心学金句精辟138条

心学名言

1、心学经典两句话

(1)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

(2)、作为阳明先生的早期得法弟子，欧阳南野学问精粹，为人低调不事浮夸，加之逝世较早，所以反而不如为人高调的王龙溪与王心斋声名大。以上语录，为欧阳南野与阳明先生另外一个得意弟子王心斋的论学书信，足见其学问之精深与沉稳之个性。在此书信中，欧阳南野与王心斋探讨了修学的苦与乐问题。而苦与乐的问题，是修学心学关键的问题之一。无论从究竟意义上的“穷理尽性以至于命”还是一般意义上的修身养性，修学的过程中都会面临苦、乐交替出现的状况。修学难免经历诸种苦痛，习气剥落、身心散放都将是痛彻心扉的，所以陆象山说：“这里是刀锯鼎镬的学问。”当然，也有不去遮蔽却自寻烦恼的痛苦。前者是向道而行，后者则是背道而驰了。

(3)、在心学修行的诸多法门中，静坐是关键的法门，不仅仅是白沙先生一人践行而已。甚至可以说，从宋朝开始几乎所有的心学大家都是重视静坐，甚至多由静坐而入的，如周濂溪、程明道、陆象山、杨慈湖、王阳明、王心斋、王龙溪、罗念庵、聂双江、罗近溪、王时槐、李二曲等诸多心学大家无一不是如此的。

(4)、而且为了阅读体验，2021年的日历全新升级了去年所有的日历内容！

(5)、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

(6)、这是有关学习态度方面的问题。作者认为学习中要不断提出疑问，带着疑问学，必有长进。出自《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

(7)、客观唯心主义把客观精神(如"上帝"、理念、"精神"、法则、众生业力等)看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

(8)、创新人才的基本要件负责任肯学习，勤动手不怕错，守纪律重团结。郭台铭

(9)、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

(10)、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》

(11)、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。爱因斯坦

(12)、由此可见，朱熹给天下人指出的是一条“理有未穷、知有不尽”的路，是一条烦琐哲学的路，是一条漫长的、劳而无功的、永远无法达到目标的路！

(13)、不仅保留了大气典雅、古色古香的内封样式，和每日一幅的王阳明真迹，

(14)、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——陆游聪明出于勤奋，天才在于积累——华罗庚

(15)、关键是，一个人能不能遵循天理，能不能致良知。”

(16)、客观唯心主义：生死有命,富贵在天--《论语》、“道”生万物--老子

(17)、当你感到悲哀痛苦时，好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

(18)、掩映红妆莫谩猜，隔林知是藕花开。共君醉卧不须到，自有香风拂面来。

(19)、今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

(20)、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间就是慢性自杀。——列宁

2、心学金句

(1)、人因自觉而成长，因自满而堕落，自我反省是人格升华的阶梯。

(2)、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(3)、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里粗精无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

(4)、陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日)，字子静，抚州金溪(今江西省金溪县)人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

(5)、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

(6)、 谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

(7)、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。鲁迅

(8)、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)

(9)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

(10)、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其

(11)、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(12)、首先，当朱熹理学走向了成熟、系统阶段时，已在思想理论界占有统治地位，而王阳明心学能够崛起，挑战程朱理学在明代的统治地位，这在思想上鼓励创新，有解放的作用，同时，也形成了对当时官方学术的冲击，使理学对创新思潮的窒息有解放、革新的作用。在心学的影响下，泰州学派等兴起了，出现了所谓的“异端思想”，皆是受王阳明心学的影响，王阳明心学曾在明中、后期影响巨大，取代了朱熹理学在思想界的主导地位，这对于实学的兴起，对于李贽等叛逆思想的出现，是有促进的功劳的。王阳明之后，心学由王艮、王畿、钱德洪等人发扬光大，成一代显学，深刻地影响了此后五百年的中国思想史。从明代到清代，一直到民国，有一批政治家、思想家和仁人志士，以王阳明为精神偶像，推崇阳明心学。包括黄宗羲等著名学术大师，都受到王阳明的很大影响，他编著《明儒学案》时，以王阳明为明代学术中心人物，并坚持王阳明“心外无理”的观点。在当代，连蒋介石都崇拜王阳明，他的官邸就设阳明山上。

(13)、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

(14)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》

(15)、对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。0人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

(16)、去年，《王阳明心学日历》一上市就被大家抢购一空。

(17)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(18)、者仁的名言_关于者仁的名言医者仁心，笑了出者厚德。她一生医者仁心，药遍世人却唯独没救起那个她不希望他死的人。她记得那天自己无措地捂着他的伤口，看着男人平日飞扬跋扈的眼一点一点失去对焦却无可奈何。她记得自己抹开挡在他眼前的长发哭着说:你别睡...你可知道，我住的地方有一片花海，我还没有带你去过，你别睡...你跟我回去看一看...她记得后，那人用冰凉的手碰了碰她的脸颊，略带哀伤地说:真可惜啊...那一定是个，和你一样美丽的地方。----贴吧《剑三-万花》尽小就救百姓于疾苦，便是物乃不负医者仁心想学字，你上界生开向种成并必妄自菲薄？----《小说绘》

(19)、每句一解读——从难懂到好懂，只差一段讲解的距离！

(20)、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？

3、心学经典语录

(1)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(2)、稊米休言圣，醯鸡益伏愚。鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。

(3)、王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。

(4)、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。阿斯米尔诺夫

(5)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(6)、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

(7)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

(8)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

(9)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(10)、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。

(11)、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。

(12)、上帝既造就天才，也造就傻瓜，这不取决于天赋，完全是个人努力程度不同的结果。——(英国科学家)霍金

(13)、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。罗丹

(14)、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

(15)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

(16)、浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。村扉以白板，寺壁耀赪糊。

(17)、哲学只要是唯心主义，就不能完全独立于宗教之外，唯心主义哲学不外是加工了的信仰主义和稀释了的宗教。——〔日〕永田广志：《日本哲学思想史》

(18)、陈白沙(1428年-1500年)，字公甫，号石斋，新会(今广东省新会县)人。因住白沙里，又号“白沙子”，是广东一位从祀孔庙的明代硕儒。

(19)、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。

(20)、我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。郭沫若

4、心学名言警句

(1)、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。

(2)、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。

(3)、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。

(4)、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

(5)、每天学一点——王阳明心学的要点，从一句话开始！

(6)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

(7)、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

(8)、尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。

(9)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

(10)、按：先生门人彭大司马泽，尝称“我朝一代文明之盛，经济之学莫盛于刘诚意、宋学士；至道统之传，则断自渑池曹先生始”，上章请从祀孔子庙庭。(事在正德中)愚谓方正学而後，斯道之绝而复续者，实赖有先生一人。薛文清亦闻先生之风而起者。

(11)、高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

(12)、是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。

(13)、露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。

(14)、问：“入门下手之要，可得闻乎？”先生曰：“我这里论学，本无定法，本无一定下手之要，惟要各人自求入门，自图下手耳。”曰：“学人若知自求入门，自能下手，则何敢过问，以滋烦聒。”先生曰：“我这里论学，却不欲人闲讲泛论，只要各人回光返照，自觅各人受病之所在，知有某病，即思自医某病，即此便是入门，便是下手。若立定一个入门下手之程，便不对症矣。譬犹所患在虚寒，教以服温补之剂，若即以此概投之强壮之人，误人不浅！”  ——《常州府武进县两庠会语》

(15)、何谓德，用他临终前的一句话可以完全概括他，“此心光明，亦复何言”，他的一生都是为了国家的安稳而努力拼搏的，正所谓，他的一生，是光明的一生，奋斗的一生，智慧的一生。立功呢？功立得太多了，平定了江西赣南数十年的匪患(今天江西赣州的崇义县，就是他取名并设立的)，平定了南昌宁王朱宸濠的叛乱，然后到两广又陆续平定了一些匪患和叛军。

(16)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(17)、百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

(18)、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

(19)、绿秧科早稻，紫笋拆新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。

(20)、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。

5、心学名言

(1)、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

(2)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

(3)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

(4)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

(5)、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。别林斯基

(6)、船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍彭越，时鲜贵鹧鸪。

(7)、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

(8)、聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义。——〔苏〕列宁：《黑格尔〈哲学史进演录〉一书摘要》

(9)、骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。地侯鞭社伯，海若跨天吴。

(10)、知善知恶是良知，为善去恶是格物。余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。

(11)、烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。

(12)、学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。

(13)、等到一年过完，这本日历直接就成为了这一年生活的日记本，回忆满满。

(14)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(15)、构成我们学习大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。贝尔纳

(16)、父母之爱子，则为之计深远。──《战国策。赵策》始

(17)、《泛海》王阳明险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

(18)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。

(19)、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

(20)、天才就是强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。

(1)、学须屏耳目，一心志，向“无声无臭”处立基。胸次悠然，一味养虚，以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。秦镜朗月，不足以喻其明；江汉秋阳，不足以拟其皜。行且微尘六合，瞬息千古，区区语言文字，曾何足云。即有时不得不言，或见之语言文字，则流于既溢，发于自然：不烦苦思，不费安排，言言天机，字字性灵，融透爽快，人己咸惬矣！ ——《答张澹庵》

(2)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

(3)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(4)、世间谁似老兄弟，笃爱不复相疵瑕。相携行到水穷处，庶几一见留子嗟。

(5)、曾国藩说他：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”

(6)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(7)、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问多的问题终究是“我要做什么样的人？”

(8)、老僧殊未解，犹自索题诗。谪仙楼隐地，千载尚高风。

(9)、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

(10)、知行合一是一种实用的学说，它能让我们的思维从混乱变清晰，性格从犹豫变果断，内心从惶惑变安定。

(11)、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三。月明飞锡下天风”。

(12)、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

(13)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(14)、果实经千岁，衣裳重六铢。琼杯传素液，金匕进雕胡。

(15)、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

(16)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

(17)、365天，每日从一句王阳明语录开始，陪伴你一整年。

(18)、要不断的请教成功者，学习他们成功的方法。陈安之

(19)、赞先盈先人是起是己爱也才在之疆，盈千累百服务忙，医者仁心功德也才，疗伤困难帮。格中以子个看十痛风糖尿在之，科技研发子个先盈，支持和不才了俱乐部，全里地运动健康宁！温衡：我小时候一直在想，每一年陪我过除夕的人长什么样子，他或者英俊、或者仁慈、或者丑陋、或者狭隘，可却都会是。言希：我真的是你真正想看到的人吗？温衡：不是。他们都没有你好。----书海沧生《十年一品温如言》

(20)、今译：既无善念也无恶意时，心就处于一种本体状态；既有善念又有恶意时，心就处于萌动状态；能够分辨善念恶意时，心中的良知就已经显现；只要坚持善的、去除恶的，心中的格物功夫定会不断增强。

(1)、这句话出自宋代著名哲学家陆九渊《陆九渊集·语录下》，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等意思。

(2)、我们不妨通过一个比喻来了解：一个人的初心就像一块未曾开垦的肥沃的土地，寒冬时节，这块地上既没有种上“善”的禾苗，也没有长出“恶”的杂草，这种状态下，就是“无善无恶心之体”。

(3)、王阳明近这些年火了。他可能也没想到，五百年后，在中国依然刮起了一股“阳明风”。很多人都知道，王阳明被后人尊之为圣人。何为圣人？要立德、立言、立功，缺一不可。阳明先生做到了。

(4)、我医人，也杀人，若国公以医者仁心认到发名，将眼如而我可看个伪君子，假善人，恕难是出命。----《扶摇》

(5)、未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。彼得圣吉

(6)、从人出发，主观和客观地看世界没有的对错。对人有益就是合适的。

(7)、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。歌德

(8)、二氏自私其身，是之谓小道。志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

(9)、控制情绪，就是修行——踏踏实实的驱逐自己的恶意，保持善良。

(10)、郡邑移仙界，山川展画图。旌旗遮屿浦，士女满闉闍。

(11)、只要还有明天，我们就应该学着奋斗，学着努力，学着尝试新的事物，而不是旁观他人的成功，祝福他人的努力。与其临渊羡鱼，不如退而结网。

(12)、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。布鲁诺

(13)、骄傲是一生大的敌人——意识到错误没有用，关键在于有没有采取行动。

(14)、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

(15)、怒人而不畏，以其失理也。未怒而人已畏，以其得理也。学者或未见道而从实改过。

(16)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(17)、关于守仁的座右铭那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间为珍贵神秘的宝物——的智慧。王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。----当年明月(并西道不朽)我国伦说格眼要思想史上的一个命题。春秋时鲁国大十主并作叔邹豹称“眼要德”、“眼要功”、“眼要言”为“并西道不朽”。“眼要德”，即树眼要要觉出尚的道德；“眼要功”，即为国为主并没建眼要功绩；“眼要言”，即提出具有也眼如知灼见的言论。此并西道者是虽久不废，流芳百里物上的。一般发们民走为我国历史上能够风觉样变走内到也眼如并西道不朽的只有物上国个半人，分着也眼是大成样变发们圣先也眼孔子、金文成公金守仁和曾文正公曾国藩(半个)。知行合指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。----王守仁

(18)、那些子、凝然不动。一剑行空神鬼惧，金粟儿、日向丹田种。

转载请注明出处阿文说说网 » 心学金句精辟138条