木心诗选语录精辟77条

木心诗歌赏析

1、木心 诗

(1)、是的，读了木心目前出版的五册诗集，我就想，原来木心是诗人，而且，木心的诗迥异于国内时流。避免空谈，下面我以木心一首小诗《旷野一棵树》为例，试析他的诗艺。

(2)、读者沙龙二十期回顾 | 留得好记忆 便是永恒

(3)、假如生活欺骗了你，不要悲伤、也不用心急，因为生活不止会欺骗你，甚至接下来还要揍你 。

(4)、小时候的太宰治总是在想方设法的成为父亲严重的好孩子，年少的他根本不算叛逆，真正的叛逆应该是选择搬出去离职成为作家的时候吧。

(5)、为什么自古红颜多薄命，因为没人会在意丑的人能够活多久。

(6)、人老了，再也不复年轻时的磊落、鲁莽、庄严了。这时的磊落，有了悲壮的色彩；这时的鲁莽，棱角早已被岁月磨平，变成温软的鲁莽；这时的庄严，也加入了玩笑的成分，变成了玩笑的庄严了。

(7)、从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人

(8)、实在不是大师，只是个有才情、有真性、有雅趣、文字功夫精湛的文人而已。别把先生架在火上烤，那样的话他喝酒就不香了……

(9)、如果有一天， 让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤得再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。

(10)、❿ 别闲 一闲就容易迷失在琐碎的日常和人际关系中

(11)、陶渊明有“刑天舞干戚，猛志固常在”；李清照有“所以嵇中散，至死薄殷周”；木心有“望国在远，扣心在周”，还有“沧浪清浊，不及缨足”，更有“大我小我皆是我，文痴武痴一样痴”。倘若可以将《诗经演》比作行草，那么木心这《西班牙三棵树》第三辑的十九章，则有如狂草。滔滔心曲，尽付笔锋，龙吟虎啸。难得，难得。

(12)、那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰在一起，都是梦破碎的声音。

(13)、(其三)己丑春余导学武林贡院登坛敷说出入从众羡优孟优旃之犹得寓言余则沧浪清浊不及缨足雪夜闭户守灯咕嚅此心耿耿欲何之谢家屐痕懒寻思钱塘有潮不闻声雷峰无塔何题诗大我小我皆是我文痴武痴一样痴龙吟虎嘯草堂外骚人冷暖各自知

(14)、优秀的人不是不合群，只是她合群的人没有你而已。

(15)、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。

(16)、世界上如果有比“温柔”更温柔的词，那一定是妈妈。

(17)、放弃你的那天我不言不语，安安静静，没哭没闹，回想着过往的一切 ，想想我没什么对不起你的，这个坎该过了。

(18)、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。

(19)、有些事，我能想通，我也能接受，但我就是很难受，我也不想这样。

(20)、从感官来讲，美好像都是浪费时间的，美没效率，每个男人都有等女人化妆的经历，变美的过程是漫长的。

2、木心诗选语录

(1)、❶❾ 别等啦 喜欢你的人会想法设法的找你聊天 不喜欢你的就算看见也不会回你 小心点 别再次成为被抛弃的可怜鬼

(2)、(云中文苑)现面向全国开始征集稿件了，凡原创诗歌、散文、随笔、小小说、诗评等均可应征。要求作品1首(组诗6-8首)附个人简历及照片，所有投稿文字统一为5号宋体，居左对齐，标题加书名号，文档及照片以附件发送到指定投稿邮箱。欢迎大家关注云中文苑，欢迎您的热情赐稿。

(3)、先看题目：旷野一棵树。主词是树，前面两个修饰词，旷野、一棵。大家知道旷野是空旷的原野之意，这明确了树的空间环境。树不在山上、也不在水湄，是在广袤的空旷的原野。一棵是数量词，明确了在这个时空环境里树只有一棵，不是许多。一是少、是孤、是独的含义。诗人一笔为我们勾勒了一幅画，一幅荒凉孤寂的画：旷野一棵树。

(4)、有些人一旦错过了，就是一辈子。不再主动联系，不愿打扰你的生活，连偶尔的寒暄都没有。成长就是这样的，不断的告别，不断的遇见。

(5)、你是，啊，一架稀世珍贵的金琴无数美妙的乐曲弹奏过，我曾你如花的青春我似水的柔情我俩合而为神生活是一种飞行四季是爱的衬景肉体是一部圣经二十年后我回来了仍然是一见倾心往昔的乐曲又起清音曲罢你踏上归家的路程你又成了饭桌成了床铺，成了矮凳谁也不知那倚着的躺着的，坐着的是一架稀世珍贵的金琴全家时时抱怨还不如四邻久等你再度光临这是你从前爱喝的酒爱吃的鱼，爱对的灯这是波斯的鞋，希腊的枕这是你贪得无厌的姿式灵魂的雪崩，乐极的吞声圣经虽已蔫黄随处有我的钤印切齿痛恨而切肤痛惜的才是情人

(6)、以前老话说，好锁抵不过三鞋底，因为以前的门锁不结实，也没有现在的防盗门等安全手段，实乃防君子不防小人，形式大于实用意义。扣上锁后，门里门外的双方就达成一种心灵契约，互相也就可以信任了。你不偷我，我不疑你。一个钥匙只能开一把锁，一生只够爱一个人。

(7)、人们把少年的勇气当作叛逆，把成年人的懦弱当做顾全大局。

(8)、综上，如果非要说这本书的价值在哪？我想楼主可能需要先去了解太宰治这个人的生平还有就是去看他生平的著作吧。

(9)、平行的两只眼睛，却不平等看人；长在左右两只耳朵，却总听一面之词；只有一张嘴，却总能说出两面话。

(10)、清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气

(11)、《从前慢》是木心创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。这首诗具体创作于何时，暂时无法考证，出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间。文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。

(12)、老年的衰弱在一句“请扶持我”中体现了。“莫依偎我”是简截的拒绝，“别走近我“是矛盾的挣扎，“来拥抱我”是自信平和的相依，语气却骤然减弱在“请扶持我”中。

(13)、写了这些之后，诗结尾了。木心说：“我／没有”。与开头一样，结语更简洁明了，干净利落，短促有力，且是否定语气。诗人这棵树上，没有鸟巢、丝带、风筝。诗人一无所有。一九八九年，中国闹学潮；苏联发生分裂；西欧几个国家政权垮台。木心一人孤悬海外，其滋味是无法与人言说的。诗人就是“旷野一棵树”。我感觉诗人此时已经悲伤得说不出话了，巨大的哀伤，在我们眼前弥漫开去。

(14)、数百首诗，便仿佛有数百位“诗神”，以其变化多端，宣示汉诗未被发掘的可能。

(15)、如寓言似的写诗，如诗般地说话，这在所谓现代、当代，何曾相见——这首诗，明鉴木心何以远自《诗经》，从希腊，从《圣经》那里来，但他说，先秦汉唐若由他选择，他宁愿活在“现代”，因为现代诗到底比古人自由得多了。

(16)、这是一首祝贺新婚的民歌。人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。

(17)、小时候走夜路害怕遇见鬼，长大后走夜路害怕遇见人。

(18)、我从小生活在乌镇，那里的人都很好，有一些我思念的人也在那里，所以那里是好的地方。我长大了一些的时候终于要去到别处求学，离开的时候我看着黑暗的长街，那时候的我只看见街上的小店，还不懂我可能一去就再难回来了。我四处飘荡，和我心爱的人相隔甚远，用车用马用邮件也难以拉近我们的距离。

(19)、“冰”，合“冷”，又“坚”，达成必苦，而却又极易融化，暗合了紧接其后的“我正升焰，万木俱焚”。

(20)、在黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深渊。没有那个人，我就做那个人。

3、木心 诗歌

(1)、木心用莎士比亚打动青年，那青年点点头，并小声说道：我要对她说的。木心用诗意对青年说着爱的要义，青年和木心的互动是从念诗到赞赏后又到青年的会心会意，又到青年的爱人，回到标题《火车中的情诗》，想到“每一次相遇都是奇迹”，木心和青年何尝不是如此呢！诗的意境就是木心的梦境，他虚拟了现代罗马爱情故事来抒写他的愿梦，他想要用“然后生命才是爱”的寓意告诉罗密欧与朱丽叶，他想罗密欧懂了，罗密欧会去对朱丽叶说。

(2)、写作难企及的境界，不是文学，不是诗，而是久经失落的文体：寓言、传说。木心的诗句比高古的文体更质朴，更天然。

(3)、知道樊小纯的人，一部分是通过2009年她出版的第一本随笔集《纯》认识她，这本书在豆瓣有2分的高分；一部分人，是因为曾经风靡网络的“三行情书”听说她，她因为两个月连续在微博更新手写版“三行情书”被网友注意。更多的人，是因为其所创作的纪念木心的诗《借我》知道她。

(4)、第一节后一句，“肉体是一部圣经”，诗题即此。此句看是明喻，实质是深深暗语。圣经是信徒经常阅读的书，必是透熟；圣经也有神圣的经典之义，说明情人是百读不厌的经典之作。无论如何理解，此句皆暗示鱼水之欢。钱钟书说，比喻有二柄多边。此喻找出两个远隔千里事物的共性，使比喻不通而通，达到比喻的高境界。此喻压住阵脚，使前九行如歌的行板，轻松愉快之情，在此急转，顿生神圣之感 ，灵与肉，合二为一。这个妙喻还有承上启下的作用，先按下不表。

(5)、俗话说得好，万事开头难，只要挺过开头，你会发现中间也难，后更难。

(6)、木心的无与伦比在于，他嫁给了诗歌，一如他迎娶了绘画。站在木心的诗歌和绘画背后的，是艺术女神。木心的艺术女神，有如但丁《神曲》里的贝娅特丽丝。木心手挽着自己的贝娅特丽丝，亦即那位艺术女神，一路前行。木心与他的两位夫人，诗歌、绘画，相敬如宾，不管对方是否举案齐眉。木心不会为两位夫人寻死觅活，但也不会罔顾左右，从而以沫相濡地走过今生今世。但丁的《神曲》是完整的叙事诗。木心的诗作看上去是零星的，骨子里却是整体的，由诸多片断合成到一起，好比许多花瓣编织成的一个巨大的花环，又像经由莲花重获新生的哪吒太子。这可能也是木心由衷喜爱哪吒的缘由所在。《神曲》造就了但丁，木心的诗歌也同样成全了木心。诗人木心，堪比但丁。木心，其实就是中国的但丁。但丁开启了欧洲的文艺复兴之门，木心有如中国式文艺复兴的启明星。彼此的历史地位，一模一样。

(7)、太宰治这个人长得又高又帅，加上写文又好，一直都很受欢迎，基本算是人群中亮的星，因为长相与才华，外加生活有家里支撑，他一直都是受尽甜头的人。

(8)、整齐十二行，三行一节，计四节。四十六个汉字，顺序递延，成方阵，读来如呼吸，如歌如谣，到末一句，悚然心惊：字已读完，诗已结束，树已锯断，爱已毁灭。

(9)、木心的诗歌是走过了饮食男女的纯情咏叹。倘若说通过那道窄门必须是两个人的话，那么木心手臂上挽着的，乃是木心的诗作。倘若可以通过两次，那么下一次走在木心身边的，是木心的画作。木心与诗歌的联姻，导致其诗作飘逸得不食人间烟火。任何一对情侣都无法摘取木心的诗句，放进写给对方的情书里。比如，“下班后不回家的便是男人”(《巴珑·巴珑》)，要是让绅士写给淑女，会让人家误以为有出轨嫌疑；而要让淑女摘给绅士，更是成了用反讽语气出示的黄牌警告。

(10)、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子

(11)、当那青年掏出自己写的情诗念给木心听，木心用了七个字赞赏他，木心对青年说：“罗密欧与朱丽叶”，结尾处木心只写两行诗“爱才是生命，然后生命才能爱：我想莎士比亚的原意如此。”诗的后一句“他点点头，小声道：我要对她说的。“

(12)、木心的诗歌，大都是诗人的沉思冥想。有时在罗马、伦敦、巴黎、东京那样的城市里，有时直接与古人、诗人、文学作品的人物交谈，犹如哈姆雷特与骷髅对话。有时全然是天马行空，有时聚焦于日常生活的细枝末节。思绪万千，物象纷呈。可以将很大的事情归结入微，“文艺复兴是一种心情(《云雀叫了一整天·大心情》)，又可以将很日常的人生诉诸惊心动魄的讲说，“有两种职业往往只能世承”(《伪所罗门书两种职业》)，一种是灯塔看守者，一种是刽子手。刽子手工作完毕，回家时为了不让妻子知道，“在溪水中把斧子和血衣仔细洗净”。

(13)、年龄大了，人变得成熟了，另一个意思，也可以说，人老了，一切都变老了，变得无可奈何了。这时候，诗人不祈求一场春天，一场夏天，而只想一场精彩的秋天，收获的秋天。可是，失望的是，你说，这已经是冬天了。在这里，我们可以把冬天理解成纯粹季节的冬天，也可以理解成事业的冬天，还可以理解成人生的冬天。前两者的冬天来临，后面还可能接着迎来百花盛开、精彩纷呈的春天，唯有人生的冬天短暂、抑郁而残酷。 冬天过后，一切都将过去，都将结。

(14)、借我初与终的不敢，借我不言而喻的不见。

(15)、当你有了足够的勇气，可能就有了足够的运气。

(16)、 “久等你再度光临”，第三节，开头又是交代时间，久等是多久，上节是二十年后，这次可能没有那么长。上节是通过“你”“我”交流，知道了“你”的境况，这节要写“我”如何善待“你”了。你看，“这是你从前爱喝的酒／爱吃的鱼，爱对的灯”，都是“你”以前喜欢的，“我”还记在心里。“这是波斯的鞋，希腊的枕”，都是外国好东西。“这是你贪得无厌的姿式／灵魂的雪崩，乐极的吞声”，从鞋到枕，镜头自然落到床上，床上是一对情侣。“姿式”“雪崩”“吞声”将久别的贪欢的激烈的情侣之爱，如此准确而含蓄地写出，极显诗艺之高超。承接前面“肉体是一部圣经”的比喻，直写“圣经已是焉黄”， 焉，语气词，焉黄，形容破旧不堪，说明“你”老了(古有“人老珠黄”的成语)。“随处有我的钤印”，钤印指盖在书上的印章，表示所有权的记号。这本发黄的圣经上，到处都是“我”的印记了，“你”该永远属于“我”了。如何“钤印”？是唇印、指纹，还是别的……作者不说，读者想象吧。提纲举领，后总结，什么是情人：“切齿痛恨而／切肤痛惜的才是情人”，一锤定音，嘎然而止。痛恨什么？痛惜什么？诗人含而不露，大有“曲终人不见，江上数峰青”之意。

(17)、❽ 把喜欢的东西分享给不懂的人，是一种自取其辱式的孤独。

(18)、人们一边劝绝望的人活下去，一边让充满希望的人慢慢失望。

(19)、另外，本首诗只有短短十七行。整体上看，色彩丰富，节奏鲜明。诗人是大画家，写诗也特别喜欢用色。本诗里就用了蓝、灰、紫、黄，四色，加上白光，也算五彩斑斓了。但整个画面以冷色为主，给人忧郁感伤。本诗句子节奏，急促有力；整体音韵，一咏三叹。句尾押韵的有：枝、死和晰；两个晕与着字；濛同筝字。结尾却无韵，给人一脚踏空的感觉，应是诗人有意为之。诗人心智都颇高，记得卞之琳在《无题》里，结尾也是故意少一顿，以与结句“这里就差你右脚——这一拍！”暗合。

(20)、我们说情诗是浪漫的题材，容易写得激情澎湃、热情洋溢，或悱恻缠绵、哀婉凄迷，这有悖于现代诗冷静、含蓄、多义之旨。所以情诗是不宜现代诗的，要写，“则需要一种巨大而熟练的力量”，木心就是这类少数人物。写现代情诗好比走钢丝，太俗与太雅都是失败，太俗则流于色情，太雅则伤了情趣，本诗是在雅俗之间走过。

4、木心 诗选

(1)、快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用南有樛木，葛藟累之(荒之、萦之)来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。

(2)、借我后天长成的先天， 借我变如不曾改变。 

(3)、作者写诗的时候，可能感觉到时光已经不多了，所以才会说，借我暮年，借我碎片。这个碎片，可能是时光的碎片，也可能是记忆的碎片。因为依依不舍，因为无可奈何，因为放不下，所以才会瞻前，顾后。但是即使如此，诗人还是希望执拗如少年。而先生本来就是从那个执拗的少年走过来的，所以即使老了，即使到了暮年，仍然不改初心。

(4)、借我素淡的世故和明白的愚， 借我可预知的脸。 

(5)、人总是在吃肉的时候夸肉香，洗碗的时候骂碗脏。

(6)、现在人们有时候骂人为“畜生”，我觉得这是对畜生的污蔑。

(7)、十二月十八夜晴归途步行望及整片天空无数脉脉的星恍若迢遥童年所识乃一度今夕始见二度想起爱情亦岁阑灯影并步于明衢于暗巷于市河长桥相偎仰对繁星惊悦嗫唯赤诚之恋燃烧而飞行能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是吻而消殒而凡消殒皆独自隳灭

(8)、木心诗集《云雀叫了一整天》里第二首诗《火车中的情诗》，开头淡淡的交代时间地点人物，”冬季一月，从佩鲁迦搭火车，到西西里，巴勒莫“，紧接着就写了人物，故事，"那青年坐在我对面，他是假期来罗马会女友的，双方的父母都反对这个交往”，当那青年掏出自己写的情诗念给木心听，木心用了七个字赞赏他，木心对青年说：“罗密欧与朱丽叶”，结尾处木心只写两行诗“爱才是生命，然后生命才能爱：我想莎士比亚的原意如此。”

(9)、我是锯子上行你是锯子下行合把那树锯断两边都可见年轮一堆清香的屑锯断了才知爱情是棵树树已很大了

(10)、本诗主体四段极为工整，分别以“莫倚偎我”，“别走近我”，“来拥抱我”，“请扶持我”起笔，写人生四个阶段，每段首尾反复，相互呼应，如诉如叹。

(11)、谈了这么长时间诗歌，诗歌作为美的一种形式流传千年。

(12)、这样描述的感情是与现在的感情有着天壤之别的，现在的感情人们都变得浮躁，感情也变得随便，能够一生爱一个人是一件多么不容易的事情，而邮件也已经变成了电子邮件、微信、短信等，那种等待的感觉也没有了。现在变快了，好像感情的保质期也短了。

(13)、所以回想起曾经在一起的日子，曾经执手相看的情形，怎能不让人动容呢？

(14)、将这样的悲怆推至激越有如钱塘江大潮滔滔而来的，是《西班牙三棵树》第三辑中的十九章无标题奏鸣。此处仅择一章，便可窥知全豹：

(15)、长到了可以同父辈举杯碰杯的年纪，却没能成为年少时心中了不起的人，我不知道穿上西装后是否还能看动画片，抽着烟是否还有小朋友跟我玩。总说吃得苦苦中苦，方为人上人，我不想做什么人上人，可这世间疾苦一样没有放过我。

(16)、读了木心《肉体是一部圣经》，当时我的感觉，一言以蔽之：惊艳。

(17)、❾ 他爱你的时候，你感受到他的爱，他不爱你的时候，你感受到的就是他的性格了

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