杂诗其一精辟111条

杂诗

1、杂诗其二 唐王维

(1)、所以，写出一种浓郁厚积的.悲剧气氛，也是这首诗独具魅力的一大特色。

(2)、“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

(3)、古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

(4)、您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

(5)、关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：

(6)、“幸托不肖躯，且当猛虎步”二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。

(7)、“由不慎小节，庸夫笑我度”二句：小节，琐碎的亊情。庸夫，平庸的人。度，器量，胸怀。此谓由于不拘小节，庸夫讥笑我的器度胸襟。

(8)、这首诗极写闺中少妇与塞上征人的两地相忆。起句先说卫戌黄龙冈边土，年年不休。接着写一对情人各自东西，同披月光：闺中营中，清辉共照，柔情相忆，彼此黯然伤神。共同的愿望是有个名将能率领军队，一举破敌，结束战争，使天下亲人团聚。

(9)、时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。这是为什么呢？我却有家归去不得？杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。

(10)、古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。

(11)、诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院(年仅50岁)，无从实现他的社会理想了，令人叹惋。

(12)、闻道黄龙戌，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。

(13)、山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。

(14)、十五载同衾共住，姊妹相携，犹惹邻人慕。武略文韬求学路，一时多少华年诉。

(15)、这首诗借咏马以抒怀。诗中前四句写自从汉朝使节张骞从西域引入“天马”以来，就不断有良马被带到中原，至今已是数以万计了。但这些神马并没有发挥它们的作用。宜：得到。浮云：良马名，这里代指一切良马。据史书记载，公元759年3月，九节度使惨败邺城，战马万匹，仅剩三千。这首诗的四两句很可能就是为此而发的。“浮云连阵没”，用正面描写法，“秋草遍山长”，用侧面烘托法，前句是因，后句是果。

(16)、这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

(17)、这是孔融《杂诗二首》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：

(18)、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？

(19)、这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

(20)、青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。

2、杂诗其一

(1)、请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？

(2)、您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

(3)、人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

(4)、友人道：“梅花已然盛开。那屈曲盘旋的枝干，片片鲜红的花瓣，一丛鹅黄的花蕊，组成一朵朵玲珑的梅花。无论从哪个角度看，都是一幅美丽的画啊！”

(5)、①《杜诗详注》释首字“西”曰：张远作西，旧作南(《读杜心解》、《杜诗镜铨》均作“南使”)。而评五章曰：“借天马以喻意。良马阵没，秋草徒长，伤邺城军溃。今者龙种在军，而骕骦空老，其哀鸣向天者，何不用之以收后效耶。”。

(6)、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

(7)、提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。

(8)、诗人既勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。同时又鼓励人们要及时行乐，既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。而诗人就是在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

(9)、    此诗是王维所作的一首五言诗，是组诗《杂诗三首》的第二首。此诗化复杂为单纯，变质实为空灵。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。

(10)、折杨柳：古典诗文中言及折杨柳，多称欲以之送别，或欲以之寄托别后的思念之情。

(11)、管仲本为一囚徒，却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。

(12)、“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

(13)、    “落红不是无情物，化作春泥更护花”，诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志，并反用了陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但它并不是没有感情的东西，即使化作了春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。可见诗人虽然脱离了官场，却依然关心着国家的命运，他巧妙地借诗句表达了至死仍牵挂国家的一腔热情，如此壮怀，使诗的后两句成为传世名言。(赏析编辑：邹老师)　

(14)、《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》王维

(15)、儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗

(16)、“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

(17)、山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就高、影响大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

(18)、《送别》作者：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。(注解)：柴扉：柴门。王孙：贵族的`子孙，这里指送别的友人。(韵译)：在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。

(19)、这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。

(20)、《杂诗》这首诗是     代诗人   的代表诗篇，诗人通过询问故乡友人家乡的     是否盛开，表达了对故乡深深的    之情。

3、杂诗其二王维读懂了什么道理

(1)、你从故乡来，应该知道故乡的事情。你来的那天，镂花窗前的寒梅花开了没有？

(2)、“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

(3)、②此：指此身。身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

(4)、“管仲小囚臣，独能建功祚”二句：管仲，春秋齐国人，名吾夷，先辅佐公子纠，公子纠与桓公争位失败后管仲被囚，经鲍叔牙举荐，受到桓公重用，辅佐齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之首。功祚，功勋业绩，指齐桓公的覇业。这两句是说，管仲本为一囚徒，却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。

(5)、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。

(6)、清赵殿成在《王右丞集笺注》的按语中认为，三诗“同一杼轴，皆情到之辞，不假修饰而自工者也。然渊明、介甫二作，下文缀语稍多，趣意便觉不远；右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致，欲于此下复赘一语不得。”

(7)、人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

(8)、自汉魏以来，诗人常以“杂诗”为题写诗，类似“无题”诗，内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》，都写闺中怨情，流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首，是初唐五言律诗的名篇。除怨恨“频年不解兵”外还表达希望有良将早日结束战事之意。

(9)、其三：看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。

(10)、这是孔融流传下来的《杂诗二首》，其一写远大的政治抱负，情辞慷慨；其二写丧子之悲痛，情致哀婉悲切，都有抒情色彩，极冨感染力。我们先来解释第一首。

(11)、前人有云：“诗无达诂。”因此，对于王维此诗，历来既有将其解读为乡思的，也有将其理解为闺情的。

(12)、“高明曜云门，远景灼寒素”二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜(音耀)，炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。

(13)、首联“闻道黄龙戍，频年不解兵”，语言平易似娓娓道来，给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年，可以想见征人久戍之苦，强烈的怨战之情溢于字里行间，“不解”与“频年”连用，增强语势，引起人们的联想与深思。

(14)、友人爽朗的笑着说：“您家族的人们、还有您小时候的好伙伴身体都健康，家里的小孩子们都慢慢长大，之前住的庭院里面种植了新的柳树，房子进行了整修，变得更加宽敞明亮了，院子里的果树、美丽的花朵都已经有了翻天覆地的大变化。”

(15)、应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

(16)、王维一边捋着黑黑的胡须一边笑着又问道：“我特别记得老家窗前种着一株红色的梅花，越是天寒地冻，花开的就越鲜艳。在白雪的映衬下，我觉得梅花真是美极了。它们多么的勇敢啊，站在雪地里一动不动，坚持的和严寒抗争着。尽管雪下的那么大，尽管寒风那么冷、那么刺骨，它还是那么坚强，绝不动摇。请问您从家乡来的时候，路过我家门前，有没有看到我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?” 

(17)、《寄荆州张丞相》王维|目尽南飞雁，何由寄一言

(18)、其一：家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？

(19)、仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

(20)、听说黄龙冈驻边的防地，连年打仗一直未曾罢兵。这团可爱的闺中明月，如今却常照汉家的军营。少妇今夜思夫春心蜜意。良人也在回想别离柔情。谁能够带领一支好军队，一举攻取龙城结束战争！

4、杂诗七首其一

(1)、来日：来的时候。绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。著花未：开花没有。著(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

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(3)、生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

(4)、君：对对方的尊称，您。故乡：家乡，这里指作者的故乡。来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。寒梅：冬天绽放的梅花。着花未：开花没有？着(zhu)花，开花。未，用于句末，相当于否，表疑问。

(5)、关于“故乡事”，那是可以开一张长长旳问题清单旳。初唐旳王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中旳“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

(6)、晋陶渊明写有《问来使》一诗，王维此诗或曾受其影响：“尔从山中来，早晚发天目。我居南窗下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥？归去来山中，山中酒应熟。”不比陶渊明丛菊秋兰、蔷薇美酒的牵挂多多，王维删繁就简，独问梅花。

(7)、①陇右之地，自然环境适宜广养良马。这里养马风盛，养得烈骏万匹，已是由来已久的事。/南使，唐置于陇右养马之官名，这里以官名代辖地陇右；天马，良马，意谓神马，汉代对得之于西域良马的称名。

(8)、君自故乡来，应知故乡事。这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以故乡事来设问，可是问什么好呢？诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。来日绮窗前，寒梅着花未？这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。

(9)、九州内生机勃勃要有风雷激荡，万马齐喑的沉闷局面实在可哀。我劝告天公要重新把精神振作，打破一切清规戒律去选用人才 。

(10)、青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。

(11)、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

(12)、①蒂(dì帝)：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

(13)、下棋时，王维和友人闲聊到：“我在孟津已经住了十多年啦，长时间的住在外地，可真是想念我的家乡啊！您刚刚从故乡过来，一定很了解家乡的人和事，都发生了什么变化呢？”   

(14)、“人生有何常？但患年岁暮”二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。”此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐年岁迟暮。

(15)、《杂诗》作者：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。(注解)：来日：指动身前来的那天。绮窗：雕饰精美的窗子。著花：开花。

(16)、可见这是一组刻画夫妇别后相思的爱情诗，其间有问有答。问答之间，诗人勾画了一对青年男女的爱情故事。全诗以乡思为表，闺情为里，写得新颖别致，蕴藉深情，既独立成章，又语语相关。

(17)、生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

(18)、应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

(19)、一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓乡思，完全是一种形象思维，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了我的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问寒梅着花未是完全符合生活逻辑的。

(20)、⑺著花未：开花没有？着(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

5、杂诗其二读懂了什么道理

(1)、《终南望余雪》作者：祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。(注解)：终南：山名，在陕西省西安市南面。林表：林梢。霁色：雨后的阳光。

(2)、这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的.意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

(3)、《送梓州李使君》王维|万壑树参天，千山响杜鹃

(4)、说起来王维这首《杂诗》的“全璧”共三首，合而观之，似是夫妇分居异地，家住孟津河边的思妇，怀想旅居江南的良人。看到有从江南过来的船，便隔河捎带个口讯让寄家信回来。船又回到了江南，就把口讯转达了，男子委婉地询问捎信人：你自故乡动身前来之际，我家镂花的窗前那树寒梅可曾开了。捎信人面对男子欲盖弥彰的相思情态，自然懂得其别有心曲，所关心的并非绮窗前的寒梅是否着花，而在绮窗里的佳人是否平安，便半真半假地打趣说，不但寒梅开了，鸟也啼了，阶前的青草也长出来了，可是光景蹉跎，这莺飞草长的春色只能使她伤心。

(5)、一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。

(6)、全诗体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。

(7)、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

(8)、这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

(9)、《积雨辋川庄作》王维|漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂

(10)、诗中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的.这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷；“应知”云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。

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(12)、“秦家”句：汉乐府《陌上桑》：“罗敷前置辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

(13)、这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著的在生活中寻找友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。

(14)、请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?

(15)、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

(16)、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

(17)、首联交待此地由来已久的养马历史背景和地理优势，丰茂的水草，养得万匹的强骏，为劲健之马的赴战，铺就壮色。次联写战马的壮烈赴难的神勇和万死不辞的献身精神，投射出的是诗人含而不露的杀敌献身的壮怀，抒发出对马死山空草徒长的悲切之痛。第三联深进一层，以“闻说真龙种，仍残老骕骦”十个字，从马身上艺术地再现了属于中华民族的可贵品质和英雄气概。它让我们想到了《百岁挂帅》里的佘太君，她虽为国献出了七个儿子，但要使杨门帅旗不倒，即使率孀媳幼眷，也要为国再建功劳的英雄气慨；也想到了《石壕吏》里的普通农家老妪，她不计牺牲的一句“请从吏夜归”，道出的是虽妇流也知为国生死以赴的深明大义。这就是诗人笔下“真龙种”和“老骕骦”丰富的精神内涵。末联的哀鸣而思战斗，迥立而向苍苍，是对这种马所体现的人类精神的阐发，并为全诗画上了意味悠长，昭示壮烈以图强的主题。

(18)、策划出品：5A创业俱乐部，河北佳澜文化传播有限公司

(19)、这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为人外无诗，诗外无人”(《书汤海秋诗集后》)，他自己的创作就是好的证明。

(20)、《出塞》王维|暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕

(1)、山与天相接的地方缭绕着阵阵岚气云烟，从竹林的缝隙里看洒落下夕阳的余晖。鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去，洁白的云儿竟然从窗户里飘了出来。

(2)、③《杜诗镜铨》释“南使”曰：南使犹汉使。《汉书》：张骞使西域还。得乌孙天马。

(3)、清黄叔灿《唐诗笺评》说：“‘绮窗前’三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。

(4)、《杂诗三首》，是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句。第一首，描写闺人怀远以及盼望音书的.心情。

(5)、落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。

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(7)、今天，我们要学习的这首《杂诗(其二)》，正是王维的一首小诗，全诗四句，口吻由俗而雅，读来颇多趣味。

(8)、儿子的白骨早己埋在地下，儿子的肌体早就化为尘土随风飞扬。

(9)、这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。

(10)、“吕望尚不希，夷齐何足慕”二句：希，稀罕，敬慕。夷齐，商代孤竹国君之二子伯夷、叔齐，兄弟二人。相传孤竹君死后，伯夷、叔齐推位让国，逃奔西北周。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死在首阳山。这是说吕望尚且无需敬慕，何况伯夷与叔齐呢？

(11)、    今天我们将了解的这首诗叫做《杂诗》，这首诗是唐代诗人王维的作品。

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