关于问佛的说说【100句简单文案】

一、世人问佛的说说

1、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

2、 我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。

3、如果那么容易成佛，那真是究竟的解脱之路了，问题是，那么多六道众生，每天人都在杀生造业，不堕地狱饿鬼畜生道都好了，还想成佛！？做梦都难！有多少能成佛，简直是杞人忧天，就好比有人问，如果大家都出家了，那还哪有人生孩子一样，有可能发生的事情吗？我想成佛还不知要多少万劫才行呢！

4、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。

5、仁者，《佛地论》有云:「于一切法、一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡醒觉，如莲花开，故名佛也。」释迦牟尼佛初成道时，即有此叹言:「大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。」凡夫的清净自性本来与佛无异，所谓「般若风光，人人本具」，只因被无明烦恼所覆，因而不能显发，犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。学佛即是去除烦恼，开显佛性的功夫。不尽之处，随缘取舍，南无阿弥陀佛!

6、行为里，与世人相反为殊胜……

7、在诸经藏之中，佛教导我们需要守五戒、十善、修六度万行等等。其在当下生活之中，亦是告诉我们需要发善愿，行善举，做一个正能量满满的人。俗话讲，“给他人方便，就是给自己方便。”我们帮助他人，亦是帮助我们自己。

8、仓央嘉措是西藏具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

9、佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

10、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。

11、多数带着这种残缺度过一生

12、当然，这也是我们为什么讲“信则有，不信则无”，是世人对于佛学的一种误解的真正原因。

13、过去、现在、未来三心，了不可得。众生种种心归于无明心，心能造业，心能转业。心不常住，心归无心，心空性现。世间众生的各种心随业流转，修行人的清净心、慈悲心、菩提心等也是由当下一念心善业累积，功德成就。三心了不可得，就是让我们不著相有生心，不著想有生心。众生之愿心不敌爱力，佛念不敌欲念，信心不敌疑心，心随境转。拿着无明找烦恼，三心常变常有，一心化为百千种心。证悟无心，自称“活死人”，“墓中僧”，或“无心道人”等，已证心空，悟三心了不可得，性本自具。

14、我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！

15、这里的缘不是讲的普通的缘，因为虽然众生都本具佛性，但因为众生在轮回中迷失的太久了，因个人迷悟的深浅程度不同，所以对佛菩萨所讲的法的信受能力也就不同。

16、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。

17、因为我们每一个人，从出生到因缘的完成，事实上，都会被各种欲望所干扰，如贪嗔痴慢疑，财色名食睡，以及各式各样的虚妄，都要无时不刻的耗费着精神，而学佛或者修道的过程，就是去止住这种消耗，这也是为什么讲佛法是止漏之法的由来。

18、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。

19、荣耀妲己作为腿短无位移的法师，只推荐闪现这一种技能，在秒人时用闪现迅速拉进距离打一个措手不及，或是闪现脱离团战等一波cd“七进七出”，闪现使用空间灵活，百搭且实用性高也从侧面证实位移荣耀真的不仅仅只是说说而已。

20、“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”

二、关于问佛的说说

1、很多人在学佛修行的过程中，和世人的思想行为是相反的。但是，现在我们作为大乘行者，不能自私，要恒顺众生，真正为了众生。为什么大乘佛法里讲了那么多方便法门？就是这个意思。现在有的人怕别人笑话自己，怕别人说自己。没有事，这都是别人的问题，不是你的问题。别人说你或诽谤你，若是你为了守护他的相续，不让他造业，因此而不去做、不去说，这叫恒顺众生。这样也可以。若不是这样，而是怕别人说，怕别人对自己有看法，于是就放弃了，这是错误的，这不是恒顺众生。

2、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

3、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

4、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

5、须菩提白佛言:“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言:“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

6、佛告须菩提说，一体同观只有佛所化之身才能具足，是佛肉身依真苦行，证悟到佛法性身的智慧，报身的愿力，化身的妙用，才有释迦牟尼佛的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼一体同观。肉眼能分明照见色境。天眼对远、广、微细事物皆得明见。慧眼是照见空理的智慧。法眼是审细了知、差别诸法、洞观如幻缘起的慧力。佛眼是究竟证知诸法真性的慧力。一体同观是佛身清净，离欲所得，五通凡夫(外道)所不能得，声闻缘觉亦不能得。

7、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

8、这个你需要放开点，大胆、主动身边的每个人说说话，聊聊天。要把每个人当成好的朋友。朋友间，真诚就是好的桥梁。但是人避免不了会有孤单的时候，可以说我有很多朋友，但是我也会有孤单，不知道该怎么，摸着心说，我的朋友在哪。为什么不能总是朋友在身旁，这会有的。想开点，开心就好，希望你朋友成群的。我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变

9、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

10、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

11、因此，佛学本身并不在于信或不信，而是修与不修的问题。

12、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

13、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

14、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

15、“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”

16、六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。

17、为什么不给世人一颗纯净的心，让红尘即极乐？

18、总论者即是说明改过之次第：

19、心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见。

20、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

三、我问佛的心情说说

1、今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。

2、佛曰：佛是过来人，人是未来佛

3、我问佛：世间为何有那么多遗憾？

4、佛缘，是少一些强求的欲望。

5、复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

6、他是个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。在人们心目中，他就像一个“谜”，一个难以琢磨的谜。

7、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

8、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

9、很多事情都是相对而言的，或许说都有其特定的语境或情境。能思考，固然是好事，可倘若一味拘泥于字句，无异于作茧自缚。参透世事，方为菩提。自不为贪嗔痴恨爱所惑。

10、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。

11、他向世人昭示：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”佛的意思是说：一切众生皆具佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是妄想执著障蔽了佛性，只要断除妄想，立刻就可以成佛，跟佛一模一样。

12、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

13、慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。

14、高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。

15、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。

16、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。

17、怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！

18、智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!

19、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世间行乐亦如此，古来万事东流水。事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

20、救人一命，胜造七级浮屠。

四、求佛的说说

1、修佛如此，做人也一样，把一切放开，心如明镜，物来则应，物去则灭，这才是修禅的正路。

2、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

3、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

4、我们这一世能值遇佛法实属不易，我们在遇到任何的困境、难处都可以意念佛菩萨名号或其形象，虔诚祈求佛菩萨的救度。

5、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

6、额赚钱.买房子.娶老婆那得你努力啊施主颠倒梦想既是你有梦想，但很难实现但要努力还是有希望实现的施主想开吧阿弥陀佛

7、现在很多人学佛修行都是这种情况：“我这样做，怕家人不理解，别人也会笑话。”这都是正常的。行为就是要和世人相反。我们在修大乘佛法，为什么说“大乘佛法里要恒顺众生呢”？因为自己修持佛法，调伏自心的时候，很多的思想和行为都是和世人相反的。佛法里讲的都是超越言思的，若是按照佛法去做，行为肯定与世人的行为相反。

8、佛的头痛对他的解脱不造成影响，就像初果至四果圣人、八地以前菩萨虽然还留有习气，但对于他的解脱生死也不造成影响，因为佛和这些圣者都已经见到法性，好比被火烧过，知道火的厉害的人，再也不会去把手放在火上，又好像知道那是一条绳子而已，不会再误以为蛇。佛陀和一切圣者为什么不选择长久住世，因为现象界再久、再坚固的东西都会坏灭。而人类又是着相与功利的，如果佛陀长寿的话，世人就不会对真正的灭苦之道感兴趣，而对于佛陀的长寿秘诀感兴趣，而这并不是佛陀的真意。

9、有个人死了，他才刚刚意识到自己的生命如此短暂。这时，他看见佛祖手拎一个箱子向他走来。佛祖说：“好了，我们走吧。”男子说：“这么快？我还有很多事情没有完成。”佛祖说：“很抱歉，但你的时间到了。”

10、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

11、众所周知，关于佛教或者佛学，很多人都存在误解。

12、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

13、仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教生活，常常怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。

14、更何况学佛修行的关键在于迷与悟，你“迷”而未悟，就会有“苦”，就是众生，你“悟”了，那就意味着可以解脱“苦”的束缚，见性成佛，这就是学佛的根本与究竟，跟“信或不信”没有半点关系。

15、人无善恶，善恶存乎尔心。

16、“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”

17、佛曰：刹那便是永恒。

18、这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。

19、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

20、省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。

五、问一问佛说说

1、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

2、康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

3、在佛教之中，亲近三宝，对于佛弟子而言是必需行持的一件事。三宝也是佛教的基础所在，佛、法、僧，缺一不可。

4、yhwmyhcm朋友，你好！佛度化众生讲善巧方便，因为我们是凡夫，所以有可能佛菩萨就在我们眼前都不认识，当面错过的。这是其一。其世尊在世49年，一直孜孜不倦地从事教育工作，佛经上所讲的就是教我们怎么去修行的。“修行”，即是修正我们错误的行为。这样我们就可以理解了：如果我们不去做，不能依教奉行，是得不到好处的。这就是学佛和佛学的不同。仅仅把佛所教我们的作为学问去研究与上随佛学、亲身实践是不同的。其只要听到过佛的名号，就说明与佛有缘。佛把怎么修行的方法已经教给我们了，如果我们不去做，佛也是没有办法的。人身难得，佛法难闻，莫错过此生。愿你得无量法益。

5、世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。

6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

8、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼/没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心/我把它赐给每一个女子/可有人让它蒙上了灰

9、你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。

10、“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”

11、无缘并不是说永远都没有缘，只是现在或者近期无缘，也许过一段时间后，也许多生多世多劫以后，此众生的善根福德积累的好了，那也就是“缘”成熟的时候了。

12、这是告诉世人，主宰着人类一切的不是上帝或神，而是人类自己的心，换言之，就是人类自己主宰自己，人类前途的好坏，都是由自心之所造，完全与上帝或神无关。而且，心的力量是不可思议的，它能产生一切，亦能改变一切，只要世人改恶向善，前途就无限光明、灿烂！

13、今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？

14、不说人过古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

15、你爱情太重，往生就发生障碍。

16、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的/多数带着这种残缺度过一生/只因与能使它圆满的另一半相遇时/不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

17、世间种种的境缘，一切人事物，平常看得越淡越好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。

18、只因与能使它圆满的另一半相遇时

19、问：谢谢老师的点拨，我必须继续学习了！收到ZH说我传播MX的举报，7日内要关闭这个话题，老师您说的对，每个人慧根，机缘都不一样。我也是心急了，没学多长时间佛学就妄想改变他人，这样也有可能会误导别人，所以删了挺好。我努力做像您一样的人，有了一定智慧再去帮助他人。再次感恩老师的教导！

20、佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，便是佛缘。

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