瓦尔登湖经典的一段我步入丛林精辟76条

瓦尔登湖经典的一段

1、瓦尔登湖读书笔记摘抄及感悟

(1)、不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。

(2)、不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你富时，其实穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫穷，你都要热爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春融化。我觉得内心宁静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着独立的生活，也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是实际上他们往往采用不诚实的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫穷看成花园里的花草来培养吧!不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。

(3)、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。

(4)、(12)我们一定记住，要让自己重新觉醒并保持清醒，不要采用机械手段，而要心怀一种对黎明的无限向往，即便我们沉入酣睡，这种黎明的光彩也不会弃绝我们。

(5)、世界上有多少个窗口，就有多少种生活，所以，命题小说虽然难做，以“窗口”命题倒还不失为一个补救的办法，就像前不久有人试过的。我们在大街上闲逛，特别是新到一个地方，有时会对某些窗口发生好奇：那里面在进行着什么呢？他们过着一种怎样的生活呢，想来会和我们有些不同。有的窗口对这种好奇心是敞开和欢迎的，有的窗口则在黑黑的帷幕下摆出一幅莫测高深的面孔。这是站在窗外，对换一下，站在某个临街的窗口里面，我们有时也会注意底下熙熙攘攘的人群，凝视着某个我们感兴趣的面孔，他是从哪里来？到哪里去？有时我们自己的生活过腻味了，我们更想知道和我们自己的生活不同的另一种生活：在这个世界上，一定还有另一些人，他们过的是另外一种生活——比方在契诃夫的小说里，我们常常可以看到这种想法变成了一种渴望、一种感人的东西——这正是契诃夫魅力的一个秘密。也许，正是这样一种渴望和好奇，提供了我们笫一节提出的问题的部分答案。

(6)、   ——一点没错，雇用这样的人还不如机器。

(7)、大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。

(8)、与我们自己的私人意见相比，舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。

(9)、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定后谁能留下。

(10)、农夫、猎手、士兵、记者、甚至哲学家，都可能望而却步，但什么也不能吓住诗人，因为诗人是被纯粹的爱所驱使的。

(11)、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。

(12)、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

(13)、他拜访附近的农民，了解到他们为获取财产而不懈努力，却又被财产束缚。

(14)、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。

(15)、文明人不过是更有经验、更聪明一些的野蛮人。

(16)、不如狠下心来，偷得半日闲散，享受独处的清欢。

(17)、吃的是自己亲手播种的土豆、豌豆和青玉米。想要米面油盐，就要靠打短工换取。

(18)、做好一件事——这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事——这就是他要告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的另一种鼓点，遵循的是另一种节拍。人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事——一辈子也许只是一件事。而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。

(19)、使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。——梭罗《瓦尔登湖》

(20)、 ■ 世上有那么多精妙的存在，凭着聒噪扰攘断无可能道出个中妙谛。

2、瓦尔登湖经典的一段我步入丛林

(1)、人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事--一辈子也许只是一件事。　　

(2)、而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。

(3)、 ■ 所有波痕未曾在她的容颜上刻下永久的皱纹，她青春永驻，我可以伫立湖畔，目睹一只燕子分明在点水之际将一只小虫从湖面掠去，宛如昨日。

(4)、我们每个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正匍匐的地方,但并不是我们每个人都会出发去寻找它。它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园，?它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。我们可能终老于此，也可能离开它，但即使离开，我们也会像安泰需要大地一样时常需要它。毛姆在《月亮与六便士》中曾如此谈到这种心灵故乡的意义：

(5)、世间从没有净土，但我们可以为自己留一方安宁。

(6)、大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，劳动的人，一天又一天，找不到空闲来使得自己真正地完整无损;他无法保持人与人间勇毅的关系;他的劳动，一到市场上，总是跌价。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢——他是全靠他的无知而活下——亨利·戴维·梭罗

(7)、文中的“它”指瓦尔登湖。其中“它的生命的轻柔的搏动，它的胸膛的呼吸起伏”用的是拟人化的写法，写出了湖的虚拟的生命力；还有“震抖”“颤栗”，也是拟人化的｀写法。瓦尔登湖并没有灵魂、意志或感觉，而这里像描写人的生命一样描写湖，显然是作者的想像，是作者自身生命力的冲动的外化表现。

(8)、从圆心能画出多少条半径来，就有多少种生活方式。——梭罗《瓦尔登湖》

(9)、这个理念，深深影响了甘地、托尔斯泰、马丁·路德·金，并终推动了人类社会的进步。

(10)、在某一个时刻完完全全做回自己，就是现代成年人奢侈的自由。

(11)、——至乐无物，至精无形，内心越丰盈越能品尝到生活的甘露。

(12)、我步入丛林／因为我希望生活得有意义／我希望活得深刻／吸取生命中所有的精华／把非生命的一切都击溃／以免当我生命终结／发现自己从没有活过。

(13)、 ■ 一个人越是能够放弃一些东西，越是富有。

(14)、 ■ 须知，人类的潜力不可限量，我们不可拿任何先例去衡量他们的能力，因为，直至目前，人类依然所知不多，尝之甚浅。

(15)、距离的阻隔，决定了只有真正心灵相通的好友，才愿意绕过大湖、跨过田垄、穿过林间，来赴一场精神的盛宴。

(16)、他明确地说他希望世界上的人，越不相同越好。但他愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要简单地因袭和模仿他父亲的、或母亲的、或邻居的生活方式。他是一个天生的倡异议者，对每一个建议本能的反应是说"不"。而现在有什么人愿意做人中的黄蜂呢？人们更喜欢在互相恭维的泥淖中打滚。　　

(17)、花了一个人的生命中宝贵的一部分来赚钱，为了在不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。

(18)、(18)书是人类的珍藏，它是留给所有时代和国度的好遗产。

(19)、人生从来艰难，总有些时候，工作和生活让人不堪重负。

(20)、梭罗是个法国血统的美国人，只活了四十五岁。他的挚友，年长他十四岁的爱默森在他死后曾对其人格特征作过一番栩栩如生的描述：梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？但他几乎一辈子没有走出过他的家乡--马萨诸塞州的康科德及其附近的山水。他觉得他家乡那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子就看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。　　

3、瓦尔登湖适合什么年龄

(1)、做好一件事--这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事--这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。　　

(2)、不知从什么时候起，哲学和著书立说联系到了一起，似乎非著书不足以立说，非立说不足以成为一个哲学家。可是，人们往往忘记了早的哲学都不是写出来的，无论在东方、在西方。苏格拉底和孔子的哲学都只是门徒与后人对他们生活和谈话的笔录。而还有那些没有流传下来的呢？哲学是一种显示，有时是有意、有时是无意的显示，有时连显示都不是，甚至于是一种有意的隐蔽，那么，去注意人们的生活吧，要并不亚于注视书本。　　

(3)、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿---我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。

(4)、   ——平时难以停下匆忙的脚步，借小病之机得以休整身心。

(5)、我们天性中优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执着才好。——梭罗《瓦尔登湖》

(6)、抵达后，他们挤进那座小房子，没人想吃喝玩乐，那里也没有。休息就是盛宴，他们自在：高贵的精神拥有美好的满足。——亨利·戴维·梭罗

(7)、但这种发现在每个人身上表现各不相同，由于社会的熏陶感染、改造影响，有些人较多地失去人类可贵的本性，有些人则较多地保存了这种本性。

(8)、1三千年激荡人心的文学名句，用一句话证明你没把国学经典还给语文老师

(9)、 “超验主义”这一并不确切的戏称也许只在认识论的意义上表现了这一思潮的一个特征，即崇尚直觉和感受，而这一思潮的意义也许更重要地是体现在它热爱自然，尊崇个性，号召行动和创造，反对和教条等具有人生哲学蕴涵的方面，它对于美国精神和文化摆脱欧洲大陆的母体而形成自己崭新而独特的面貌产生过巨大的影响。而梭罗比演说和写作更多地是实践和行动，在他的性格中，那种崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的精神，和那种曾经在美国的开发，尤其是西部的开发中表现出来的勇敢、豪迈、粗犷、野性的拓荒者精神不是有着某种联系吗？

(10)、为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢?哲人说，这就如同情感和理智的区别。

(11)、(30)善良是不会亏本的投资，竖琴悠扬的歌唱传遍了世界，正是它永远吟唱的这个主题让我们兴奋昂扬。

(12)、4北大中文系教授推荐的20本新小说，可能有的连名字都没听过

(13)、梭罗认为：美的趣味好在露天培养，再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了。说梭罗是“大自然的挚爱者”也许还不够，他常常和大自然融为一体，他就是大自然的一部分。他踏在地上的脚印常常是深的，那预示着一个负重者。他不把花从枝子上摘下来，但把汗洒进土里。

(14)、如果要避免不洁和一切罪恶，你就热忱地工作吧，即使是打扫马厩也行。

(15)、唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

(16)、读《瓦尔登湖》中梭罗的流水帐就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额。我觉得，读这些看来枯燥的数字就像读一首诗。梭罗的手不仅拿笔，也拿斧子，梭罗的眼睛不仅看书，也看绿树、青草、落日和闪动着波光的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。　　

(17)、校长邱勇认为，这本书的创作过程，体现了宁静带来的巨大力量。

(18)、 ■ 无论天气如何，也不论是白昼还是黑夜，我都满怀焦灼：想让生命光景中的关键时刻富于意义，并记之于手杖；驻足于过去和未来之间，这两段流向无限、垂之永恒的光阴的交汇点恰好是此刻，我就以此为起点开始生活。

(19)、你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。每一个早晨都是一个愉快的邀请使得我的生活跟大自然自己同样地简单?.....同样地纯洁无瑕。黎明带回了英雄时代如果我们醒时并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天也不会有什么希望可言一切已知俱于黎明中醒虽然我鲜少见到黎明，并且热爱赖床，看到这段话还是觉得很触动。思想化作文字，竟然能蛊惑着我的思想，些微的偏向后也能成为深刻的认同。——亨利·戴维·梭罗

(20)、他曾在美国好的大学(哈佛)受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型铅笔，可是，在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。他生前也出了几本书，当时都并不引人注目，他遗下的日记却有三十九卷之多，里面自然有一些人们不感兴趣的东西。不过，他这个人确实挺有点意思，还有他那个湖。

4、瓦尔登湖经典的一段英文

(1)、语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠。——徐迟

(2)、不管你经历了多么痛苦的失败，也不要一蹶不振，谁又曾经指派你去做自己先前从未做过的事情呢，我的孩子?

(3)、在后人看来，隐居湖光山色间，听起来十分诗意。但身处其中，梭罗每天都过得很艰苦。

(4)、 ■ 任何时候捐弃偏见都不算太晚。任何思想和行为，无论多么古老，如果不加验证，都不足为据。

(5)、 ■ 一个阶层有多豪奢，另一个阶层就有多贫穷；一边是宫殿，另一边是救济院和‘沉默的穷人。

(6)、不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你富的时候，倒是穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。

(7)、16)如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨自由；可是，如果你没有可给的呢，做一个Azad，自由的人，像柏树一样吧。(P67) 　　17)你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。(P73) 　　18)每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。……如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言；(P77) 　　19)我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。(P79) 

(8)、从一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。

(9)、他做了他所说的，他比许多哲学教授更像是—个哲学家，一个具有古朴遗风的哲学家。他不单纯是从书本中熬出—点学问，他贡献给我们的是一种生活的智慧。

(10)、他仔细观察湖畔植物的生长，以及动物的踪迹，写下言辞流利的美文，成为文学史上的经典。

(11)、一个人对自己有着怎样的想法，这就决定了他的命运，确切点说，指明了他的命运。《瓦尔登湖》句子赏析晨风永远在吹，创世纪的诗篇至今还没有中断;可惜能听得到它的耳朵实在是太少了。

(12)、一个人怎样看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。爱的人爱不到，就先爱自己；等的那天还没来，就先做自己喜欢的事。不负自己的岁月宝贵，余生很贵，请别浪费。

(13)、我爱独处，我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。

(14)、不要给我爱，无须给我钱，我也不要名誉，我需要的只有真理。

(15)、(15)我想深切的活着，吸纳生命所有的精髓，活得像斯巴达人那样刚劲强毅，以彻底革除并非生命本质的一切。披荆斩棘、斩草除根式地开拓一条道路，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下基本的要素。

(16)、1954年生，现为北京大学哲学系教授，博士生导师

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