爱默生随笔内容总结道客阅读精辟134条

爱默生随笔内容总结

1、爱默生随笔全集

(1)、 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。

(2)、作者：(美)欧内斯特•米勒尔•海明威、(美)亨利•戴维•梭罗等译者：南玉祥出版社：江苏科学技术出版社出版时间：2015年11月 

(3)、拉尔夫·沃尔多·爱默生(RalphWaldoEmerson，1803-1882)，19世纪美国著名的思想家、文学家、诗人。

(4)、我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。

(5)、——郑振煌(佛教学者，《西藏生死书》译者)

(6)、(在省市知名作家商城采风活动启动仪式上的讲座，感谢录音的整理者 )

(7)、杜鲁门·卡波特(TrumanCapote)

(8)、 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。

(9)、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

(10)、接着，①具体从……几个方面对论点进行论述；②列举……示例(或引用……)从正面(或反面)进行论证。

(11)、分析整篇文章的论证思路如此，分析一个或几个语段的论证思路也是如此。下面我们再举一例：

(12)、爱默生虽是个抽象而深奥的作家，但他的演讲仍然有很多人来听。爱默生的作品，是以其日记中对针对事物观察后的意见为主，在他还在哈佛大学就读时已有写日记的习惯，那些日记都被爱默生精心地编好索引。他把自己的经验及想法写在日记中，并带出一些有意义的讯息，并与他密集且浓缩过的演讲精华相互结合。后来他修订并润饰演讲内容，好放在他的散文及一些其他作品中。(2)

(13)、他很少在作品中提及女人或性。他的写作是没有身体参与的写作。他小说里的那些黑暗的底层暴力，那些街头的争吵、逞强和积怨，那“城北的一把刀子”，很少在他的诗里出现。他不像一个真正的阿根廷人，而更像一个博学、冷漠、刻板、拘谨、书生气十足的欧洲人。聂鲁达也曾嘲笑过博尔赫斯的书卷气。他有一副患有自闭倾向的肉身。在他的一本传记里，记述了这样一件事：在他快到十八岁时，父亲问他有没有过性经历，在得到否定的回答后，父亲为他做了一个安排，作为送给他的一份特殊的成年礼物：让他在某个时间到某街的某个房间，那里是家妓院，一个“黑色的身体”正等待着他。那次经历很失败，这让他此后三十年没有接触过女人。他曾遇到过一个比他小18岁的女人埃斯特拉·坎托，他们在布宜诺斯艾利斯的街头公园约会，散步，谈论书籍。坎托是位热情、主动、性感的尤物，她发现博尔赫斯循规蹈矩得几乎令人窒息。他们从未上过床，只是偶尔接吻，“他那笨拙粗鲁的、老是不合时宜的亲吻只能让人勉为其难地接受。”坎托在回忆录中写到，博尔赫斯并非性无能，因为她能从博尔赫斯的外裤上感觉到他的“冲动”。他只是谨小慎微得让人无法理解。

(14)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(15)、不要像当今的善人所做的那样，给我讲什么我有义务改变所有穷人的处

(16)、链接：https://pan.baidu.com/s/1yLVETqK2v9ShEpxJ5eDsxg提取码：c50p书名：爱默生随笔

(17)、国家主席发表二〇二二年新年贺词考点划线

(18)、老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。

(19)、 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

(20)、马克·克莱默和诺曼·西姆斯《文学性新闻记者不必遵守的规则》

2、爱默生随笔内容总结道客阅读

(1)、力面前立身行事，仿佛一切都虚有其名，昙花一现，只有他是例外。想

(2)、首先，对于一个作品而言，开头是重要的，一个好的开头，决定了读者是否愿意继续往下读，决定了读者会以一种什么样的感觉继续阅读。要想写好开头，作家要避免过高的姿态，绝不能以一种俯视的态度去写开头，而是要摆正姿态。同时开头的简洁程度也是一个值得关注的问题，对于大多数写作者而言，比起高谈阔论的开头，简洁明了的开头是更好的选择，朴实的开头也能让读者产生共鸣。

(3)、链接：https://pan.baidu.com/s/1vSj53Co701mOlSe850rbXw提取码：CRFO 书名：爱默生随笔

(4)、身处人群之中和单独面对世界——进入诗歌的两种方式，博尔赫斯一开始就选择了后者。他说他从小就对现实的重影，以及现实如幽灵一般不断增值的现象感到恐惧，“这种感觉是我在镜子前感到的”。(一度，我也曾经对两面镜子相对时所产生的无尽的迷宫感到吃惊，那种“无穷感”让人惊恐。)他专注于幻想，专注于无人之境，“的事物”把他迷住了。他太专注，以至于失去了整个生活。在他早年的诗篇《布宜诺斯艾利斯的热情》中，他有意排除了与这座城市的日常生活有关的一切：某些闹市街道的繁忙、在任何巷口都能找到的沮丧而平凡的人群等等，他认为这一切是与这座闲散的南美城市不太相干的。他关注的是“我漫游所到之地的惊讶与奇景”，讲述被希望或记忆理想化了的街巷的奇观，在他的眼中，那里的一切每一天都在“一点点地神圣起来”。

(5)、吧：要和善、谦虚，要有那种风度，千万不要用这种对千英里之外的黑

(6)、1 酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。

(7)、这世界变化快——包括我们的自行车，我们的人生。

(8)、链接：https://pan.baidu.com/s/1DjaPkrtZAqc6oxCQpfkLmA提取码：el7c 书名：爱默生随笔

(9)、 眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

(10)、人表现出的难以置信的软心肠粉饰你那咄咄逼人的野心。你对远处的爱

(11)、1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的模仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。

(12)、下面，我们结合《勇气》一文，来具体说说答题方法和思路：

(13)、辛西亚·奥兹克《她：随笔作为一个温热躯体的肖像画》

(14)、超全！5大热门主题100个高质量标题，从中体会拟题奥妙

(15)、哀鸣之时就一定要把仇恨论宣扬为它的对策。当我的精神召唤我的时

(16)、博尔赫斯是一个风格化的诗人，因此，有人热爱有人反对，他在汉语诗歌中的形象泾渭分明。我早读过西川翻译的博尔赫斯，但我宁愿相信那只是西川诗歌的某种变体；我读陈东飚先生翻译的诗歌集，有些诗歌在汉语里也是优秀的，比如《我的一生》、《天赋之诗》、《雨》、《玫瑰与弥尔顿》、《爱默生》等。但这还是真实的博尔赫斯吗？翻译是一面变暗的镜子，它只让我们看见一个模糊的轮廓。但一个人说过的话，他的声音，穿过语言的迷障，却不会发生严重的走形，因此我格外看重博尔赫斯的随笔，以及他那些老年的格言。我也一直迷恋于他晚年的姿态，这不仅仅是因为他晚年艺术观念的转变，更在于他的生活态度，以及他说话的气质。晚年的博尔赫斯回归了诗歌艺术的本质，更回归了一个诗人的日常姿态。他总结自己的人生时说过一段话，让我回味起来时时感到震惊：

(17)、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这部著作使叔本华成为享誉世界的哲学家。

(18)、《男人需要尊重，女人需要爱1:幸福婚姻的秘密》作者——爱默生、艾格里奇(美国)

(19)、我愿意是激流/是山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人/是一条小鱼/在我的浪花里/快乐地游来游去

(20)、1955年10月，第一个将庇隆赶下台的洛纳尔迪将军代理总统不久，博尔赫斯的朋友就替他谋得国立图书馆馆长之位。而此时，博尔赫斯已完全双目失明。神奇的是，这座国家图书馆曾先后由两位盲人管理：1858—1871年是作家何塞·马莫尔，1885—1929年时博尔赫斯所崇拜的保罗·格鲁萨克。1955年，盲诗人博尔赫斯坐在了那张由格鲁萨克定做的桃花红木圆桌旁。这是多么荒诞的场景啊，在这座天堂般的图书馆里，博尔赫斯被九百万本图书环绕，却一本也无法阅读。作家余华说他“将自己的现实建立在九十万册藏书之上”，他则自我解嘲地说：“上帝赐给我八十万册书，同时也使我失去光明，这真是妙不可言的嘲弄。”

3、爱默生 随笔

(1)、博尔赫斯一生写作了大量的诗歌、随笔和短篇小说，通常的说法是：他的散文像小说，他的小说像诗，他的诗又有点像散文。他一生从不曾写作过长篇，他认为长篇小说是“勤劳而贫穷的胡思乱想”，“把一个几分钟就可以说清楚的故事膨胀到五百多页是一种胡闹”。安德烈·莫洛亚说：“博尔赫斯是一位只写小文章的大作家。小文章而成大气候，在于其智慧的光芒、设想的丰富和文笔的简洁——像数学一样简洁的文笔。”

(2)、决胜公考！主旨概括专项题库1300题刷刷刷！

(3)、信阳人杰地灵，作家已经形成队伍，南阳也有作家群，实际上，信阳后发力很强，不管是散文还是诗歌，各个县的文学创作都很活跃，有陈俊峰、陈有才、胡亚才等这么一批文坛上优秀的作家，还有我们商城籍作家，这批文学大军的力量不可小觑。

(4)、(公基)《新时代中国特色社会主义思想》考点讲义

(5)、一意孤行的人僭取了恢弘的废奴事业，带着来自巴巴多斯〔16〕的新消息

(6)、 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

(7)、——列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

(8)、 个体生命不同，到这世界善恶总量不变，每个人从出生就各自扮演各自的角色，有人是恶，有人是善！

(9)、与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃，那么还是像这样自己知道为世人所不容的为好。

(10)、文学的话题简单也复杂，今天，我想就这么几个话题来和大家一起聊聊。

(11)、《公基默写本两种版本》免费领！含公基速记口诀！

(12)、精炼地概括了每部分的大意之后，我们再把这些语句组织串联成一段完整的的解说词。为了语言表达的流畅性，我们可以在这些语句中间添加恰当的表示顺序的词语，如“首先”“接着”“然后”“后”等。为了达到题目“分析论证思路”的解题要求，这段解说词的内容一般需要包括：论点或论题是以什么方式提出来的，作者是如何围绕论点从哪几个方面进行论证的，文章(或段落)的结构方式怎样的，等等。

(13)、值得一提的是，有时可以直接借用语段的中心句来概括内容，比如本文第⑥段中的“勇气还在于信念”，第⑦段中的“你，应当更勇敢一些”等。议论文语言规律性比较明显，一般都简练准确，有时我们就可以抓住语段中的一些有标识性的词语，顺利找到有总结性意义的语句，并在此基础上进行提炼和概括，比如第④段中的“可见”，第⑥段中的“还”，此外还有诸如“总而言之”“因此”等。

(14)、其名句(对联):宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒.

(15)、中国特色社会主义理论体系题库完整版(105页)

(16)、王剑冰，河南省作家协会副主席，河南省散文学会会长，享受国务院特殊津贴。出版著作《绝版的周庄》《卡格博雪峰》等33部。散文《绝版的周庄》入选上海高中语文课本，并被刻石于周庄，被周庄授予荣誉镇民；散文《吉安读水》被刻石于吉安白鹭洲；散文《天河》被刻石于湖北郧西天河广场，并被郧西授予荣誉市民；散文《洞头望海楼》被刻石于浙江洞头望海楼；散文《陕州地坑院》被刻石于河南三门峡景区。散文《澄江一道月分明》入选2011年山东省高考试卷；《瓦》入选2013年福建省高考试卷；《荔江之蒲》入选2018年上海市春季高考试卷。另有《古藤》《荒漠中的苇》等30余篇散文被选入中考试卷或课外阅读教材。

(17)、书单：总想着让别人满意？这5本书告诉你活出自己才重要！

(18)、10 从前的日色变得慢车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

(19)、 我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

(20)、 垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。

4、爱默生随笔集读书笔记

(1)、《非虚构的艺术》记述了一位作家和一位编辑在近四十年的共事中所汲取的经验教训。它的目标受众是读者和作家，是那些关心写作、关心如何写作和提高写作的人。我们基本的前提，就是你有能力学会如何写得更好。

(2)、进入文学的方式有走高速路的，一点都不拐弯；也有绕了一大圈子的，三四十岁、四五十岁了还在走，一直没有到达预想的目的地，这就让人有些遗憾。在座有很多写散文的，有人认为散文门槛低，一迈就迈进来了，就想试试，觉得自己随便说说写写的就可以弄一本书出来，你写《日子》我写《月子》嘛(笑)。按此说，进入文学似乎很容易，真的容易吗？今天，大家都会摄影了，拿个数码相机一拍，似乎很简单，但你能说自己就此成为摄影艺术家了吗？进入小说、散文、诗歌之后，往下怎么走？这是值得我们思索的地方。商城这个名字，我几乎天天听得到，但那是郑州的商城，也就是商场，大家来到这里，我们经的是文商，所以，我们要经好这个“商”。坐在这里的都是有文学基础甚而文学成就的，也就是都迈进了文学的门庭，值得我们考虑的是，如何更进一步，深入一些，如何登堂入室，将这个基础做大做实，让这个成就有更大的突破，对文学有更大的贡献。这样提出来，那就是对待自己的创作，千万不要“轻易”和“草率”，要写一篇是一篇，整一部是一部，否则就是既浪费了资源也浪费了时间。确实，有的人写的发的是不少了，但是让人并记住的有几篇呢？数量与质量总成为矛盾，回过头看，还是绕了圈子，走了弯路。等于走了半天，其实还是没有真正深入进来。文学是要有准备的，这个准备何其重要，没有准备好的事情，总是做不彻底，让人不满意的。要有一个远一点、大一点的目标，对自己下手狠一些。我们来到这里，觉得天这么蓝，空气这么好，在这么好的地方来讨论文学，就先提出一个高一点的要求吧。这是第一个话题。

(3)、蒙田说过：“对君主们毒害深的莫过于阿谀奉承，”所以，君主们不必指望从蒙田嘴里听到奉承话。他还说：“我不大可能为某个人而背弃君王，更不会为君王而背弃任何个人。”蒙田在“诸侯之间斡旋”时，总是“拿出旗帜鲜明的观点和我本人的行事方式”，“宁可有负于谈判也不愿愧对自己的良心，……该说的话，不管多么难以接受，多么尖锐辛辣，我都要说，当事人不在场，我也不会说得更难听。”就是说，秉持自己信奉的事实和道理，正道直行，谁也不取悦。他淡然地表示，“我对达官贵人没有过分的爱或憎，……我仅以百姓的正当感情看待君王。”法王亨利三世读到这些话时(他肯定读到了)，表情多半有点怪异，尤其是这句话：“我们踩高跷是白费力气，因为在高跷上也得靠自己的腿走路。坐上世界高的宝座也只能靠自己的屁股。”

(4)、 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

(5)、蒙田的强项是好说小语，回避大言。他对自己工作状态的描摹，近乎自污。我们听说，为了培养儿子，他那位极度迷恋意大利文艺复兴成就的贵族父亲，奉行一种“君子不亲教其子”的策略，在蒙田“还在喂奶和开口说话前”，就重金礼聘一位精通拉丁语的德国人，要求他对蒙田“耳提面命”。这个德国人不会说一句法语，为了配合儿子的教育，他父亲还“立下一条不可违背的规矩”：即“父亲本人、母亲、仆人、侍女只要跟我一起，尽量用他们每人学到的拉丁词混在句子里跟我说话”，这条规矩执行得如此彻底，后来“连得四邻的村庄也受到了影响，有不少工匠和工具的拉丁名称在当地生了根，还沿用至今”。如此训练的结果是，拉丁语成了蒙田的母语，他在感情冲动时脱口而出的话，不是法语，而是拉丁语。读者从他的随笔集里也会发现，书中每一页都会出现不少于三处的拉丁语格言，大多来自西塞罗、塞涅卡、贺拉斯等古罗马贤哲，足以说明他的博闻强记和惊人博学。

(6)、过去三十年里，美国文化变得更加喧嚣、快速、碎片化。就直接效果而言，作家赶不上流行音乐或是动作电影、有线电视网新闻或是即时通信。我们认为，作家不应该也没必要试图赶上这些。我们知道，写作仍然是通往明晰思想和情感的佳路线。

(7)、爱默生过世之后，被葬于马萨诸塞州康科特郡的斯利培山谷公墓。在2006年5月，也就是爱默生发表了“神学院致辞”168年之后，哈佛大学神学院宣布了UUA(Unitarian Universalist Association)的创立。

(8)、我们读《蒙田随笔》，再往后读《爱默生随笔》，他们都以智者的眼光，观察和思考大千世界的芸芸众生，提出了很多独到的见解，关于命运、学问、荣誉、风度、修养、爱情、美德、友谊等，《爱默生随笔》延续了蒙田的作品风格，一看就知道，连形式都相类。但我们不能说是抄袭。他是学习后的借鉴。再看看中国宋代同一时期的《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《游褒禅山记》等，欧阳修、范仲淹、王安石的作品，也有学习借鉴的问题。他们的作品有主题吗？似是以小见大，写一个东西，透出一片亮色，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”引出的是先天下之忧乐。遗憾一个山洞没有深入，想到了“世之奇伟、瑰怪、之观，常在险远。”在几乎同一个时期的这些作家的写作，传看阅读学习是一定的，我们似乎能够看出那种互相的影响和借鉴。这是无可厚非并且值得研究和学习的。我们曾经争论过《在没有航标的河流上》、《马桥辞典》，再往前还争论过《狂人日记》、《子夜》、《雷雨》、《日出》等，说这些作品都有借鉴模仿的痕迹。那就要看痕迹重不重，重的就经不住时间的检验，重的当然也不值得提倡。事实是，这些作品仍然以经典存在着，在这里我们不去研究它的深层次的问题。我所说的学习与借鉴是创作原则允许范围内的学习与借鉴，当然，我们从舞蹈里面去借鉴那种飘逸，从绘画里面去借鉴那种色彩，从音乐里面去借鉴那种声音，从小说里面去借鉴那种描写，从散文里面去借鉴那种叙述，从诗歌里面去借鉴那种凝练，都是必要的。借鉴是互通的。但是千万不要把借鉴变成拙劣的模仿和抄袭，那就毁掉了自己的聪明而变成了一个小聪明。总之，一个作者，不管是写小说的，写散文的，写诗歌的，你都要多学习，多读书多思考，要多看一些经典的作品，诗歌、小说、散文作家要横向地相互看看，甚至看看戏剧、电影、摄影、服装、音乐、绘画，这样，你才能更多地学到一些他山之石，从而更好地充实、丰富自己并且激发自己的写作。

(9)、 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当好年龄的人。

(10)、为生命画一片树叶，只要心存相信，总有奇迹发生，虽然希望渺茫，但它永存人世。

(11)、在工作上他们黄金搭档四十年，《非虚构的艺术》源自这四十余年的实践，换句话说，这是他们尝试写作和编辑各种叙事文、随笔和回忆录的产物，也是作家和编辑友谊的见证。

(12)、⑥勇气还在于信念，要相信，你的智力和精神并不亚于那些你所崇拜的人。很多时候，危险只是人们的幻想而已。那些不惧困难的人会坦白地承认自己有时候也会感到一丝胆怯，之所以胜利，是因为他相信自己的身体里潜伏着无穷的力量。这种力量能够使一位虔诚的教徒在面对死亡的火焰时，仍能泰然自若地说道：“这是上帝为我特制的帽子。”

(13)、ᴹᵃʸ ᵃˡˡ ᵗʰᵉ ᵍᵒᵒᵈ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᶜᵒᵐᵉ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ʳⁱᵍʰᵗ ᵗⁱᵐᵉ.

(14)、后，我们来简要地总结“分析议论文的论证思路”这类问题的常见的答题格式：

(15)、蒙田好用“也许”“我想”等字眼来给论断降温，从随笔家角度，固然能摇曳出更多的笔墨风姿，但考察其初衷，则与他的自我认知有关，我们不宜在文词趣味角度加以过度玩味。在对自我的反复审视中，蒙田得出的原则性结论是：人皆好变，罕有定评。他曾以古罗马暴君尼禄为例，证明“人的行为经常自相矛盾，难以逆料，简直不像是同一个人的所作所为”。尼禄的例子是这样的：

(16)、细读《勇气》一文中这两部分内容，可以得出结论：第②段的结构简单明了，先紧承上文“怯懦”一说，提出“适当的鼓励能让人增加勇气”这个观点，然后摆出事实，阐述了“克尔律治在海军服役时因为得到伯爵的鼓励而勇敢地袭击敌人”这个故事。这里先提出观点，再进行举例论证。而文章的③④⑤段的论证思路却是：第③段先列举了“孩子”“战士”“马夫”“猎人”“养狗人”这些人在危险处境中的不同态度表现，然后第④段就此提炼出观点“找到解决问题的方法可以获得勇气”， 接着第⑤段又以“被难题困住的学生”为例，阐述了“找到解决问题的方法”的重要性，并将他与阿基米德进行对比，进行强调。

(17)、 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，沉默骄傲，从不依靠，从不寻找。

(18)、习惯是人的第二天性，和性格一样，决定着人的命运。习惯之强大，不论好的、坏的，都会变成一种本能，除非意识刻意控制，人的心理和行为绝大部分都由习惯决定，自然成败结果也由习惯决定。

(19)、爱默生是美国文艺复兴(1835-1865)的领袖，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是欧洲浪漫主义在美国的分支超验主义的发言人，曾给当时美国的思想运动指明方向。一度光芒四射的超验主义随着时光的流逝渐趋黯淡，他以个人为中心的精神基础也大部让位给现代的存在主义，他陶冶内心世界的主张则已被集体主义和物质主义的社会所忽视，但他的人文主义理想却永远使人感到新颖，他曾探讨的重大问题也继续向我们提出挑战，而他设想过的解决方法从历史角度来看也令人肃然起敬，历久而弥新。他的思想和作品流传广泛、影响深远。19世纪和20世纪的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公开承认从他那里得益非浅。总之，他是美国超验主义运动所产生的具有世界性影响的文学一文化巨匠。

(20)、维持一个人的生命的想家物，是主大国的想家业。

5、爱默生随笔集里的名言

(1)、爱默生集散文作家、思想家、诗人于一身。他的诗歌、散文独具特色，注重思想内容而没有过分注重词藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强，且有典型的“爱默生风格”。有人这样评价他的文字：“爱默生似乎只写警句”，他的文字所透出的气质难以形容：既充满专制式的不容置疑，又具有开放式的民主精神；既有贵族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夹杂着某种神秘主义......一个人能在一篇文章中塞入那么多的警句实在是了不起的，那些值得在清晨诵读的句子为什么总能够振奋人心，岁月不是为他蒙上灰尘，而是映衬得他熠熠闪光。(3)

(2)、1838年他获邀回到哈佛大学神学院为毕业典礼致词。("Divinity School Address")他的评论立刻震惊整个新教徒的社会，因为他说明了当耶稣是一个人时，他并不是神(当时人们宁愿没有听到这样的言论)。因此，他被谴责是一名无神论者，并毒害了年轻人的思想，面对着这些批评他并没有作任何回应或辩护。在之后的40年，他没有再被邀请到哈佛大学演讲了，但在1880年代中期，他的立场规范成为一位论派的教义。(2)

(3)、出版社：北京出版集团公司，北京十月文艺出版社

(4)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(5)、 世界上的事情，忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

(6)、等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

(7)、有人说我就是不喜欢，学语文太枯燥，就是背诵，还老记不住，记住了老忘，没意思。的确，入门的时候总是要经历一些挣扎。

(8)、爱默生是美国文艺复兴(1835-1865)的领袖，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是欧洲浪漫主义在美国的分支超验主义的发言人，曾给当时美国的思想运动指明方向。一度光芒四射的超验主义随着时光的流逝渐趋黯淡，他以个人为中心的精神基础也大部让位给现代的存在主义，他陶冶内心世界的主张则已被集体主义和物质主义的社会所忽视，但他的人文主义理想却永远使人感到新颖，他曾探讨的重大问题也继续向我们提出挑战，而他设想过的解决方法从历史角度来看也令人肃然起敬，历久而弥新。他的思想和作品流传广泛、影响深远。19世纪和20世纪的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公开承认从他那里得益非浅。总之，他是美国超验主义运动所产生的具有世界性影响的文学一文化巨匠。

(9)、 去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢?

(10)、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。

(11)、 你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。

(12)、这本书就是荣获普利策奖的非虚构作家特雷西•基德尔(TracyKidder)，《大西洋月刊》资深编辑理查德•托德(RichardTodd)合著的《非虚构的艺术》。

(13)、自然，他本人的书里更不可能出现传令兵的喊叫，他的理想读者也是“心中有数的人”，他们不会喜欢那种“总以格言和决议的方式谈论所有的事”的粗暴文风，同时又能欣赏蒙田特有的委婉和节制，即：

(14)、爱默生(RalphWaldoEmerson，1803-1882)，美国伟大的思想家和文学家，是确立美国文化精神的代表人物。美国总统林肯称誉他为“美国的孔子”、“美国文明之父”，当代文学理论家哈罗德·布卢姆干脆宣称：“爱默生就是上帝”。

(15)、1卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

(16)、他不在乎自己的描述充满矛盾，因为矛盾的存在恰好证明了他的认知：“如果我谈到自己时常常有所不同，这是因为我看到自己时也常常有所不同。”“我也说不出自己身上哪一点是纯正的，完整的，坚定的，我对自己也无法自圆其说。我的逻辑中的普遍信条是‘各不相同’。”

(17)、出版社：中州古籍出版社出版时间：2010年3月

(18)、爱默生的著作大多用散文写成，而其中的大部又是由演讲加工而成。他的作品不追求华丽的辞藻，语言洗练，取喻生动，说理透彻，犹如密西西比河水滚滚而来，有一发而不可收的磅礴气势，形成影响深远的“爱默生式风格”。《爱默生随笔》的选篇遍及《演说词》、《随笔集》、《代表人物》和《英国特色》诸文集，虽非全集，却也搜罗泰半，选目既广且精，译文又审慎讲究，实在称得上一个既全面又精到的选本。

(19)、 许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

(20)、非虚构写作不仅要追求真实，同时要相信故事和人物的力量。基德尔和托德认为，小说的各种技巧从来都不是虚构作品的专利；除了企图以虚构冒充事实之外，对于非虚构作家而言，没有哪种讲故事的技巧是禁区。用故事，进入真实，这也是译文纪实系列所坚持的风格。

(1)、明月皆无价，朋友皆有情。 ˢᵉⁿᵈ ᵃ ᵈᵉᵉᵖ ᶠᵉᵉˡⁱⁿᵍ ᵗᵒ ʸᵒᵘ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᵈⁱˢᵗᵃⁿᶜᵉ

(2)、 尼采的书中译本很差，虽说知名，但还是别读了，除非直接读德文原文。

(3)、10 我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。

(4)、①人们往往以为勇气是寻常而平凡的，然而事实证明，它是罕见而可敬的。因为，怯懦是人类的本性。由于我们是在安宁中成长起来的。这就好比一个从未经历过激烈场面的男孩，却忽然要面临刺刀或其他暴力的威胁，毫无疑问，他会感到胆怯和绝望。

(5)、 你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。

(6)、想念往往不是刻意的，它出现在很多我们无法控制的瞬间，看电影，听首歌，望着一张相片的时候，或者，就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说，想念是那一晚对岸的歌声；对于史铁生来说，想念是在开满菊花的秋天，母亲曾经说过的那句话：“我们俩在一块儿，要好好地活。”而对于终老望乡的洛夫来说，想念是故国的泥土，伸手可及，但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念，让日子变长了，让不及的人变近了，让我们终明白，想念是拥有的另外一种形式。他想我，我想他，想念让我们的世界变得更有温度。

(7)、一个人若能竭尽所能，全心投入，就能获得宽慰与愉悦，否则，他将永无宁日，无法从拯救中获得拯救。终，他的天才会弃他而去，他会失去灵感的眷顾，失去创造力，失去希望。

(8)、路这个字是由足和各组成的，仿佛告诉我们，路在脚下，各自有各自的路。或许是凯鲁亚克《在路上》，我们永远年轻，永远热泪盈眶，也或许是李娟的“沿着慢慢的时光，沿着深沉的威严和恐惧，崎岖至此的道路。”前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。究竟什么是路，路就是道，道就是规则、法则。道路的故事，充满了人生的经验。没有路的时候，心里会彷徨，路多的时候，心里又会迷失。走好选择的路，别只选好走的路。

(9)、 没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

(10)、其次，在叙事方面，故事、视角、人物、结构是其中的四大要素。一部好的虚构作品，一定是详略得当的作品，它讲述了一件事，但是这件事及其相关事件的写作与其原本的发生顺序并不一定相同，适当的重排顺序以及删除有助于突出全书想要阐述的重点。同样的，不同的视角以及人物主次的选择，也对整本书的气质以及方向有重要的影响。

(11)、 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

(12)、①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产d员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产d员，至少不能算一个纯粹的共产d员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的调节和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产d员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

(13)、拉尔夫·沃尔多·爱默生(RalphWaldoEmerson，1803-1882)，19世纪美国著名的思想家、文学家、诗人。

(14)、②懦弱会蒙蔽我们的双眼，令我们无法看到广阔的天空，而适时的鼓励却常能拨云见日。克尔律治在英国海军服役期间有过这样一段逸事：14岁那年，他随亚历山大伯爵保尔先生远征。当身佩步枪，列队袭击敌人的船只时，他害怕得连膝盖都在不停地颤抖。他说：“就在我将要晕厥倒地的时候，伯爵抓住了我的手，轻声地对我说道：‘勇敢点儿，我的伙计！你很快就会恢复的，我第一次时也和你一样害怕。’那简直就像是天使在同我说话。从那一刻起，我便不再惧怕，而是同老船员们一起勇往直前。我不敢想象，假如在那一刻，他不是鼓励我，而是嘲笑或者呵斥我，我会变成什么样子。”

(15)、有些写作手法很突出，我们看过《昆虫记》，法布尔写了很多昆虫的一生，生长、发育、交配、产卵......很细腻，明显是散文的概念。我们看毕飞宇的《一九七五年的春节》，寒冷的冬天，结冰的湖，唱戏的大帆船，抽烟的女人。其中的细节描写匠心独具，那个女人的出现和结束，场景的渲染与构筑，风格本身就是小说。

(16)、这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。

(17)、书单：牛逼！不愧是推理之神，岛田庄司14册！

(18)、“自立精神是造物主的属性，它构成了善举的标准，并逐步渗入低级的生命形式上。真实存在的万事万物都是借助自身包含的此种美德。商务、农牧、狩猎、战争、雄辩以及个人影响不论轻重，无论是代表存在的美行还是虚假的行为，都可唤起我的敬仰。行星的生成与成熟、旋转与轨道，狂风过后，弯曲的树木再度挺立，每一种动植物的生命力，这一切无不在展示那些自给自足，而且自立自强的生灵。

(19)、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹

(20)、理查德•托德(RichardTodd)，1940年生，毕业于安赫斯特学院和斯坦福大学。在长达四十多年的编辑生涯里，担任过《大西洋月刊》执行编辑和霍顿•米夫林出版公司图书编辑。他为多家著名杂志撰写报告文学和文化批评，著有随笔集《事物本身》(2008)。他也在大学里教授创意写作。

(1)、埃德蒙·威尔逊《爱国者之血：美国内战文学研究》

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(3)、 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

(4)、谦虚根本不是他的品德，他“主张议论自己要谨慎，不论褒与贬态度都应该毫无区别”。他懒得说豪言壮语，同时又鄙夷假惺惺的谦虚。“我觉得自己善良、智慧，我会大声说出来；有意少说，这是愚蠢，而不是谦虚。”他认同亚理士多德的意见，“低估自己是怯懦和吝啬。虚伪成不了美德，真实从来不是错误。”他曾表示：“我在两部价值相同的著作面前，总是会对自己的著作更加严厉。”这同样不是谦虚，当他强调“我是个不要人们把我看得比真实的我更好的人”时，我甚至看到了他的非凡傲骨。尽管，他的口气依旧那么悠然，不会有咚咚的锣鼓为之开道。

(5)、爱默生早年拜读法国散文家蒙田的作品，并受到其很大影响。他从这些作品中领悟到个人风格，并开始降低他对神的信任。他从不读康德的作品，但他却读柯尔律治对德国先验观念论者的解释。这令爱默生不相信灵魂及上帝。

(6)、因为疫情，几乎所有人的生活节奏都被改变，网课！居家办公！其他时间呢？是游戏、刷剧？还是选择三个对未来有益的习惯养成？

(7)、蒙田是西方世界早深入关注自我的人。这个“自我”不是一个抽象的哲学概念，而是极为具体地针对一个人：蒙田自己。他自称：“其他作家常爱教训人，我却描述人，而且专门描绘他们中的一个；此人教育得很不成功，倘若我能重新塑造他，一定把他造就成另一个样子。”有位学者曾把自己对蒙田的研究“恰如其分地命名为《蒙田对人的发现》”，布鲁姆教授意犹未尽地补充道：“更困难的是为蒙田找到真正的先驱。”他几乎想说，“人的发现”始于蒙田。

(8)、蒙田竭力排除作品的外在使命感，意在更好地达成内在使命感，即以自我为考察对象，用一种前无古人的勇气和规模，把“我的本质”(而不是表象上的“一举一动”)展示在读者面前。

(9)、生物学博士马修·理查德生于1946年，跟随诺贝尔生物医学奖得主导师从事分子生物学研究，然而，正在人生充满各种辉煌可能性的时候，他却突然远赴喜玛拉雅山麓，跟随藏传佛教老师，探求古老的东方智慧。20年后，1996年5月，他的父亲，法兰西学院院士、哲学家让-弗朗索瓦?何维勒来到尼泊尔加德满都，一个叫哈提班的宁静地方，与已经成为藏传佛教僧侣的马修·理查德进行了一场为期十天的对谈。所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，这是一对父子相隔二十年的重逢，更是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的碰撞。

(10)、1 很多人喜欢王尔德的金句：我们都在阴沟里，但仍然有人仰望星空。但是有多少人真正思考过，如何在阴沟里仰望星空？

(11)、尤利西斯·S·格兰特《尤利西斯·S格兰特个人回忆录》

(12)、10 含着泪，我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书。

(13)、人们常常以为懂得越多越好。这是错误的。问题不在于懂得多少，而在于要在可以学会的知识中懂得需要的东西。

(14)、受家族病的影响，博尔赫斯自幼眼力不佳，青年时期便高度近视。1938年，祸不单行，眼睛严重撞伤，开始逐渐失明。奇妙的是，“目盲者”与“图书馆长”这一宿命般的矛盾体集中在博尔赫斯一个人身上。“这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”博学的博尔赫斯对图书馆情有独钟。1946年，胡安·庇隆执政期间，博尔赫斯因在反对庇隆的宣言上签名，被调离米格尔·卡内图书馆(他当时是该图书馆的第三助理馆员)，“升任”科尔多瓦国营市场的家禽及家兔稽查员。毫无疑问，这是独裁者对一个男人人格的侮辱。博尔赫斯拒绝赴任，并发表公开信以示抗议。在他眼里，庇隆主义就是法西斯主义，而他则是一个持自由立场的、怀旧的无政府主义者。这使他一不小心成为著名的“反庇隆主义者”，并得到了知识界的广泛声援和拥戴。当时的阿根廷知识界正期待着这样一个角色的诞生，因为“反庇隆”是彼时阿根廷的真理。博尔赫斯几乎是在陡然之间变成了阿根廷此后十年里“反极权主义的象征”。对于博尔赫斯来说，这也许是一个“意想不到的角色”，但他只能“坦诚地担当起这一角色”。1950年，在庇隆主义高涨的时候，反庇隆的阿根廷作家协会推选博尔赫斯出任主席，因为他是此时适合扮演这一角色的阿根廷作家。

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