君子周而不比读音【100句简单文案】

一、君子周而不比

1、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。

2、《论语》：父在，观其志

3、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

4、杨伯峻：我和《论语译注》《孟子译注》

5、君子周，是君子所有选择中优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

6、林雨：“君子”不是個“東西”!

7、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。

8、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

9、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

10、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

11、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

12、《论语》：子游问孝

13、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”

14、通过转变思维、改变认知，减少私欲、喜好、分别心，稳定情绪后，便能容纳不同的人，接受不同的事，如此，才能海纳百川，提升境界，做到周而不比，君子不器。

15、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

16、《论语》：君子食无求饱，居无求安

17、为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。

18、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

19、颈肩腰腿黑百通，皮肤有病活氧油！

20、GuardianofTreasure

二、君子周而不比读音

1、14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”

2、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”

3、陈文新：孔子说的“女子与小人”

4、何晏《论语注疏》：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

5、《论语》：君子不重则不威，学则不固

6、小人：指待庶民，就是普通老百姓。

7、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调

8、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

9、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

10、孔子说，“君子周而不比，小人比而不周”。“周”，是说亲和、合群、周到、周全、圆满;“比”，是说朋比为奸、利益勾结、一种狭隘性劣根性破坏性。

11、初出自庄子名言“谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华”，就是说贤良之人相互交往，不追求虚张声势、华而不实，而是像水一样纯洁自然，无色无味。后来形成为民间谚语：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生动有趣。君子——受过良好教育与讲究品德高尚的人，相互交往，不追求个人关系的亲密热络，而是道义理念之交，是讲原则可以相互提意见提批评的诤友，是交流学问道德文章的精神同道。而小人的利益互相输送，甜言蜜语，吹牛拍马，反而表面上热乎如甜酒之芳香醉人。

12、《论语》：巧言令色，鲜矣仁！

13、駱玉明：孔子讚賞的中庸

14、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益

15、(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比,小人比而不周”.(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群,小人(不守礼的人)合群但不讲忠信.”周：包容、调和.比：勾结.“周而不比”即关系密切,但不勾结.“比而不周”指几个人亲密勾结,但却并无包容之心.您大概是把比这个字的意思弄错了。

16、《论语》：孟懿子问孝

17、参考资料来源：百度百科—论语·为政

18、唐翼明：孔子何以值得信仰

19、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：

20、“花中君子”非君子兰莫属。其他花卉多以花朵艳丽或香气袭人而引人注目，但君子兰却以叶、花、果并美而闻名，赏叶胜赏花。君子兰的叶片具有极高的观赏价值，那硬朗挺拔的叶片由茎的基部向斜上方舒展，不弯腰，不低头，象征着刚正不阿、百折不挠的精神，具有高贵的品质。在我国北方的寒冬，外面冰天雪地，室内君子兰的叶片簇拥着一团火红的花朵，雅致而美丽。君子兰一季观花，四季观叶，花、叶皆高贵大方，说它是“花中君子”，名副其实。

三、君子周而不比上一句

1、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

2、君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。

3、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

4、对别人的尊称，犹言先生

5、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.

6、鲁定公十三年(公元前497年)春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

7、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

8、陈晨捷：“仁”字古义及孔子对仁道之创发

9、《论语》：弟子，入则孝，出则悌

10、每个人利益的大化，就是社会利益的大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

11、把本节译成白话，有两种不同的版本。

12、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

13、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。

14、《论语》：吾与回言终日

15、孔子說，“君子周而不比，小人比而不周”。“周”，是說親和、合群、周到、周全、圓滿；“比”，是說朋比爲奸、利益勾結、一種狹隘性劣根性破壞性。

16、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。

17、“比”就是，你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。

18、周與比相較，是非、高下、明暗、榮辱，本來是分明立見的，爲什麼小人即平庸低俗之人偏偏不要周，而只要比呢？

19、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

20、因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

四、君子周而不比,小人比而不周英语翻译

1、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。

2、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

3、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是优选择；小人比，也是其优的生存策略。

4、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

5、参考资料来源：百度百科—君子不器

6、君子是团结，而不是勾结

7、还是孔子说得更准确，“周”，是大义、大局、，是五湖四海、统筹兼顾、胸怀阔大、目光高远，是大多数人的大利益;而朋“比”，是私情私利、山头帮派、小圈子、十几个人、七八条枪、浅薄自私、恶劣丑陋。

8、君子和而不同，周而不比意思：

9、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

10、◆百集动画巨制《孔子》、漕溪堂主整理

11、出自《论语·为政第二》君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。创作年代春秋战国时期作品出处《论语·为政第二》文学体裁语录体和对话体作者孔子注释周：合群；比(音bì)：勾结。译文君子团结不勾结，小人勾结不团结

12、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。

13、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

14、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。

15、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

16、释义：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

17、第小人没有理想信念、真才实学，更没有道德情操、使命责任，又没有威信影响，却又斤斤计较、经营盘算，逐利求肥、怨天尤人。他们只能是因人成事、勾结串通、制造假象、混水摸鱼。

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19、君子合群但是不会朋比为奸(不是因为利益而在一起)，君子在一起交流很和谐但思想行为各有不同(相互尊重)，君子坦坦荡荡泰然自若却不盛气凌人骄傲自满。

20、把本节译成白话，有两种不同的版本。其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

五、君子周而不比的意思

1、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”

2、比，甲骨文时两个人站在一起，称为比。比：比较，分别。周：普遍、共同，无分别。小人：古时不懂修身之人的统称，反之，懂修身之道是谓君子。

3、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

4、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！

5、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

6、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

7、周与比相较，是非、高下、明暗、荣辱，本来是分明立见的，为什么小人即平庸低俗之人偏偏不要周，而只要比呢?

8、林雨：孔子背“黑鍋”，標點惹的禍

9、郭永秉：孔子“瑟教”譚

10、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

11、周而不比出自《论语•为政》:“君子周而不比，小人比而不周。”与人的交往的依据是按社会人人都认可的公义而行的，是该干嘛干嘛，所以不会逾礼，方方面面却都显得周全，其中没有出现相互比较的成分。

12、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。

13、孔子：君子龢而不同，小人同而不龢。

14、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

15、周与比，一褒一贬，周褒君子，比斥小人，译为“团结和勾结”，比较恰当。君子喻于义，小人喻于利；君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。

16、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。

17、子曰：“君子不器。”

18、翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

19、《论语》：子夏问孝

20、何晏《论语注疏》 ：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

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