关于甘地的英语作文精辟123条

甘地名言英文对待动物

1、甘地英语名言

(1)、恰克·帕拉尼克(ChuckPalahniuk美国越界小说家和自由记者。他以1996年发表的小说《搏击俱乐部》为闻名，这部小说获得了各种奖项，并在后来被美国导演大卫·芬奇拍成电影。)：你知道为什么大多数二战大屠杀的幸存者是纯素食者吗？因为他们知道被当成动物一样对待是怎么样的。

(2)、鲁思·哈里森(RuthHarrison英国动保活动家，作家)：假使一个人伤害动物，大家会认为很残忍。可是当很多人都在伤害动物，特别是形成一种产业，大家就能容许这种残忍，一旦背后还有巨大的利益，就会有人竭力捍卫这个残忍的产业。

(3)、  那什么是我们的满足感呢？所谓的满足感其实与我们喜爱比较的天性有很大关系。当我们比较自己的现在与过去时，假设现在过得更好，我们就会很快乐；否则内心的挫败感马上就会把你湮没。   

(4)、此时，“动”的脚步莫若“静”的心意。在抗击疫情的前沿，各条战线上的“勇士”都已经动起来了，他们为了更多人的生命安全，以这样一种方式过了个“动”的年，是真正的大无畏。相反，对普通人来说，如无特殊情况，宜静不宜动，什么自驾跨城回家、什么一定上门拜年、什么提前安排好的聚会等等，都不妨在冷静且理性地审视下做个宅男宅女，不远行、不扎堆、少聚会。现在，好的祝福是以你我的安全距离为彼此送上健康祝福，大的心意是以你我的实际行动护佑早日战胜疫情。

(5)、其就使付价矣，而谓布尔什维克所昌言能得之结果可一蹴而几，吾不信也。(参阅《罗素游俄记书后》)

(6)、  当这位修道者回到山中之后，他发觉自己居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他只好回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。   

(7)、  选择原谅，情况会循着一条神奇的轨迹转变。当我们改变了，别人也会跟着变。我们改变待人的态度，别人也会调整他们的行为。在我们修订对事物观点的同时，别人也会随着我们的新期望作出反应。   

(8)、  佛陀只存有大慈大悲之心，而绝无主宰支配众生的意图。因此在佛教徒心目中，佛陀虽然福慧双圆、神通广大、自在逍遥、至尊无上、功德无量，却毫无领导者、主宰者的威慑性，而是可亲可敬，可学可效的。在佛教中，佛与人没有不可逾越的界线，人人可以成佛，而在其他宗教中，人永远成不了上帝(领袖或主宰)，只能是上帝的奴仆。显而易见，众生平等是佛教的又一特质和基本精神。   

(9)、  这样的一套组合，是很能打动观众的，有没有去过维多利亚海滨不要紧，人这一辈子，谁不曾有过同样的悲情岁月？   

(10)、  日本企业就像一个个各具特色的宗教，都具有自己的宗教思想，企业高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不断向他的教徒传播他的经营哲学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维护他们的信仰，可以舍身取义，这也不难想像日本企业为什么能够在全世界取得令人难以想像的成绩。   

(11)、  更有甚者善于营造浪漫，放一首婉约的情歌，讲一段黑色幽默，或者信手拈来一个办公室里的真人真事，都会让身边的爱人开心不已。既然彼此都在等待，为何不好好享受一下这私密的两人世界呢？   

(12)、  第四种烦恼是愚痴：是一种对于智者、真理以及自己获证真理的可能性犹豫不决的心。比如听到四圣谛的道理，有人就怀疑是不是这样呢，不能肯定；或者，他也接受这个道理，但又怀疑自己能不能通过实践去证得。怀疑是不可避免的，对于未经亲身证明的事情多少会有怀疑，但是一个人如果光是怀疑而不去了解，那么这个怀疑便永远不能消除。   

(13)、  当一个人既富有，又有好名声，他祈求健康长寿。他如此祝愿：愿我健康长寿。   

(14)、马克·吐温(MarkTwain美国的幽默大师、小说家、作家，亦是著名演说家。其幽默、机智与名气，堪称美国知名人士之一)：在所有动物当中，人类是可恶的，他们心怀恶意，明知会给其他生物带来痛苦还继续错误行为。人类能够辨别对错，证明人类的智商比其他动物要高；可是却明知错而为之，只能证明人类的道德水平比所有其他动物都低下。

(15)、菲拉妮(FreeleetheBanana Girl社交平台生素食网红)：当你采取一种严格素食的饮食方式，我们就有了连接，你不会再回去吃肉，这不是个饮食方式，这是一种生活方式。

(16)、罗伯特·路易斯·史蒂文森(RobertLouisStevenson苏格兰小说家、诗人与旅游作家，也是英国文学新浪漫主义的代表之一。)：消费肉食只是为了满足我们的口腹之欲，为此屠宰场里充满了痛苦和恐怖的尖叫声。

(17)、  携程网上的资料是丰富的，我绝没有做广告的意思，可是那几百篇翔实又仔细的香港旅游攻略，只粗粗的浏览了十分之仿佛已经置身在太平山顶，俯视着东方明珠的璀璨。   

(18)、  “在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。   

(19)、在今后的日子里，我会保持初心，脚踏实地，认真学习，与公司共同进步！

(20)、一是把爱的价值提高到至高无上的位置。在这方面毋庸多论，徐志摩创作了相当多的名言，至今仍在广泛流传。如：“恋爱是生命的中心与精华，恋爱的成功就是生命的成功，恋爱的失败是生命的失败。”(《爱眉小札》1925年8月14日)爱是实现生命之途径。“爱虽然不严肃，但却是万事中意义深刻的。”“爱就像宗教一样，是超越，是纯化，由于被那种神秘的力量所纯化，人凡俗的眼睛就能看见属于精神领域的图景，这种图景是实际眼光通常无法看到的。”(《艺术与人生》)所以他和陆小曼的恋爱虽然违背了道德和法律，但徐志摩却理直气壮，认为“真爱不是罪”，甚至一再鼓动陆小曼“在必要时我们得以身殉，与烈士们爱国，宗教家殉道，同是一个意思。”只有相互献出“的全部”，“那才当得起一个爱字。”(《爱眉小札》1925年8月19日)正是在这个意义上，徐志摩认为“爱比其他任何感情更深地扎根于土地上，因此它的头像圣树那样高高耸入天堂。”(《艺术与人生》)

2、关于甘地的英语作文

(1)、社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克·帕金

(2)、  有些人很有能力，才华洋溢，高人一等，于是常常看轻别人。   

(3)、  人毕竟要在群体中生活，一旦与群体发生互动时，相对地，就会衍生出责任和义务的关系。比如父母对子女要尽慈爱教养的责任，子女对父母要尽尊敬孝顺的义务，夫妻之间更要共同承担相濡以沫、相伴终生的责任，师生、同事都是如此。每一个人同时对许多相关联的人，都必须去尽自己的本分。有可能是迫于生活的压力，抑或是天性使然，我们多少都有点逃避责任的习气，久而久之就迷失了自己的本分。所以，心中若有持戒的念头在，并且将它作为人生中为人处事的规范与原则，那么，人与人之间的伦理关系就不至于被有意或无意地遗忘掉。   

(4)、  亨利·福特，现代汽车工业的创始人，他开辟了批量生产的流水线作业方式，使福特汽车公司成为世界第一大汽车生产商，同时，使普通人拥有汽车的愿望成为可能，间接导致了中产阶级的形成，被称为二十世纪杰出的企业家和管理思想者。   

(5)、  修道者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活，于是……   

(6)、一个看似纤细的男孩，平时喜欢剪剪视频，看看电影，打打网球，听听音乐，在重庆读了四年书，是个完全不具备故乡特色的，土生土长的东北人。

(7)、  我们不应该鄙薄自己、看低自己，因为那样等于是在自身上加锁，把自己锁在一个不见天日的牢笼里，不能出来。要打开这把锁救自己，惟有喜爱自己、接受自己，不要对自己妄加批评。   

(8)、  “如果您在打坐时不断地站起、坐下，反复不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？”一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。   

(9)、Care for life and protect birds.

(10)、女性的直观经常胜过男性*为之骄傲的知识的自负。

(11)、  他曾感言：“痛苦是生命快乐的基础，爱心是生命快乐之源，智慧是生命快乐的保障。”我们之所以感受种种的痛苦，是由于在非智慧的心态下盲目追求“虚幻”的结果。智慧是深入观察并看透事物本质的产物，所有正念、爱心的修持必借助于智慧才能得以圆满。一行禅师说：“当智慧在内心中生起的时候，你就会享受你生命中的每一刻，你就会活得快乐、安详。”诚然，一个拥有智慧、亲见真理的人，就是世界上快乐的人。他的心理健康而美丽，他愉悦地活在当下，他的内心清净无染，他的爱心与宽容发展到，这一切是因为他以智慧的力量彻底消除了“自我”的错觉的原因。   

(12)、心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。

(13)、 爱纯粹的学问与知识。纯粹的知识是指纯粹的科学，而不是科学的应用。美国纯粹的科学不发达，应用科学发达的所在是美国。

(14)、  有的人坦然面对，利用堵车的空隙乘机好好欣赏一下美丽的城市，越来越现代的各种建筑，还有路口走过的摩登而且时尚的美女，包括行色匆匆的各种表情，都是一种风景，只是你不懂得欣赏；   

(15)、彼得·辛格(PeterSinger著名澳大利亚哲学家，现代效益主义代表人物，动物解放运动活动家，美国普林斯顿大学生物伦理学教授，澳大利亚墨尔本大学应用哲学与公共伦理中心荣誉教授)：自我净化不是重点，重点从我做起，让大家停止虐待动物。

(16)、  真正的自由，不在于想做什么，就做什么；而是当我们受到欲望引诱，想做什么，却能自制地不为所动。只要失去自觉，我们就失去了自由，不仅失去自我控制的意志，更无法管理自身的情绪；只有觉性存在，我们才不会被欲望伪装的假冒自由所欺瞒。佛陀离别时再三强调以戒为师，有了戒律，自我的觉性即有了吓阻欲望偷袭的盾牌，如此，自制力与情绪管理也于其间走向成熟。   

(17)、  佛教自东汉时期传入我国已有两千多年的历史，观世音菩萨的信仰早已形成，“观音文化”遍及各个领域，并且在善良的人们的心中编织成一束圣洁的花环。所以，这才是《千手观音》之舞感动普罗大众的根本原因。也正如此，晚会上仅仅六分钟的舞蹈比任何大型歌舞都更能震撼人心，聋哑人单纯的舞动比任何专业演员的舞姿都显得美妙，变换不多的配舞音乐比一曲气势磅礴的大型交响乐更令人陶醉。   

(18)、释一行(ThíchNhấtHạnh释一行禅师，出生于越南中部的承天顺化省，是现代著名的佛教禅宗僧侣、作家、诗人、学者暨和平主义者，也是入世佛教的主要提倡者。在越战期间，被迫流亡海外，长居法国南部多尔多涅省的“梅村禅修中心”，直迄2005年才首度获准回国参访。著作等身，已出版上百本书，包括40多本英文书)：作为素食主义者也意味着我们不吃蛋奶制品，因为它们也是肉类行业的产物。如果我们停止消费它们，它们就会停止生产。只有集体的觉醒能创造足够决心让行动发生。

(19)、        本文系转载，原作者：告知帮您署

(20)、再是强调爱与生命与艺术的统一。徐志摩曾评价邓南遮说，在他生命即是恋爱，恋爱即是艺术，他展览给我们看的是肉欲的止境，恋爱的止境，几于艺术自身的止境。这是因为生活即是感觉的活动，没有敏锐的感觉，生活便是空白。伟大的激情能给我们带来苏醒的生活感，佩特所说的让生命充满像炽烈的火焰燃烧的“刹那”与邓南遮的“永远沉醉在热情里”的训条是一个意思。只有恋爱的经验能给我们锋利的刺激的刹那间，爱是有生气有潜力的创造源泉。

3、对于甘地的评价

(1)、  同情心会使你与商业伙伴获得更好的合作经验，你有的种种痛苦烦恼他一样在承受，你有的种种委屈不满他一样想发泄，就算他是你的顶头上司，并不意味着可以避免这些麻烦，相反却要将它们放大N倍。   

(2)、你可以用锁链捆绑我，你可以虐待我，你甚至可以残害我的身躯，但你无法束缚我的心灵。

(3)、LeoTolstoy：只要屠宰场还在，战争就不会消失。

(4)、  法国的一行禅师是活跃在西方社会的一位优秀的宗教实践家。他的教导曾被认为是“人类痛苦的解毒剂、步入快乐的甘露药”。他具有浓厚现实生活气息的说教、美丽如诗一般的语言、充满慈爱和睿智的心灵，无一不在深深打动着渴望幸福、快乐的人们。   

(5)、AlbertSchweitzer：一个有道德的人，一定是尊重生命的人，不论是植物，动物还是人类的生命。也一定会倾力帮助一切需要帮助的生命。“

(6)、  如果你无法领悟什么是真正的快乐生活，当下和未来，对你而言又有什么本质上的区别呢？   

(7)、  譬如：美国之所以能在世界上占有领导地位，那绝不是少数政治军事外交领袖人物所造成，而是要依靠经济产业的成就做为基础。有了进步的轻、重工业，才有现代化的国防；有了雄厚繁荣的商业，才有外交；有了农业矿业的大量生产，工商业才有凭借。一家美孚石油公司、一家福特汽车公司的影响，可以普及到全世界。世界上到处都有石油矿，但是行销广的则是美国的石油大王洛克菲勒的产品，主要原因是在于它的物美价廉，而产生物美价廉的结果是由于这个公司所禀持的“服务精神”。全球第一个亿万富翁洛克菲勒，以他名字命名的基金会，秉承“在全世界造福人类”的宗旨，捐款总额高达五亿美元。这些文化与慈善的活动更加推进了它的营业。后来这些活动慢慢扩大范围，涉及到全世界。1897年，从标准石油公司退休后，洛克菲勒专注于慈善事业。中国在洛克菲勒基金会的海外投资中独占鳌头。众所周知的是，北京协和医学院是洛克菲勒基金会在中国大、著名的一项事业；鲜为人知的是，周口店“北京人”的挖掘和考古工作，洛克菲勒基金会从一开始就参与其中。   

(8)、  我们凡夫俗子只能看到事物的表象，以期待欲望的满足代替内心的欢喜；而圣人智者则看透了事物的本质，明白执著地对待流转不定的世间事物，恰恰是痛苦烦恼的根源。就世间的生存法则来说，正常、适当的物质需要是应该的，关键是破除一个贪字。正常正当的权力、荣耀也并不是坏事，但切切不可对此有执著的痴迷。   

(9)、  “小王，借我五十块钱加油，算在总报价里面，到时候一起付给你。”   

(10)、  一个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人！”那个即将告别人世的青年闻听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围多一些像您这样的人，我也许不会有今天。”   

(11)、《甘地自传》是印度著名人物“圣雄”甘地于1925年所写的自传，副书名为“我体验真理的故事”。

(12)、  听说过一个故事：在美国的一所大学里，快下课时，教授对自己的学生们说：“我和大家做个游戏，谁愿意配合我一下？”一名女生走上台来。   

(13)、  注1：《法华经》全名为《妙法莲华经》，梵名saddharmapundarika-sutra，共7卷，28品，6万9千余字，后秦鸠摩罗什大师译，经号2收录于《大正藏》第9册。   

(14)、  戒律有两层意义，第一层是消极的止恶，也就是不应该做的事情不要做。不应该做的事有两种，其一是社会风俗、习惯、法律所不许可的事不做；其二是有害于人的事，不论是物质、名誉，或精神的损失，纵然法律、风俗、习惯没有规定，也不应该做。第二层是积极的行善，凡是于人有益的事，不管是不是自己的责任，都应该尽力而为，特别是在团队中合作，如果抱着“事不关己、高高挂起”的态度行事，可能会得到片刻的所谓“潇洒”，不过因此你也没有必要再去妒忌他人的成功与发展，毕竟机会总是青睐于时刻精心准备并且一直在努力付出的人。   

(15)、隔离病毒，但不能隔离爱；科学有序防控，而非以“湖北”作为一刀切的标准，这是一个现代文明社会对待同胞应有的态度。

(16)、  注3：《奇迹课程》是一部转化心灵的自修课程，内容共分三部，第一部(正文)，为“宽恕”提出一套深湛的形上思想架构，为人类指出一条由恐惧转向真爱的解脱途径。第二部是(学员练习手册)，共三百六十五课，一日一课地转变读者看事情的眼光，解开郁积的心结。第三部为(教师指南)，以问答的形式做一些综合解说。   

(17)、  五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛陀传授在家弟子的根本戒法。   

(18)、  对于企业精神而言，对应于佛教精神，弃恶从善有以下意义：   

(19)、  多年以来，我们可能一直都在苛责自己、批评自己。这样做对我们一点用处都没有，徒然使自己傍徨无措，那又何必？当我们接受和喜爱自己时，我们的所有潜力，自然都被发挥出来，会高明得连我们自己都惊奇。如果不信，不妨想想：是有人在一旁责骂你时，你做事做得好？还是有人在一旁鼓励你时，你做事做得好呢？   

(20)、  上个星期，接到一家经常合作的公司要去香港进行培训的订单，地点选在香港几个小岛中号称风景美的南丫岛上。   

4、甘地名言英文对待动物的句子

(1)、罗青通过文字意象，创造出了一个活泼而奇异的世界，充分挖掘了小朋友们的想象力。诗中的“我”天马行空，既可以去大森林冒险，又可以去海洋探秘，能去到无所谓不能的王国，做一切想做的事，无限拓宽了小朋友的想象力。全诗语言优美，富有韵律和节奏，读来让人沉浸在想象的世界里。

(2)、  由此观之“布施”可以视为六度之首，佛法的修行与实践可说是从“布施”立足，其意义与价值从此可以见出。佛门中的重要佛典《金刚经》(注3)中谈到“布施”的意义、方法和功德，深究其内涵极为深刻，从下述摘录的有关经文中可见一斑：   

(3)、大家好，我叫薄凡，英文名Leon，是毕业于上海师范大学的一名硕士研究生。

(4)、  老和尚拿起茶壶，揭开杯盖，将壶里的水缓缓地浇在地上，望着有些诧异的信徒道：“当水盛放在壶里面，它是水。洒在地上，它还是水吗？”眼见信徒就快走出困境，他继续用精湛的禅法直指人心，“就像在提问之前，你已经有了答案，又何必自寻烦恼呢？”   

(5)、  “现在瓶子满了吗？”我第二次问道。   

(6)、  境由心生，快乐靠自己决定。很多人一生的生活方式，好像有一天他们会抵达一个名叫“快乐”的公车站。他们以为，有一天所有的事物都会变得完全符合理想，到时他们可以喘口气，说：“我终于找到快乐了！”所以他们的一生都可以用“只要怎样怎样，我就会快乐”当作总结。   

(7)、  倘若我们都用平等的心态去感悟彼此，不但会融化许多共同的烦恼，而且会减少许多因此而无端生出的矛盾。其实企业也好，个人也罢，在商战之中，竞争从来都只是一种手段，惟有合作才是终的目的。   

(8)、被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱的箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。

(9)、  就连号称具有世界强战斗力的美国海军陆战队，都将“我们为彼此而战！”，奉为所有成员必须铭刻在心的精神。   

(10)、  娑罗本是梵文，译成中文意为“坚固”，这种树长年青翠，枝叶茂盛，本质坚固，纵然用刀斧故意砍伤，不久仍会复原…

(11)、  很多疾病都来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好，那么当疾病来到的时候，你便应该快快找出，在你的心里究竟有哪一个人令你痛恨？当你找出后，你便应该宽恕他。   

(12)、  别说他不相信自己的耳朵，当时听小王复述这一切时，我都在怀疑自己的听力。或者猜度这是不是近期在西方资产阶级正流行的一种“金钱游戏”。   

(13)、  本书不仅提供发家致富的理念，而且以崭新的方式启发读者怎样在社会中逾越各种错误知见。工作，关系着生计、金钱、地位，甚至也关系着心底的自尊、每日的情绪，工作之所以令人渴望、挣扎、苦恼，是因为它牵涉现实、价值、欲望、人性，使我们感受到苦与痛。我们在工作中很容易对上司、主管产生嫉妒、羡慕、害怕、敌意，因而产生冲突。本书给予真实的解答与建议。   

(14)、而另一些地方也出现了“酒店拒绝湖北人入住”“围堵鄂A牌照私家车”等过激行为，各种讽刺、挖苦湖北人的图文也在朋友圈流传。

(15)、  倒不如赤裸裸点坦诚，人这一辈子，说穿了，就是为钱而死的。你努力也罢，消极也好，或许做个百分百的拜金主义者，或许你“视金钱如粪土”，反正世俗衡量一个人一生是否成功的标准，终究还是以他所挣的钱多钱少来衡量。如果生活在古代，兴许可以“一心只读圣贤书”般潇洒于人世，但是在科技越来越发展的二十一世纪，不管你想怎么过活，都得老老实实地挣钱去。   

(16)、  无畏施：慈爱众生，让所有的众生不畏恐惧。要能对众生行“无畏施”，修行者首先要能行六度中的持戒与忍辱，因为无畏，所以任何恶魔苦难都不能破坏他的戒体；因为无畏，一切凌辱皆能忍受。无畏的修行，才能产生慈悲的愿力，以大无畏的精神救苦救难，度化悲苦的众生使其免于恐惧。   

(17)、  你的同情心会为你提供一个很好的机会，使得人们看待你不同于其他人。通过展露你的同情心，就已经建立了一种让人们记住的经历。当人们回想起你时，会对你的事业大有帮助。   

(18)、徐志摩打着“自由”的旗号攻击苏联，这是不奇怪的，因为自由主义是根据个人主义关于人与社会的理论而来的，它不但和社会主义理论，而且也与严谨的社会理论有基本冲突。从历史上看，自由主义是在中产阶级社会所发展出的高形式的思想，并且与资本主义息息相关。但徐志摩接受自由的思想，并不接受资本主义社会，所以他所信奉的自由，也不是一种政治立场，从根本上说，是以生命为一切出发点的立场。对于徐志摩来说，不管信奉什么主义，走什么道路，“不论是谁，不论是什么力量，只要他能替我们移去压在我们灵性的一块昏沉，能给我们一种新的自我意识，能启发我们潜伏的天才与力量，来做真的创造的工作，建设真的人的生活与活的文化——不论是谁，我们都拜倒。列宁、基督、甘地、耶稣教、共产d、三民主义。”(《列宁忌日——谈革命》)

(19)、  作为企业文化神经中枢的经营哲学是企业家精神和宗教思想相互融合的产物。经营理念、经营思想，经营哲学实质都是企业家在长期的经营实践中总结出来的道德准则、行为规范和价值标准，它是企业家管理的指导原则，通过它把企业的员工凝聚起来，形成共同的志向和精神动力。日本的企业家把宗教思想融入到自己的经营哲学中，“产业报国、以社会责任为己任、和睦相处，上下一致”等思想正是和佛法六度中“持戒”度的好体现，而这一点和儒教的“和”也有着莫大的相似性。   

(20)、  依稀记得十几年前刚刚开始接触佛教时，给我影响深的，就是这句话。而且这种影响一直延续到现在。   

5、甘地 一个民族对待动物

(1)、  怎样经营成功的人生，智慧地抉择未来道路。每个人都多少拥有一些物质或非物质的财富，需要一定数量的钱，每个人都需要谋生的方法，工作賺钱天经地义，将工作视为生计的主要来源是很实际的，如果极度贫穷，一般人很难想到別人、追求人的基本价值，我们必须满足基本需求，才能打开心量，关怀他人。   

(2)、  喜mudita——随喜——对于他人的成就，自己心生欢喜。   

(3)、  小和尚说：“师父在世的时候，教导我什么叫。就是求这世界；师父也告诉我什么是洁癖，洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净。师父还开示我，什么是化缘，化缘就是使人们能手牵手，彼此帮助，使众生结善缘。至于什么是禅院？禅院不见得要在山林，而应该在人间。南北西东，皆是我弘。”   

(4)、  “贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善于护持你的心。   

(5)、这也许是徐志摩对自己对理想主义者命运的预言，他本人深知伊卡洛斯注定的悲剧命运，但他并不绝望，并给予高度的评价。他把伊卡洛斯推举为“人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。”他在人类的进化史中看到了伊卡洛斯“不死的灵魂，回来投生又投生”。徐志摩说自己决不是那童騃性的乐观主义者，他说：“我是曾经遭受失望的打击，我的头是流着血，但我的脖子还是硬的；我不能让绝望的重量压住我的呼吸，不能让悲观的慢性病侵蚀我的精神，更不能让厌世的恶质染黑我的血液。”因为“我是一个生命的信徒，起初是的，今天还是的，将来我敢说也是的。”他表白“我绝不来指着黑影说这是阳光，指着云雾说这是青天，指着分明的恶说这是善；我并不否认黑影，云雾与恶，我只是不怀疑阳光与青天与善的实在。”因而他相信“真的理想主义者是受得住眼看他往常保持着的理想煨成灰，碎成断片，在这灰这断片这泥的底里，他再来发现它更伟大更光明的理想。我就是这样的一个。”(《“迎上前去”》)如果我们都能够像徐志摩那样保持我们心中的理想，那就是他的，也是人类理想主义的不死的灵魂，回来投生又投生。

(6)、  我们对于形势的看法。可能常常看到的是一种非赢即输的形势，于是我们习惯性地认为竞争是惟一存在的选择。而实际上事情不是非黑即白，只要你拉大思考的角度，你就会发现双赢的方法一样能够存在。   

(7)、  通常此时，一位聪明又心急的学生会举手发言：“这个试验是想告诉我们，要珍惜时间，善于利用时间，无论你的时间表多么紧凑，如果你确实努力，你可以挤出更多地时间去做更多的事情！”   

(8)、  佛经阐明佛与众生同出一源，本为一体，不会因为自己的开悟而无视众生的迷惑。所以佛教根本是兼济天下而非独善其身，要求把自我拯救，建立在每个人的努力并导引众生的共同努力基础之上。自度才能度他、自济才能济人，更可以理解为通过超度他人以求得到自己的超度、通过救济别人，自求得到自己的救济，这是佛教中经世济众的基本精神。   

(9)、  四圣谛的第二谛集谛，已详细地列出生活中时时准备侵袭我们的五种主要烦恼，但是要处理好随之而来的苦痛，却的不容易。   

(10)、  也许你会以为，慈善事业都是这些大人物在功成名就之后为感恩社会的所为，不过正如佛教中所言：多做多得，福慧双修；少做多失，福慧双休。做好事，不在于一定做多少，在于应该做的就要做，不轻小善，点点滴滴汇聚，就可以给人实质的帮助。轻轻的一个笑容，可以使彷徨的心稳定下来。萤火虫虽小，飞在黑暗之处也会闪闪发亮、散布光明。慈悲就是造福，喜舍就是修慧。人与人之间相互扶助，就是慈悲的表达，就是布施。“一人一善”，当从自己及身边的人做起，能去付出，就会感到自己是个有用的人。真正用心付出的人，永远活在人们的心目中。

(11)、  在自创的“绽放心中的莲花”团队心灵训练中，我经常会用一个虽然简单但是很有震撼力的试验，和学员共同体悟一个常常被我们忽略的真实。   

(12)、  “是，是，是很辛苦。”由于心里不解师父的“忘记”，身体又确实的不适，我的回答是发自内心的由衷。   

(13)、  至于小王是不是第一次乘坐BENZ600这个级别的名车，他没有告诉我，但是从他沉醉在对那段“精彩”往事的回忆中，可以看出在当日的那个时刻，他还是很享受的。换了谁又会不是呢？能和如此级别的富豪进行生意上的对谈，不管终结果如何，已经很超脱了，而且他还开着辆名车做你的“司机”，哪怕只是一会儿，这种感觉，用一个考究点的词来形容，称得上是香艳呢。   

(14)、  原因很简单，当一个人连基本的物质生活都不能满足时，他不可能去幻想的道德生活，而总是在想方设法地去满足自己基本的生存需求。现实点说，去和一贫如洗、饥寒交迫的人大谈道德义务，描述生活的概念，是没有任何意义的，因为他们迫切需要的只是一块面包去填充饥肠辘辘的肚皮，甚至不会在意那是一块新鲜或者过期的面包。   

(15)、艾伦·德杰尼勒斯(EllenDeGeneres美国演员及单口相声喜剧演员，现在她主持脱口秀节目《艾伦·德杰尼勒斯秀》及在“美国偶像”第九季担任评审。主持第79届、第86届奥斯卡金像奖，亦曾多次凭《艾伦·德杰尼勒斯秀》获得艾美奖)：如果你要做化妆品试验，为什么要利用那些可怜无辜的动物呢？可以用那些被判谋杀或强奸的囚犯。与其用小兔子试验香水会不会刺激眼睛，还不如把它洒到杀人魔王查尔斯曼森的眼睛上，问问他疼不疼。

(16)、这封“请战书”的内容可以是：不对湖北籍人民另眼相看，不差别对待，不制造对立，不激化情绪。关爱身边的手足同胞，不论他们是湖北人还是非湖北人，不论他们是家人还是陌生人，不论他们是青壮年还是老幼者，无论何时何地，每一个中国人民都是我们的同袍！

(17)、  善恶是可以转化的，对于曾经违反过企业法规的员工不是简单摈弃，而是努力帮助教化；对于曾经为企业带来过利益的员工不能盲目信赖，松懈对其管理和教化。同时，要根据企业员工的善恶行为现象，从企业精神自身去寻找根源，对于能够吸引好现象的文化精神要发扬，对于会带来不好现象的文化精神要抛弃，并且注意在企业精神里应包含更多的宽容心态和引导观念。   

(18)、是鸟先消失还是蛋先消失，你知道，我知道，只有鸟不知道。

(19)、从自然地貌、水文气候，到风物人情、典故传说，处处都是故事。它揭示了中国地理的丰富和有趣，也以独特的诗意吸引孩子们爱上地理、探索地理、发现人生。

(20)、  而且根据当时的习俗，这位太子才十六岁的时候就有了一位年轻漂亮又十分忠诚的妻子——他的表妹，耶输陀罗。据史料记载耶输陀罗是邻国天臂城主善觉王的长女，窈窕的姿态，像仲春季节的柳絮；美好的娇容，如初降人间的仙女。   

(1)、凯特·布什(KateBushCBE英国知名女歌星、作曲家、乐器演奏家及唱片制作人)：我不能忍受吃肉的想法，它真的不能让我平静！人们的普遍意识正在变得更好，甚至体现在一瓶牛奶上。当你买一瓶牛奶，你会想到，事实上小牛犊被杀害了，这样牛奶就可以不用来喂养牛犊而提供给人类，这肯定是不对的！当你看到一头痛苦的母牛不能理解为什么不能喂养她的孩子时，你应该思考更多....

(2)、四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块四：喜无量心，祝你百事可乐(3)

(3)、  虽然有许多流传于世的，比《千手观音》更加辉煌、庞大、丰富、绚丽多姿、甚至激动人心的舞蹈佳作，但这些节目都可以用语言去诠释、描述，或引起赞叹，但是《千手观音》却很难用世间的语言去表达，你只能默默地用心去领悟那份纯真而善美的内涵。   

(4)、  如果仔细对《巴陀伽摩经》的文字加以分析，我们可以很清楚地看到，获得财富才是人类的第一需求。所以佛教把必要的物质条件放到一个十分重要的位置上。在通常情况下，一贫如洗之人是不会过多地去考虑如何获得名誉、长寿和死后的幸福，这些离他们都太远太远，根本比不上一件破棉袄或一杯热牛奶的诱惑。并不奇怪，究竟还是人们的生理和心理状态在决定着一切。因为贫穷的人饥寒交迫，整天都在忙碌着与贫困作斗争，怎么会有时间和精力去追求更高层次的精神生活？！毕竟只有在满足了基本的生存条件之后，才会有时间和精力去了解生活的含义。正如春秋时期的哲学大师管子所言：“衣食足然后知荣辱。”因此贫穷很难和道德共存，却更容易与不道德成为孪生兄弟，恕我直言，贫困虽然并不都是罪恶的开始，但它和不健康的思想往往是并肩而行的，常常触及道德的底线。   

(5)、徐志摩尽他短短生命的全部努力就是要把理想之花种在我们民族文化的沙滩上，因为他认为我们民族文化是一个喘着气的半死的文化，我们的诗人不是自怜自己身世，就是计算他未来的白发。于是他问，为什么如此颓唐？他觉得，恐怕不仅是诗文呻吟病传染的结果，怕是我们民族的一个症候。在我们国家任何形式的理想主义即使能够出现，也不仅不能被接受，而且必然遭到误解、嘲笑和挖苦。(《艺术与人生》)从此可以看出，徐志摩不是傻子，不是那个孩子，也不肤浅。他很清楚他所高举的理想主义旗帜在中国的命运，他所必然会遭到的轻视，但他就是要在海滩上种花，而且认为只要暂时栽了起来就是他的成功。面对人们对他的不屑，徐志摩在《就使打破了头，也还要保持我们灵魂的自由》中坚决地喊出“无理想的民族必亡”这一悲愤的真言。

(6)、  假如已经找到，恭喜你，请你记住把它们先放进你人生的玻璃缸中。   

(7)、  当修习这四无量心时，人们便可以克制嗔恨、贪欲、残忍及由无知所产生的自私心理，使自己和他人在现在和未来得到快乐。   

(8)、  当一个人富有后，他所渴望的是美名远扬。他如此祝愿：愿我的美名传遍四方，特别是要在我的亲朋好友、师长中流传。   

(9)、人的两只眼睛，全是平行的，但却不平等看人。人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。人只有一张嘴，却总能说出两面话。

(10)、  “还有吗？”我需要分享的收获远远不止这些。要是仅限如此，谈不上什么震撼，至多只是有些感悟。   

(11)、  认真修习佛陀所宣说的道理，恰如其分地认识自己，净化自己的心灵，不为贪、嗔、痴所蒙蔽，才有可能离苦得乐，获得内心的永久的幸福。   

(12)、首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。

(13)、佛法中的六度空间——成就团队的六扇门模块三：做正确的事情，为自己负责(1)

(14)、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

(15)、  在佛教的各项称谓中，有一个很特殊的音译词——檀那：意译为布施，即给予、施舍之意。在《翻译名义集》(注1)卷一中记叙：檀那又称为檀越，檀即施；此人行施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后来的信徒对一些为佛教的发展作出诸多贡献的施主皆恭敬地称之为檀越。   

(16)、  长期的苦行被证明是毫无效益的，只搞得他的精力竭尽。虽然他具有非同凡人的禀赋，但是，娇生惯养的身体却无法承受如此巨大的损耗。庄严的相貌失去昔日的光彩，消瘦得使人无法辨认。金色的光泽变得苍白暗淡，全身的血液几乎干涸。肌肉枯萎，眼珠深陷无光，整个身体看起来就好像一座骨架。他在死亡边缘上徘徊。   

(17)、  也许你在疑惑四圣谛与企业精神的关系，其实任何企业都和人类一样，都是有生命的，既然这些智慧揭示了生命的真谛，既然每一家企业都是由人构成的，我们没有理由，不试着去感悟一些，感动一点，哪怕只是一个转瞬即逝的片刻。   

(18)、  一个孤身徒步旅行的人，在一个无名岔口迷失了方向，不知道哪条路是他应该选择的。他茫然地向周围寻找帮助，勘察线索。结果仔细地搜索之后，终于高兴地发现了一块隐藏在树叶深处的指路牌。现在，假如他真的想到达此行要去的目的地，他应该毫不犹豫，并且踏着快乐的脚步热情地往前走。   

(19)、  上帝听了，就跟天使说，会好好惩罚这个长老的。

(20)、  其实没必要“仇富”，只要“游戏”没有结束，谁比谁活得潇洒还不一定呢。   

(1)、  它是苦的起因、根源、本性，或产生。我们在体味了各种痛苦之后，还要深入地观照它，才能清楚地看见，它是如何产生的。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。   

(2)、  正如古希腊先哲赫拉克利特所言：“人的一生不可能两次踏进同一条河流。”流水潺动，落花无情，时空交错，物是人非花已去，什么都在改变，什么都不能重复。   

(3)、  有个比喻说，假如把财富、事业、荣誉、地位都比作0的话，健康就是前面的那个否则，即使拥有再多，也还是等于0。但我们常常意识不到这一简单的道理，为了挣钱毫不顾及身体。结果“年轻时以健康换金钱，年老时以金钱买健康”。莫非，健康也是金钱可以买来的么？也许金钱可以换来新的药品，换来精细的护理，换来好的医疗，但谁都不能保障我们的健康。   

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