流开始：窈窕淑女，国色天香，沉鱼落雁，闭月羞花，环肥燕瘦，朱唇皓齿，延颈秀项，花容月貌，吹弹得破……我们不懂，都听傻了，张德贵还是一脸木然，问啥叫吹弹得破。六指说，见诸旧籍，说那美人儿，果然白雪团儿脸，泛出桃花瓣颜色，真乃吹弹得破。矮子说就是你说的那些吃商品粮的女郎，脸蛋儿又白又嫩又薄，跟鸡蛋皮儿样，用嘴轻轻吹口气，就能吹破。张德贵说，淌血吗？矮子说这就是打个比方，滚一边去吧，跟你腊猪头说不清。大家疯笑一阵，接着再来，后的结果震惊了世界：六指胜出。胜出后，他又神采飞扬，一口气说出了十好几个：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……高年级的同学彻底服了，一个个乖乖把自己带的食品让六指挑选。乖儿也，他们带有香肠、腊肉、汗鹅块、绿豆丸子、干豆腐、小金丝、油果子，六指就把战利品分给我们几个吃，我们吃得很骄傲。高年级的同学愤愤不平，愣愣地看着六指，大为不解。矮子说，看什么看？服啵？厉害啵？六指先人是状元，他写的作文，老师当范文读。矮子把六指的手举起来，说看见没，我们都五根指头，人家六根。多那一指，是神指！有一位带着近视镜的高年级同学，瘦的跟一根棍样，大家都叫他青竹棍。青竹棍激动不已，两眼热泪，上前去，对六指双手一抱拳，说高山仰止，在下佩服、佩服。六指也抱拳，说天下之事非一人之所能独知也，海水广大非独仰一川之流也。何来神指，三年耕，必有一年之食；九年之耕，必有三年之食；知不足而后勇，区区几枚成语，雕虫小技而已……

(13)、勇往直前，出自宋·朱熹《朱子全书·道统周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”意思是勇敢地一直向前进。用作谓语、定语、状语。

(14)、   李劼曾说：“追问存在是由于存在面临着失落的威胁，敬奉灵魂是因为灵魂面临着寂灭的命运。”我们无需从哲学角度思考何为存在，印证灵魂永恒，亦无需从文学角度美化存在之境，探索灵魂之音，各位请许我断章取义，单从现实层面贴近存在，叩问灵魂，以一位女教师的名义。

(15)、车开到一栋别墅跟前一鸣笛，管家马上把门打开了，两个人菲佣在门口迎接说太太，晚餐也准备好了。

(16)、剪完了我就去超市买了三色杯，大家辛苦了，就一人发一个。

(17)、子涵(取自`子部京涵`寓意：拥有光明的前途与博大的胸怀。)

(18)、南高北低，大水小水，自然从南往北流，县城之西，就是灌河，史河左岸支流，古称曲河，俗谓之浍水。未知哪里的根据，说是因了孙叔敖“决期思之水，而灌雩娄之野”，后人更名为灌河。灌河源头在大别山北麓黄柏山北坡的东峰尖，黄柏山位于鄂豫皖三省交界处，之东为史河之源，南为入江的举水之源，北为灌河之源。灌河全长152千米，流域面积1960平方千米，因地势南高北低，依次为深山区、浅山区、丘陵区和平原区。灌河在鲇鱼山水库大坝以上为深山区，大坝以下至潢(川)固(始)公路以南，为浅山区和丘陵区，间有少数山峰；公路以北至淮河边，为低岗和片状冲积平原区。灌河从源头千转百回、穿山越岭，入鲇鱼山水库；从鲇鱼山水库再出发，经金龙山、河凤桥、三里庄、上石桥至北岗接固始县界，为商城、固始界河，继续北流至马堽集全入固始县境，转东北前流四十余公里，在固始县城北关的汪营汇入史河。

(19)、没有的善恶，当你软弱的时候，坏的人。

(20)、这是质疑，也是思考，包含回望，也为前瞻，更是求实。这会让一大批固始自称专家、学者、文化人屁股就坐不住了，少一杯羹倒也饿不着，丢了交椅座次，就丢了位置，丢了面子，丢了，或者威权。那决定着话语权，当然也决定着分羹数量。不是固始先贤孙叔敖、三国辞赋家胡综、唐开漳圣王陈元光、闽王王审知、民族英雄郑成功、回族文学家蒋湘南、清太子太傅祝庆藩、植物学家吴其濬、大书法家秦树声、近现代作家蒋光慈、杨纤如、王昌定，还有万自逸、张绍坡在此，他们会有辱斯文，跳将起来，打到你家门上去。这是玩笑话。真耶，假耶，固始人，有史河水滋养，大气、浪漫、讲究、重礼、虚荣、死要面子，即便一般百姓，还那样“前门留客，后面借米”“是光棍早打”“有粉搽在脸上”，文化人怎会。

3、阳光励志成语

(1)、我女儿是一年级下册才从老家来上海读书的，当时她的同桌就是鑫雨，老师让我女儿去讲台做了自我介绍，然后挨着鑫雨坐下。

(2)、刚坐定菲佣就进来问，要什么点心饮品，鑫雨问我女儿，我女儿说随便，菲佣报甜点有香草巧克力、夏威夷果仁、葡萄兰姆酒、牛奶太妃、卡布奇诺松露曲奇、香奶曲奇巧克。鑫雨说她们家都是吃这种，实在没有就买8喜将就吃吃。

(3)、她妈妈开着车来接的，女儿说她不认识那是什么车，只知道车内很豪华的感觉。

(4)、那天在柴埠溪一个土家族妹子在唱这首五句山歌时，灵机一动，把后一句改成了“棒头捶在手背上”，大家觉得改得好，乃神来之思。转而一想，未必好，固然情姐痴情或到了，但棒槌捶在手背上，太过残忍，不敢再想，体会那捶在手背上的疼痛，完全破坏了这个原本表达爱慕之情的生动的美的瞬间，也不合理。还是民间利害，情姐只顾朝山上打眼望情郎了，“棒头捶在石头上”，就没捶在衣裳上，一下一下，还在那捶，是多么忘情、生动的一幕生活场景片段。民歌，尤其流传下来的民歌，必经时间淘洗和岁月锤炼，以致成为不朽经典，集中了民间智慧，不是你随便能改的，改了，就不是那个“味儿”了。

(5)、张绍坡的学生，时任县教育科长的徐晓听为先生撰写祭文：

(6)、用微笑去面对现实。忙碌是一种幸福，让我们没有时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚；坎坷是一种经历，让我们真切的理解人生。岁月不经意地更替世事沉浮万千，一世的荣华如尘烟，用微笑去面对现实，用心去感悟人生的精彩。

(7)、一把扇子(么)(帮)安扬，抖抖(那么)溜溜；

(8)、(出处)三国魏 曹植 《蝉赋》：“翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。”

(9)、释义：滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小；但只要坚持不懈；就能把艰难的事情办成。

(10)、对的那条路，往往不是好走的。五月，好好努力，向着对的那条路，向着对的那个方向，加油！

(11)、“俏巴”基本释义是“好”的意思，不同语境细分，十分复杂，是固始方言里用的多的一个，因此固始县也叫“俏巴县”。《固始方言词典》里一篇“附录”，就是讲这个词的，叫《“俏巴”的前世今生》，可见它在作者心中是如何的特立和持重。昨天又细瞧，书封文字，别人都是名家推荐吹捧之词，或出版社和作者合谋的营销宣传语，而他却把“俏巴”的释义弄了几杠子，印在书皮上：

(12)、放下的不是寂寞，站得更远就清楚了，没有幻想就没有感觉，没有期待就不会有在乎。世上无难事，只怕有心人。

(13)、奋发图强是一个生活中常用的成语，意思是振作精神，以求强盛。

(14)、后来说固始灶戏《郭丁香》。这个沉潜与埋没在民间的文化瑰宝、人类文化遗产，早让人们认识它的价值的是在上世纪80年代，固始县三位文化学者曹家振、彭华厚、李海华从民间搜集整理了叙事长诗《郭丁香》，在1981年第10期《民间文学》上发表，计有1350行，并非全部。次年即获中国民间文学优秀作品二等奖；1985年荣获河南省民间文学评比一等奖，并入选《中国新文艺大系·民间文学卷》，被盛赞为“中原第一长诗”，现在已被民间文学专家冠名为“汉族民间史诗”。《郭丁香》其主要内容，是以表现传说中灶王奶奶郭丁香和灶王爷张万良爱情纠葛和生活故事，早，是以灶书形式在豫、皖、鄂、宁、鲁及毗邻地区流传，而在固始，流传为长远和集中。2004年，在全国性开展民间文化遗产抢救工作中，信阳和固始有关部门，把《郭丁香》作为重点抢救工程项目，进行进一步的搜集、挖掘、整理，于2007年公开出版，在这本书的“后记”里，概括“唱灶”有八奇：一奇它是歌是诗是书又是戏。唱灶，可以一个人或几个人坐在那里说唱，也可以多人分角色表演着唱，富有“曲艺”特征，一个书目一个曲种，叫“灶书”；把灶书整理出来成书面文字，是“叙事长诗”；分角色演唱，属于民间戏曲；一个剧目一个剧种，叫“灶戏”；外人听到时，会将其视为民间歌谣。二奇是匠艺合一。只有木匠才唱灶。都是男性。是木工匠人们工余饭后的一种娱乐。娱已娱人，尤其是唱给妇女们听，这便一定程度上决定着所唱内容上的选材。你看，《郭丁香》这就成了唱灶的主要内容。三奇是因书(剧)目而得名。唱灶王爷、灶王奶奶的，离不开一个“灶”字，这种艺术形式便称作灶书、灶戏了。四奇是唱灶脚本是木工匠人们集体口头即兴创作，有三百年历史。一部《郭丁香》，木工匠人们口传心授，师徒传承，一代一代，你増我补，脚本也逐渐丰满起来。同是一部《郭丁香》，主线趋同，版本众多，各人所唱，自有千秋。一般可演唱十多天，能者则可演唱一月有余，故此群众对唱灶另有“灶连子”之称。当然，这也要看所干的木工活多少。五奇是无音乐伴奏，仅用木工工具或农具击打拍节。后有人专门制作了一种带柄的小鼓来为唱灶伴奏，成为唱灶的伴奏乐器，叫“灶鼓”。六奇是只有两句唱腔，来回翻唱，发现，竟能演唱如此宏大的书篇，不可思议，且久唱不衰，观众也听之不厌。专业分析，其“奥妙”是唱灶的声腔，既有豫南地方曲艺大鼓书的唱腔成分，也有咳子戏、花篮戏等地方小戏的声腔，还融合了蓼地古老山歌小调的韵味。七奇是唱灶仅止于一种庭院娱乐，不登大雅之堂，自娱娱人，释放一天的劳累和困乏，“木匠不唱灶，手艺行不掉”，那么一定程度上也以此来招揽生意，是很文艺的广告。八奇，那就是拜灶。唱灶之前，木工匠人们走进东家厨房内，点纸、焚香、放炮、敬拜。其间随之也演唱一些相关内容，一是对灶王爷、灶王奶奶的祈祷之辞，二是对主人给予的多方照顾表示感谢之意。这一下提升了这本来乡土娱乐下里巴人的品位，仪式感带来神圣感，有看不见的东西在，和艺术——无论民间或者殿堂——本身一样，已在人的精神层面。艺术就是这样充满了魔力，保留记忆，传承经验，提供审美，也愉悦身心，它是淮河本源之水，甘甜清冽，洗濯岁月的哀愁和尘埃；是蓼国故土之上的木兰、秋蕙、香草、芙蓉、蓼花、胭脂、粉黛、信物，是日子中的油盐，父老乡亲、兄弟姐妹们，才活得有姿有色、有滋有味有力量。因此大水淹、大旱旱，死一百回，我们也都能从淮河故乡土地上长出来；呵气成风，挥泪如雨，夜黑有星月，晨来有阳光，高兴了就唱就跳就扭，憋屈了就长歌当哭，可着劲，吼它两嗓子；转眼你再看吧，一个个都民歌小调样儿的，飒飒爽爽，又变得青枝绿叶、蓬蓬勃勃的了。需要提醒的是民间艺术不免存有封建传统落后和低俗的价值观，有的甚或引导民众把理想寄望于“盛世”“清官“大帝”“关公”“包公”，以及上苍和鬼神，而这正与现代民主法治相去甚远，在与时俱进与实现人的现代化上，促进我们必须严肃思考和对待民间艺术的扬弃和创新。再就是，我一直很痛苦，就是上面所列举的民歌，还有现在公开整理出版的长达5000行的《郭丁香》，字数整整齐齐的，怎有可能，一看，就是经过了加工，动了“手脚”，不再是“原生态”了。问题是我们所能看到的常常是这些“精彩”的“整理”过的“民歌”，它的原始版本、模样儿，即“原始面貌”是个啥样呢？当民歌手老去，而我们却把这些整理过的甚或可以称作“伪民歌”的往下传，那么大别山民歌在未来，就完全走样了。

(15)、叶子：街上的姐儿下乡来/三寸金莲四寸鞋/站着好像官家女/坐着好像祝英台/好像神仙下凡来。

(16)、是啊，这里有我的讲台，这里有我的爱。守候那方讲台，我们用三寸粉笔指点人生，我们战绩赫赫；守候那方沃土，我们用爱的双手耕耘岁月，我们收获硕果累累的金秋！这就是我们女教师用爱心和汗水书写的巾帼风采。

(17)、致远(出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)俊驰(出自成语：俊才星驰)

(18)、这是我们现在通行的说法。还有一说，即陈政将军领固始府兵，曾在唐朝初期就被派往福建，驻扎在泉州今莆田市仙游县。陈敏、陈敷所率，有固始府兵，更多的是驻军将士们在固始的家属子女，魏妈、陈元光自在其中，还有陈政夫人；江山遭遇不测，病逝的不仅有陈敏、陈敷，还有随行士兵和家属，他们长眠于异地他乡，再也回不去了。至于此后，魏妈含悲葬子、亲自披挂上阵，就是演绎了。攻打漳州，是在此之后，陈元光也已长大，随父征战，并就地在泉州及所属莆田一带招募士兵，屯兵云霄；其父去世后，袭职任佐郎将，代领其众，平定叛乱，并开创了漳州，进中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军兼漳州刺史，后被奉为“开漳圣王”，在福建、台湾和东南亚地区被广为祭祀，庙宇多达500余座，香火旺盛。我认同此种说法。设若按史载陈政被困说，稍作“分析”，便无可能：你首先要将这消息从福建送达京城长安，并汇报给皇帝；皇帝要上朝与大臣商讨，下诏固始；固始要落实皇帝御旨，将数千固始府兵召集起来，进行动员和准备，然后制定路线、风雨兼程、翻山越水、长途奔袭……这样你算算，要多少时日才能到达闽地。如果陈政有足够能力进行坚守和抵御也就罢了；如果没有，等到援兵到达，可能一切都早已结束了。这是一个简单的推测，无需争辩，就像常识。而有一大批人，至今人云亦云，夸夸其谈，他们甚至不能给你划出一条明晰的陈元光入闽路线，及至对明显造假的历史文本信以为真，或明知是假，只当是真。果然论真，许多人的饭碗就砸了。有一年参加中原根亲文化节，一专家说起当年魏妈，于某一傍晚或清晨，在漳州一个河流的岸上，瞭望北方，忆年中原，思念家乡，感慨系之，指着脚下流水曰：此水若上d之清漳！——哦，这多么像俺们固始老家清澈的漳河啊！老太太就这么随口一句感叹，绥安溪遂更名漳江，同时也有了漳州的命名。专家说过，我惊住了，未知上d何时从太行山挪到大别山了？漳河从黄河北绕流千里到固始了？这是题外话，也是我们这个时代的八卦、花絮、娱乐、现形记。

(19)、白话释义：胜败是兵家常事，色羞忍辱才是男子汉；江东子弟多有才华，卷土重来也说不定。

(20)、表叔对我遗憾地摊开两手，OK，那俺们回吧？我说现在就回？我还没革命呢，表叔说，你又不去串联，上哪革命？固始早就叫人家革命过了，哪轮到你。我还是耿耿于怀，说累得要死跑来，我连个县城也没看。表叔说，啥县城？这就是县城。说过似乎明白了什么，哦，我知道了，好，走。我就跟着表叔走，过一个大街，表叔说这是中山大街。中山知道么？就是孙中山。固始县城曾号称有十八条大街，这是大的也是中心的大街。城里人也有人叫它“大十字街”。这样啊，咱们刚刚不是从东门坎子上来的吗，往那边，就是西，我给你数啊都有些啥，那、那儿，是吴家府宅“双斗子”——啥是“双斗子”？表叔说是因吴家有一辈人同中两名进士而得名。——啥是进士？表叔说，说了你也不懂，就是考试，就像小学考初中，初中考高中，高中考大学，一直考一直考一直考考上进士了，就能参加工作吃商品粮了。——他们家真厉害。表叔说这还不是厉害的，厉害的他们家还有人考上了状元，叫吴其濬。——状元咋厉害呢？表叔说，状元，状元是考上进士的第一名。名。我们老师说，人家考上状元后，当过中央的翰林院修撰、礼部尚书、兵部左侍郎、户部右侍郎，还当过湖广、云贵总督，湖南、浙江、云南、福建、山西巡抚；人家不仅官坐得好，还写过好多书，有一本叫《植物名实图考》，齐名于李时珍的《本草纲目》，你问老中医，都知道他。要是不知道吴其濬，他就不是老中医，肯定是卖狗皮膏药的骗子。你别打岔，你不是要看固始县城么，我接着给你数，往前是玄妙观、玉皇阁、长兴寺、祝家祠堂、张翰林府宅、玉家祠堂、大佛寺、城隍庙、关帝庙；这祝家祠堂、玉家祠堂、大佛寺好多都曾改成了学校，有私立惜阴高中、临淮小学、道济女子职业初中、第二高等女子学校、西街完小、新华女子小学、中华镇第二中心国民学校。这说的是大街北侧，大街南侧有宫保第——刚不是讲“双斗子”是吴其濬的老宅吗，“宫保第”就是吴其濬自己的宅子，过去叫府第，接着是两江总督吴元炳吴司马府第、朱家花门楼子、冯广生堂、孙松荫堂、城隍庙南戏楼……高年级学生就是高年级学生，表叔说着这些，仿佛倒背如流，我觉得他要是考进士，说不定也能考上。我说，表叔，俺们一会儿吃过饭，你能带我去看看吗？表叔说，上哪看，早都没有了，就是有，现在还不都给砸烂了。原来说这大街中心还有两座青石牌坊，四柱三进，前后各有石狮石兽八尊，在哪呢？固始县城除了十八条大街，还有“三弯”：古蓼弯、孙家拐弯、黄家拐弯；还有“四道”：南马道、道、南京道、上海道；还有“九巷”：景家巷、当铺巷、良家巷、梓树巷、七株树巷、站马巷、三官庙巷、察院巷、豆芽巷……在哪呢？还有固始“古八景”——大山雨信、青岭晴雪、叔敖遗庙、木墓秋蓬、霸王春草、东津晚渡、桃花坞朝霞、文笔回澜，在哪呢？

4、励志霸气词语四个字阳光

(1)、给你一个翅膀，让你飞翔，给你一份动力，让你向上，希望你是初升的太阳，射出万丈光芒，不要因为一片乌云，就把自己躲藏，冲破黑暗，迎接你的是曙光，我希望你的未来不是梦，是理想。

(2)、读书让张彬彬老师博学多才，悟性提高。也让她在浮躁的现实中寻得一份宁静平淡，这种感觉的确可贵！是的，走进书的世界，会让人的心境豁然开朗，也会让张彬彬老师觉得读书竟有如此的魅力！张彬彬老师以前所未有的姿态，用勤奋和努力陶冶了性情，净化了心灵，改变了气质！她耐心采撷的片片绿叶，铺出脚下叠翠的小道；她真心拾掇的串串蓓蕾，变作眼前绚丽的彩霞，祝福张彬彬老师万事如意！前程似锦！

(3)、《汉书·扬雄传下》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志。

(4)、春天是百花绽开的季节，我们曾目睹过早春积雪中梅花的孤傲，我们也曾爱恋牡丹的雍容华贵！我们诗意语文人在春风送暖的夜晚相聚，畅谈语文人的梦想和远方，更给未来一个美好的承诺！春天是放歌的季节，百鸟无疑是放歌的天使！感谢今晚各位嘉宾的美妙的声音，更传达出诗意语文人的追求！感谢一菲师父和诗意家人的陪伴！让我们共同期待明天会更好！因为，明天是一个美丽灿烂辉映着五光十色的迷人的字眼！愿我们共同的明天无限美丽！无限灿烂！无限迷人！

(5)、万自逸以“季子挂剑”来表达他与友人的一诺千金、生死不渝，万、张二人，皆吾乡英杰，出类拔萃，高山仰止，永为后人感佩。我高中语文老师高思全与万自逸同乡，亦蓼东平原安山脚下泉河铺人，著《安山记忆：一个人的地方志》，其中有记述张绍坡、万自逸的文章各一篇，说万自逸于上世纪50年代病逝，终归故土，葬于固始泉河北露生园。未知真假。倒是这些年，固始有关部门编辑出版《固始县地理沿革考校补》，突然忆念烈士，追问起张绍坡修纂的《固始县志》书稿和巨量的大纲、初稿、资料、笔录、增删、图绘、考论以及田野调查等等，是被日本掠走带回，还是葬于火海，烧成一堆焦土。如果带回日本，也算存有希望，仿佛埋于灰烬里的金子，以为终会面世，重见天日。想想，未必没有这个可能，一如百年积郁人心的乡愿。就像我们今天看到的顺治本《固始县志》，便是仅存于日本内阁文存，为海内外孤本。因此，为张绍坡本《固始县志》，据说有人已开始了艰难寻找、追溯之旅，令人拍案而起，又肃然起敬。我们期望着，就像期望着英雄归来，浴火重生。

(6)、史河再下，过固始县城，北流十公里至汪营，与灌河交汇。再往前，就是尽头了。那么还有一条重要的河流应该提到，就是泉河。泉河乃史河右岸支流，古以流经阳泉县故城而称阳泉水。其东源城涧河，出安徽霍邱姚岭，自万家坝入固始县境；西源在固始黎集桃花村附近，即称泉河。二源汇于固始王堂村，在霍邱临水镇汇入史河。史灌河、泉河后在固始三河尖注入淮河，千转百回、穿山越岭，完成了它作为支流的使命。这便好看了，灌河和史河交汇、泉河与史河交汇，成两个人字形，固始县城正在人字的下面，如人的一颗心脏；史灌河、史泉河交汇，也如银色双线，拴结在淮河玉衡上，那么固始县城于下，就是佩戴在古蓼大地上的玛瑙、水晶或玉佩，在县域区划心脏处。

(7)、在人生这条路上，只有奋斗才能带给自己安全感。不要轻易把梦想寄托在某个人身上，不要太在乎身旁的一些耳语，未来属于自己，只有自己才能给自己大的安全感。不管有多难，无论有多远，别忘了自己答应要做的事情。

(8)、出处：东汉班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

(9)、这便要说到陈元光和王审知了。唐总章二年(669)，泉潮间发生“啸乱”，高宗诏命归德将军河南光州固始人陈政进朝议大夫，统岭南行军总管，率府兵3600人，战将123人入闽，自丰州(今泉州)莆田南下，而进军不利，一度受阻，形势告急，退保漳州南九龙山“且耕且守”；唐高宗再命陈政之兄陈敏、陈敷率固始府兵计58姓军校约5800人增援，这次随军的，有陈政母亲魏妈和大部固始府兵家眷，再就是那位英俊少年陈政之子陈元光了。说陈元光入闽从淮河乘船，然后长江、运河诸多水路辗转，后在浙江衢州登陆，开始穿越仙霞岭，进入福建浦城。但在登陆后，在江山县遇到瘴气和瘟疫，陈敏、陈敷相继病逝，魏妈饮泪含悲，披挂上阵，亲自主持军政大计，果断下令陈元光率精兵五百余，翻越仙霞岭入浦城，其他病弱士兵均乘船，由她率领，沿江回头出海，由海路驶往闽南，直达九龙江，三师汇合。

(10)、有个好的头像太重要了，无论是工作中业务上的社交，还是在网上勾搭妹子，好的头像都会提升不少的形象分。

(11)、作者：陈峻峰，真实姓名：陈俊峰。著述十余种，作品载于《作品》《人民文学》《诗刊》《中国作家》《青年文学》《天涯》《清明》《美文》《散文》《散文选刊》《散文•海外版》等，获多种奖励，现为中国作协会员，信阳市作协主席。

(12)、学高为师，德高为范。身为语文教育精英的赵凤霞老师，呕心沥血，辛勤耕耘。她潜心于教育教学研究，开拓进取；她致力于学生的终身发展，细致入微；她专注于教书育人的事业，默默奉献。小小的粉笔就是您的双手，描绘出了您心中的蓝图。上课的铃声就是您征程上的冲锋号角，一路走来把汗水抛在身后。赵凤霞老师，向您致敬！

(13)、也有的学生评价过我“温柔”，但我自认为对于老师来讲，这未必是一个好词，我姑且理解为褒义词吧！记得刚毕业时，在学生课上讲话、睡觉、不写作业、溜号等情况的“逼迫”下，我渐渐学会了与人发脾气、争辩。对我来讲，这的确也是个不小突破。

(14)、   娴静美好的女子，作为独立的个体，驰骋才华于世的时间并不久。作为传道授业解惑的教师，如今却大多由女子担当。语文与女子，有着天然的亲密。语文的灵动与女子的细腻有着天然的共通。作为占据教师行业大半个江山的女子，她们的才华与努力，她们的耐心与温情，滴灌着孩子们的心田，孕育着充满灵性的梦。

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