山顶上打井下一句是什么精辟148条

山顶上打井歇后语

1、山顶上打井歇后语是什么

(1)、她问我是不是住在北方，比如北海道，因为皮肤像是北方的。我说来自中国的东南，她小小的惊讶了一下。我们一起爬山然后分别。

(2)、1975年，全村耕地面积559亩，人口490人，人均耕地06亩。70%的耕地是山岭薄地，以种植玉米、谷子、大豆、地瓜、高粱为主，小麦、绿豆、小豆等杂粮为辅，全村总粮食产量28万斤。全村分四个生产队，每个生产队人口基本在120人左右，实行小队核算，每个生产队都有耕牛耕地，有场院打场晒粮，土地面积也基本差不多。第三生产队工值高，每个工日工值3角钱，第二生产队工值仅1角零八里。全村土地瘠薄，种植小麦面积少，歉收年份所收小麦只能留作明年做种子用。

(3)、死了 短篇小说 他身体挺好。从来不生病。有一点不大舒服，抄起铁锹噌噌干一阵活，出一身黏汗，就好了。他从不上医院。除非等他死了，把尸体捐给县医院，让他们解剖看清楚怎么死的。他不赌钱。酒会喝，不多喝。没有娶过女人。他跟日本人小田借了500块钱做生意。小田收购三棱子荞麦，收购蕨菜。日本人爱吃蕨菜，庄户人到山里采了蕨菜，当时用一点盐揉一下，新鲜。收到荞麦、蕨菜，用飞机运到日本。这家伙，有钱。他答应堡里希望工程捐500块钱，到了交款的时候了，他的钱不够。咋办?堡里有个地下赌场，招人推牌一翻两瞪眼。他想赢几把，凑足500块钱。手气不好。几把下来，就输光了。他去找小田借。这冢伙很能吃。一顿饭要吃5个棒子面贴饼子，喝一斤白酒。他爱吃臭豆腐。爱吃烤雏鸡、鸽子。日本人吃雏鸡鸽子不褪毛，三把两把把鸽子皮、鸡头，撕掉，只留两个脯子，两条大腿，洒一点盐花、辣椒面，在炭火上烤烤，带着血就大口大口嚼起来。他得走了。他得把捐给希望工程的钱给人家送去，一会办事处该下班了。他忽然难受起来，心口痛。痛得他受不了，浑身冒汗。他倒在路口，被人发现了。县医院派急救车来，把他放上担架。堡里人把他的遗物装在一个坛子里，埋了。没有多少遗物，几件旧衣服。还有一个万花筒，他小时候玩过的。这么大的人了，有时还要拿出来，转来转去地看看。日本人小田参加了他的葬礼。小田说：“他，好，中国人。” 原载《天涯》1996年第4期(卷三P286)

(4)、探究目的：实地考查了解丁公屯的地形，认识冷兵器时代的军事要塞的选址；收集发生在丁公屯的战争故事，凭吊战场遗迹；感悟“民族平等、团结、各民族共同繁荣”的新中国民族政策。

(5)、1968秋，大队办起粉房，用地瓜、小豆加工生产细粉条。喂上几头猪，给集体攒粪。秋后杀两头猪，安劳力、人口，分给各家各户，吃点猪肉，犒劳一下大家。细粉卖了，给集体增加收入。

(6)、穿青人庆赛经书《五圣酬恩科书·五圣大郎殿》载：“五通原是魔王子，上界火车脚下轮。原在母胎十年整，十年在母胎中存。长者见物心大怒，有何怪物在其身，若是来朝不下降，连娘带子一旦亡。选得好年无好月，选得好月无好日，选得太始元年九月好，二十八日午时生下南阁地，异香氤氲惊骇人。生下团团一块肉，我娘送我井中存。……达魔太子井边过，看见井中放毫光。……便把戒刀来劈破，肉中取出五圣王。弟兄五人辞别去，当时辞别去游方……”神话传说记述了五显的出生经过。

(7)、河两岸灯火闪烁，窗户明亮，天上有飞机划过夜空，而河流寂静。大楼悠悠地荡漾在河里，悠悠的河里，又跳跃天上圆圆的月亮。车水马龙，细碎声响。

(8)、结婚客人吃两顿饭的习俗北场村不论谁家娶媳妇，都有吃两顿饭的习俗。北场村的村民大部都是从淄川区搬迁过来的，和淄川区的亲戚特别多，来往的亲戚都要翻一座山。因为路途远，加上北场人的好客，客人来后先让厨师做上两个菜，吃点饭，再坐席喝酒。一是让客人垫垫饥，二是为了让客人多喝酒不醉。虽然多吃一顿饭需要增加很多工作量，但有喜事的人家也舒心乐意。这一习俗一直沿袭到2010年前后，有喜事的不在家坐席了，下饭店坐席结束了吃宴前饭的习俗。

(9)、相亲送疏要日子送日子的风俗　不论谁家招媳妇，都得明媒正娶。男家看中了某家姑娘，男家则找上两个媒人去女家说亲，一般女家没相中男家，则媒人去一趟或两趟就拒绝了。如果女家有成意，媒人则带着男家的成意沟通好女家所提的条件，有四趟或六趟便把亲事定了下来。定好某某时间举行小见面，就是双方两个青年人到一块说说话，看看有没有共同语言，以及外貌上有没有缺陷。如果小见面男女双方没有意见，男的给女的少许钱，叫小见面礼。如果女的把钱收了，证明女的同意了。男方则通过媒人，择良吉道辰，有媒人陪同女家组成亲属团去男家相亲。酒席间，男方拿出(二十世纪六七十年代)四十或六十元给女的，叫见面礼。再给女的几身衣服，或几身衣服的布料，女的带回去就意味着相亲成功了。

(10)、关老爷 短篇小说 关老爷的父亲作过两淮盐务官员，搂过不少银子。他继承了父亲的家产。个头矮墩墩的，方脸，说一嘴京腔，走起路来迈方步，像戏台上的台步。不抽大烟，不嫖不赌。每年要下乡看一次青。一到稻子开花，他就带了"田禾先生"出来看看野景，尝尝野味。估产定租的事由田禾先生和庄头商量。每天晚上，庄头按照惯例安排好一个大姑娘或小媳妇，铺好被窝，陪他睡下。第二天，他给陪他睡的大姑娘、小媳妇一个金戒指。他每次都要带10多20个戒指。乡下转一圈，他累了，喝人参汤，大睡两天，再回家。他的儿子关汇打小看上了岑直斋的女儿岑瑾。初三那年，两家定了亲。后来俩人都到了外地读书，关汇每天给岑瑾写信。关汇和岑瑾高三寒假举行了婚礼。新婚之夜，关汇却拿了一根马鞭没头没脸地打岑瑾。骂她不是处女。关老爷和岑直斋小时候是同学，抹不开面。这事一直拖了下去。他还是每年下乡看青。只是他把看青的“章程”修改了下：凡是陪他睡觉的，倘是黄花闺女的，加倍有赏，给两个金戒指。原载《小说界》1996年第3期(卷三P277)

(11)、生前友好 短篇小说 剧院的电工师傅有两个特点：一是爱吃辣，二是爱参加追悼会。剧院有六七百号人，死人的事是经常发生的。他注意打听哪里有追悼会，不失时机地都要参加，他自然也就成为了死者的生前友好。奏哀乐，向遗像三鞠躬，剧院的负责人致悼词，在礼堂里走一圈，向遗体告别，一切如仪。电工师傅脸上很严肃，但是不掉眼泪。大轿车从八宝山开回来，电工师傅到前门饭店吃麻婆豆腐。他觉得这一天过得很有意思。原载《大公报》1994年1月12日(卷三P200)

(12)、2002年6月，被评为博山区2001年度“先进基层d组织”。

(13)、1983年1月，被评为博山区1982年度“山区建设先进集体”。

(14)、2012年1月，被评为池上镇2011年度“农业先进单位”。

(15)、明清到民国的历代政府一直把穿青人列为少数民族。民国官方县志认为穿青不是汉族，“穿青喜著青布，其先与汉族不同，今则无异，惟妇女不缠足，著大花鞋，腰带垂须一簇”(民国《镇宁县志》)。

(16)、2014年12月开始，榆潍特高压工程在村子周围安装5个铁塔，西股长岭一个，狼窝溜稍一个，西岭两个，南岭一个。

(17)、草若无心不发芽，人若无心不发达。 馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。

(18)、王大力 短篇小说   是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。他是个搬运工人，前5年就死了。大家都叫他王大力，没有多少人知道他的真名字。离车站二里有一个扬旗。扬旗对面有一座孤山头，人们就叫它孤山。这一带的山都是当地人依山地形貌取名，如孤山、红山、马脊梁山。孤山不算很高，不过爬到山顶，周围几10里都看得清清楚楚。汪曾祺曾经上去过。空着手也不能一口气走到山顶，当中总得歇一会。有人跟王大力打赌，问他能不能扛3麻袋绿豆一口气上山。粮食里重的是绿豆。一麻袋绿豆270斤。3麻袋，800多斤。他一口气扛上去了，跟没事似的。他吃两个人的饭，干3个人的活。有一次，火车过了扬旗，已经拉了汽笛，他发现，轨道上有一堆杉篙，不知道这是谁干的事。他二话没说，跳下月台，一手抓起一根，乒乒乓乓往月台上扔。后一根杉篙扔上去，火车到了。他爬上月台，脱了力，瘫下来，死了。他留下一个媳妇，一个儿子。现在，他原先的同伴共同养活着他的家属。他们按月凑齐了钱，给他的遗孀送去。她就给这些搬运工缝缝补补，洗洗涮涮。原载《北京文艺》1980年第9期(卷二P62)

(19)、要日子，男方托媒人到女家去，说明男方意愿，要女方的生辰八字，也叫“年命贴”。媒人带回去后，男方找先生根据女方的生辰八字，按照《通书》上的婚嫁十全歌，把结婚宜、忌的内容，用大红纸写好，再找个双日让媒人给女方送日子。

(20)、2003年村民张厚智在峨老峪台公路边成立一小型石料场，也成为北场村第一个小企业。

2、山顶上打井下一句是什么

(1)、明朝屯田制抢占“土人”土地，迫使穿青先民迁徙。贵州多山，贵阳到安顺一带是云贵高原少有的山间平原，军屯主要在这里推行。贵阳青岩、平坝天龙是屯田建立起来的军事重镇。贵阳一带失去土地的“土民”西迁，进入水西土司辖地水外六目(今清镇、平坝西部)濒鸭池河东岸居住。部分进入水西腹地今织金、黔西、纳雍、大方等地。丧失土地的“土人”大多数沦为土目的佃户。

(2)、探究准备： 史料准备——认识大麦桥修建的社会作用

(3)、个人荣誉　　张厚智　1998年3月，被中共博山区委表彰为1997年度区级优秀共产d员；1998年，被当选为中国共产d淄博市博山区第八次代表大会d代表；2001年1月，被评为2000年全区社会治安综合治理先进个人。2003年6月，被中共博山区委表彰为2002年度区级优秀共产d员。

(4)、为了储备用水，先人从南方学来墁井之法，在适合打井的白炭土层，打井存水，俗称“旱井”。据不完全统计，全村现有古井四十余眼，大都十余米深。范守纯的《墁井记》一文，对墁井法和用料有详尽的记载。

(5)、名士和狐仙 短篇小说 老夫杨渔隐和原来伺候夫人的女佣少妻小莲子结婚了，他们年龄悬殊几十岁，但却琴瑟和谐，互敬互爱。汪曾祺从男女两方面写出了这对爱人的高尚纯洁。杨渔隐既不因小莲子年轻而贪色亵玩，也不因小莲子出身卑微而轻视鄙薄。他续弦引来族人的不满，族人觉得要是纳妾还能接受，但是续弦就不能接受，可见杨渔隐很尊重小莲子，不歧视她的佣人身份。小莲子在杨渔隐死后认真整理了他的诗稿，并没有取杨的任何家产而远走他乡。正因为她的高贵气节和稀世才华才被民间称为狐仙，而不是庸常之人。原载《中国城乡金融报》1996年 9月 6日(卷三268)

(6)、１.穿青人独特的节日风俗的形成与哪些因素有关？

(7)、汉族商人凭借政治经济优势抢占市镇，排挤打击穿青经济。穿青先民在贵州土著居民中以“男子娴贸易，女人力耕作”著称。商品以家庭手工业品和家庭副业产品为主，如砂锅、竹器、草鞋类。“以家养艺保险，以艺养家危险”(艺，生产技术)体现了自然经济农业为本、自给自足的特征。明清商品经济的发展，江南一带出现资本主义萌芽，汉族商人的商业活动水平远远高于穿青先民。汉族商人移民贵州后，他们凭借政治经济优势排挤打击穿青民族市场。汉商高价出售日用小百货，低价收购穿青农副产品、土特产品，不等价贸易使穿青人受到的经济剥削越来越重，半农半商的穿青人逐渐退出市镇乡场，迁居僻远山乡。“穿青”与“穿蓝”的民族对抗情绪越来越重，民族间的械斗时有发生。

(8)、不怕年老，就怕躺倒。 不怕人不敬，就怕己不正。

(9)、姹紫嫣红、五颜六色、含苞欲放、百花齐放、五彩斑斓

(10)、 春节是穿青人隆重的节日，时间也长，从除夕一直过到正月十五。除夕的那天忙，穿青人有“三十夜三十条工”的说法。除夕的清晨，家家户户都要打糯米粑。糯米粑打好后，要先拿两个分置神龛左右两边供“五显菩萨”，之后全家才可以吃。饭后，杀鸡洗肉。鸡为雄鸡，务必在堂屋内的“五显菩萨”前杀，等鸡断气后要扯一小撮鸡颈上的羽毛蘸血后贴于“神榜”上，表示此鸡是特意供奉“五显菩萨”的。洗的肉很多，至少要够吃到初五。那天，还要将房前屋后、特别是“阳沟”里的杂物清除掉，谓之“刮阳沟”。饭菜做好后，要在“五显菩萨”前摆一张桌子，将做好的饭菜盛放于桌上(饭碗上不搭筷子)，然后燃香。香为五柱，三柱插于“神榜”前，一柱插在“土地”前，一柱插在大门上。香插好后，在桌子下烧少许钱纸。钱纸燃尽后，将摆满饭菜的桌子搬到大门后，再次烧纸。钱纸烧尽后，再将桌子搬到堂屋中间，给饭碗搭上筷子，接着烧纸。据说，之所以“五显菩萨”前及大门后不搭筷子是因为那是在供神，堂屋中间则是在供“老祖人”。堂屋里供好后，还要在门外放一凳子，上置一碗饭一碗菜，用来供不能回家的“老祖人”。之后从初一到十五的每一顿，饭前，均要重复相同的“供饭”仪式。“供饭”仪式结束后，全家人才可以开始吃年夜饭。有狗的人家还要先喂狗后人才能吃年夜饭，穿青人传说“五谷粮米”是狗千辛万苦带来的，因此吃年夜饭前要先喂狗，以示感恩。晚饭后，全家人聚在一起聊天守岁，现在则多聚在一块看中央电视台的《春节联欢晚会》。在较偏僻的地方，穿青人还保存有“抢新水”的习俗。初一凌晨零点，家里手脚麻利者要带着香、纸去水井挑“新水”，认为“抢”到“新水”者为勤快，全家新年都会有好运。初五是穿青人的“大年”。这一天，要把出嫁的姑婆接回来过年，经济条件好的家庭还要再杀一只雄鸡来敬“五显菩萨”。正月十五是穿青人的“小年”，这一天要到祖坟上去给“老人”“送灯”。“送灯”在吃过晚饭后进行，天黑时满山遍野都能看到星星点点的火光，很是壮观。这天也是小孩子们为期盼的日子，他们可以“偷灯”，抢鞭炮，自由玩耍。春节期间，除了必要的走亲串戚拜年外，大都到山歌场上去唱山歌。春节期间的山歌场既是中老年谈心叙旧的场所，也是年轻人谈情说爱的地方。现在，随着电视以及其他娱乐工具(如麻将)的传入，山歌场的规模与气氛已大不如以前，但依然热闹，特别是对中年人仍然具有很大的吸引力。正月要拿“五显菩萨”前的“供神粑”到地里“吃土蚕”。一人在前挖土，一人在后边用刀削糯米粑边说：“挖土蚕，吃土蚕。挖土蚕，吃土蚕。”“吃土蚕”是穿青人驱除害虫、祈求丰收的仪式。穿青人认为“吃”过“土蚕”后，害虫就不会害庄稼，就会获得丰收。“吃土蚕”后，意味着新的一年开始，可以开始准备栽种事宜了。

(11)、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。 ——劳伦斯

(12)、穿青服饰中，妇女服饰有特点，也能代表该族群的服饰特征。妇女梳“三把头”，戴大钩耳环、银手镯和戒指，穿“三节袖两节衣”，拴大腰带，系青色围腰，着青色长裙长裤，扎青色裹脚，穿细耳草鞋和云勾反鼻花鞋。

(13)、描写人很有精神： 神采奕奕、精神抖擞、容光焕发、神采飞扬、意气风发、精神焕发、

(14)、垫“鸡鸣枕”。女老人逝世后，装棺入殓要垫“鸡鸣枕”。所谓鸡鸣枕，就是用布做成鸡状形的枕头，内装死时烧的倒头纸灰，置于死者头部左边。据说给老人垫上鸡鸣枕，能庇荫子孙勤快，听到鸡叫就起床，不睡懒觉。

(15)、奶奶去世后，爷爷既当爹又当娘，自己会干点瓦匠活，四处打工挣点钱养家糊口，四岁的孩子有我老爷爷老奶奶哄着，因年景不好，日本鬼子横行，两个老人也先后去世。爷爷只好带着幼小的孩子外出干活，有时托付邻家的大娘婶子帮着照看。爷爷四十来岁时，因为生病，视力受损，看东西模糊。牙齿也陆陆续续全掉了，无钱安装假牙，吃饭全是用水泡着吃，临朐的主食是煎饼，只能撕煎饼蘸水吃。解放以后，条件好了，也没有安假牙，因为已经习惯了。两眼见风流泪。但没有影响劳动。我父亲从小受了许许多多的苦，饱受了无娘的心酸。

(16)、《范氏族谱》记载：“我范氏自洪武间由枣冀播迁”“迨明季万历初年，我八世汝弼祖，始由白洋河来居此庄。”博石路3千米处路边的石崖上，大明万历三十一年(1603)的开修路摩崖石刻，也充分证明至少在明代，尖古堆已经形成村落。

(17)、穿青源于“五溪蛮夷”。“五溪蛮夷”是东汉至宋时对分布于今湘西及黔、川、鄂三省交界的若干少数民族总称。唐宋时穿青先民聚居于湘西与黔东南地带。宋元时期统治者为了解决西南少数民族地区的民族问题，仿效唐朝统治落后地区少数民族的羁糜制度，推行一定自治程度的“土司制度”。宋代在今三穗、镇远一带设思州安抚司。元代思州安抚司升为思州宣慰司，思州宣慰司扩展到锦屏、镇远、三穗、施秉等地。在黄平府增设播州宣慰司，管辖黔北地区。后来思播两州的部分土著居民向龙里、贵定、贵阳山间平原迁徙，史志称他们为“思播流裔”。

(18)、院中现有两古柏，一文石。据说文石是道光年间重修观音庙时，由耧杆顶运来。观音庙现在每年的农历二月十九日举办庙会。

(19)、2005年3月，被评为池上镇2004年度“计划生育合格村”。

(20)、民国初年，张道仁在自己家中开办私塾。民国二十二年，李京彩在关帝庙前自愿捐地一宗，创修公屋。民国二十三年三月，北场村初级小学成立，校址设在工宅，有学生20名。1952年又成立小学，借用李祖杰房屋，设一个班，教师叫王在都。1953年小学迁至官屋，1957年由源泉人郑家兴任教，兼北场村村长，1958一九五八年办民校，1959年，迁入庙台学校，设一至五年级，学生多时118人，教师3人，本村教师有李光胜，孟凡顺。1965年，在村团支部书记李振喜带领下，青年义务担石头，备学校三间北屋的石料。1967年张家大槐树被杀伐，给学校打了课桌。1994年，北场小学撤销，合并于石臼联办小学。

3、山顶上打井歇后语的后半部分是什么

(1)、未满十二周岁的孩子死亡，不用棺木装，就用稻草包住丢在山上或挂在树丫上，让野兽吞食，凡尸体久不毁烂的，还要请巫师把尸体烧掉。十二周岁以上，但还不到成年和尚未结婚就死了的，称为“化生子”，不用棺材装，只用火匣(即订制的木箱)装，一不择地，二不办丧事，抬出去埋葬了事。

(2)、d组织建设早加入中国共产d的是张道增，1938年入d；袁兆安、袁兆山、李振甲、李振钊、李安吉、李安春、孟庆训、李祖宝、李兴吉、孟祥英、孟兰英、殷亭居等同为解放前入d。截至1961年11月，共有共产d员14名，到1994年，全村共有共产d员10名。截至到2014年底，全村共有d员14名，其中男13名，女1名。

(3)、下午去了水前寺成趣園，美丽的山水走廊，住满了猫猫。

(4)、内米洛夫斯基写，“幸福，人们跟随它，追寻它；人们为此累的要死，而它并不在那里。它只产生于人们不再有任何期待、不再对任何事物有所怀疑的时候。”

(5)、兴办启蒙学校，以教授汉语。移风易俗关键在于意识形态，改变意识形态的工具莫过于教育。清中叶被政府撤除的社学又重新开办，“募能通汉苗语言而知书者数十百人为教习，或一大寨、数十小寨，各置一人设义学，使苗子弟入学读书习汉语。年长者农隙时亦令学汉语。”义学的职能主要是学习汉语，传授汉族礼仪习俗。在这样的民族岐视与同化政策下，老板腔成了社会抵侮的对象，穿青民族语言渐次遗传。今天织金等地还残存谁说话带有老板腔的痕迹，大家嘲笑他说话“打土音”。

(6)、２、赠送礼物。礼物指的是男女定亲后互相赠送的礼物，此俗周围苗、布依、彝等族皆有，都是男女相约见面，互赠礼物，以定终身。穿青男女婚事为父母包办，男女婚前是不能见面的，女的只能在每年正月男方家来拜年时托姐妹将礼物转给男方。穿青姑娘送给男方的礼物是花裤带和草鞋。男方得了礼物，常根据礼物的好坏来猜测妻子的人材品貌，说“不见人才见手脚”。姑娘们很注重送给男方的礼物，婚事一定，便暗暗做准备，极尽心思智巧把礼物做得精致美丽。新婚的洞房之夜，新娘还要特地送丈夫一根精致的花裤带作见面礼。在整个婚嫁过程中，男方是不单独送女方任何礼物的。讲究“男女授受不亲”，是为穿青人汉化颇深之证据。

(7)、条编手工艺也是这村的一大特色，他们分别是李安仓、薛继成、李作信、李兴海、李应花等。

(8)、二则是因为，九州是内野的故乡，我想去看一看。

(9)、“拿”意思：强取豪夺、挑肥拣瘦、顺手牵羊、取之不尽

(10)、这句农谚同样也是说的大雪节气，在大雪节气里如果不寒冷，那么明年就会少雨导致庄稼干旱，所以如果冬天不冷不一定是好事情。

(11)、马场乡铝工业园项目占地面积4500亩，总投资5亿元，分三期建设。

(12)、明朝屯田制抢占穿青先民土地。“思播流裔”迁徙到龙里、贵定、贵阳、清镇山间平原时，这一带地广人稀，明以前的今贵阳市中心还是森林地带，被称为“黑羊大箐”。穿青先民的垦殖，推动黔中经济的发展，为贵阳建府(公元1368年，洪武十五年)、贵阳成为明代贵州省会城市奠定了经济基础。

(13)、穿青人一直以来都是一个善歌的族群，逢年过节以及从事农业生产时都喜欢唱山歌。穿青人的山歌调子固定，歌词多为临场即兴发挥、大胆、热情、直露，内容以男女间互相调情、逗笑取乐为主：

(14)、汉族戏谑穿青人：“穿青是大脚，姑娘叫大婆，辣椒叫辣角”。今织金人语言习惯中，把说话带有穿青人腔调称为“打土音”。

(15)、歇后语大全及答案叫花子串大街穷逛城楼上的卫兵高守(手)

(16)、特意提早下了一站，一路上是九州特有的绿色，广阔、温柔、成片的稻田和沙丘，从地平线上冒出的云朵。

(17)、含有两个人体器官的成语： 狼心狗肺、张口结舌、鸡毛蒜皮、目瞪口呆、七手八脚、瞠目结舌

(18)、“兴”字的：兴高采烈、兴致勃勃、兴风作浪、兴师动众、万事俱兴、百废待兴

(19)、常说口里顺，常做手不笨。 常在有时思无时，莫到无时想有时。

(20)、眉毛上挂炮仗(爆竹)——急在眼前；祸在眼前

4、山顶上打井歇后语下一句

(1)、秋天景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累

(2)、大年三十看黄历没有日子了(比喻到了尽头。)

(3)、突然，一只黑猫唰地从金色中背光出现，停下，乖立在大门正中间，我的面前，一动不动。

(4)、想起这里一个我以为自己遇见猫猫神明的瞬间：

(5)、类似“穷途末路”：排忧解难、甜言蜜语、诗情画意、搭窝筑巢、扶危济困、雕梁画栋

(6)、——2018年7月9日初稿 2021年3月26日修改

(7)、我来的比较早，很多店没开门，著名景点星巴克倒是人满为患。

(8)、1937年7月7日，日本鬼子就是从这里冲进了宛平城，击败了宛平守军，进而进攻北京，扫荡华北，占领了大半个中国。使几亿中国人处在铁蹄的蹂躏之下，处在水深火热之中。

(9)、1977年，李家公社成立建筑队，因为缺匠工，建筑队来北场村把张惟淮、张惟江、张惟河、张惟亮、孟庆林、张惟恒、张存政、李玉书等人调入建筑队成为建筑队匠工，为建筑队扎根博山打下了的基础。

(10)、形容刻苦学习的成语： 废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、程门立雪、囊萤映雪、凿壁借光

(11)、形容事物很大的成语： 庞然大物、硕大无朋、硕大无比、宏伟壮观

(12)、材料一   大定有苗学额起于雍正三年，停于乾隆四年。——《大定府志》。

(13)、三字是近义词的成语： 挑肥拣瘦、赴汤蹈火、抓耳挠腮、扶危济困、丢三落唉声叹气

(14)、下场古水井人无水无以生存。建村以来，先人依靠山泉水解决人畜用水，每逢大旱年景山泉水不够用，就上虎林龙王庙上大供，抬大驾请龙王老爷来村定井。第一次落驾落在车光地，因在宅旁，没有协商成功。第二次落驾落在下场李在祥地里，经协商定成，碑载：丙子年新春大旱，为水艰难，人民无奈，请虎林庄龙王老爷灵应四月间凿井功成；后若有不吉之事，领袖人张传忠、李在福、李继承阁庄招管；地主，来在祥；石匠，李佃顺、杨XX；大清光绪岁次丙子和月上浣谷旦。井深9米，一直沿用到今，大旱年份井水近枯竭。

(15)、描写雪景的成语： 鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕

(16)、左邻右舍、左思右想、左顾右盼、前倨后恭、前仆后继、前仰后合、天长地久、天崩地裂、天翻地覆、天南地北、大材小用、大同小异、

(17)、A风B雨式的成语： 春风化雨、栉风沐雨、斜风细雨、凄风苦雨、暴风骤雨、呼风唤雨

(18)、张惟淮　男，出生于1921年农历九月初聪颖好学，自学石匠、木匠、瓦工.服务于乡邻之间，从不保守，看出问题及时提出，故于2016年农历五月享年95岁，成为北场村有记录以来长寿的人。

(19)、蛤蟆泉，位于村西，是全村数代人饮水之源。古人在该泉下修池蓄水，池阔30余平方米，深近5米。范守纯在《蛤蟆泉记》中写道：“悬流而下，垂若钟乳，势若飞瀑，滔滔汩汩。有一往莫御之势”。后来“其源分散，其流点滴，声咽危石，如莲漏之断续”。现在泉源已经下移池中。石崖上面古人所凿泉眼犹在，池中泉涌依然。

(20)、未修公路前，出村去石臼的路有两条，名曰东道、西道，只是一般人行道。1974年，开始修西道公路，公路从石臼修到台子地，是简易的土路，宽处也就是3米左右。在西封山处，12马力的小型四轮拖拉机都开过不来，只能把拖斗放在台子地，把拖拉机头开进位于庙台的拖拉机车库。1976年后，西封山的公路进行了改线和拓宽。

5、在山顶打井能出水吗

(1)、小常识：图腾是群体的标志，原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上早的一种文化现象。不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，俄罗斯则有熊图腾的H崇拜H。日本的图腾是菊花和樱花。韩国和朝鲜人崇拜木H槿。

(2)、幼儿园成立于年，幼儿名，幼儿教师为……。年，幼儿园并入到　　。

(3)、结婚吉日的当天上午，去接亲的一帮人用花轿把新娘子抬到距新郎家10余米处放在地上，圆房立即开始。圆房首先是回车马。由新郎抱着一只大雄鸡，对准内坐新娘的花轿，由阴阳先生指挥做法事后即宰杀雄鸡，吩咐参与接亲的东西南北中五路车马大神各回原位；其次拜天地。女送亲客扶着新娘子跨进新郎家的堂屋门坎后暗示双脚跪在草席上，此时新郎按照阴阳先生的“一拜天长地久、二拜地久天长、三拜荣华富贵、四拜儿孙满堂”进行四拜，再入洞房。拜天地结束，仍由女送亲客扶着新娘子，随着新郎进入洞房，并在阴阳先生的指导下进行活动。进入洞房后，开始做“法事洒帐”。阴阳先生边用净水洒边念：“一洒荣华富贵，二洒金玉满堂，三洒子孙兴旺，四洒五谷存仓......洒帐已毕，万事大吉。地久天长，新人坐床。旁人请出，加官进禄。婚姻和合，万世其昌”。圆房结束。圆房习俗可以从很大程度上看出汉文化的印迹。

(4)、描写山：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立

(5)、陈银娃 短篇小说   是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。有一次，汪曾祺随马车到片石山去。在那里他见到了赶车能手陈银娃。他是个二十五六岁的小伙子，眉清目秀，穿了一件大红牡丹花的“腰子”，布衫搭在肩头。老车倌跟银娃说了几句话。银娃看了看车上的石头，说：“你们真敢装!这一车够 4800斤!”又看了 3匹马，称赞道：“好牲口!”然后掏出烟袋，点了一锅烟说：“牲口打毛了，它不知道往哪里使劲，让它缓一缓。”3锅烟抽罢，他接过鞭子，腾地跳上车辕，甩了一响鞭，“叭 ---!”3匹牲口的耳朵都竖得直直的。“嗬!”辕马的肌肉直颤。紧接着，他照着辕马的两肩之间狠抽了一鞭，辕马全身力量都集中在两只前腿上，往前猛力一蹬，挽套的马就势往前一冲，车上来了。他跳下车，把鞭子还给车倌。3个车倌同声向他道谢，“嗳!谢啥咧!”他已经走进了高粱地。 只见他的黑黑的头发和大红牡丹花的“腰子”在油绿油绿的高粱丛中一闪一闪，走远了。老车倌告诉汪曾祺，陈银娃赶车是家传，他父亲就是一个有名的车倌。有人曾经跟他打赌：那人戴了一顶毡帽，陈银娃的父亲一鞭子抽过去，毡帽劈成了两半，那人的头发纹丝未动。原载1980《北京文艺》第9期(卷二P62)

(6)、同样是在貔虎洞上下，人们干活时经常习惯性的脱掉上衣，明明是放在这堰头，走时拿衣服却发现放在那堰头。

(7)、形容焦急： 坐立不安、心急如焚、焦急万分、心急火燎

(8)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(庄子)

(9)、在莲花山的西山脚下，博石公路3000米处的悬崖上，有一明朝万历三十一年(1603)的摩崖石刻。高 150 厘米，宽 250 厘米。石刻分三部分：上部为石刻时间，中下部分记载的是开修康老峪大道的善人和工匠姓名。岩石黑色，字迹漫漶。此石刻是考察村史、交通史的重要佐证。

(10)、“供应弟弟妹妹读书成才成人，你是怎么度过那个困难时期的？”我们不禁问道。马相亮微微一笑：“我有一副好身板，干什么活都不打怵。”他先是在生产队的果园里干，一年多的时间，他跟老果农学会了果树管理的全套本领，没想到这成了他日后发展果品的技术资本。16岁又进了村里的副业队，专门摆弄机械，老技术员看他聪明好学，毫不保留地把技术传授给他，不出半年，拖拉机、粉碎机、脱粒机，啥农用机械马相亮都会使用、会修理，成了乡亲们公认的机械师。

(11)、在小平宿舍报道的第一天recycle区免费拿的小裙子+一条福冈古着店200yen的方巾+一双muji的球鞋。

(12)、由于“三节袖两节衣”较为宽大，不便于劳作，因此穿青妇女还习惯扎青色腰带。腰带用青布缝制而成，约二指宽，两头镶有花边并垂有长须。此外，穿青妇女为了不弄脏她们精心缝制的衣服，往  穿青妇女的“三节袖两节衣”、腰带、围腰。往要在胸前系上围腰。围腰用纯青布制成，围腰带则用青布和白布缝制，带尾亦垂有长须。长裙用纯青布制成，裙摆下部也用白布镶以花边。

(13)、皮凤三楦房子 短篇小说皮凤三是清代评书《清风闸》里的人物。乾隆年间，在扬州一带，《清风闸》可是曾经风行一时的。这是一部很奇特的书。既不是朴刀棒杖、长枪大马；也不是倚翠偷期、烟粉灵怪。它说的是一个市井无赖的故事。通过这些故事，淋漓尽致地刻画出了扬州一带的世态人情，说出一些人们心中想说的话。这个无赖即皮凤行故又名皮五子，这个人说好也好，说坏也坏。他也仗义疏财，打抱不平。对于倚财仗势欺负人的人，尤其是欺负到他头上来的人，他常常用一些很促狭的办法整得人家狼狈不堪，哭笑不得。他有时也为了自己，使一些无辜的或并不太坏的人蒙受一点不大的损失，“楦房子”即是一例。皮凤三家的房子太紧了，他声言要把房子楦一楦，左右四邻都没有意见。心想：房子不是鞋，怎么个楦法呢？办法很简单：他的三面墙向邻居家扩展了一尺。因为事前已经打了招呼，邻居只好没得话说。“楦”字的含义原来是指“拿东西把物体中空的部分填满使物体鼓起来”，多用在制鞋方面，而这里汪曾祺却用在扩大房子面积方面，从“楦鞋”到“楦房子”，这又是他的一大发明。原载《上海文学》1982年第3期(卷二P256)

(14)、近几年，几次到北京，参加新兴际华公司组织的应急救援装备会议，也到坐落在丰台区杜家坎、永定河西侧的解放军装甲兵工程学院参观学习过两次。当乘车经过永定河新桥时，能远观到到老卢沟桥桥身，自己脑海中多次浮现出“卢沟桥事变”的一些报导：中华民族八年抵抗日本法西斯侵略的导火索就在这里，第二次世界大战东方战场的开端也在这里，想起无数英雄先烈浴血奋战的感人历史。

(15)、大年初一逮兔子有它过年，无它也过年(比喻微不足多，增减都不影响大局。)

(16)、光阴似箭(guāng yīn sì jiàn)(释义：光阴就像射出去的箭一样快。)

(17)、長い梅雨が明けたと思ったら、輝いてる日々が続いた九州の思い出

(18)、由于本人很喜欢幕末的历史，所以接下来打算去去坂本龙马的龟山社中(幕末志士坂本龙马组建的由脱藩浪人组成的浪人结社、商社性质的组织，为海援队的前身)旧址。

(19)、“快”意思：一泻千里、风驰电掣、健步如飞、快步流星、稍纵即逝、瞬息万变

(20)、工作认真的成语：一丝不苟、全神贯注、兢兢业业、勤勤恳恳、聚精会神、废寝忘食

(1)、描写建筑物的成语： 亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、鳞次栉比

(2)、陈张氏的故事　陈张氏生卒年不详，是一个普通的家庭妇女。家庭条件比较富裕，她就是靠养蚕发家的。她对白衣奶奶很虔诚，家中供奉着白衣奶奶的牌位，一日三餐不管饭菜孬好都是先上供再家人吃饭。她年年养蚕，这一年养蚕养的多了一些，那时的住房比较狭窄，就把蚕铺搭在院子里。蚕吃老食时，每天需要大量的=桑叶。当时天气阴雨连绵，采不来桑叶，陈张氏就把糊涂面(即玉米面)扬在蚕身上说“吃不吃就这些”。雨过天晴，簇上蚕还是结了白花花的好茧。蟠龙山修建蚕姑殿，陈张氏给庙上捐献了二亩地，捐地文书镌刻在民国八年修建的蚕姑殿碑上。书曰：“蟠龙山建修虽多历年所并无善田今因重新又增蚕姑祠新庄女信陈张氏情愿将正当股西坡地一项施于此山住持为业其地上至大堰跟下至堰跟南至岭子小道北各至地头地内银两三分恐后无凭刻石为证。”

(3)、小雪收葱，不收就空。萝卜白菜，收藏窖中。小麦冬灌，保墒防冻。植树造林，采集树种。改造涝洼，治水治岭。水利配套，修渠打井。

(4)、不笑补，不笑破，只笑日子不会过。 槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。

(5)、深入访谈后，好人马相亮便走进了我们的视野。

(6)、锁梦 短篇小说   是短篇小说《梦》中的一篇。呆少爷早上起来，问丫头伶俐：“你昨天夜里看见我没有?”丫头伶俐说没有看见，他要打她。胡妈在一旁说：“梦是心中想，你想她，她不想你。你做梦，她没有做梦。你看见她，她没有看见你。做梦怎么能当真呢?”这天夜里呆少爷睡得实在，什么梦也没有做。天一亮，他又大声喊：“伶俐!伶俐!你在梦里看见我没有?”伶俐说：“看见你跟烧火的麻丫头亲嘴。” 伶俐要他打一把锁把梦锁起来，不许瞎做梦。削翻白眼，无言以对。原载(《汪曾祺全集》(北师大版)卷二1998年8月(卷三P335)

(7)、2006年，实行新型农村合作医疗，村民积极参与，每人每年缴纳20元医疗保险金。然后，医疗保险金逐年提高。截止到2014年底，村民参保率。

(8)、2012届高考全国卷：对于中国远古的历史，民间传说多于历史记载，如盘古“开天辟地”，女娲“抟土造人”，“共工与颛顼争天下，不胜，怒而触不周之山，造成天柱折，天倾于西北，日、月、星辰皆往焉；地陷于东南，江河之水皆注焉”。对于这些传说我们应该()

(9)、心里摆不正大秤砣——偏心眼儿;偏心;心偏;偏心眼

(10)、清末民初以后，殷实人家，开始用青砖拔垛子、盖瓦屋，俗称“海青房”，使用的石料很讲究，例如：过门石、门枕、窗台、迎缝、榻缝、挑墀、托墀、挡潲等，都是用錾子上细的石料。有的瓦屋也用石檐，故有歇后语“尖谷堆的瓦屋——实言(石檐)”。院落大多因地势而建，各具特色。村南范家大院，进大门后有大小十四个套院。南垙底范家大院，大门虽然破落，但仍保留着清朝的建筑风格。进大门是个四合院，这是范雷的宅院，其孙子范东兴、范东阶及后人范慎宗、范春元都是秀才。

(11)、把舵的不慌，乘船的稳当。 白米饭好吃，五谷田难种。

(12)、2020年回国前决定去九州旅游主要出于2个理由。

(13)、新雷打得恶，雨水不调和。八月十三晴，干冬起灰尘。

(14)、忧郁症 短篇小说 龚星北在本县算是中上等人家。家有二儿二女。大儿子龚宗寅，在农民银行做事。二儿子龚宗亮，在上海念高中。女儿龚淑媛，正在读初中。龚宗寅已经订婚。未婚妻裴云锦，是裴石坡的女儿。李虎臣做的媒。裴云锦是个林黛玉型的美人，新婚燕尔，小两口十分恩爱。进门就当家。既要照顾一个穷困的娘家，又要维持一个没落的婆家，两副担子压在肩膀上，裴云锦那么单薄的身子，怎么承受得住？嫁过来已经3年，她没有怀孕，有人说她疯了，有人说她得了精神病，其实只是严重的忧郁症。她一天不说话，只是搬了一张椅子坐在房门口，木然地看看檐前的日影或雨滴。丈夫龚宗寅下班回来，看见裴云锦没有坐在门口，进屋一看，她在床头栏杆上吊死了。解了下来，已经气绝多时。龚宗寅大喊"我对不起你！对不起你呀！这些年你没有过过一天松心的日子呀！"裴石坡闻讯赶来，抚尸痛哭。"是我拖累了你，是我这个无用的老子拖累了你！"裴云锦舌尖微露，面目如生。上吊之前还淡淡抹了点脂粉。她穿着那身水红色缎子旗袍，脚下是那双绣几瓣秋海棠的白缎子鞋。原载《小说家》1993年第6期(卷三P183)

(15)、与其他少数民族一样，穿青人所穿服饰多为自织、自染和自缝。她们每一户均有自己的麻园地栽种苎麻，都有自己的染缸，每一位穿青妇女都是纺纱织布的好手，都能用自制的青靛将白色的麻布染成素洁的青布并缝制成与众不同的衣服，还能在上面绣以精美的反云勾花边。这些精美的服饰既是穿青妇女聪明勤劳的写照，也是穿青文化的主要标志之一。由于她们的服饰以青色为主色，因此她们自称“青族”或“穿青族”，也就是“穿青色衣服的人”的意思。

(16)、在很古很古的时候，穿青人先民居住的地方没有五谷粮米，大家只能靠打野果生活，常常吃不饱。在离他们居住地很远很远、中间隔着大海的地方出产五谷粮米。那里的人们种粮食来吃，不用打野果，生活得很好。当他们知道这样一个地方后，想尽各种渡海的方法，希望能到海那边去求得五谷粮米，然而每一次的尝试都失败了。但是他们没有气馁，仍在想着渡海的办法，希望能早日求得五谷粮米。有一天，当他们正商量着准备再次派人游过海去求五谷时，他们喂养的一只叫“娄金狗”的大黄狗突然说起话来：“你们每次去都过不了海，这次也过不去，只有我才能求得五谷。”先民们听了感到很神奇，于是就以感谢的口吻说：“你若能求得五谷来，我们将永世不忘你的恩。”娄金狗说：“我马上去，一定能把五谷求来！”先民们把剩下的食物都给娄金狗吃了，并把它送到海边。娄金狗下海后，径直向海那边游去，先民们则在海边焦急地等着。娄金狗到了海那边，看到那里的人们正在收割粮食，有的打谷子，有的打包谷(玉米)，样样都有。娄金狗悄悄地藏了起来，等人们回去休息后才出来在粮食上打滚，让五谷裹到自己的毛里和耳朵里，然后下水赶忙往回游。先民们在岸边等了三天三夜，但还是没见到娄金狗的影子。第四天早晨，太阳刚露出海面，他们就看到一个黑点在波光中漂过来，于是大家都兴奋地叫起来：“一定是娄金狗回来了！”黑点越来越近，大家看清了果然是娄金狗，而娄金狗也已经累得只能露出半个脑袋了。大家急切地问：“求得五谷种子没有？”“得了得了，”娄金狗答道。人们高兴地鼓励娄金狗：“使劲点！等五谷种出来做成饭，你吃三大碗，人吃三马匙，若不够吃再吃点参”娄金狗在拼命游水，没有听清楚就回答说：“是喽！人吃三大碗，我吃三马匙，若不够吃我就吃点屎。”娄金狗上岸后，先民们只在它的头上和耳朵里找到不多的一点五谷种子。这些种子种下去后，很快长起来，结成五谷，于是大家就有了粮食吃而不用靠打野果来生活了。因狗给人类带来五谷，所以穿青人过年吃饭前要先喂狗后再吃。

(17)、描写雪景的成语：鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁、雪虐风饕

(18)、1985年春，公社动员各村买社员财产保险，社员没经历过这新生事物想不通不买，公社以硬指标方式压给大队每户2元的财产保险，恰巧这一年出了灾情，李安和被赔偿1400多元，袁兆圣也是此次下雨塌了栏棚子，被赔偿360元。

(19)、盛夏的中午，就连贩卖朱印和御守的工作人员都不在。空空当当，远处流水的声音穿过整座山林，好像这整座山都没有人似的。

(20)、雀窝掩井。安放棺木的土坑称为井，挖好后要拿一个事先准备好的雀窝连同纸烧在井内，而后移棺入井掩埋。

(1)、“三节袖两节衣”的衣身用青白(或兰)二色布连接而成。上节为腰以上，青色，下节为小腿至腰，白(或兰)色，故有“两节衣”之称。青色衣脚用约一寸宽的白布镶边，衣襟亦镶寸许宽的云勾花边。袖子为复杂，在主袖之外还套了两层活动的套袖，主袖及套袖的袖口均绣有云勾花边。衣袖越往外套袖越短，袖口越大，如此一层套一层，有如古代武士的护肩盔甲，称为“三节袖”。未婚姑娘袖稍异，仅为二节。衣领是活动的，通常也是三层，穿时衣领翻二留一或全翻于肩上，因此有“反托肩”或“外托肩”之称。

(2)、1982年，农村实行联产承包责任制，马相亮跟乡亲们一道分到了自己的7亩责任田。终于有施展本事的机会了，马相亮一边种烟，一边在乡食品站屠宰点上当杀猪工。他不怕累，四五亩地的烟叶一人掰一人烘，得空就在屠宰点上杀猪卖肉，玩得滴溜转，收入也十分可观。不到五年时间，他成了村里第一个富起来的人，第一个盖起砖瓦房，还第一个买上彩电、冰箱、洗衣机。

(3)、2002年2月，被评为池上镇2001年度“模范村委会”。

(4)、描写天空景色的成语： 无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空

(5)、“看”意思：高瞻远瞩、左顾右盼、东张西望、察言观色、瞻前顾后、熟视无睹、

(6)、石胡同一线天窝峪通往狼窝溜的山顶有一石胡同，长200多米，两边是峭壁，高处约十余丈，中间有巨石和乱石，宽约三至十米不等，从下边往山上走，抬头看，就是一线天。在北溜的殷家溜也有一处石胡同和一线天。

(7)、形容秋天的景色的成语： 秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累

(8)、来源于神话故事： 夸父追日、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、女娲补天、哪吒闹海

(9)、大淖记事 短篇小说巧云 17岁时父亲就突然摔成了瘫痪，这样一来所有原来对巧云有意思的男子都心灰意冷了，因为他们与巧云结婚都要做上门女婿，支撑一个贫困的家庭，还要抚养残疾的父亲。武装队的刘号长强暴了巧云。巧云觉得对不起心上人小锡匠十一子。小锡匠有一个寡母，为人做缝纫辛苦，这样两个破碎残缺的家庭如果组合在一起经济上要面临很大的困难，突然横进来的刘号长反而促进了原来就相爱的他们关系的进一步紧密。武装队将小锡匠打成了重伤，巧云义无反顾地将小锡匠接进家照顾。为了养活两个亲人，巧云也毅然当起了苦力挑夫。邻居们佩服巧云和小锡匠的行为，他们把平时在单调和辛苦的生活中不常表现出来的热情和好心都拿出来。原载《北京文学》 1981年第4期(卷二P148)

(10)、第部分词汇对某一事物名称或行为的称谓赋予的含义与汉语不

(11)、    我们再分析“嘴嘴埋坟”的风水原理？首先要知道什么是“嘴嘴”，这指的是山嘴，也就是山梁、山脉延伸的终点，是一块突出的地方，形如鸡嘴，所以叫做山嘴。之所以选择山嘴建立阴宅相对比较好，是因为风水上注重龙气，而龙气是顺着山脉运行的，所以山脉尽头的山嘴，龙气是不小的。风水上讲，“但求坐下十分龙，纵少前砂也富贵”，阴宅重龙气，山嘴龙气很盛，即便此地并不藏风聚气，影响也不是太大。

(12)、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。 ——罗伯特

(13)、  附录一：北场村的房子(张厚良提供资料)

(14)、双灯—聊斋新义 短篇小说魏家二小，父母双亡，辍学后跟着舅舅卖酒。舅舅的糟坊，就在村口，生意清淡，很少有顾客来光顾。他一个人住在后院的楼上，冷冷清清。有一天晚上，他早早地躺下，只听见楼下传来阵阵脚步声。他一骨碌坐起来，两名丫环手挑灯笼走在前面，随后是一名书生。书生走到他的床前，把身后的一个漂亮女郎介绍给了他，说他们俩前世有缘。说完书生领着丫环径自走了。八成是遇上了狐狸精，他吓得说不出话来。倒是女郎大大方方地走到他跟前，把一双小手伸进了他的怀里，弄得他心里直痒痒。投怀送抱的好事，让他摊上了。没等天亮，两名丫环过来把姑娘领回去，约好晚上再送来。大半年过去，俩人缘份尽了，女郎过来跟他告别，他哪里舍得，却又阻止不住，只能眼巴巴地看着两名丫环挑了双灯带女郎进山。这天晚上，山上的双灯，村子里好多人都看到了。原载《上海文学》1989年第2期(卷三P92)

(15)、瑞云—聊斋新义   短篇小说    是《聊斋新义》中的一篇。瑞云是杭州的一个妓女。十四岁了，“妈妈”叫她接客，瑞云说，钱妈妈定，人我选。结果求见的王孙公子不断，而瑞云却看上了一个穷书生贺生。这当然不行。可这日，来了一个秀才，坐了片刻，用手在瑞云额上一指，口中念道：可惜了，可惜了。结果瑞云脸上就有了一块黑癍，而且越来越大。瑞云破了相，被赶下楼做了粗使的丫头。贺生得知，卖了田产，赎了瑞云的身，娶回了家。小两口过得恩恩爱爱。忽一日贺生巧遇秀才，说起这事，秀才说，瑞云脸上的黑癍是他所为，贺生求秀才使法，恢复瑞云的原貌，秀才只端来一盆清水，用中指在水中写写画画，瑞云掬水洗面，黑癍没有了，瑞云又美貌如初。这天晚上，瑞云高烧红烛，剔亮银灯。可贺生不像瑞云那样兴奋，明晃晃的灯烛，粉扑扑的嫩脸，他反而觉得不习惯，若有所失的。汪曾祺说，写《瑞云》是“不以媸妍易念”。就是说不以面貌的丑陋而改变看法。而是真正爱其心灵美。原载《人民文学》1988年第3期(卷三P71)

(16)、１、姑表联姻和背鸡认亲。历史上，穿青人在婚姻上具有极强烈的“排外性”，她们不和外族通婚，只在本族群内进行婚配。“侄女赶姑妈”(即舅舅家的女儿通常嫁给姑妈家的儿子做媳妇)的婚配方式极为常见。当然“侄女赶姑妈”的婚配方式，实质上是近亲结婚，这在一定程度上影响了这个族群的人口素质，但对强化其族群的凝聚力却起了相当大的作用。

(17)、1983年秋，发展经济园林，姊妹村南神头出资一万元，买山楂树5000株，全村平均每人12株，栽植面积100余亩。

(18)、五显神由庙神转化为家神。穿青先民信奉五显神，每年九月二十八日到五显庙庆赛。贵阳一带有规模大的五显庙。迁入水西的穿青先民回贵阳祭祀路途遥远，又与汉人对立，困难重重。水西穿青先民以“分坛”的方式把五显神由庙神转化为家神，解决了信仰问题。家家户户同供奉五显神，穿青先民有了更紧密的精神纽带。随着人口的发展壮大，形成了一个稳定的民族。

(19)、(3)   杨然.穿青人问题研究.北京：中央民族大学博士学位论文，2006年

(20)、天空景色的成语：无云、碧空如洗、湛蓝如洗、天高云淡、乌云密布、晴空

(1)、做事情有把握的： 稳操胜券、成竹在胸、胜券在握、十拿九稳、

(2)、这种原本登不得大雅之堂的怪诗体竟不胫而走，广泛流传，甚至连唐昭宗也总是听到下人吟诵。这些诗有很多是讽刺时弊的，可唐昭宗非但不怪，反而觉得诗中很有“蕴蓄”，亲笔批“郑綮可礼部侍郎平章事”。

(3)、貔虎洞 20世纪40年代，狼窝溜山崖有一山洞，名叫貔虎洞。进了山溜口，就能远远的看到貔虎洞。只有在这山溜种地的人才进出此山溜，李作银的地就在狼窝溜上端。这一年夏天，他在地里锄地，天突然阴了。眼看就要下雨，李作银抗起锄就往家跑，生怕淋湿了衣服。回家的路就在貔虎洞对面的山坡上，他不由自主的往貔虎洞看了一眼，忽然看到貔虎洞边的树枝上挂着一条花被，就觉着头皮发麻，便说：“天要下雨了，谁家的被子还晒在这里？”这时，从洞口出来一个年轻的少妇说：“多亏了你这位大哥哥，要不俺家的被子就淋湿了。”说完抱起被子就进了洞，看到此景吓得李作银头也不敢回的跑回了家。

(4)、焦满堂 短篇小说   是未编年中的一篇。剧团造反派司令部通知汪曾祺，有人要上他家搜查“四旧”，叫他在家等着。不多一会，来了3个人。他们是蹬着平板三轮车来的，好装“四旧”查抄出来的东西。蹬车的人叫焦满堂。另外两个造反派也坐在车上。他们各有分工。一个检查他家的图书，另一个检查他的信件、日记。焦满堂要求把反动的东西，都拿出来。他捧出一摞文稿。坐在藤椅里煞有介事地一页一页翻阅，态度十分顶真。第二天，汪曾祺回到“牛棚”。“棚友”问他昨天发生的情况。他说：“还好，挺客气。焦满堂审阅了我的文稿。当时我还真有点紧张，怕他断章取义，找出什么反动的言论来。”“棚友”笑了说：“你紧张什么?他大字不识一个，是个大文盲。”解放初期，剧团办过扫盲班。文化教员在黑板上写了个“满”字，问焦满堂认识吗？他不认识。问他脚字也不认识。原载港台地区某报刊(卷三P343)

(5)、鸡毛 短篇小说 文嫂是一个老实人，靠帮西南联大学生们洗衣服维持生计，对学生们都很客气，他们相处得很好；文嫂养了 20来只鸡，靠卖鸡蛋，日子过得还很滋润；学生们没钱了，找文嫂洗衣服的人越来越少，文嫂的女儿也长大出嫁了；每个系的学生都有各自不同的特点，但经济系的金昌焕还有很多特异之处，其中之一就是爱吃肉。文嫂为丢了 3只鸡痛惜不已，在替离校生打扫寝室时意外地发现金昌焕床下从她那里久借未还的鼎罐和 3堆鸡毛！文末作者感叹：“林子大了，什么鸟都有。原载《文汇月刊》1981年第9期(卷二P179)

(6)、过去穿青人举办婚事一般四天，第一天叫“吃下马饭”，第二天叫“正酒”，第三天叫“拜客”，第四天“结发亲人”。在“正酒”那天，新娘要起得特别早，梳好三把头，手提花汗巾，面对墙壁站立，

(7)、1978年，响应公社号召，修建从西溜通往十八盘的公路，工程近展快一半，因没有和淄川区协商好而中途搁置。1979年冬，修建雁门桥通往村下场的公路。1984年，为了交通方便，修建学校下面的弓形桥一座。1991年，博山区交通局出瓦、出砖，返修办公室5间。1997年，博山区交通局和八陡镇虎头崖村提供水泥和沙子，全村村民出工砸地瓜石，硬化了从雁门桥到村内的公路，从此北场村村民永远告别了泥泞路。2005年，硬化村内东西向主干路近一公里，并建两个停车场。2007年，开通从下场通往东溜的公路，成了村里的主干道。2008年，重新装修办公室，安装防盗门，地面铺设瓷砖。2009年，张厚智个人出石材，村集体出工，拓宽下场桥子2米多宽，解决了通往村内路的瓶颈。2011年，重修雁门桥到村内公路，拓宽到5米，路面混凝土厚18公分。2012年，省委组织部达标并拨款建西办公室3间。2013年，进一步拓宽下场停车场。2014年上级拨款在下场建农家乐一套。

(8)、描写水：滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷

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