余秋雨写秋雨的散文精辟126条

余秋雨的散文秋雨

1、余秋雨的散文作品秋

(1)、白莲洞已经蕴藏着一个大写的人字。数万年来，常有层层乌云要把这个字前掩，因此，这个字也总是显得那么辉煌、挺展，勾发人们焦渴的期待。当非人的暴虐压顶而降，挑战者号航天飞机突然爆炸，不明飞行物频频出现，这个字还会燃起人们永久的热念。但是，这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 

(2)、这种美，也更多的停留在阳光、水、山峰、石头、衣服，或者它们的撮影。永远停留在外，而无法进入内。无法进入人的内心世界，造就一种撼动的美，造就一种激烈的情感冲撞。

(3)、她原来以为自己是一对对夫妻间惟一的“传话者”，因此尽量把妻子们的委婉心语细致表述，谁知，这种表述仍然不能直接抵达。对方找到的读信者一定是男人，他们能传达这些哀怨村妇的隐隐心曲吗？

(4)、中国后来官场的惯例，是把一批批杰出学者选拔为无所专攻的官僚，而李冰却因官位而成了一名实践科学家。

(5)、桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。待到实在耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。 

(6)、论安逸，是它们。躲在这么个洞子里，连风暴雨雪也没挨到一次，一代又一代，繁衍至今。人类自从与它们揖别，闯出洞口，真无一日安宁。凶猛的野兽被一个个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。 

(7)、这次机缘巧合读到了两位大师的散文集之后，让人对散文又有了一点重新的认识，又有了不一样的感觉。自己水平有限，无法写出精湛的体会，只能由着自己的感觉信马由缰。

(8)、开封市文广新局官方网站http://www.kfwh.net/

(9)、《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。

(10)、方子出山，就像诸葛亮终于骑上了马背，再也没有回头的时日。我村的二胡声，从此寂寥。我的童年和这旧屋的灯光一起，也从此淡出。

(11)、这样的痕迹，在他的作品里太多太多，他做不到自我的智慧行走与道德自立。他做不到自我文字的心灵绽放。他做不到真正的自信，他更做不到，让人们找到对汉文字的自信。自信力，并没有因为秋雨的一篇篇文章传播而形成。十多年前那些读秋雨的人，我很少看到一个，能够从大处着眼写点文章的，当然，秋雨并没这个责任一定要告诉人们这么去做。他在他的作品里，玩的是历史景物与人物之恋。他迷恋历史思考，胜于自我思辨。

(12)、其实看到这个事件的时候，我也是哭了。因为江歌实在是太可怜了，他为朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，却这样子对待江歌的妈妈，所以我们要吸取教训，做人不要太善良。

(13)、但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。

(14)、有声响了。头顶有“吱吱”的叫声，那是蝙蝠，盘旋在洞顶；脚下有“喇喇”的水声，那是盲鱼，窜游在伏流。洞里太黑，它们都失去了眼睛，瞎撞了多少万年。洞边有火坑遗迹，人在这里点燃了火炬，成了光明的动物。深深的黑洞在火光下映入瞳孔，这一人种也就有了乌黑的眼珠。 

(15)、草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气熏蒸的雨天。

(16)、秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。

(17)、没有资料可以说明他作为郡守在其他方面的才能，但因为有过他，中国也就有了一种冰清玉洁的行政纲领。

(18)、那条因为不纯净而变得越来越开阔的大道，有两座雄伟的石窟门廊。如果站在石窟前回首遥望，大兴安岭北部东麓还有一个不大的鲜卑石室。

(19)、这是一个不大的工程，但我认为，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。

(20)、她写道：万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼，一蹄，一花，一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之企求。目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！

2、余秋雨写秋雨的散文

(1)、将许多鲜活的历史事件通俗易懂的展现在读者面前，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深沉。想到这里，又想起许多当前关于余老师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。

(2)、在妈妈还没有嫁到余家时，王逸琴已经嫁到朱家村了。妈妈一直说王逸琴比自己漂亮，但大家都说妈妈的气度更大一点。妈妈出嫁前与王逸琴谈过两次话，彼此印象都好，妈妈也由此知道她文化不低。

(3)、一切似乎都只是应景之作。秋雨专业水准的美丽述说，仍然只是《皇帝的新衣》里那个皇帝身后的宠臣，高高举起的那件华丽的袍子，寄希望笼罩肉体却无法渗透进骨骼。

(4)、东边一里路之外的桥头已有一所简陋的小学，办在一个破败的尼姑庵里，但是，当时那里招生太少，要收学费，一般农村青少年进不了。妈妈知道，要吸引大家来上识字班，第一个条件是不收学费，第二个条件是上课时间要顺农活，也就是要在大家收工以后或不出工的日子里上课。

(5)、识字班不办了，妈妈天天晚上一如既往，要给乡亲们读信、写信。我家的前间，还是夜夜拥挤。

(6)、借用佛经里的话，这些散文家笔下的“动”，其实都只是一个人内心的心动。他们在彰显这种伟大之时，恰恰说明了，这个人内心的定力已经极端缺位。对于景物，对于柳树，千年前的柳永还只是浅斟低唱，后世的作家，却极为夸大的形容，似乎是忍不住要将生命的窝都挂在那棵柳树上了。外在的美极端张狂，内心的美就相应消弱。

(7)、我读民间故事，主要是为了讲给祖母听，祖母喜欢，我却不太喜欢，觉得每一个都差不多。我喜欢的是童话和寓言，但祖母听了只说是“野天糊涂”，与我的感觉很不一样。

(8)、像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。

(9)、陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。开封骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。

(10)、第迁到洛阳的鲜卑人，一律把自己的籍贯定为“河南洛阳”，死后葬于洛阳北边的邙山。第改鲜卑部落的名号为汉语单姓。

(11)、读大学后，越发读到了一系列对余秋雨的批判，其中大体可以分为三类：

(12)、余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。他的著作，至今仍是世界各国华人的读书会读得多的作品。他创造了文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以高的敬意。(白先勇评)

(13)、这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。 

(14)、但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。

(15)、由此我要从更深邃的层面上来揭示造就大唐的秘密了：大唐皇家李氏，正是鲜卑族和汉族混血的结晶。

(16)、秋雨先生的心灵在历史长河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人则探究其心路、心态。因而眼前之景，已非纯粹景观、言语之间，其人文精神已溶于其中。

(17)、秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

(18)、在我们乡下，“齐整”这个词，含有漂亮的意思。

(19)、我们只能踏踏实实的，走好每一步，做好每一件事，善待每一个人。一个人的坏不代表所有人都是坏的，我们要努力认清身边的每一个人，好的请珍惜，坏的如刘鑫一般的要疏远

(20)、这是一个云蒸霞蔚的文化图像，我每每想起总会产生无限惋叹：人类常常因为一次次的排他性分割，把本该频频出现的大气象葬送了。

3、余秋雨的散文《秋》

(1)、依我看，神秘的太极图，就像一个涡卷万物的洞口。一阴一阳呈旋转形，什么都旋得进去。太极图是无文字的先民的隆重遗留，人类有文字才数千年，而在无文字的天地里却摸索了数十万年。再笨，再傻，数十万年的捉摸也够凝结成至高的智慧。 

(2)、又是诗人首先看破。儿年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走向船舱，写下了这些诗行： 

(3)、余秋雨先生以高度历史使命感解析都江堰始末，运用渊博历史知识和深厚文学修养详细剖析了它的人文底蕴和政治意义。掩卷长叹，令人在追思李冰父子同时，联系我们实际，心灵不由得产生了丝丝共鸣。

(4)、我喜欢在秋雨中扔掉伞，大胆地淋雨。秋天的雨凉丝丝的，像喝过薄荷茶，喉口的感觉，在秋雨中，一任淋洗，一种淡淡的凄凉，淡淡的忧愁像薄纱般蒙住心灵。时常在我忧愁时，淋到秋雨，会感觉它也如此忧愁，有个伴，心里也好受些。淋雨，让我全身解脱，零距离地享受大自然的美妙。它为我的思想增添美感，脑海中总会跳出一些诗文来点缀她;它为我的感情渲染色彩，心里常会跃出一些感受来修饰它。于是它便成为了我心中的。

(5)、在秋雨的文章里，无法找到一种“定”，无法找到一种起源，无法凝聚一种雄厚的力量。面对风景之美，他更多的，丢掉了那种稳定如山的气概，他有太多张狂，甚至有太多惊慌，他是要用一种文字，来表示他内心的惊慌，来更多的衬托他所发现的风景的伟大。一般的散文家都是要告诉人们，他发现了人们看不到的绝至景观，这，是他发现的。为了彰显出这种伟大的发现，似乎是为了互证中国历史上缺失一个哥伦布发现新大陆的不足，他把他的发现，当作是惊天的发现。为此，他不惜说出自己内心的渺小，张狂，惊慌等等情绪。他形容得太惊天动地了。

(6)、他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，我以前对夜雨的感悟与他领受的大为逆反。狼狈的苦旅不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。 

(7)、在妈妈看来，阴丹士林旗袍就是工作服。这身旗袍的颜色比村里其它女人的服装都要单而且料子也极普通。

(8)、世人皆知长城，其实细细想来，它比长城更激动人心。长城当然也伟大，展现了一个民族令人震惊的意志力。但是，长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛。

(9)、但是，凉州又不仅仅是凉州。据考古学家宿白先生考证，凉州的石窟模式中融合了新疆的龟兹(今库车一带)、于阗(今和田一带)的两大系统。而龟兹和于阗，那是真正的西域了，更是连通印度文化、南亚文化和中亚文化的交汇点。

(10)、因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。 

(11)、我喜爱在秋雨中漫步，感受秋雨那丝丝清凉。在秋雨中漫步，感受秋雨对人们的“洗礼”，对世界万物的“洗礼”。伸出双手，雨水落入你手中就像牛奶一样光滑;用嘴去品味雨水，带有一丝丝的甘甜;用鼻子去细闻那秋雨的味道，似有幽幽的芬芳;用眼睛去欣赏秋雨，那秋雨就如同一个个精灵跳跃着欢乐的舞蹈，从天空中欢快的落入人间。

(12)、其实我们小学里每天的家庭作业也不多，多的是“暑假作业”和“寒假作业”，妈妈花半天时间全做完了。她感吃力的是要在作业本上模仿小阿的字，我玩累了回家，见她一笔一画那么费事，就帮帮她，让她先写在别的纸上，我抄上去。她感激地说：『真懂事。”

(13)、这是神话，或是童话，当然无法相信。但是，由此出现了极其相似的第三个问题——一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，也没有成为考古学家们苦思冥想的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，并且注定已经成为一个永久性的工程，这样的奇事你相信吗？

(14)、还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。 

(15)、妈妈说：“上学不光是为了认字，还会认识很多有学问的老师，这很重要。”

(16)、他说：“你这种穿法是朱家的，这里不这么穿。”

(17)、这件事情凶多吉少，父亲为儿子的英勇行为而骄傲，他与儿子约定，他会在海崖上时时眺望．如果有一条撑着白帆的小船出现在海面，证明事情已经成功；如果顺潮漂来的小船上挂的是黑帆，那就说明儿子已经死亡。儿子在米诺斯宫殿里制服了怪物，但走不出迷宫一般的道路，而米诺斯王的女儿却看上了他，帮他出逃。谁料过口寸恋人漂流在大海的半途中，姑娘突然病亡，这位青年悲痛欲绝，忘了把船上的黑帆改挂白帆。

(18)、第二家也是一个军人的家属，不同的是那军人是军官，那家属是妻子。军官姓余，是我们本家，先在北方驻守，后来移师舟山，那么近了，居然也没有回家来看一看。有很长时间，他妻子一直以为他战死了，眼泪汪汪地去找村长和乡长，村长、乡长告诉她，如果战死会有通报。于是她让我一封一封地给原先那个部队的番号和驻地写信，句子都差不多。终于有一天，军官来信了，口气冷冷的，说是自己受了伤，没法写信。他妻子听我读完信，二话不说，就按信封上的地址找去了。当时的妇女，单纯到居然没有在那么长时间的杳无音讯中，产生丝毫关于移情别恋的怀疑。那女子在军官那里获得了准备离婚的确切信息，回到村里就不想活了，几次要投河。到了这个地步，就不是我这个小阿子的事了，还是由我妈妈出场，与几个婶婶、阿姨一起，陪着她，劝着她。半年后，办成离婚，那女子就回了娘家，军官也从来没有回来过。

(19)、翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，那里的诗大多可读。既然是夜间，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能；又在下雨，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范。 

(20)、从这段话中，犹其在尾的那个句子中。我联想到近的江歌事件，刘鑫就是踏错了一步，又或者说，她一直就是这样的，只不过是没有人发现而已。到现在的今天，全国人民都在关注这个事件。

4、余秋雨的散文《雨》

(1)、在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询名胜的外国朋友，你们终究不会真正了解三峡。 

(2)、胜利，以及胜利后统治范围的扩大，使北魏的鲜卑族首领们不得不投入文化思考。

(3)、    今天，我们看着《清明上河图》凭吊着昔日的繁华。可是，在未来，《清明上河图》能回家吗？

(4)、2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。

(5)、现在感觉起来，读完这本散文集，对于我这样一个喜欢历史的人来说，让人对现实中的余老师有了一个全新的认识，至少对历史有了一个全新的认识。虽然这些文章只是余老师文学作品中的沧海一粟，但从读的这本散文集里面每一篇文章都让人从中读到不一样的东西。

(6)、孝宏爷爷其实是个很轻松的人，平日里习惯说说笑笑，一点也不想摆长辈的架子，看到我妈妈发愣，就笑了，说：“你看这里的女人，都是穿老布裤干活的。你这身，又不过节又不做客，太齐整。”

(7)、我想起了张晓风的《武陵人》。晓风袭用了陶渊明的题材，却把那个偶入桃花源的武陵人作为一个单个人细细磨研。他享尽了桃花源的幸福，比照出了原籍武陵的痛苦。但是，奇怪的是，他还是毅然返回。原因是： 

(8)、忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。

(9)、情景好。每处景致，都给秋雨留下了刻骨印记，每处情景，秋雨在其处几乎都是重生一回。(中国的散文家，要惊人的描述某地之美，大抵都如此落套。)

(10)、妈妈出门很少，但不管走到哪里，稍一回身，总能看到窗口、门边星星点点注视的目光。她以为是乡亲们对新人好奇，便红脸低头，用微笑打一个没有具体对象的招呼，快步回家了，而不知道麻烦主要出在那身旗袍。

(11)、周老师看了王老师一眼，回过身来对李老师说：“昨天下午刘老师和赵老师都问我：「前两天孙老师带病为朱老师补课的事，是不是应该让胡校长知道？」”

(12)、    失去了作为国家首都的地位，开封人依然生活得优哉游哉。三五个人或搓几把麻将，或喝着茶哼几句梆子腔，或遛几只鸟，养几条鱼……真正让开封不能忘怀得是1955年省会迁往郑州。至今，开封仍有一条“省府西街”，那是过去河南省省委的所在地。今天，当年的省府大院早已没有了。但开封，已然保留着那分回忆。

(13)、正说着，小阿婆过来了，热情地挽着王逸琴的手问：“听口音你也是我们新浦沿人吧？哪家？怎么长得这么漂亮？”

(14)、再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一击。但它总有余绪，飘忽绵延，若断若连。今天的世界，就是凭着几丝余绪发展起来的。

(15)、水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。

(16)、没有谁会去深究秋雨犯错的本质原因。网上的声讨搔不到痒。

(17)、刚向凳子挪步，发现满地都是一些浅黄色的奇怪对象，蹲下身去一看，全是用麦秆编成的各种小动物，惟妙惟肖，生动可爱，密密层层铺了一地。

(18)、一天，村长找来了，说村里要办“生产互助组”，缺会计，也只能请妈妈当。妈妈每天为大家写信、读信，已经那么忙，但还是毫不犹豫地答应了。从此，每天夜间先记劳动工分，再写信、读信。这个房间更拥挤了，我们全家熬夜的时间也更长了。

(19)、 秋天的物候变化重要的是随着秋雨的降临，天气渐渐变冷；树叶变黄，从树上飘叶到地面，铺得满地金黄......

(20)、在我看来，诸般学问中，要数考古学有诗意。难怪不少中外大诗人兼通此道。白莲洞要末不进，进去便是半个诗人。 

5、余秋雨的散文秋雨原文

(1)、我很想对它们做一点描写，好让那些过于沉醉于汉族传统文化的人士有一点震动。但是我犹豫再三还是决定放弃，因为在云冈和龙门之前，文字是不太有用的。手边有一个证据，女作家冰心年轻时曾与友人一起风尘仆仆地去瞻仰过一次云冈石窟，执笔描写时几乎用尽激动的词，差点绕不出来了，后还是承认文字之无用。

(2)、在第一章当中，余秋雨总结中华文化为何长寿的原因，一共总结出是八个原因。体量自觉，自守自安，力求统惯于有序，简易思维，以德为帜，中庸为轴，特殊门径。

(3)、读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

(4)、败抱歉的事情是，那位讲语法的老师，由于我不怀好意的转述，成了同学们今后嘲笑『书蠹头”的范例。课堂上哪位老师把一件简单的事情讲复杂了，或者讲了半天还没有让大家听懂，一定有顽皮的男同学轻轻嘀咕一句：“周老师看了王老师一眼……”

(5)、第二类，批判余秋雨文中的常识性“硬伤”。这里有名的当属金文明，我估计他是读余秋雨文章仔细的读者，甚至比余秋雨本人和他的图书编辑读得还要仔细认真。他从余秋雨的《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》中挑出了百余处文史错误，并汇总成了蛮厚的一本书《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辨》，书中指出的错误如：“梅妻鹤子”的林逋其实无儿无女；《广陵散》在嵇康之后并未成为绝响；范仲淹并不是在岳阳楼上写下的《岳阳楼记》；南齐苏小小的小说形象与历史形象间有很大不同，不容混淆；娥皇、女英不是舜的女儿；吕洞宾只是唐代一个道士，根本不是什么道家始祖；周庄沈厅建于乾隆七年，不是什么沈万三故居等等。后来金文明再接再厉，紧接着又出了一本书《月暗吴江秋雨冷》，作为《石破天惊逗秋雨》的增补版，书中又加入了对于《笛声何处》中文史错误的考辨。

(6)、让人思维开阔到一个全新的高度，如同是在欣赏文学作品的同时，从一个新的角度来品味已经尘封的历史，就如《一个王朝的背影》、《苏东坡突围》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一样，都呈现了一段不一样的历史。

(7)、村民们的争论有时近似打架，但放心，老婆、孩子都在，打不起来。

(8)、妈妈一看这个句子就不满了，小声对我说：“真有本事，一句话就扯出了八个人，谁会这样绕来绕去说话？”

(9)、但是，正是这位孝宏爷爷，不能接受我妈妈的旗袍。难道，连见多识广的小阿婆也没穿过旗袍？王尧辉家如此豪门，女眷如云花团锦簇，小阿婆没穿过总也见过吧？

(10)、余秋雨无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。(贾平凹评)

(11)、妈妈从此很少再穿旗袍。而且，再也不愿踏进祠堂。

(12)、僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。 

(13)、它们觉得自已被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑魆魆的洞里飞速向前冲去。而且觉得自己的身体被牵拉、挤压，洞里不时出现嘈杂的音响。这时，他们的心情更加平静。 

(14)、识字班办了三年。这三年间，先是王逸琴的丈夫朱炳岱先生英年早逝；再是王逸琴再嫁，不幸，第二个丈夫又去世，她就实在悲痛得没法教下去了。

(15)、一株旷野苍翠老松，比之画布牡丹，更懂得露的承接；一弯清澈山涧小溪，比之浩大江河，更懂得山间泥土的温度。

(16)、人类在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，一时还很难从这些事端中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。 

(17)、《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

(18)、人类总是太聪明，在创造了自己的文化之后就敏感地与别种文化划出一条条界限，结果，由自我卫护而陷入自我禁锢。

(19)、“芝麻，开门！”一个巨大的宝库就在洞穴之中。几乎是各民族的民间传说，都把自己物欲乃至精神的理想，指向一个神秘的洞穴。无数修道者在洞穴中度过一生，在那里构造着人生与宇宙的平衡。嫉世愤俗的基度山伯爵，会聚着新兴资产者的理想，向一个洞穴进发，然后又在那里，指挥若定，挥洒着人性的伟力。 

(20)、正如前段时间写过一篇关于读季老散文集有感的文章一样，季老从自己工作生活的点滴入手，润物无声，让人体会到生活的一种自然美，让人感觉有一种返朴归真、悠然自得的娴静，人生就如同一幅淡淡的山水画;余老师的这本散文集，则从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独有的眼光来看待历史。

(1)、雨的脚步细碎而又轻盈，交织成网笼罩着寂夜。在黑夜中，看不清远景，只有一个模煳不清的轮廓。躺在床上，闭着眼睛听雨。空灵纯净的雨声犹如一首优雅美妙的钢琴曲，渐渐弥散在夜空。无法用拟声词来形容，那是在抹杀它的美妙。唯美，飘逸，纯净而自然。

(2)、堂前乱过一阵，妈妈开始讲课。她把一块深色门板当黑板，拿着几支从半里外的小学要来的粉笔，教几个简单的字。这在村里算是一件大事，男女老少都拥过来看，许多纳鞋底、抱小阿的妇女也都挤挤地站在边角，高高低低都是人头，嗡嗡喤喤。妈妈知道，这样下去没法上课，要另换地方。妈妈讲了一会儿之后，王逸琴开始讲算术。她显然比妈妈更受不了这种混乱局面，经常停顿，但还是讲了下去。突然，她发现站着的妇女都把头转向了一边，全场突然肃静。大家注视的，是一个头发不整却表情木然的女人。

(3)、我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。 

(4)、孝宏爷爷坐在草垛边的石墩上，叫了一声妈妈的小名。这小名，是他从祖母的呼叫声中听来的，他与祖母同辈，这么叫很合适。

(5)、光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 

(6)、有月光的夜晚，孩子们会离开这间屋子到外面去玩。夜间的船坞、树杈、坟堆、桥基、蟹棚、芦荡、苜蓿地、河埠头、风水墩都充满了影影绰绰的鬼气，这对小阿子来说太具有吸引力了，一种裹卷着巨大恐怖的吸引。

(7)、华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？ 

(8)、    名家之作，经由斯琴塔娜的魅力之声诠释，还是颇具感染力的！

(9)、这事我很感兴趣，便问：“后来印度人真傻了吗？”

(10)、喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。

(11)、1943至1944年，创作和发表了《沉香屑·第一炉香》《沉香屑·第二炉香》《秋雨》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等小说。1955年，张爱玲赴美国定居，创作英文小说多部，但仅出版一部。

(12)、岔开正题说一句，金文明这人也是很挺意思。他曾指出余秋雨《山居笔记》中的一篇《十万进士》里误用了“致仕”一词，而同时一个笔名“闲斋先生”的人发文《“宁馨”“落霞”正解》，指出余秋雨“宁馨的氛围”一句用法有误，认为“宁馨”一词源自“宁馨儿”，是如此这样的意思；而所谓“落霞”与“孤鹜”实际上指的应该是“飞蛾”和“野鸭”。面对这两篇文章，章培恒老师发文《恐非正解》，在文中校正了金文明和闲斋先生的论述，却引来一场论战，金文明的《正解、误解和歪解》，丘佩瑀的《拆字重组和时空转换——新训诂学家的门外奇谈》，吴小如的《“宁馨”“致仕”并无误解》等等一系列文章，一时间讨论得热闹极了。后还是章培恒发文回应金文明《余秋雨何曾剽窃我的著作——一场闹剧及其背后》，才算终止了这场讨论。但金文明并未就此罢手，而是又开始了对章培恒老师的著作进行挑错的工作，我认为挑错这件事总归是好的，真的找出错误，对原作者和读者都是好事。但金文明去挑章老师书中错误的心态是颇有些可疑的，且结果几乎是徒劳无功的。章老师的学术著作一向以严谨著称，岂能像余秋雨散文那样错误一挑一大把？所以金文明花了大力气，才找出零星几个错误，之后此事才得以作罢。

(13)、秋雨不像春的蒙蒙细雨，也不像夏的嚎啕大雨，秋雨飘飘洒洒，像一片幕布，无边无际，朦朦胧胧。秋雨是五彩缤纷的，在稻田里，秋雨是金黄的；在洒落的土地上，秋雨是火红的；在小山上，秋雨是浓绿的。

(14)、早读余秋雨应该是在小升初的那个暑假，当时余秋雨的《文化苦旅》一时风靡，并被列入了我所要就读的中学给学生开的必读书单之中。当时一读，惊为天人，其文字排列技巧之新颖，让我一口气从书中摘抄了好几篇，从《道士塔》、《莫高窟》，到《白发苏州》、《上海人》，再到《笔墨祭》、《藏书忧》……篇篇爱不释手，这种感觉，或许只有后来几年遇到余光中的《听听那冷雨》与简媜的《胭脂盆地》《四月裂帛》时才再次出现过。现在想来，我当年对这种花哨反复的文字运用是多么的迷恋啊。

(15)、翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得好： 

(16)、有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着敦煌莫高窟的灿烂文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！现在，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，却，我们应该从中得到更多的思考。

(17)、在犍陀罗之前，佛教艺术大多以佛塔和其他纪念物为象征，自从亚历山大东征，一大批随军艺术家的到达，佛教艺术发生了划时代的变化。一系列从鼻梁、眼窝、嘴唇和下巴都带有欧洲人特征的雕像产生了，并广泛传入中国的西域，如龟兹、于阗地区。为此，我还曾一再到希腊和罗马进行对比性考察。

(18)、先我30余年，两位古人类学家到这里作野外考察。他们拿着小耙东掘掘、西挖挖。突然，他们的手停住了，在长时间的静默中，3万年光阴悄悄回归，人们终于知道，这个普通的溶洞，曾孕育过远古人类的一个重要系脉。 

(19)、之前有看到一篇文章说，孩子，你不要太善良，因为成年人是不会向你求助的。人贩子伪装求助孩子从而把孩子拐走的事件。这样的事件也是挺可恨的，让一个家庭失去了孩子，让一个家庭关系破裂，让一个家庭中的父母痛不欲生。

(20)、余秋雨深谙中国人的阅读习惯，他凭借小说这种文体，使他的作品为广大读者所接受。小说的要素之一是故事，余秋雨是一个比较善于构建故事，甚至是很多传奇色彩很浓的故事，如《莫高窟》写到乐尊;写《上海人》，思绪飘逸，引叙出徐光启的故事，进而更深程度阐述上海人文化性的构成。其次小说的要素之二是细节，余秋雨散文中常常见到栩栩如生的描绘，依托细节构筑成优美深邃的诗情画卷。

(1)、旷野之力，也就是未曾开化的蛮力。未曾开化的蛮力能够参与创建一个伟大的文化盛世吗？这就要看它能不能快速地自我开化。如果它能做到，那么，旷野之力也就可能成为支撑整个文明的脊梁。

(2)、   余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。

(3)、中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。(余光中评)

(4)、   离开卢克索向东，不久就进入了浩瀚的沙漠。这个沙漠叫东部沙漠，又名阿拉伯沙摸。

(5)、例如，今天很多参观者到了云冈石窟，都会惊讶：为什么有那么明显的希腊雕塑(包括希腊神庙大柱)风格？

(6)、干蚕豆炒着吃，也就是著名的“三北盐炒豆”，到今天还是我的至爱。土豆煮熟了，凉一凉，用一根长线一穿，套在脖子上，像一串大佛珠。

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