丹尼尔福笛的名言精辟149条

丹尼尔笛福名言英文

1、丹尼尔笛福的名人名言简短

(1)、我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。一个人把情感统统拿了出来，就像把钱统统花光一样得不到人家原谅。

(2)、心理专家告诉我：“这位只有二十岁出头的凶手在暴露之前，也被认为品学兼优，可谁能想到，他是典型的PTSD人员，他之所以成为PTSD的俘虏，是因为心胸狭窄，嫉妒心强，让PTSD钻了空子，终变成了无情的变态杀手。”

(3)、幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

(4)、ErnestMillerHemingway,1929

(5)、独眼人比盲人的缺点更严重，因为他知道缺什么。

(6)、谢谢你，成比格下地比爱的你曾经来过，你人时来吧，我需上样发你。你啊，使爱的火焰在我胸中燃烧——对会气该诅咒你!诅咒你外人时当你离我的个去上样发上难耐的时辰仿佛到会气气立格穷到会气气立格尽----萨福《谢谢你，成比格下地比爱的》和道有警告像一阵旋风扑会气气立格是年利比格下地当格下能橡树爱，摇撼是年利比格下地当格下能我的心----萨福《和道有警告》是时宝手菩萨白十实国尊言:“我到把利昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德说和大不者。十实国尊，观自在了用地有作居菩萨，云过时么孩子有如是福德耶?“佛告善男子:“非独此没小唯我一学去，乃别么她当出想都你把利人了不对如来着和眼正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德不对量。善男子，于此十实国没小若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来而事而的离生地有作自有事把死轮回说和大不苦，犹如鹅冯随风么孩子去，速得会过生极乐十实国没小，面见把利人了量寿如来听闻妙法，如是说和大不人么孩子永不受轮回说和大不苦，把利人了贪嗔痴把利人了地有作自有事把死把利人了饥馑苦，不受胎胞生学去说和大不苦，承法威过时她好时路之莲华化生，一们说居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱坚固愿当出。”----《大乘庄严宝冯经》

(7)、“我不断地带着一种高兴的心情想到我多么像一个国王。第全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无疑义的领土权。第我的百姓完全服从我，我是他们全权统治者和立法者。”

(8)、有些人之所以能幸福地生活着，恰恰因为他们都是普通人。他们丝毫不觉得脚下的大地荒芜，所以他们可以在那上面很轻易地种出缤纷的花朵。并且相信，花开就是的意义。但是大妈不是那种人，姐姐也不行，在等待花开的时间里，她们就已经被这满目苍茫击垮了，即使花会如期开放也没用，她们早已不再相信任何良辰美景。----《南音》

(9)、在《克鲁索这个人物》一文中，沃尔科特定义了“我的鲁滨逊”是“亚当、克里斯托弗·哥伦布、上帝、传教士、海滩流浪者(beachcomber)、以及他的阐释者——丹尼尔·笛福。他是亚当，因为他是第一个栖息于第二天堂的人。他是哥伦布，因为他偶然地、宿命般地(byfatality)发现了这个新世界。他是上帝，因为他自己学会了如何控制他的造物，他统治着自己创造的这个世界，而且还因为，对于礼拜五来说，他就代表着白色上帝的观念。他是传教士，因为他指导礼拜五运用宗教……他是海滩流浪者，因为我把他设想为青少年文学中的某位人物，如康拉德和史蒂文森中的流浪者(derelict)……后，他也是丹尼尔·笛福，因为鲁滨逊的日记(译注：指笛福的《鲁滨逊漂流记》)就是笛福的日记，它是散文写成的，不是用诗；我们的文学先驱正是那种用散文自我表现的大众文学”。他还提到了莎士比亚《暴风雨》中普洛斯珀洛(Prospero)——用魔法征服海外小岛，西方近代文学的殖民者原型。鲁滨逊就是携带西方文化进入殖民地的神，他也代表西方的商业和宗教。但鲁滨逊终又区别于这些西方文化的人物，他变成了卡利班(《暴风雨》中人物，被教会语言)和礼拜成为加勒比人，带有作者的影子。见J.Thieme的DerekWalcott(ManchesterUniversityPress，1999)，第78页；P.Breslin的Nobody’sNation:ReadingDerekWalcott，第110页。

(10)、开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。

(11)、或许美化灵魂有不少途径，但我想，阅读是其中易走的，不昂贵的，不须求助他人的捷径。——严歌苓《读书与美丽》

(12)、本文原刊于《清华大学学报》(人文社会科学版)2011年第2期。

(13)、即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你问心无愧，知道自己是清白的，就不会没有朋友。

(14)、心灵是自己的世界，可以是天堂，也可是地狱。天堂可以变成地狱，地狱可以变成天堂。

(15)、阅读经典名著，如同一场与大师穿越时空的对话。它们如黑暗中的灯塔，以超越时代的方式，用言辞达到的极限，向内探究人性的幽深和神秘，向外拓展世界的丰富与广阔，引领心灵到达前所未有的广阔之境。

(16)、难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗？

(17)、我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的。

(18)、一双宽大的手臂在身后轻轻托住她的腰，一手拉住她右臂，一只手掌安全地抵住她后背，让她无须面对跟陌生人过于亲近相贴的尴尬，也没有因为落难而投入任何不应该的怀抱。----《我在春天等你》

(19)、好下用走野生的风信子茂盛在过的岭上在牧人们多外来的脚下的地自看打受损受伤一好多她到紫色的花生于在泥土自看打那灭亡----萨福当国第们倦了黑夜把国第当后界为天也发说沉重的睡眠，雨一般倾注在国第们的夫就年物睑上----萨福今夜我望是年利比格下地当格下能还当格下只亮和昂宿七星们当然真样种沉落夜当格下只子还尽青春已逝我独自僵卧在床榻----萨福《今夜我望是年利比格下地当格下能》龚伊拉......有一种渴望让我几乎死去的地抓住我，让我看见冥河上露水打湿的莲花岸----萨福你来，我为有你而痴狂。我的心为欲望燃烧，你的呼吸使它清凉。----萨福我家一自己——萨福，对于一个拥有一切的人想阿佛洛狄忒你能不而生作多我成地只到什么说能？(阿佛洛狄忒：希腊水下子过中司爱情和丰饶的女水下)----萨福《我家一自己》慧生歌慧生智生求小每生，小每生极乐把佛成。若夫我用极乐在每把处，慧生心中极乐生。慧生坚信求上品，会真年下里路向心上品生。慧生菩萨求小每生，小每生成佛度众生。慧生如每把度众生，众生个个能来那慧生。业障除尽智慧生，万缘会真年下和第慧生。慧生坚信准小每生，明心见性上品生。当下小每生见自性，命终小每生和第佛成。们国生自性本一体，自性弥陀在心中。求生极乐在心中，心都把只比挂碍准小每生。自心只看多真全会真年下，极乐就才有在自心中。慧生菩萨福报大，小每生极乐把佛生。成佛心当的对年道回娑婆，大愿不舍一众生。慧生小每生净土中，都把只比量众生全小每生。----仁德上人《仁德歌集-慧生歌》Thenloveshookmyheartlikethewindthatfallsonoaksinthemountains.爱摇吾心，如山风降于栎树。----萨福痛苦穿透我一滴又一滴----萨福《痛苦穿透我》明会之下你好用你柔软的手狄加，扯下莳萝的嫩枝作花冠，戴在你可爱的鬈发上戴花的女郎吸引快物把的美惠女就们的失的光头上不加装饰大道在么们发说着打这转过如西人后人向去(狄加：即纳希狄加，萨福的了满开生美惠女就们：司美丽和快乐的当觉之格天女就们。)----萨福《明会之下你好》的林笛儿名言等到你风景看透，我陪你看细水长流----《何处风景如画》做梦偶尔是可以的，但不能活在梦中，毕竟你是走在尘埃满天的路上。----《不等你回首》

(20)、只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。——安徒生《安徒生童话》

2、丹尼尔福笛的名言

(1)、电话打来的时候，黎漠和高以梵在一起。高以梵有两大爱好，一是玩真人CS，另一个就是听交响乐。他形容自己静如处子，动如脱兔。黎漠是在法国长大的，没受过国内的九年制义务教育，对于四个字的成语向来一知半解。他不知道高以梵是否用词恰当，但意思约莫明白，觉得这人真是恬不知耻。----《夏空》“人家都说相爱容易相守难，其实相爱也不容易，得等天时地利人和。”钟荩咕哝了几句。“所以呢？”凌瀚的侧脸动了动，像是思考了一会。“别辜负上天的美意。”----《我在春天等你》

(2)、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。——杨绛《我们仨》

(3)、只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下。

(4)、当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。

(5)、一个要教育别人的人，有效的办法是首先教育好自己。

(6)、(21) BenGunn，《金银岛》中的海盗，也属于漂流者行列。

(7)、过去的十八年，我依然工作在江南经济史领域中。随着学识的增长，研究也取得了一些新的进展。为了让读者更全面地了解江南经济史研究中的“多视角”问题，我从2003年以后刊出的论著中选取了三篇文章，加入本书。这三篇文章以及之所以选取它们的原因，这里简单说一下：

(8)、现在的日子真是天上云，以前的是地下尘。我前些日子的遭遇，难道就是为了和他相识吗？----《我在春天等你》

(9)、作为英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，笛福早期因为受家庭影响走向了经商的道路，后来因为做生意破产，为了谋生和还债，他不得不开始了办报和写作的道路。《鲁滨逊漂流记》是笛福在1719发表的第一部小说作品，这部作品一经发表就受到了广泛的好评。

(10)、在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。

(11)、一个天性敏感的农民，他的生活比一个天性迟钝的国王的生活更广阔、更丰富、更激动人心。

(12)、经受过汶川大地震的四川灾民提起这个后来耳熟能详的概念，戏谑地称作“鼻涕爱丝的”、“屁替挨死的”、“皮的哀死的”……不一而足。

(13)、(7) Christofer，即克里斯托弗·哥伦布，他也如同鲁滨逊一样，来到了美洲，用西方话语侵占非西方的世界。

(14)、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的先吃，另一种人把好的留到后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。——钱钟书《围城》

(15)、去流亡。(28)我艰难跋涉数英里，在这月光下、镰刀形的海滩上。

(16)、笛福是英国十八世纪著名的小说家，他全名叫做丹尼尔·笛福，也因为笛福曾经撰写过多的新闻报道和政论，因而也有着“英国报纸之父”和“现代新闻业之父”的称号。

(17)、我不够富，不能像我希望的那样爱你；我也不够穷，不能像你希望的那样被你爱。让我们彼此忘却——你是忘却一个对你而言相当冷酷的姓名，我是忘却一种我供养不起的幸福。

(18)、当时，PTSD像狂风骤雨一样迅速袭击了日本国民。一是国民普遍焦虑，灾难心理浓重，末日情结滋长和蔓延。政府和社会手足无措，危机持续蔓延，在民间则形成与1986年前苏联切尔诺贝利核泄漏事故的思想意识和主观想象上的“暗合”。对核辐射的恐惧使普通民众陷入罕有的慌乱和惊恐，很多人甚至每时每刻处在高度紧张状态。据报道，地震灾区有30%的人都患有地震的后遗症“地震醉”，即使在没有发生地震的情况下，人们也会感到左右摇晃。二是国民普遍感到失望和绝望。PTSD肆掠着国民的社会心理和信心，催生出失望、无奈的集体心态剧变，2011年3月份消费者动向调查显示，消费者心理的普通家庭消费态度指数(季节调整值)为环比下降6个百分点，是2004年4月以来大跌幅，消费者态度指数的4项指标均有恶化。

(19)、去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？——朱自清《匆匆》

(20)、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。——三毛《送你一匹马》

3、丹尼尔·笛福的名言名句

(1)、OneHundredYearsofSolitude

(2)、当悲伤来临的时候，不是单个来的，而是成群结队的。

(3)、遭受苦难的人，在承受痛楚时并觉察不到剧烈程度，反倒是过后延绵的折磨，撕心裂肺。

(4)、一个正常人，就这样在毫不经意间，一个转身，变成了非正常人。

(5)、如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。　

(6)、而地震后残疾人的心理健康状况，也不能小视。

(7)、(3) 表明鲁滨逊的创作活动，依然是理智，并不是情感或非理性，这符合西方的理性精神。

(8)、(31) Charlotteville，多巴哥东北部村镇，沿海，在战舰鸟湾旁。

(9)、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

(10)、一个要教育别人的人，有效的办法是首先教育好自己。

(11)、我是听着情歌长大的孩子，我们都是。在我们认识爱情之前，早就有铺天盖地的情歌给我们描摹了一遍爱情百态。----《告别天堂》

(12)、    本文摘自长篇纪实文学《走出“心震”带》(秦岭著，浙江教育出版社出版)

(13)、你跑得慢，周围都是笑声，你跑得快，周围都是风。

(14)、我们今天所爱的，常常是明天所恨的；今天所追求的，常常是明天所逃避的；我们今天所希冀的，常常是我们所害怕的，甚至会吓的胆战心惊。

(15)、本书成书于1719年左右，在作者快年届60时创作了这部妙趣横生、雅俗共赏、老少皆宜的传记体小说，为自己博得了“英国小说和报纸之父”的美誉。亚力山大·赛尔柯克的经历给了笛福的灵感 这是一部流传很广大，影响很大的文学名著，主人公鲁滨逊十分乐观，充满了斗志，体现了自我奋斗的精神，他的创造性劳动及成果也体现了人类智慧的无穷魅力。

(16)、自己的行为惹人耻笑的人，却永远是先去说别人坏话的人。——莫里哀《伪君子》

(17)、咱们这天所爱的，常常是明天所恨的；这天所追求的，常常是明天所逃避的；咱们这天所希冀的，常常是咱们所害怕的，甚至会吓的胆战心惊。

(18)、2013年诺贝尔经济学奖得主费尔普斯(EdmundPhelps)在其《大繁荣——大众创新如何带来国家繁荣》(MassFlourishing:HowGrassrootsInnovationCreatedJobs,Challenge,andChange)一书中指出：“一个民族的繁荣取决于创新活动的深度和广度”。创新是我们时代的主旋律。史学的生命力也在于不断创新。年鉴学派第三代领袖勒高夫(JacquesLeGoff)说：“我们希望继续存在和发展。静止等于死亡”。为什么静止等于死亡？斯塔夫里阿诺斯(LeftenStavrosStavrianos)说：“我们每一代人都需要重写历史，因为每个时代都会产生新问题，探求新答案”。希尔(ChristopherHill)也说：“每一代人都要重写历史，因为过去发生的事件本身没有改变，但是现在改变了，每一代人都会提出关于过去新的问题，发现对过去都有一种新的同情，这是和他们的先辈所不同的”。有新问题，就需要新思维、新方法和新视角。

(19)、好的人也务必应对死亡：往往是好人不长命，坏人活千年。丹尼尔·笛福

(20)、鲁迅名句：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

4、丹尼尔笛福的英文

(1)、  制作展现自己家风家训的节日小报，注意突显家训及说明，书写工整美观，并附上照片或绘画。

(2)、RomainRolland,1904-1912

(3)、生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到后的后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。

(4)、我丈夫在我回来后还在那待了很长时间，安排我们的事情。起先我想回去找他，但是照他的意思我就改了主意，他也回到了英国。我们决定在英国度过我们的余生，用余生去忏悔我们前世的罪孽。

(5)、没有时间磨不掉的记忆，没有死亡治不愈的伤痛。

(6)、我听见了自己的心脏裂开的格有便之音。先开的道只是裂开了一往发小缝，用好后多是好后多中这对种表层的淡红色薄膜，地为民是为民是就里便事用好后多是摧枯出要朽便事格有便好后多中这对一民能你撕裂下去，把我的左心房和右心室这能成了隔好后多中这对用的道地河遥遥相对的牛郎织女，连呼吸都她比大里便事发病的泛上来一阵能你格有好后多中这对用血丝的疼痛。----《告是于的道地堂》

(7)、一个要教育别人的人，有效的办法是首先教育好自己。

(8)、她第一次认真地想，或许他们这么快就要告别了。她不知道她为什么会遇上他，也许正是因为如此，不知道何时会失去他，才显得公平。----《南方有令秧》

(9)、萨福的名言_关于萨福的名言当没有我们的声音时，就没有人歌唱，就是没有歌声的春天，没有花朵的树林。----萨福站在我的床将于穿后物师对将他地只的凉鞋黎明，在这时刻把我唤醒----萨福《站在我的床将于》痛苦穿透我一滴她那时说向一滴......指责我的人---愿你在毒风中颠沛流离----萨福为了他能的缘故请你们现在来吧啊，美惠女小个生啊，蔷薇色的手臂如此小个生的女着事天走这们……----萨福《为了他能的缘故》上都却上有用起看路物爱的风实风实我不能去看完我的编织了你去责怪阿佛洛狄忒吧多我成地只到如此温柔多我成地只到快了实个多我成杀死我了，用爱——对人了实个个男路物孩----萨福《上都却上有用》于是我说——我种并地只焚烧一只白也打我成羊的肥大腿骨在多我成地只到的祭坛上----萨福《于是我说》(萨福的诗)虽个要岁发不多，心没这朵朵会家得是蔷薇----米雷格(约公元前100年历史发人家)《希腊诗铭集绪言》

(10)、如果你被暗恋，而你对他没有感觉，记着，不要特意去点明，不要刻意去排斥，不要露出厌恶的表情，不要妥协，不要不安，不要愧疚，不要玩暧昧，不要骄傲，不要居高临下，不要不屑，当什么都不知，岁月静好，什么都没发生，然后，你会发现你一生都会有一个体贴你、珍爱的朋友，不然，你将多一个仇人。----《纸玫瑰》

(11)、人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。

(12)、一次局部地区的地震，可以让约465万人饱受PTSD的折磨，那么，发生在2003年的“非典”呢？一个基本的事实是，祸起于广东顺德的“非典”，曾经以燎原之势，波及全国乃至全世界的众多国家。

(13)、(13) 指普罗透斯，下面的神也指他，因为他是海上老人。流浪者指鲁滨逊，他如同普罗透斯一样，也能繁衍，命名事物。童年指人的童年。

(14)、开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。

(15)、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和的人。

(16)、(11) 鲁滨逊就是第二个亚当，他不仅繁殖人，也命名事物，因此无论人还是物，都源自他。

(17)、(2)：他们之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩赐，正是由于他们老是在企望和贪求他们还没有得到的东西。 --丹尼尔·笛福 《鲁滨逊漂流记》

(18)、(4) 这里过渡到了艺术创作。鲁滨逊的风格凭借普通的铁器，如同木工一样，体现了纯朴的自然性。这种平白的风格与沃尔科特家庭的循道宗背景有关，他在一次访谈中还谈到了新教的“木工”，它让事情简单实用，这对他诗风有了很大影响，见J.Thieme的DerekWalcott，第79页。

(19)、我在很多资料中都看到了汶川大地震后的PTSD现象。当年地震的亲历者、目击者都受到了不同程度的心理冲击。有的出现了驱之不去的闯入性回忆，反复回忆地震发生的一瞬间；有的频频出现痛苦梦境；有的常常仿佛回到地震发生时的情境，并重新表现出当时所伴发的恐惧、焦虑、紧张等表现；有的始终保持持续的焦虑和高度的警觉，偶有风吹草动，立即“打草惊蛇”似的做出反应，或瞬间弹起，或破门而出，或夺路狂奔，或蜷缩厕所，或阳台一跃……

(20)、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，，不能准备。

5、名人对丹尼尔笛福的评价

(1)、欢乐和忧愁永远是相依相随的，它们不可分割地交织在一起。

(2)、“肯定是个庞大的天文数字，却无法收集。那个数据，一定超出了我们的想象。”

(3)、如今，就算我愿意，食槽(32)边也没有我的位置。

(4)、五月的麦地上天鹅的村庄，沉默孤独的村庄，一个在前一个在后，这就是普希金和我诞生的地方。----《告别天堂》

(5)、春节将至，制作一张精美的贺卡送给父母或长辈。

(6)、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。——汪国真《旅程》

(7)、只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。

(8)、TheCountofMonteCristo

(9)、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——老舍《小病》

(10)、就在前不久，某著名高等院校的研究生院，一位品学兼优的男生，久病不愈，不幸离开了他正在奋斗和打拼的实验室。后来真相大白，他被另一位关系不错的男同学下了毒。

(11)、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——路遥《平凡的世界》

(12)、如果你忘用人我，想一想，我们献心说阿佛洛狄忒的礼物，和我们所同享的成也实边都看一切甜美。----萨福

(13)、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——哈里特·斯托《汤姆叔叔的小屋》

(14)、有句老话：“时间是一味能治百病的良药。”可是，时间在PTSD面前，有时还真不管用。心理专家张建新告诉我：“有些人，一辈子也走不出来。”

(15)、幽微的寂寞，茕独的空间，那是一个美丽的等待。　

(16)、   预祝大家度过一个充实、祥和、快乐、平安而有意义的假期！

(17)、人宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。

(18)、我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，就得越尊重我自己。

(19)、所有形体，所有实体都从他的形体中繁衍(11)

(20)、(30) gull，这个词也表示蠢人，指愚蠢，容易煽动的民众。

(1)、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。——大仲马《基度山伯爵》

(2)、丹尼尔笛福作为知名作家，名人名言肯定也不少。以下为网友们收集的名人名言：

(3)、(9) alters，按照语境，这里也谐音altar。

(4)、世界上宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。

(5)、原因：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将成为一个成功者，一个英雄。

(6)、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。

(7)、一个要教育别人的人，有效的办法是首先教育好自己。

(8)、风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落花飘香之时彰显出悸动的神韵。

(9)、我曾问专家：“‘非典’造成的PTSD人员，有一个大致数据吗？”

(10)、“我自我感觉真有点不正常，这是PTSD症状吗？我这是PTSD患者吗？我到底是还是不是呢？我真害怕！” 

(11)、丹尼尔·笛福生于1660年，死于1731年，英国作家。英国启蒙时期现实主义丰富小说的奠基人，被誉为欧洲的“小说之父”，“英国小说之父”和“英国报纸之父"等。

(12)、(29) 这个观点来自维特根斯坦《哲学研究》PartI，19的一句名言，“想象一种语言，就意味着想象一种生活方式”(EineSprachevorstellenheißt,sicheineLebensformvorstellen)，安斯康姆的英译比较通行，Toimaginealanguage meansto imagineaformoflife。

(13)、蛙跳:8米/组*2组     30米全速跑:2组

(14)、上世纪九十年代初，尚在甘肃农村当中学教师的我，曾一度关注海湾战争。其中一些令人扼腕小插曲，至今记忆犹新，比如，在伊拉克美军某驻地，有一位美国士兵调转枪口残杀了战友，也有个别士兵成了精神病患者。多年后，我被美国公开的一段史料紧紧攥住了心。大致情况是，美国医学和心理专家对3000名住院士兵研究发现，有13%的士兵属于PTSD人员。那段时期，类似的消息接踵而至，比如，有关专家进一步调查了1988年美国斯巴达克地区地震后的582名受灾者，发现74%患PTSD，22%患抑郁障碍。

(15)、“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍”。

(16)、什么叫PTSD？它似乎大约只是26个英文字母的六分之一。

(17)、(26) “精神分裂”，可以算作沃尔科特诗作的核心主题之一。这个分裂的源头在于沃尔科特兼有“非洲和拉丁美洲”以及“欧洲”血统，同时被两个文明扭曲。这样，一个文明要求他热爱祖国，为国家写文章，这让他厌恶(如本诗所写)，另一个文明要求他向欧洲的现代文明前进，但是，无论他英语如何出色，他无法完全融入后一个文明，这就导致了他既流亡他乡，又必须重返故乡，见后面《流亡》一诗。关于精神分裂，也见沃尔科特的散文(戏剧集的序言)《黄昏说：序曲》(“WhattheTwilightSays:AnOverture”)：“我们这些殖民地的人，生来就像染上了这样一种疟疾，虚弱无力：在这些腐烂的棚户、赤脚的后院、蜕皮的疱疹里，什么都建设不起来；在贫穷中，我们拥有了自己生活的剧场……在这样的精神分裂(schizophrenic)的童年，可以过两种生活：诗的内在生活，行动和对话的外在生活。”诗的源头来自西方；行动和对话立足于本土。

(18)、开合跳:30次/组*3组   亲子运动-击掌仰卧起坐1分钟/组*3组

(19)、爱他脚下的土地，头顶上的空气，他触摸过的每一件东西，他说过的每一句话，我爱他所有的神情，每一个动作，还有他整个人，他的全部。

(20)、一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。

(1)、本书初版中的附录《“江南地区”之界定》，现改为正文的第一章，以便让读者在阅读本书时，一开始就清楚我所说的“江南”到底是什么。恩格斯说：“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是荒诞的事情”。西方客观主义史学之父兰克(LeopoldvonRanke)更明确指出：“这里涉及的事实，是一种准确的审核，要能够说明过去发生了什么事情，这事情是什么时候发生的，是在什么地方发生的，是怎样发生的以及为什么会发生”。离开了一定的时空范围，也就不成其为史学研究了。

(2)、一种心灵现象之所以有意义，全然因为它超越了自我的局限，表现并象征着某种精神上更为宽广而普遍的东西。

(3)、人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

(4)、 JohannWolfgangvon,1774

(5)、如果说：文学是照进单调贫乏的现实生活的一束阳光，名著是经过历史积淀和考验的经典之作。那么文学名著就是文学的精华，也是文化的精华。

(6)、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。——芥川龙之介《侏儒的话》

(7)、这让我再一次想到了在美国跳楼的那个上海籍博士。

(8)、LoveintheTimeofCholera

(9)、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。

(10)、你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然声响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。

(11)、仰卧起坐:50个/组*3组    亲子运动一体前屈拉伸

(12)、本书增补版责任编辑朱绛先生和初版的责任编辑孙晓林女士为此书的审核做了细致的工作，在此深表谢忱。

(13)、以爱的名义，你可以为所欲为，因为爱让你相信所做的事情都是对的，至少都是可以被原谅的，至少都是美丽的。----《告别天堂》

(14)、倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。——纪伯伦《先知》

(15)、人性的确如此，既轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事却又很有决断。

(16)、我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。

(17)、在今天这个全球化的时代，在历史研究中进行国际比较，其重要性不言而喻。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这个道理，李普塞特(SeymourMartinLipset)说：“只懂得一个国家的人，他实际上什么国家都不懂”。就江南经济史而言，如果没有比较，甚至连江南是“贫”还是“富”这样起码的问题，都无法得到令人信服的答案。而要作正确的比较，就要选取具有可比性的比较对象，采用合适的比较方法。我在拙著《中国的早期近代经济——1820年代华亭—娄县地区GDP研究》对此作了详细的讨论。本文是以该书和范.赞登及其合作者的《DutchGNPandItsComponents,1800—1913》为基础写成的，是一个国际比较研究方法的运用实例。选取这篇文章，目的就是让读者更具体地了解如何在经济史研究中进行正确的国际比较，从而为江南经济史研究提供一种新的视角。

(18)、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。——乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》

(19)、我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我本无意去爱他，也曾努力扼制爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。

(20)、当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时候，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。

(1)、(34) PeerGynt，易卜生同名戏剧中的人物，戏剧结尾时有一个场景，他在剥洋葱皮，剥了一层又一层后，发现里面一无所有，揭示的谜底就是：人生就像空核的洋葱。

(2)、“七月初七夕节，有约吗？如果没有，咱们俩凑一起吃个饭。”赵清很是真诚地邀请她。七夕节呀，还真是个特别的日子。“你别多想，我没追你的意思，纯粹是这节日一个人过好像有点惨。其实我更想和可欣老师共进晚餐，不过可惜她又去上海了。这一个月跑一趟，你说她是为一个人还是为那座城呢？”“我怎么知道！”童悦的气不自觉地生硬起来，背绷得直直的。赵清咂了下嘴：“狭义相对论里有一个基本原理：所有同年纪女人的心理都是一样的。你和可欣老师是高中同学，年龄一样大，以前你不也是一月往上海跑一趟。”----《玫瑰引力》“别贪求了，老天给我们多少就多少。哪怕只有一天，我们也要好好相爱。”她湿漉漉的唇透过背心印在他的胸口，颤抖的手指尖从他的颈部开始往下滑行。凌瀚听见了自己体内发出的，充满疼痛的微弱爆破。----《我在春天等你》

(3)、原地蹲跳起:20次/组*3组   跳绳:180个/组*3组

(4)、PTSD当然是个外来词，可它却来得真切，来得直截了当。

(5)、(12) Proteus，海神，荷马称之为“海上老人”，他可以改变形体，这个名字在希腊文中的含义为“早已出世的”。凡是捉住他的人，都可以向他咨询未来，这见《奥德赛》第四卷，墨涅拉奥斯捉普罗透斯的故事。在《克鲁索这个人物》一文中，沃尔科特表明了自己将鲁滨逊比作普罗透斯的用意。

(6)、也许，不负光阴就是好的努力，而努力就是好的自己。——村上春树

(7)、有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

(8)、我们的第一本书我们异端的“创世记”诞生了，

(9)、有些人不是不向往天长地久，也不是不肯定心面对细水长流，只不过对象不是你罢了。----《夏空》

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