丰臣秀吉霸气精辟87条

丰臣秀吉经典语录

1、丰臣秀吉名言

(1)、因为我在这里！--王守仁……大明王朝，惹他的都死！

(2)、感恩母亲，因为是您，给予了我生命的权利，让我来到这世界，使我能看到日月星辰，生生不息。从小到大，是您一直陪伴着我，您的温暖与爱意，不只是在我蹒跚学步时紧抓的手掌，也不只是我挫败时的鼓励与信任，而是在每一个细节中：永远可口的饭菜干净整洁的衣裳温暖舒适的家。都让人感到母亲对于孩子深深的关怀。

(3)、即便是在世人看似疯狂的侵朝作战中，无论是周密的组织补给，还是谨慎的军事行动，都符合其一直以来的指挥风格。

(4)、推测一个政治人物，尤其是丰臣秀吉这样充满精算师性格的政治人物的动机，有效的办法，并非是从道德或权术层面入手，而应当先去探求其所面临的问题，特别是困境，在思考针对这些问题与困境的解决之道。尤其是对于很多看似不合情理的行动，更是如此。

(5)、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

(6)、其实这句话现在经常会被大家刷在“弹幕区”，本身是没有恶意的。

(7)、即便我们从大的程度去猜想日方在这两次战斗中的损失。但总数超过十五万的侵朝日军，仅仅因为两次损失数千人的战斗，便能够迫使秀吉失去战意，答应求和吗？而且还提出的这样一个极其节制的和谈建议，甚至于在和谈刚刚开始便主动撤兵？

(8)、信长成年后同邻国美浓的领主、有“蝮蛇”绰号的斋藤道三的女儿斋藤归蝶缔结政治联姻。1551年织田信秀辞世，信长继任织田家督。信长在继位前就表现得桀骜不驯：他敢带人跑到和信秀面和心不和的织田信友所住的清洲城下放火，让他父亲大吃一惊。在成为大当家后首先当然要处理父亲的丧事，可信长在丧事上也让所有的家臣大跌眼镜——本该到场主持葬仪的信长竟然迟到，而且没穿丧服，光着上身，腰上还是挂着一大堆杂物。敬香的时候，他拿起一把香往父亲灵位前一扔，扬长而去。在场的家臣先是目瞪口呆地看他表演，然后议论纷纷，表达对这个“不孝子”的极度不满。信长这样的行为令他的老师和支持者平手政秀感到十分悲哀。两年后平手政秀决定以死相谏，于是在写下一封遗书后切腹，遗书谆谆告诫信长不要再穿奇装异服，不要再我行我素，认真履行一个领导者的职责。

(9)、有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时刻了，妈妈却还没有回来。天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈每一天回来的路自己去找妈妈。当她看见妈妈的时候，妈妈手里拿一块小小的年糕倒在路旁，已经永远的离开了她。qq空间说说

(10)、信长方面的两大不利事件对信行派来说是一个重大的利好消息，林秀贞和柴田胜家觉得时机已到，就精心策划向清洲城进军的行动。信行派出了1700人，从末森城一直杀到清洲城下，面对来势凶猛的弟弟信长只能派出700人来对抗。决战的地点位于清洲城东的稻生。信行军先行抢占了稻生原，下临信长屯军处的名砦，加上梅雨季节河水泛滥，这一切都对信长极端不利。

(11)、当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。

(12)、日野俊基从他的长袍中拿出一轴白纸，用纸角擦了擦脖子，然后把白纸展开，写下了他的辞世诗：古来一句，无死无生，云尽，长江水清。写完之后，俊基把毛笔平放，用手理了理头发。就在这一瞬间，行刑者的长剑从后方倏然一闪。俊基的头颅向前倒下，身躯也随之倒下。

(13)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意?为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗?

(14)、织田信长死于本能寺之变时织田家的主要家臣正率领各自的部下分头作战，当他们得知信长身故的消息后都敏锐意识到谁能先一步回师杀死明智光秀替主公织田信长报仇，谁就将占据政治上的主动权。问题在于：他们如何当自己回师讨伐明智光秀时自己正面之敌不会追击自己呢？

(15)、    与之相反，中国茶师则更多地传达了一种乐生的精神。世界第一部茶叶专著的作者--茶圣陆羽，在《陆文学自传》中提及：“陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。”以自嘲地口吻直言自己的不幸，“不知何许人”源于陆羽本是弃婴，幸得唐朝著名高僧积公收留。后下山求学，虽貌丑、口吃，但因卓越的才能受到赏识。两拒太子太傅之职，译者徐恒迦称其为“拒绝利刃的茶人”。陆羽一生蔑视权贵，不贪财富，热爱自然，大义凛然。《全唐诗》中有一首陆羽作的诗，将他的性格表现地淋漓尽致。

(16)、关于张居正的那顶轿子：你说这么大的轿子，得多少人抬？

(17)、帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母(清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆)在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但是在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。

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(19)、历史告诉我们，所谓道德与公理，只有在实力相等的情况下才能拿出来讨论。

(20)、绝海行军归国日,铁衣袖里裹芳芽.风流千古余清操,几岁闲看异域花.——伊达政宗

2、丰臣秀吉霸气

(1)、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军;不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。

(2)、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔

(3)、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个家，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。

(4)、但这个昏君，在任期间曾发动了著名的“万历三大征”。其中对朝鲜出兵击退日本丰臣秀吉，更是极大地震慑了日本。

(5)、1“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。

(6)、从仙台应上方要求而出阵的伊达政宗,在停留于大和国(现奈良县,京都东边)的时候,举办了一场猎鸟.在猎鸟之时,却有其中一队的铁炮并没有击发.....(为何不击发你的铁炮?)政宗叫来这个不击发铁炮的组头(足轻队长),并加以讯问.(因为不想让我军的火药有所缺乏,所以要很小心重视的来保存它,不想随意浪费.)组头答.政宗闻言后怒斥.(混帐家伙!你的这种行为是叫小气.我要求的则是俭约.所谓的俭约,就是不在不需要的时候乱射铁炮,浪费火药.我带你们出来射鸟,是为了万一发生战事时的准备.练习如果怠惰,等到真正要作战的时候就无法发挥应有的水准.所以你们这种想法是错误的!)组头听了之后,便为自己的错误而向政宗谢罪.元春感想==>钱有当花与不当花之处,要清楚的考虑后,让钱花在刀口上,则无论数目多少,皆不能说是浪费.

(7)、德川家康留守伏见城统领政务，前田玄以、长束正家和五名奉行内的其中一人留在伏见辅助德川家康。

(8)、大的骄傲于大的自卑都表示心灵的软弱无力。——斯宾诺莎

(9)、外面包上一层红布，当然了，没有咱们的灯笼好看，他们就背着一个这玩意作战，打仗的时候能防止流矢的伤害，近战的时候也不怕敌人抓这玩意捂脑袋，没准敌人砍来一刀的时候，这玩意还能救自己一命。

(10)、日本历史上的名将石田未成名之前在观音寺谋生。有一天，幕府将军丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶，第二杯是中碗稍热的茶，当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。

(11)、因为他们并不知道，政治的高技巧，不是你死我活，而是妥协。

(12)、试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，发奋的活出自己的生命。

(13)、不仅是东条英机，被处决的其他日本战犯也在死前写了绝命诗。而且除了他们，你所能想到的日本历史人物，大多都流传下了名为「辞世诗」的临终金句。

(14)、我们若已接受坏的，就再没有什么损失。——卡耐基

(15)、“我从马车上摔下来，你都不管我。”——赛马受伤后，孙膑看到庞涓进来，故意“撒娇”，成为影片一大笑点。

(16)、历史发展到今天，生产力高度发达，粮食产量早已能够将全球之人免于饥荒，可仍然有人在挨饿，学者将此称之“制度性贫困”。不是资源匮乏，而是分配不公，有人宁愿将粮食倒进海里也不愿拿去给灾民纾解饥荒，为什么?因为人的优越感只有在贫富对比之中才能体现，为了保持这种快感，一部分人制订各种政策、条款，收买专家学者为其摇旗呐喊，文过饰非，越来越多的人被这种游戏规则所蛊惑，入其彀中，不能自拔，离良知越来越远，为那些人为预设的“梦想”消磨一生，乐此不疲……

(17)、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

(18)、翻至尾页，茶香袅袅。无论是清简，还是乐生哀生，抑或是静心思考、坚持自我，都是茶师的精神。我认为，辩证吸收，可有所助益。

(19)、四番隊毛利勝信(森吉成)、島津義弘、高橋元種、秋月種長、伊東祐兵、島津忠豊

(20)、天正七年(1579年)羽柴秀吉使宇喜多氏完全臣服于织田氏，天正八年(1580年)别所长治和荒木村重战败，别所被捕，切腹自尽；荒木逃离，全家被织田信长诛杀。羽柴秀吉开始与毛利氏及山名氏交战，攻下了鸟取城、三木城、高松城等重要据点，羽柴秀吉在此发挥了长时间包围战城池战法——断粮，使敌军提早开城投降。“鸟取断粮”、“水淹高松城”等著名战役不仅遏止了毛利的东进而且迫降宇喜多直家，甚至毛利也难以招架。

3、丰臣秀吉励志

(1)、华莱士认为，感恩还会开阔人们的心胸，让人们摒弃“财富有限”的错误观点，认识到世界上存在无数获取财富的机会。一个人如果真正明白了这一点，就不会因为偶尔错失的机会而抱怨不休，而是会感谢命运还为自己预留着机遇，感谢大自然的福佑，感谢父母的养育，感谢社会的安定，感谢衣食饱暖，感谢苦难逆境。

(2)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

(3)、1在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡！

(4)、千利休可谓茶道巨匠中的巨匠。16世纪时，他固定茶道的根本仪式，并将其领入一个日益完善的境界。他追求纯粹的清寂。恰如这首古代短歌所表述的“四望岂得花叶茂，海浦茅舍秋暮里。”利休以来，悠然茶风由过去的奢侈豪华变得清丽，成为修养身心的一种手段。来到茶话会的人希望越过尘世，洗净污浊，这意味着茶馆需要具备山的天然之感。相比城市的繁华和城市的喧嚣，茶会通常在一个静谧而幽雅的处所，以释放焦虑的情绪，使心态平和。故而利休建造了“城山楼” --一个安静的茶室。

(5)、从开国到明治维新1：为什么日本要纪念美国人前来开国？

(6)、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思

(7)、阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，他吸收了佛、老二者之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，终在致良知上归宗。

(8)、10利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

(9)、悬保侣是作战时的辅助防护工具，长相类似如今的长披风，由各种颜色的布条拼接而成，早出现在平安时期。由于那时候日本作战还不兴短兵相接，都是骑马相互射箭，所以随风飘扬的彩带很容易对敌人造成干扰，找不到目标。而且那时候的弓箭杀伤力不大，就算被射中了，悬保侣还能起到一定的缓冲作用。到南北朝时期，战场武器的威力越来越大，短兵相接的场面也越来越多，悬保侣就真的变成了“累赘”，一旦被敌人拽住，就很容易会被拉下马，步兵更是跑不了。所以出现了一种新防具取缔里悬保侣，那就是“母衣众”。

(10)、放学回到家，我无精打采地对妈妈说：“妈妈，我感觉我的头现在痛。”妈妈听了连忙用她那温暖的手放到了我的脑袋上，妈妈摸了摸我的头。“哎呀”地叫了起来，对我说：“宝贝，你发烧了，为什么不早点告诉妈妈。”妈妈说完就连忙把我抱到房间，让我上床睡觉。我听了妈妈的话，就乖乖地上床睡觉了。到了凌晨两三点钟的时候，我感觉特别冷，迷糊间便呼喊妈妈。

(11)、我给大家说一下这个大口袋的来源，让大家能够了解这个大口袋的作用和形成的原因。

(12)、很久以前有一棵苹果树。一个小男孩每天都喜欢来到树旁玩耍。他爬到树顶，吃苹果，在树荫里打盹……他爱这棵树，树也爱和他一起玩。随着时间的流逝，小男孩长大了。他不再到树旁玩耍了。

(13)、1：天行健，君子以自强不息。———《易经》

(14)、一个人，如果连自己母亲都不爱，怎么能爱自己的国家?怎么能爱自己的人民?

(15)、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，后的结果就是船翻人亡。

(16)、一休所信奉的临济宗源自中国，其祖师临济义玄就有过如下名言：

(17)、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

(18)、从前，有两户人家是邻居，平时关系还不错。其中一家人因为能干些，家中要富裕的多。这两家本来没有什么恩怨的，可是，这一年，老天爷发怒，降下了灾祸，田中颗粒无收。这穷的一家没有了收成，只好躺着等死。这个时候，富的一家买到了很多粮食，想着大家邻居的，就给穷的一家送去了一升米，救了急。

(19)、本文系网易新闻·网易号“各有态度”特约内容

(20)、10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

4、丰臣秀吉的爱情

(1)、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

(2)、母衣的主要作用就是好看，彰显身份。尤其是骑手驰骋时，母衣被风鼓吹起来，好似一个气球一般，在战场上的亮眼，很明显的表明这名骑手的身份尊贵。

(3)、10其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。

(4)、任何人都是可以出卖的，只不过朋友的价格要高一些

(5)、我们应该感谢生命给了我们体验千姿百态生活的机会，只要有了生命，只要我们还活着，才有可能进行一切，才有机会欣赏世界的美丽。如果没有了生命，那一切的一切都没有了。

(6)、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

(7)、1但历史对我们说，规矩是死的，人是活的，死缓可以转无期，无期可以转有期，有期再转保外就医，事情就解决了。

(8)、上杉谦信：“我那美丽之剑啊。”(对春日鼓舞的话)

(9)、明庵荣西的传说，让很多笃信佛教的日本人相信，贤人大德能预知自己的死亡，在死亡前进入宁静寂灭的心境。这心境能使人觉悟，让人跳出悲苦的六道轮回。

(10)、正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者，谁也都没有罪。”

(11)、做好事要不留名，做坏事要擦屁股，这就叫善人。

(12)、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

(13)、而自从诚哥的那句“不是我的错，都是世界的错”开始，“人渣语录”这四个字便出现在了大家的视野中。

(14)、10其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。

(15)、唯有通过实践，你才能够对良知逐渐获得认同感与亲切感，并使之转化为自觉的理性意识，从而达到知行合一的境界(路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已知路歧之险夷者?)。

(16)、“不是这样!我想，千百年来，女人总是男人的附属物或玩物，充其量作个贤内助。然而我认为，她和母亲应该是同义词。当妈妈把她身上有营养的乳汁喂给孩子的时候，当妻子把她真诚的爱献给丈夫的时候，她们的牺牲是那样的无私和高尚，这难道不值得爱吗?可惜，我们好些人都不珍惜这种爱，践踏这种爱。”

(17)、(早期从中国穿入的斗篷式母衣，可以用于防箭矢)

(18)、其实穿这个“母衣”的战士是有一个特别的名字的，叫母衣众。翻译过来就是一群穿母衣的战士。

(19)、感想：相互信任不但是相处之道，但是上下级融洽合作的根基。

(20)、1虽然他们在日本国内也被吹得神乎其神，但事实证明，废物就算吹一千遍，也还是废物。

5、丰臣秀吉下场

(1)、此处圣人惠其实跟正常女孩的表现差不多，她答道：唔，我刚才被告白了吗？

(2)、骑兵装备披风，跑起来的时候确实是很好看，不过也有着一种问题，那就是披风容易影响骑兵，比如在行军的过程中，挂到树上就容易伤到自己，在战场上和敌人交锋的时候，对方也容易利用披风把人从马上拖下来，可以说这种东西也不是实用的。

(3)、通常对于这个现象的解释，大致有日军缺少骑兵，不善于与配备了大批重骑兵部队的明军作战。李舜臣朝鲜水师的活动，掐断了日本对朝的海上补给线，使得驻朝日军缺乏补给，丧失了战略机动的能力。然而若仔细分析，会发现这些说法都有问题。

(4)、所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找。

(5)、在谈话的后，他还极其神秘地表示，和平是大有希望的，因为他和平秀吉(即丰臣秀吉)的关系很好，是铁哥们(我真没话说了)，双方摊开来谈，没有解决不了的事。

(6)、孙中山先生把女人与母亲紧密地联在一起，把喜欢女人理解为珍惜母爱，这使犬养毅深感意外和敬佩。

(7)、当这些骑士策马奔腾时，母衣随风而起，对射来的箭矢有一定缓冲和格挡的作用，同时也是很华丽的装饰。战死之后装自己的头颅

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