歌德出名的作品精辟121条

歌德简介及作品集

1、歌德的作品集

(1)、《浮士德》是歌德的毕生力作，前后经过了60年。它属于世界文学史上杰出的巨著之奠定了歌德在文学上的崇高地位。

(2)、每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。

(3)、一方面我们欲求生活所依赖的各种干净且坚固的价值，另一方面我们又追求现代生活和经验的无限可能性。

(4)、《浮士德》(Faust)是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才后完成。

(5)、在种种对旧帝国——神圣罗马帝国——的讽刺和批判中，流行的莫过于伏尔泰的那句“既不神圣，也非罗马，更不是帝国”。然而事实上，歌德以后的德国历史证明，各种以帝国名义建立的新帝国，无论是德意志帝国(1871-19第二帝国)，还是德意志第三帝国(1933-1939-45称大德意志帝国)，更是真正意义上“既不神圣”，“也非帝国”的政体。它们抛开了帝国的形式，又排除了教会的参与，本身是一系列战争(王朝战争)和暴乱(国会纵火)的结果，又是新一轮更大规模战争——世界大战——的发起者。

(6)、歌德除了在文学上具有高的造诣之外，还在自然科学上拥有不俗的成就，他从事研究的有动植物形态学、解剖学、颜色学、光学、矿物学、地质学等，并在个别领域里取得了令人赞叹的成就，如他在1784年发现了人的颚间骨。虽然法国科学家魏克—达苏对此的发现比歌德早四年，但歌德是在完全不知情的情况下独自完成这一发现的。

(7)、朱光潜(1897-1986)安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。中国现代美学的奠基人和开拓者之一。著有《谈美》《西方美学史》等，译有《柏拉图文艺对话集》《歌德谈话录》等。

(8)、十年后，在拉齐维乌侯爵和布吕尔伯爵领导下，开始在柏林宫廷以独角戏形式上演部分场景。直至1828年，《浮士德》才在巴黎举行了首演，用的是施塔普法尔的法译本做脚本。之后，1829年，在科灵尔曼领导下，在布伦瑞克进行了《浮士德·一》的德语版首演，当然之前对原剧本进行了严格删减和“监查”。《浮士德·二》则是在作品出版后22年才得以首演：1854年在汉堡，经过达·冯塞卡的改编。又过了22年，1876年，狄夫里昂在魏玛上演了第一和第二部。

(9)、歌德带着一种神秘的微笑说，“猜猜看吧。”我说：

(10)、你说的完全对。看莎士比亚就像看瑞士的群山。如果把瑞士的白峰移植到纽伦堡大草原中间，我们就会找不到语言来表达对它的高大所感到的惊奇。不过如果到白峰的伟大家乡去看它，如果穿过它周围的群峰如少妇峰……玫瑰峰之类去看它，那么，白峰当然还是高的，可是就不会令人感到惊奇了。再者，如果有人不相信莎士比亚的伟大多半要归功于他那个伟大而雄强的时代，他好只想一下这样一个问题：这样令人惊奇的现象在一八二四年今天的英国，在今天报刊纷纷闹批评、闹分裂的这种坏日子里，能否出现呢？产生伟大作品所必不可少的那种不受干扰的、天真无瑕的、梦游症式的创作活动，今天已不复可能了。今天我们的作家们都要面对群众。每天在五十个不同地方所出现的评长论短以及在群众中所掀起的那些流言蜚语，都不容许健康的作品出现。今天，谁要是想避开这些，勉强把自己孤立起来，他也就完蛋了。通过各种报刊的那种低劣的、大半是消极的挑剔性的美学评论，一种“半瓶醋”的文化渗透到广大群众之中。对于进行创作的人来说，这是一种妖氛，一种毒液，会把创造力这棵树从绿叶到树心的每条纤维都彻底毁灭掉。在近这两个破烂的世纪里，生活本身已变得多么孱弱呀！我们哪里还能碰到一个纯真的、有独创性的人呢！哪里还有人有足够的力量能做个诚实人，本来是什么样就显出什么样呢？这种情况对诗人却产生了不利的影响；外界一切都使他悬在虚空中，脚踏不到实地，他就只能从自己的内心生活里去汲取一切源泉了。

(11)、即便政治苗头出现了彻底转向，威廉时代留下的解读模式，其基本特征仍旧挥之不去：从帝国时代爱国主义的长篇空论、一战的战地读物(1915年出版的《浮士德·一》，排在《德意志战地图书》第一卷)，到对德意志英雄［浮士德］的纳粹化改写(1933年《穿棕色外衣的浮士德》)，再到受政d左右的正统–社会主义解读。后者在几十年间决定了民主德国对《浮士德》意识形态化的解读，且在联邦德国和自由的西方学界赢得不少同道。

(12)、DieLeidendesjungenWerthers

(13)、〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》 文化开启了对美的感知。

(14)、我们谈到英国文学、莎士比亚的伟大以及生在这位诗坛巨人之后的一切剧作家的不利处境。歌德接着说：

(15)、*在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得钦佩的。”

(16)、(28)《诏书》第十二章规定，皇帝与各选侯当在每年复活节后四周，于任意一座城市，本人到场会晤一次。

(17)、人们把《浮士德》当作我们民族文学的主要作品，进而把它当作表现德意志性的奠基之作，驱动这一切的杠杆的支点，在于悲剧的核心人物，也就是所谓的“从德意志性格中”刻出来的那位。《歌德的〈浮士德〉作为世俗的〈圣经〉》，1894年拉诺尔如是命名自己的专著。由这样的视角观之，浮士德这一怪异的形象被理解为一位榜样–典范式人物，而这位毫无耐心、永远躁动、毫无节制、永不满足的自我中心者的形象，则被美化为民族神话。

(18)、文明的时期对于精力充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。

(19)、当代的中国人，一方面传承着千百年来的文化传统，另一方面要每天经受着不断砸碎自己观念，再凝结，再砸碎的过程。对新鲜的渴望与恐惧，反复的灼烧着原本就不够强大的内心。在每一个看似沉静的面孔之下，都隐藏着一颗躁动而又彷徨的内心。

(20)、1831年，在歌德与福尔斯特的一次谈话中，当后者说到“把《浮士德》改编为能在咱们的(魏玛)舞台上演的程度，实在难上加难”时，歌德表示，他“从一开始便没想过要在舞台上上演”。然而，这一宣称却与文本给出的信息相互矛盾。因文本针对导演和演员、舞台设计师、舞台技术员、化妆师等，给出了成百上千条直接或间接的提示。此外，《浮士德》中显然倾注了歌德经年积累的舞台实践经验，因他在担任魏玛剧院领导期间，不仅上演话剧，而且也与轻歌剧和歌剧的导演、舞剧的舞蹈设计者打过许多交道。

2、歌德出名的作品

(1)、你这个意见当然不坏，不过拿破仑所指的究竟是你所想的那一段还是另一段，我认为还是不说出为好，反正你的意见和拿破仑的意见都是正确的。

(2)、图为坐落于莱比锡市Naschmarkt上的歌德雕像

(3)、还在歌德生前，就有作家试图对《浮士德·一》进行续写，很快就出现了改编和续写，直到今天，各种改写、反写、重写、戏仿、讽刺都层出不穷。歌德生前同意把《浮士德》译为其他文字并积极关注过译文，今天《浮士德》已被翻译成近五十种文字，对整部作品的翻译超过二百种，对部分的翻译达四百多种。世界范围内对作品的借鉴和影射不胜枚举，更有不计其数的元素在很多作品中留下不易察觉的痕迹。

(4)、 一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。

(5)、对歌德《浮士德》的解读，就常常为某种既定的立场所困，以致不惜牺牲文本真实，去就范某种当时所谓的政治正确。对于作品阐释来讲，这种做法带来的大问题是只能挑些词句出来，无法在关注文学形式的前提下，进行贯通的解释，把握某种思想脉络。对于以敏感政治话题为核心的场幕就更是如此。《浮士德》的第四幕第三场即是以戏剧形式，通过舞台表演，集中展示了神圣罗马帝国的宪制与建制。

(6)、就是他找到了成名的突破口，找到了：在所谓“魔幻现实主义”的名号下，塞进了“反动”的点滴，就像一个大锅菜，用了一点点“味精”，一下子就挂上了引暴地雷的那根弦，成为“爆款”。当你再细细看去，原来都在国内堂而皇之发表的作品，瑞典人从字里行间看到了他的”文学价值”了。

(7)、道家学派代表人物老子，原名李耳、字聃。我国春秋时期的思想家、哲学家、文学家。主要著作：“道德经”。其思想内容为朴素的辩证法；主张：无知、无欲、无为，顺其自然。此思想在当时是较为先进的思想。对我国哲学界的发展产生了深远的影响。

(8)、“很久以来，德国人都在为这样的交流和相互承认做出贡献。谁若理解和研习德语语言，谁就如置身一个市场，在那里，各民族都在提供自己的货品；谁就如担任一个翻译的角色，且与此同时不断丰富自己。每一个翻译都要努力做这一普遍–精神贸易的中间人，致力于促进交换。因为尽管有人说翻译工作总会有缺憾，它也是而且永远是普遍世界交通中一项重要和有价值的工作。”

(9)、词是唐代兴起的新诗体，起源于民间，部文人词总集“花间集”问世。之后发展到宋代“全宋词”所载作品两万余首，词人1400多人，唐诗宋词堪称中国文学的双丰收！

(10)、那些诗词深深地吸引了我，我曾经摘抄了满满的一本子，好认真哦。

(11)、这本书可以说是关于现代性少有的佳作，不仅分析透彻，而且笔触精彩，用简单的文字勾勒出现代性的眼花缭乱以及其背后的深刻性，同时中文翻译也到位，兼具文学性和理论性，同时对没有过多理论背景的读者也友好。如果只选择一本书去理解现代性的话，我会推荐这本。

(12)、《浮士德》吸纳了丰富的诗歌形式，同时也吸纳了丰富的戏剧形式。歌德把自己创作的多部戏剧称为悲苦剧，单单把《浮士德》称为悲剧。还在1797年歌德重拾《浮士德》创作之际，他就表达过自己的疑虑，他担心“写一部真正的悲剧”，“这一尝试或许会毁了”他自己(1797年12月9日，致席勒)。继而在《浮士德》即将杀青时，他再次进一步表示：“我天生不是悲剧作家，因我天性随和；纯悲剧事件不会让我感兴趣，因它本质上必是不能和解的，而在这样一个平庸至极的世界，我觉得不和解简直是荒唐的。”(1831年10月31日，致采尔特)

(13)、各种格律中使用多的是源自意大利轻歌剧的牧歌体(Madrigal)。据统计，在《浮士德》总共12111诗行中，有4769行使用了牧歌体。牧歌体诗行(从两个到六个扬音)长短不同，用韵自由，因其灵活而富于变化，可满足多种创作意图，尤其成为对话段落的主要格律。这一基础格律仿佛作品的基本机理，其他诗体和诗节形式镶嵌于其中：在这个相对中性的背景上，其他形式更加凸显出来，其更为明确且特殊的语义担当也跳脱出来。

(14)、KaiserundReichaufeinemKupferstichvonAbrahamAubry,Nürnberg1663/

(15)、这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。

(16)、而就在这种格局中，第四幕后一场依据《黄金诏书》——直到1806年帝国解体都有效的帝国基本法，(12)呈现了帝国建制，展示出暴乱和战争如何终止于帝国秩序的重建；皇帝如何作为帝国高首脑，通过分封仪式确立自身的合法地位，恢复伪帝叛军破坏的政治秩序；以及皇帝如何接受神职建议，向教会捐赠土地，用以修建圣所。可以想见，这样的落脚点将招致政治异己怎样的攻讦。尤其需要考虑到，整部《浮士德》，特别是第四幕，就其戏剧形式而言，并非书斋剧、案头剧，而是要在公开舞台上演、产生公共影响的宫廷政治剧。

(17)、 文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。

(18)、“我已对哲学、法学、以及医学方面，还对神学都花过苦功，彻底钻研，我被称为博士，牵着学生们的鼻子，上上下下，纵横驰骋”饱学之士的荣誉及上升的心理追求，使他进入了知识的天堂，至尊的地位和处于知识颠峰的心态显示了浮士德光明精神世界的体验。

(19)、(16)称“双四音步”而非六音步，是把行中及行尾停顿也算在内。关于亚历山大体基本格律特征，参ErwinArndt:DeutscheVerslehre.EinAbriss.Berlin:VolkundWissen.1995(Aufl.)S.28f.u.125ff.

(20)、这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的自然景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。他与绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们两个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特，维特更是深入感情的漩涡中，热泪纵横地吻着她的手。

3、歌德的个人资料

(1)、〔德〕文德尔班：《当代西方资产阶级哲学选辑》

(2)、同样在韵脚的使用上，也有某些不合规则的地方系有意而为之，比如从规则的韵脚跳脱出来的所谓“孤韵”，又如天使唱词中使用的某些给人以过度修饰之感的三音节“滑韵”。然而，正如歌德在使用常规格律时，除去与人物角色相关的、有意而为之的地方外也常常自由发挥一样，他在用韵方面有时也很随意。这些所谓“不纯”的韵脚还不包括他的方言所造成的那些，比如他有时会按他出生地法兰克福–黑森地区的发音，有时会按他生活地萨克森–图林根地区的发音，有时按上萨克森发音押韵。而今天人们感到的出于方言与标准德语不符造成的不规则押韵，当时的人们对之却丝毫无感。在当时的有教养阶层中，上萨克森–麦森一带的语言被视为标准德语。当然另一方面，歌德并不特别在意评论家们对他“用韵不纯”的诟病，而是表示，自己不过把注意力放在所要表达的内容，而非技术本身。

(3)、(40)如在《浮士德》第一部的笑闹剧“奥尔巴赫的地下酒窖”(约作于1772)中(2090,2093)。

(4)、这部小说激起了批评家和支持者们极为热烈的反应。其中的原因在于，歌德以维特作为他小说的中心人物，而这个人物完全违背了市民社会的规则。市民大众将维特视为一个和睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期待的文学，更多的是“实用的东西”和“娱乐的东西”，而歌德的小说在他们看来并不是上述两者中的任何一种。他们直接在故事中寻找“实用的东西”，他们希望有一个他们能够认同的人物，并从他的行为中得到学习。特别是小说充满了优美的抒情格调，文字洁净明快，很值得称道。但这部小说却是以自杀告终的——从市民的价值标准来看这不可想象。许多市民批评这部小说仅仅因为它的主要人物不符合他们的观念，还威胁到他们的价值标准。他们认为《少年维特的烦恼》是一本和传统文学决裂的书，这种决裂是他们不希望看到的。他们认为这本书颂扬了与他们的利益相悖的价值标准，赞美了自杀的行为。

(5)、“我猜想那是指绿蒂既不告诉阿尔博特，也没有向他说明自己心里的疑惧，就把手枪送交维特那一段话。你固然费大力替这种缄默找出了动机，但是事关营救一个朋友生命的迫切需要，你所给的动机是站不住脚的。”歌德回答说：

(6)、〔英〕马洛利 文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命。反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。

(7)、(20)古老的拉丁语赞美诗。1529年马丁·路德将其译为德语。除格里高利清唱外，还有巴赫、亨德尔、海顿、莫扎特等多位作曲家谱曲。巴洛克时期常用于宫廷庆典和帝王加冕。参LThK,Bd.9,Freiburgi.B.:Herder2009,S.1306f.

(8)、主要写方鸿渐留学归国后，找工作，谈恋爱，结婚等一系列的平凡人生经历。

(9)、当然并非诸如此类不能在舞台上呈现的个别场景，决定了《浮士德》同时是一部阅读剧，而是更重要的是，整部戏剧需要人们启动思考，“用心”去领会。按照作者自己所讲明的意图，读者需要自己去补充完整，去“衔接前后关联”；为理解整部作品，人们必须认识到前后的呼应，把作品当作一部“前后相互映照的整体”来读；同时还要加入读者自己的处世和人生经验，甚至需要读者“敢于超越自己”。

(10)、然而，为维系帝国秩序，避免邦国之间、邦国内部为争夺皇权而挑起争斗，还需要做进一步规定。这便是《浮士德》分封礼仪的后环节：为避免邦国之间争斗，皇帝向诸选侯重申了其选帝义务，即他们应在皇帝驾崩后，在规定时间内选出皇位继承人，“为其在神圣的圣坛上加冕”，帮助他“和平地完成登基”，以“避免前番暴乱再次发生”(109580-60)；为避免邦国内部争斗，皇帝重申了《诏书》(第第二十五章)对于世俗选帝侯的两项重要限制：其一是其领地不可分割，其二是长子继承制，也就是说，无论选侯领地如何扩大，均由长子全盘继承。(10967-70)这在封建采邑制下，可选侯数目不变，有效抑制为争夺储位可能出现的内讧，进而避免出现对立皇帝，使既有选帝制度得以延续。

(11)、(49)歌德：《诗与真(上)》，同上，第153页。

(12)、(24)对照歌德在《诗与真》第一部第五卷中的描写，歌德：《诗与真》上，刘思慕译，《歌德文集》第4卷，人民文学出版社，1999年，第176页及以下。

(13)、写浮士德和小市民出身的玛甘泪相爱，遭到封建和宗教势力压制，他们的私生子被溺死，玛甘泪被投入监狱，判处死刑。浮士德的生活悲剧表现了新兴资产阶级的现世人生享乐的幸福观与中世纪禁欲主义的对立，反映了他们的人生追求。

(14)、经典之句：“也许每一个男子都有过这样的两个女人，至少两个。

(15)、(38)均为皇帝的正式称谓，参见布赖斯：《神圣罗马帝国》，同上，第98页。

(16)、 一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。

(17)、翻译家杨武能：“在表现形式上，《维特》受了一度在德国很流行的英国理查生的小说和卢梭的《新爱露绮丝》的影响。

(18)、大众既没有自我，也没有本我，他们的灵魂没有了内在的紧张或活力：他们的观念、他们的需要、甚至他们的梦想，都不是他们自己的；他们内在的生活受到了彻底的管理，除了按照设计去产生社会系统能够予以满足的欲望之外别无他想。人们在他们的商品中认识自己；在他们的汽车、音响、住房、厨房设备中找到自己的灵魂。

(19)、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日-1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。

(20)、《歌德谈话录》，2018彼得·爱克曼著朱光潜译外研社｜雅众文化

4、歌德生平介绍简介

(1)、然而在一部《浮士德》剧中，不仅使用了所有上述形式，而且还有更多格律和不同形式的诗节(有学者将之分为37组，并按出现频率绘制出图表)。此外，《浮士德·早期稿》中有个别部分使用了散文体，《浮士德·一》中至少阴郁的日子一场保留了这种散文体。当然在多样性方面可与之媲美的，尚前有西班牙剧作家德·维加和卡尔德隆的作品，后有浪漫派的戏剧。

(2)、 文化是，或者说应该是，对的研究和追求。

(3)、   魔鬼命小鬼为他挖掘坟墓，浮士德听着掘墓的声响，竟以为是大堤即将筑成，脑海里一副国泰民安之景，不禁发出了“停一停吧，你真美丽!”的赞叹。随即颓然倒地。后，经过天使们的拯救和超度，浮士德的灵魂终并没有落入魔鬼之手。

(4)、歌德还曾经担任过魏玛公国的重要职位，并且曾经积极的推行过一些改革措施。

(5)、然而至今还没有哪位才能与《浮士德》相媲美的作曲家，为作品中全部与音乐相关或为音乐而设计的段落谱一整套曲出来。贝多芬曾计划创作一部《浮士德》歌剧，多年后也终于搁浅。在1829年2月12日的一次谈话中(《浮士德·二》尚未出版)，爱克曼对歌德说，自己“不会放弃《浮士德》终将被全部谱成曲的希望”，歌德的回答是，这“根本不可能”，因届时音乐中“难免会有令人反感、厌恶、惊悚的段落，不招时人喜欢。音乐当有《唐·璜》的特征，莫扎特是为《浮士德》谱曲的佳人选。迈尔–贝尔或许有能力，只是他不会情愿去做；他太过纠缠于意大利戏剧了。”

(6)、   《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变。我们很可能穷尽一生，终发现自己才刚刚能够望到浮士德的起点。

(7)、 文化的核心本来就是有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。

(8)、吴承恩，字汝忠，号射阳山人。明代小说家。著作(西游记)。一生贫寒，对当时社会不满，晚年著成神话小说西游记，以寄托济世匡时的愿望！是一种浪漫主义的杰作。

(9)、歌德在世的1749-1832年间，神圣罗马帝国的版图发生了富戏剧性的变化。拿破仑的入侵，终导致千年帝国的解体。对于神圣罗马帝国，歌德既是历史见证人，又是持续的文学记录者。在早年的作品中，歌德也曾按当时时髦的政治话语，对帝国进行讽刺。(40)年逾六旬后，歌德重拾旧题，先以散文形式，在自传《诗与真》中，详尽记录了帝国倒数第二个皇帝——哈布斯堡-洛林家族的约瑟夫二世，在帝国城市法兰克福加冕的盛况。(41)遵循《诏书》(第一章)对法兰克福市民义务的古老规定，歌德父母家中接纳了参加典礼的宾客。歌德则全程观摩了这个“他一生所经历的隆重的节日”：浩浩荡荡的仪仗、隆重的弥撒、华美的加冕典礼、盛大的国宴。作为法兰克福市民，他在那些“光荣的日子”里感到“双重和极度的自豪”。(42)继而在临终前半年，歌德再次把少年时代的历史见证，以戏剧形式搬上舞台。(43)而驱使老年歌德不断回忆和塑造的动因，在于那次大典是“持久和平的”，并且“事实上，德国也因此享受了许多年的太平”。(44)

(10)、ISBN：9787108061911定价：00元

(11)、然而事实上，早在首演甚至出版前，《浮士德》剧就已广为流传：通过歌德自己公开朗读手稿的形式。对于剧本的传播这种形式如今已不多见。然而几十年之久，它都是《浮士德》传播的方式(即便在作品出版和被搬上舞台后，歌德也终生保持了这一方式)。在大约在1797年创作的献词中，歌德写道：他们再听不到我将作的歌呤，/虽则开篇曾是唱给这些灵魂；/欢聚的友人早已是四散飘零，/可叹初的应和已无影无踪！/我的歌将要面对陌生的观众……(行17及以下)

(12)、  据沈阳市体校校长闻志平介绍，去年7月，他作为沈阳市体校足球队领队，随队征战了第41届“哥德杯”。置身“哥德杯”赛场，闻志平大的感受就是“震撼”：“全世界共有1755支青少年队伍参赛，球员近4万人，欧洲五大联赛的‘星探’悉数到场。”

(13)、《少年维特的烦恼》被视为狂飙突进运动时期重要的小说。这部小说获得了那个时代相当高的印数，并且是引发所谓的“阅读热”的因素之一。

(14)、同样的艺术游戏也体现在用韵方面。比如在城堡内庭一场，浮士德与海伦的相遇相爱，是通过对韵这一媒介完成和见证的；又比如荣光圣母对格雷琴祈祷的回应，通过交叉韵的媒介表现出来。歌德在韵律艺术宝藏中汲取的养料，同样化用在《浮士德》中，使得韵脚在此不仅具有功能性，而且常常直接承载很多意义，这样的例子在作品中俯仰皆是。

(15)、显而易见，该部悲剧的目标是公演。人们应当听到诗句台词，听到歌曲和合唱，看到哑剧表演，欣赏到按舞蹈设计的芭蕾舞场景；人们应当对魔法、“魔幻的”角色变换、舞台场景变换、火水云的游戏等如身临其境。

(16)、随着20世纪70年代后许多艺术和文学领域的知识分子都全新投入到了结构主义的世界中，现代主义似乎被历史抛到了脑后，后现代主义者以一种全新的姿态站到了历史舞台。福柯对自由的否认，对于的摧毁，似乎给了现代主义的后一击——

(17)、所以，他就不管不顾的走了一条”捷径”，别人不敢走的，他走了，用料刚刚好，擦边球打的恰到好处。

(18)、歌德在1773年创作出了《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，这部作品更是让歌德名声大震。1775年他应邀到魏玛，担任重要官职一直到1786年，由于改革行动处处受阻，加上他对科学研究与文学创作的`爱好，终导致歌德在1786年秋不辞而别，化名去了意大利，直到1788年6月才返回魏玛。

(19)、我回想起歌德和拿破仑的谈话，在歌德的没有出版的稿件中我曾发现这次谈话的简单记录，劝过歌德把它再写详细些。我说：

(20)、《浮士德》是用诗剧形式写成的，全书共有12111行，题材采自十六世纪的关于浮士德博士的民间传说。浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪(198”年是他诞生五百周年，西德为他树立了纪念碑)。他博学多才，在传说中人们添枝加叶，说有魔鬼帮助，才使他创造出那么多奇迹。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材。

5、歌德简介及代表作品

(1)、维特回到城市，在公使馆当了办事员。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司对他的工作吹毛求疵，处处刁难他，他的同事们也戒备提防，唯恐别人超过自己，这一切都使他产生许多苦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。

(2)、首先它是一个地域辽阔的国度，幅员广大，森林茂密，平原宽广，湖泊密布，这是一个古老而又年轻的国家。但长期以来处于异族的统治之下，民族经受着艰难困苦的考验。这个民族却能忍辱负重，脚踏实地，埋头苦干，又目光远大，热情奔放，具有谦逊和热情进取精神。看俄罗斯文学的风格是多么深沉，浑厚，对大自然，对人民深深的爱。贝尔加的湖水，西伯利亚的森林，河流和草原之美，是俄罗斯作家笔下反复歌颂的主题。这不能不使我们想到，一个国家的文学，它的审美观念，心理结构，艺术品格是和它的历史，地域大有关联的，俄罗斯文学的风格，形象地概括起来，就是草原，森林，湖泊的风格。

(3)、综合以上两项可以看出，旧帝国的建制，一方面营造了帝国形式上的统在众诸侯之上，设置了一个更高一级的机制——皇帝，皇帝连同后来的帝国法院，可以出面调停各邦国之间的纠纷，有效维持帝国内部各邦国势力的平衡；另一方面，各邦国享有充分自治，这便有利于帝国各地区的均衡发展，促进多元政治、宗教、文化的形成和共融。(30)相反，倘若帝国本身过于集权，皇帝本身过于强势，则不利于各地区均衡发展。歌德曾在很多地方直接表示，帝国本该是一个形式上统但地方享有自治的政体。他支持多样化的政体，包括小邦或(神圣罗马)帝国式的邦联。(31)

(4)、儒家学派代表人孔子、名丘、字仲尼。是我国春秋时期的思想家、教育家，曾经著作：“春秋”、“论语”。主张仁学、中庸、礼仪、道德等思想。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响，至今仍在潜移默化的影响着人们的生活。当今世界，许多国家成立了孔子学院，宣传孔子的儒家文化思想。

(5)、再比如梅菲斯特，其老到的谈话艺术，体现在他可以自如地运用格律灵活的牧歌体，可以像变色龙一样，在格律上适应对方的讲话方式，一如他让格律符合自己扮演的角色和所处的情境。斯巴达王后海伦的“古典”美也是音步之美。伪帝的营帐一场具有复辟特征，与之相应，台词不仅在内容上回溯到《黄金诏书》的条文，而且在格律上使用了过时的亚历山大体。即便是此处格律上的疏漏，或在其他地方出现的明显的蹩脚、不流畅甚至是“失败”的韵律，也是作者有意为之的结果，或是与角色相符，或是包含着可识别的意义。因此遇到这样的情况，断不可以为是格律大师本人力所不逮的结果。

(6)、其小说，不仅有中国传统章回小说结构上的严谨，还借鉴了西方文学的创作手说，如倒叙，插叙等。

(7)、(45)歌德：《诗与真(上)》，同上，第153页。

(8)、这是皇帝与封臣之间的第一段对话。皇帝称赞大元帅善于排兵布阵，临阵勇敢果断，成功指挥作战，故而授予他象征兵权的宝剑，希望他以武力维护和平。大元帅则表示，他将在皇帝与外敌作战得胜后，在庆功宴上亮剑侍于君侧，永远保驾圣上。按此模式，皇帝以下依次敕封内务大臣、膳务大臣、酒务大臣，众臣也依例应答。如敕封内务大臣，委任其统领宫廷仆役，望其以身作则，为众人做出表率。内务大臣则表示要尽忠职守、以中庸之道管理宫廷事务，并在加冕仪式上为皇帝捧金盆、持指环，完成盥手仪式。(10893-96)对于膳务大臣，皇帝委任其掌管狩猎、家禽和果蔬，精心选配并烹制应时佳肴。后者则表示，尽管皇帝崇尚简朴，自己也将与御膳房通力合作，以新奇珍馐装点盛宴。(10905-08)对于酒务大臣，皇帝委任其制备好酒，充盈酒窖，并依例提醒他当有所节制，莫要贪杯误事。酒务大臣则表示要以华美的金杯银盏装饰皇家盛宴，为圣上选用防毒防醉的威尼斯玻璃杯，且不忘恭维皇帝的节制。(10917-24)(24)

(9)、     1784年歌德在比较了动物和人的头颅后，发现了上腭中的腭间骨。对于这一发现，歌德十分自豪(其实在歌德发现它之前两年，已经有人发现了它，只是歌德信息不够灵通，误以为是他首先发现。)自然科学的研究巩固和加强了歌德世界观中的唯物观点。

(10)、〔德〕约翰?赫尔达 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的后一层裱糊板。

(11)、有朝一日，若所有的文学都从世上消失，人们或可以这部戏剧重建之。

(12)、既然歌德认为这样的“集体”是作品的真正作者，那么本版则将在注释中，清楚注明作品中包含的大量此类细节，其目的是为让读者更好理解剧作，而非罗列各种证明。因就《浮士德》对外来财富的学习借鉴来讲，很多地方并非拿来就用或淡化出处，也并非因化用而使出处显得无关紧要，而是保留了可以辨认其出处的形式。

(13)、(21)《黄金诏书》第二章规定选侯在选举前要举行弥撒。歌德自传《诗与真》记录了罗马王在法兰克福加冕的盛况，其高潮即是仪式前的弥撒，不仅有“万众高唱赞美诗”，而且他看到“地上的主宰”如何“屈身于天上的主宰”，感叹“一种兼有政治和宗教意味的庆典，是魅力无限的”。歌德：《诗与真(上)》，刘思慕译，《歌德文集》第4卷，人民文学出版社，1999年，第197页。

(14)、《亲和力》是德国作家歌德创作的长篇小说，出版于1809年。小说围绕着爱德华和夏洛特夫妇以及他们的情人展开。《亲和力》是歌德晚年之作，却有着某种常见于其早期作品的浪漫色彩。爱德华的感情冲动，半科学的主题，以及诗一般和谐的(即使是不现实的)死亡，即是其浪漫因素中的几例。

(15)、歌德一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡、大变革的年代。封建制度的日趋崩溃，革命力量的不断高涨，促使歌德不断接受先进思潮的影响。从而加深自己对于社会的认识，创作出当代优秀的文艺作品。歌德的绰号为浪游者在法兰克。

(16)、鲁迅，原名周树人，字豫山。曾发表白话小说“狂人日记”、“阿Q正传”等若干著作。鲁迅一生在文学创作，文学批评等方面多个领域具有重大贡献！是我国著名的现代文学家。

(17)、莫言之所以敢写，也许有一点是真实的，饿怕了。由于众所周知的原因，中国百姓是很饿了几天肚子的，就像现在伊朗朝鲜一样，被美国经济封锁成那个惨样子。原来我们也遭受过如此待遇的。莫言不管，他把饿肚子的账估计算在了，他认为的对象上了，反正是饿过的，为了吃饱白馍，豁出去了，大不了再接着饿。

(18)、(43)J.W.Goethe:Werke.HamburgerAusgabein14Baenden.Bd.3:Faust.EineTragoedie.Kommentiertv.ErichTrunz.Ebd.S.698f.

(19)、然而无论哪个年代，所有这些做法都曾引起反对的声音。其中富批判性的反对声音，出现在1933年波莫以《非浮士德精神的浮士德》为标题的檄文中。檄文旗帜鲜明地反对那些“至善论者”［认为浮士德不断追求完善］，称歌德的《浮士德》为一部“衰落史”，浮士德“从头到尾都是一位无可救药者”，扮演着一位蹚在“越来越深的血”里的“狂徒”。

(20)、“所谓现代性，就是发现我们自己身处一种环境之中，这种环境允许我们去历险，去获得权力、快乐和成长，去改变我们自己和世界，但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的一切，摧毁我们所知的一切，摧毁我们表现出来的一切。现代的环境和经验直接跨越了一切地理的和民族的、阶级的和国籍的、宗教的和意识形态的界限：在这个意义上，可以说现代性把全人类都统一到了一起。但这是一个含有悖论的统一个不统一的统：它将我们所有人都倒进了一个不断崩溃与更新、斗争与冲突、模棱两可与痛苦的大漩涡。所谓现代性，也就是称为一个世界的一部分，在这个世界中，用马克思的话来说：一切坚固的东西都烟消云散了”

(1)、墨家学派代表人物墨子，名墨翟。春秋末战国初期思想家。著作：“墨子”。主张：简爱、尚贤、非攻、尚同、节用等墨家思想。此种思想明确反对任人唯亲，主张任人唯贤的用人原则；主张节俭，反对铺张浪费的思想。从客观的角度反映了劳动人民的愿望和要求。所以墨子的思想对当时的政治，军事等产生了积极的影响。直到后来才重新受到重视，并有了新的发展！

(2)、歌德称整部作品为一部“悲剧”，这其中包括天堂序剧和山涧一场。然而单是这一形而上的框架，无论人们如何理解，它都消除了剧作的“不可和解性”。若论在框架中发生的一切，虽然进取–迷茫的浮士德一次次失败，他在尘世游历的每一个驿站都导致灾难，但因此框架它们便绝非“纯–悲剧–事件”。人们习惯于把《浮士德》分解为诸如“学者悲剧”“格雷琴悲剧”“海伦悲剧”，或者如汉堡版将之分为“思想者悲剧、爱情悲剧、艺术家悲剧和统治者悲剧”，要知“真正的悲剧”并非如此由“个别悲剧”组成。

(3)、如“她的手臂，白倒是白的，像挤出来的牙膏。”

(4)、通过歌德所言敞开的大门，在他所言双向行进的大街上，世界各地的访客、信件、报纸、杂志、赠画、赠书往来穿梭。歌德根本不曾提到德意志各邦国之间的界限，而是直接说，从魏玛“通向世界各个角落”！歌德在那些年里亲历了交通技术不断发展给人们的活动和“交流带来的便利”，然而对于歌德来讲，这并不仅仅局限在工商贸易领域，而是它必定会促进一场新的广泛的精神“交流”。

(5)、作者在这里提到的那些不加批判的热情拥抱，主要是那些被称为“未来主义”的思潮，他们热烈的欢迎着现代，并打算无情的摧毁传统，一切都应该是新的，技术也是极好的，在一幅现代化的图景中，再也没有被旧思想所束缚物品或者人——现代人除了插上插头通电之外，就没有什么事情可做了。

(6)、 文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。

(7)、我做了什么呢？我不过是对我所见所闻的种种进行收集和加工罢了。我的作品是由成千上万不同的个体所哺育的，他们之中贤愚不齐，老少兼备。所有人都纷纷来到我面前，向我吐露他们的思想，展示他们的才干，呈现他们的存在方式，我所做的仅是常常伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。我的作品本是一种集体创作，不过是冠以歌德之名罢了。

(8)、   而提到德国作家，大家肯定首先会想到德国大文豪——歌德。

(9)、根据爱克曼1827年5月6日的谈话记录，歌德说道：“一个从迷茫中不断向着更好方向进取的人值得去救赎。”当然这句话还有下文：“这虽然是一个时时起作用、可以解释某些场景的好的想法，但它并非整个场景，尤其不是每一个场景的基本理念。”尽管如此，人们仍然根据这一表述，广泛地把《浮士德》解释为一部“向着完善发展”的作品，把整部剧解释为一部向着值得救赎去努力的修炼剧。

(10)、《红楼梦》是一本包罗万象的书，诗词歌赋，园林建筑，医药问诊，茶酒美食……

(11)、写浮士德到罗马帝国宫廷服务，企图有所作为，但以失败告终。政治悲剧反映了资产阶级对封建王朝的反抗及其妥协性、软弱性。

(12)、    德语文学的古典时期一般指“魏玛古典文学”(WeimarerKlassik)，起于1786年歌德第一次开启意大利之行，止于1805年席勒逝世。歌德与席勒紧密合作，创作了大量传世之作，创造了德语文学的繁荣期。

(13)、“哥德杯”1975年创办于瑞典哥德堡，是全世界规模大、具影响力的世界青少年足球赛事。

(14)、那么，在近百年时间里，俄国文学为何出现如此多位大师，形成群星璀璨的局面呢，其原因是多方面的。

(15)、我像鹈鹕一样，是用自己的心血把那部作品哺育出来的。其中有大量的出自我自己心胸中的东西、大量的情感和思想，足够写一部比此书长十倍的长篇小说。我经常说，自从此书出版之后，我只重读过一遍，我当心以后不要再读它，它简直是一堆火箭弹！一看到它，我心里就感到不自在，深怕重新感到当初产生这部作品时那种病态心情。

(16)、圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。 

(17)、从广义理解为国际国内的文学家，可谓不胜枚举；侠义理解为国内文学家，从古至今不计其数！我国浩浩荡荡5000年的中华文明史，造就了无数著名的文学家。

(18)、  约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749年8月28日－1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福。作为戏剧家、诗人、自然科家、文艺理论家和政治人物，歌德是魏玛的古典主义著名的代表。而作为戏剧、诗歌和散文作品的创作者，他是伟大的德国作家，也是世界文学领域出类拔萃的光辉人物之一。

(19)、“在这里，除了一些新的里有之外别无他物，也不再有任何共用的公式；在这里，腐败、罪恶和字符的欲望可怕的彼此相关，种族的精神从丰富多彩的善恶中涌现出来；在这里春天于秋田命中注定的同时出现。……危险——这一道德之母、巨大的危险——再次出现了……”

(20)、《浮士德》是歌德的毕生力作，前后经过了60年，它属于世界文学史上杰出的巨著之奠定了歌德在文学上的崇高地位。

(1)、《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。

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