关于孟子说的名言精辟122条

孟子关于勇敢的名言

1、孟子关于勇敢的名言名句

(1)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(2)、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

(3)、解释：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(5)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(6)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

(7)、《孟子》究竟是一本怎样的书？我们首先得了解孟子这个人。孟子是儒家学派第四代弟子，他是战国中期山东邹县人。孟子也跟孔子一样，到中原各国宣传自己的政治主张，尽管有些王对他不错，但是他的理论得不到实践的机会。孟子后来回到故乡，写了对话体的《孟子》七篇。

(8)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(9)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(10)、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》

(11)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

(12)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(13)、看见他为了她们连生命都不顾，真是见义勇为，见义勇为。

(14)、“浩然之气”的第三个意思是“大勇之气”，就是指真正的勇敢。孟子讲，古代有一个人北宫黝，他培养勇气，他的皮肤被矛刺，眼睛被扎破了，再痛也不为所动。而且这位北宫黝先生不畏强权，国君骂他也一定回击。孟子还举了一个人，叫孟施舍，他培养勇气的方法又有所不同。孟施舍也很勇敢，他面对不可战胜的敌人，仍然保持冷静的精神状态。这样讲，在北宫黝和孟施舍身上一定体现了“浩然之气”吗？孟子讲“非也”。这都是匹夫之勇，是意气用事，和我所讲的“浩然之气”还比不上。真正的勇敢应该建立在正义信念的基础上。有没有统一的标准呢？有标准。孟子讲“反身而诚”，这种“诚”的境界，才是真正的勇敢。“诚”的境界有没有具体化呢？有的，就是孟子的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。现在有多少人能做到呢？

(15)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(16)、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

(17)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音

(18)、今天，向大家分享《孟子》经典的50句智慧名言，读懂受益终生。

(19)、当然，国家也意识到了这点，也在提倡做好人好事，提倡见义勇为，为此建立了专门的奖项奖金，奖励那些做了好事的人们。

(20)、孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

2、关于孟子说的名言

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(2)、孟子告诫王，动员军队将士冒着生命危险去打仗，想通过这样的做法来统一天下，无异于“缘木求鱼”，甚至后果更严重。但是如果王施行仁政，结果就不一样了。齐宣王就请教孟子。孟子又讲了，社会上有一种人，他没有固定不变的财产，但是有恒心的，就是有一定的道德观念和行为准则的，这种人只有“士”，就是读书人。但是一般老百姓，如果没有恒产，就没有恒心，就很难安定，什么违法乱纪的事都干得出来。因此，王如果要统一天下，必须让百姓有固定的收入，足以赡养父母、抚养妻儿。当时的百姓，主要就是农民。孟子就讲：“你分给每家农民五亩地造房子，四周种上桑树，那么五十岁以上的人就有丝绵袄穿了。还可以饲养家畜。分给每家百亩的土地，八口人的家庭就能吃得饱饱的，七十岁以上的老人可以吃上肉了。”这样够不够呢？还不够。还要开办启蒙学校，让少年儿童都读书。

(3)、解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

(4)、这本书介绍了冉阿让一生的命运，一个个乐于助人见义勇为的事迹，读完后我印象深刻。

(5)、仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。”

(6)、释义：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。  

(7)、我接下来讲的第三个问题，与我们也直接相关的，就是孟子的“生于忧患，死于安乐”的人生哲学。古人怎样认识、排遣不如意的事情呢？他们称之为“命定”，所谓“死生由命，富贵在天”。很多事不是人力所能决定的，因此我遭遇多少困难、多少痛苦，都是命中的安排。《孟子》书里对此没有直接的反映，但是也谈到“正命”，就是把命摆正，正确地认识命运的左右。东汉哲学家王充，不断观察东汉社会，发现当时做官的没有几个好的，德行都不行。什么原因呢？王充就讲了，一个是“命定”，命中注定；另一个是“偶遇”，遇到有人提拔他，他就升迁了。孟子在他之前，但不是这样讲的，孟子主张要正确地认识命运的左右，就是“正命”。孟子举例子：虽然死生由命，你也不要站在一堵危墙下，等着那墙倒下来把自己砸死；明知犯法是要被判刑的，还要去犯法，那就叫“不知命”。实际上，这是对命运持否定态度的。

(8)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。

(9)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(10)、孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。

(11)、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

(12)、本文系张岂之教授在东南大学人文大讲座上的演讲，原载《解放日报》。

(13)、关爱战胜冷漠，正义战胜邪恶。激励见义勇为。

(14)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(16)、名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的.结论或建议，下面是我帮大家整理的《孟子》中的名言警句，希望大家喜欢。

(17)、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

(18)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(19)、正气无处不在，邪恶无处藏身。勇为智为，见义敢为。

(20)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

3、孟子关于勇气的名言

(1)、解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

(2)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

(3)、浩然之气是一种大勇，不是鲁莽无知、毫无原则，也不是一心求胜、不问是非，而是刚毅果敢、临危不惧的凛然正气。在孟子眼中，能做到这种大勇的人才是真正的大丈夫。景春曾经问过孟子：像公孙衍、张仪这样的纵横家，难道不是大丈夫吗？他们一发脾气，连诸侯都害怕；安静下来，天下便太平无事。孟子觉得大丈夫应该行天下正道，而这些纵横家不择手段、没有原则底线，“焉得为大丈夫”！接着，孟子提出了自己对大丈夫的标准：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”他认为，大丈夫应该心怀仁德，践行礼义，志在天下。得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践行自己的主张，并能不因富贵、贫贱、强权改变自己的追求和信念。后来，这些话成为有志者律身的名言。

(4)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(5)、解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

(6)、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

(7)、某某市隆重举行表彰大会，表彰全市见义勇为的先进集体和个人。

(8)、解释：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

(9)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(10)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

(11)、(解释)(即使有天下轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。

(12)、解释：一个正人君子所能做到大的事情，或是所要祈求的大事情，就是与人为善。

(13)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(14)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(15)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(16)、依法奖励和保护见义勇为人员，大力促进社会诚信。

(17)、解释：(君主)光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

(18)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

(19)、解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

(20)、第三种是“辞让之心”，就是要懂得退让、恭敬。还有一种是“是非之心”。人慢慢长大以后，要懂得哪些事情是对的，哪些事情是不对的。这“四心”，孟子认为是四个起点：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”把这“四心”作为四个开端，然后充分地发挥出来，不断地发扬光大，不断充实，就能充分体现人性之所在，就能养成四种道德——仁、义、理、智，达到人性的完满。从这个意义上讲，孟子所说的“人性论”，历史上叫做“性善论”，讲得是很有道理的。他鼓励人向上追求，不要沉迷下去。

4、孟子 勇敢

(1)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(2)、解释：下棋也是数(计算)的一种，而且是浅易(平常)的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(4)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。

(5)、这个名词，孟子找到了，就是“诚心诚意”的“诚”。在孟子之前，战国中期孟子的老师子思在《中庸》里就讲：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。你看，春夏秋冬，四季分明，到什么时间就有什么样的气候变化，周而复始地按规律运行着。有没有哪一天停止了呢？正像英国诗人雪莱讲：“冬天来了，春天还会远吗？”春天迟早会来的。这就是“诚”，是不可抗拒的规律，永不停息地在运行，而且这种运行不需要任何虚伪的外衣，表里是合一的。那么人道呢？“思诚者，人之道也。”孟子讲，人道要向天道学习，追求“诚”，“反身而诚，乐莫大焉”。后人再发挥，就说人要讲究诚信，讲理论实际的统讲言论与行动的一致，讲表里合讲朝着一个目标不断奋斗。

(6)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

(7)、 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。

(8)、爱别人的人，会受到人爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(9)、古代原创性的文化之一道家，像老子、庄子他们的基本观点是什么呢？他们认为人道要向天道学，天道自然、人道无为。老子说得很清楚，天道运行是“自然而然”。天道既然是自然，人道也不能违背自然规律，所以要“无为”，就是不要用很多人为的东西强制地把人生紧紧束缚住。你看，太阳普照大地，人们都讲太阳把光明给了我们。但是老子不这样讲，他说，太阳普照大地，把光和热给大家，它应该如此，这是自然而然的，没有什么了不起。那么国家的统治管理者也应该为人们服务，“以百姓之心为心”，这也没有什么值得骄傲的，也是自然而然。应该这样才对。老子讲“无为”，不是什么也不做，而是说不要超越自然允许的范围，成天搞那些繁琐的东西，使老百姓骚扰不堪。

(10)、诗词丨李煜悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下

(11)、为了大家便于理解，我用白话文来给大家讲一讲《孟子》。当时战国七雄都想一统天下，王们关注多的就是怎么才能王天下。孟子主张以道德的力量来统一天下的“王”道。他与齐宣王的一番对话很有意思。齐宣王问：“要有怎样的道德就能够统一天下呢？”孟子就直接说，王想统一国家，好用道义，使百姓生活安定，这是稳妥、可靠的方法。接下来，孟子就讲道理给王听，他说：“王你信不信这样的事：有一个人，他的胳膊一举，能举起三千斤重的东西，但是他说，我连一根羽毛都举不起来。”王当然说不信。孟子的意思是，王对牛尚且有不忍之心，那么对于百姓就更应该有仁慈之心。如果百姓得不到安定的生活，那是王不施恩的缘故。于是孟子提出了推广爱心的哲学：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”首先是家庭中的亲情、爱，然后是不限于小的家庭，而把这种爱和亲情推广出去，推广到天下。光是推广爱心，这样够了吗？不够。

(12)、解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

(13)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。

(14)、第我觉得我们中国的青年需要一个健康的生活信念。人是要靠信仰生活的，信仰不是坏事，问题是你信仰什么、怎样信仰。在西方经济发达国家，人们有一种很重要的精神支柱，就是宗教信仰。星期天去教堂听听圣诗，生活中的喜怒哀乐、沉重的精神负担，乃至感情纠葛，在教堂那种安静的环境里，一切的不愉快好像都被一种心灵的动力洗刷干净了。这能不能搬到我们中国来呢？很难搬。原因在于，在我们中国的历史上，政权和宗教历来是分开的，政教合一在中国历史上很罕见。过去可能在中国局部地区，政教是合一的，但是中国的广大地区，特别是中原地区，政教是分离的，即使在佛教盛行时期，佛教和政权也是分离的。在这种情况下，我们再提倡用某种宗教作为我们今天生活的信仰，来调节我们喜怒哀乐的感情，来协调和整理我们的理性活动，这是不太现实的。

(15)、经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。

(16)、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

(17)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

(18)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(19)、我在这里自豪地说，那位见义勇为的人就是我老爸！

(20)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孟子如何论述勇的

(1)、通过这次的活动，让我了解了很多消防知识，也感受到了消防员叔叔们的辛苦与付出，正是因为他们不畏艰辛，见义勇为的精神，阻止了无数无情的水火之灾，保护了千万家庭的安全

(2)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(3)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(4)、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

(5)、如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那美丽的理想?你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽?我想问你，为未来带来了什么?在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

(6)、怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇.抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲、白了少年头 空悲切.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。――宋代：岳飞《满江红》

(7)、解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

(8)、中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。

(9)、理性究竟是什么东西？孟子明确回答，有四种：第一种是“恻隐之心”。孟子举例子，通俗易懂，说有一个小孩子正在快跑，就要掉到井里去了，生命就要发生危险了。作为人，天生就有人性，就一定赶紧上去把小孩子救下来。阿猫阿狗有没有这种“恻隐之心”呢？没有。

(10)、弘扬社会正气，倡导见义勇为，建设平安武进。

(11)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(12)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(13)、见义勇为不仅仅是中责任，更是一重义务。见义勇为不仅仅是一种道德标尺，更应该是一种法律制度

(14)、羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

(15)、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。

(16)、人重要的是什么？是生命。比生命更珍贵的是什么？是见义勇为，奉献爱心。人与人之间重要的是什么？是见义勇为，奉献爱心。人生要抓住和把握住什么？是见义勇为主持正义坚持学习相信科学坚持真理廉洁奉公。这个世界上重要的品德是什么？仍然是见义勇为，奉献爱心。看来，人生重要的几个问题之关键词是见义勇为，奉献爱心，特别是那些在见义勇中牺牲了的英雄，永远是我们学习的榜样。在此，让我们深深地怀念那些，为见义勇为而牺牲了的英雄。

(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(18)、解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

(19)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(20)、道德水平高的人教育水平低的人，有才能的人教育没有才能的人，所以人人都渴望有贤良的父兄随时教导自己。

(1)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(2)、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......

(3)、救一个人救几个人救几十个人是见义勇为，救成百上千的人就是观音菩萨。——佚名

(4)、我在这里自豪地说，那位见义勇为的人就是我老爸！

(5)、解释：国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择佳行为方式，全国莫不能选择佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。

(6)、释义：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(7)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(8)、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(9)、第二种是“羞恶之心”。就是人知道哪些事情该做，哪些事情不该做，就是有羞耻心。明代大教育家王阳明和他的学生讨论：世界上有没有一种人，先天地决定他不是好人呢？学生说：“老师，有。”王阳明说：“那你举个例子。”学生说：“小偷。”王阳明当时没有说话，没有表示否定。刚好书院抓了一个小偷，王阳明把学生叫过来，并对小偷说：“把你的衣服脱了。”小偷说：“不脱！不脱！”王阳明说：“你看，他不脱，体现他有羞恶之心。他是可以改造的，可以改造成为一个好人。”问学生同意不同意，学生连声说：“同意，我同意老师的看法。”这个故事很好，很体现人性。

(10)、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

(11)、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(12)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(13)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(14)、贤能的人一定是自己先明白了，再使别人明白，可今天的人自己还在糊涂，却硬要叫人家明白。

(15)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(17)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(18)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》

(19)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

(20)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(1)、对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

转载请注明出处阿文说说网 » 关于孟子说的名言精辟122条