约翰洛克the understanding精辟102条

约翰洛克的15句经典名言

1、约翰洛克英文名言原句

(1)、但凡有什么人生困惑，全都能给你讲得透透的。

(2)、即使是穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；风可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。

(3)、和那些说起话来滔滔不绝的人比起来，沉默寡言的人在对自己的伤感和悲哀进行谈论的时候，往往会更为真正地需要坦率。——夏洛蒂·勃朗特

(4)、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。--巴甫洛夫

(5)、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼

(6)、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

(7)、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。——列夫·托尔斯泰

(8)、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

(9)、在纽曼看来，知识的所有分支都是相互联系的，构成知识的学科之间有着千丝万缕的联系，它们在内部进行协调，相互补充、相互平衡并且相互纠正，因此扩大学生所学习的学科范围有意义。在这样的氛围下，学生们学会了相互尊重，互相磋商、互相帮助，从而造就了一种纯洁明净的思想氛围。虽然学生本人不可能研习对他们开放的所有学科，但是他可以获益于一种理智习惯，这种习惯不依赖特定的教师，且能知道他选择学科并且及时替他解释所选的学科，他领会知识的框架，领会知识所基于的原理，领会知识各部分所涵盖的范围。在这样的一种“自由教育”的环境下，一种自由、公平、冷静、克制、和智慧的终生思维习惯就得以养成。

(10)、难能可贵的是，洛克自己也清楚这一点，他对自己的评价是：“如果能像一名扫地的低级雇工，清除一下知识道路上的垃圾，就算是抱负不小了”。但是后来同为英国大哲学家的罗素这样评价洛克：“正是由于洛克的哲学，近代欧洲哲学才出现了第一次分裂。总体上说，大陆哲学构建了大规模的体系。它的论证具有先验性，而且在论证范围之内常常忽视细节问题。而英国哲学却更为遵循科学的经验主义研究方法。它以零散的方式讨论了许多小问题，当它真的要提出普遍性原则时，就会把这些原则置于直接证据的验证之下。”(罗素著，《西方的智慧》，中国妇女出版社，2004年1月版，第288页。)应该说这个评价是准确到位，恰如其分的。只有同是英国的大哲学家才会有这样的认识。对于一个崇尚整体的浑沌思维的中国人来说，这样的“垃圾清理工”是看不上眼的。因为，我们要的是建筑一个无所不包的大厦。我们用了几千年来，那种“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的气概，也同样用在了思想领域。孔子的“吾道一以贯之”，也是这种气概。但如果这只是作为个人的思想与学问的话，是有价值的，但是如果这作为国家的统一思想，却是可怕的。而这正是作为经验主义者的洛克的存在的价值所在。

(11)、「吴晓波频道」每次都是高抬低落，只对过去历史作以零散总结，从不僭越成系统的理性总结，更无从谈及对未来趋势预判，基本属于马后炮中的二踢脚。

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(13)、任何一种思想都有无数微小而复杂的影响因子，他们站在上帝视角，用几个标准让你在朋友圈装X有瘾，却总被真实生活打回狼狈的原形。由此可见一部分中产阶级嚷嚷的焦虑纯属活该。

(14)、权力在高等教育场域内部及经济、行政、文化与教育等场域之间运作、转换、承继，但是这种运作、转换与承继是非显性且极其隐秘的。正式的学校(教育体系)作为权力场域运作的空间，在文化资本和惯习的力量推动下强化了社会不平等。高校并没有履行其通过教育实践来推进教育公平的社会职能，而是高等教育的不公平强化了社会现有的等级秩序，使高等教育成为维护社会不平等的工具。

(15)、在19世纪80年代，宾夕法尼亚大学要求经济学讲师不得赞同自由贸易理论。十年后，威廉·麦金莱认为关税是一个国家财富的关键所在：“我们在农业、采矿业以及制造业等方面引领全球。这些都是我们实施了29年的保护性关税所带来的奖赏。”虽然国家对不同的应税商品征收关税有所不同，但在整个19世纪的大部分时间里，整体的关税水平一直保持在30％以上。自第二次世界大战后，美国开始鼓吹或实行自由贸易，其对进口商品征收的平均关税从1945年的约9％降至20世纪70年代后期的约4％。

(16)、在美国革命的初期，大多数殖民地都赞成英国保护主义措施的观念。从18世纪60年代到70年代，他们被新的税费政策激怒了，但同时他们也看得出来英国的方法在发展工业方面有效。到了19世纪，作为长期存在的分歧，国家如何制定合适关税的问题甚至可与奴隶制的废立相提并论。北方人通常希望提高关税以保护其产业，但农民和南方人则希望降低关税，以便购买廉价的进口产品。许多政治家都明确地表明保护主义立场。亚伯拉罕·林肯曾坦白直言：“我对关税一无所知。但我清楚的知道一点：当我们在国外购买制成品时，我们得到了商品而外国人得到了钱；然而当我们在国内中购买制成品时，我们既得到了商品也得到了金钱。”在林肯任期之前，美国曾强迫日本接受“开放”其市场的条约。相关条款规定日本对大多数进口商品需征收不超过5% 的关税。而在当时，美国对其所有进口商品征收的平均关税近30％。

(17)、当今流行趋向的危险恰恰主要在于人们不能把语言的精神与机制区分开来、不愿意承认文学研究在考据整理工作之外还有另外的要求。有一种观点似乎正得到越来越多的支持，即认为文学研究就其本身而言没有什么用处，它很难摆脱一知半解的浅薄作风，而且除了堆砌一大堆精致的赞美之词以外不会有多大作用。据报道，某东方学院的一位希腊语教授说教古典文学作品实际上无非就是翻来覆去地谈论“美”这个形容词罢了！

(18)、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

(19)、“坐下，”像无数童话里曾经的圣君一样，宋神宗屏退了左右，然后说，“我要和你长谈一番。”接着他就讲起了刘备与诸葛亮相识相知的传说。

(20)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔(德国哲学家)

2、约翰洛克the understanding

(1)、插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。

(2)、(26)品达(Pindar，518？-438？B.C.)：古希腊著名抒情诗人，品达体颂歌的创始人。

(3)、而现在我才看出，一个人是可以用他的每一滴血和每一口气来相爱的。——显克微支

(4)、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

(5)、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！--但丁

(6)、它的优点是能让我们了解一些事物的本质，像之前网络上说的“男人来自火星，女人来自金星，”其实男人和女人本质上并没有太大区别，都需要被爱和被理解。

(7)、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

(8)、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

(9)、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。——聂大年

(10)、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。——德谟克利(古希腊哲学家)　Ifyouforgetyourshortcomings,youwillbecomplacent.——Democritus

(11)、本来没有王安石变法，北宋还能撑下去一大段时间。但是因为王安石变法，北宋反而加速提前“驾崩”。与王安石联手变法的是宋神宗，宋神宗的儿子是宋徽宗、孙子是宋钦宗，两者都被金人掳到寒苦之地当奴隶去了。

(12)、谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰

(13)、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。洛克

(14)、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特

(15)、(11)在《神曲》的前两篇中，维吉尔以作者精神导师的面目出现，带领但丁游览炼狱和地狱。

(16)、一般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在纤弱、容易支配的时候习于遵守约束和服从理智。“自然”很明智的使得做父母的人无不爱护自己的子女，但是那种自然的爱一旦离开了理智的严密地监视，就极容易流于溺爱。他们爱护自己的子女，这个原是他们的责任;但是他们常常连子女的过失都放纵不管。

(17)、抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。

(18)、朗格朗认为，现代社会需要终身教育。他说，“对于人，对于所有的人来说，生存从来就意味着一连串的挑战。”朗格朗认为，一个人有了一定的知识和技能便可以终身应付自如的观念已经过时。教育的真正意义不在于获得一堆知识，而在于个人的发展和作为连续经验的结果得到越来越充分的自我实现。由此，当前教育改革的目标，首先是组织适当的结构和方法帮助人在其一生中保持学习和训练的连续性，同时使每个人通过多种形式的自我教育真正和充分地成为自己发展的对象和手段。这也是终身教育的总的概念范畴。

(19)、这一版本的《鲁迅全集》是由蔡元培、茅盾、周作人等大咖编著。

(20)、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——富兰克林

3、约翰洛克 名言

(1)、健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么福利，有什么幸福。

(2)、  对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫Dissatisfactionwithoneselfisoneofthefundamentalcharacteristicsofanytrulytalentedperson.--Chekhov契诃夫(俄国著名作家)

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(4)、在德国学者的观点里，经济政策的好坏取决于他们是否将国家经济利益考虑在内。否则会导致以下问题：

(5)、时间，每一天得到的都是小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人

(6)、风能进，雨能进，国王不能进体现了他的主张——政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性。洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。

(7)、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉　　

(8)、“哎呀，安石！你对我期望真是太高了，我可没有你想的那么美好啊！”宋神宗的脸红了，小半因为是谦虚的害羞、大半却是因为兴奋。

(9)、一个人大的破产是绝望，大的资产是希望。

(10)、一年之计在于春，你看关于学习的名言警句。一日之计在于晨。萧绎

(11)、确切地说，在某些科目特别是英语文学中存在着现实的危险，即教育可能会一变而过分偏向纯文学。在美国东部某所大学的大学生看来，“文化课程”一词意味着学生选修这门课时不需要作任何事情。相对于现代语言而言，拉丁语和希腊语具有许多优点，其中主要一点就是：仅是掌握古代作者的文字就足以构成讲授该课程的基本框架，而教师则具有充分的理由通过文学方面的阐释来丰富这一框架。

(12)、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

(13)、每一天都有新日光，每人都有新期望。——佚名

(14)、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。

(15)、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。——《神童诗·劝学》

(16)、在过程教育哲学中，创造、历险、享受和自由是密切相关、不可分割的。创造性教育的过程同时也是进行历险、增进享受和获得自由的过程。在怀特海看来，教育作为一种创造性活动，决不是一个机械的、被动的、往行李箱里装物品的过程，它充满了历险、享受和自由。要创造，就会有历险。教育的每一种创新都是对传统教育模式和现有教育秩序的突破，因而都是一种历险。怀特海认为，秩序和创新并不矛盾，秩序是一种变化和发展着的秩序，即一种必然包含着新质的秩序。如果一种秩序不能迈向更高的秩序即不能实现新质，那么就应当变革这种秩序。

(17)、在面对辱骂时，凤姐曾说过：我是社会大众捧出来的，是一个个网民顶帖顶出来的，所以这并不是我个人的低俗，而是社会。你今天把我罗玉凤按下去了，明天就有下一个这样的人冒起来。

(18)、时间不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。--赫胥黎

(19)、好脾气是一个人在社交中所能穿着的佳服饰。——都德　　

(20)、(17)圣波拿文都拉(St.Bonaventura，1217-1274)：意大利经院主义哲学家。—译者注。

4、约翰洛克的代表作有哪些

(1)、“饮酒悖论”由于雷蒙德·斯穆里安(RaymondSmullyan)的书而出名，这本书的名字就叫《这本书叫什么名字》(WhatIstheNameofthisBook?)。

(2)、没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。

(3)、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。

(4)、基于同一性的古希腊著名悖论，引发了赫拉克利特、苏格拉斯、柏拉图等的各种讨论。近代启蒙运动中，英国的两位大哲学家托马斯·霍布斯(ThomasHobbes)、约翰·洛克(JohnLocke)也曾尝试解答这个问题。答案始终是是非非，难以一锤定音。

(5)、尼采认为真正的人文教育应当将严格的语言训练放在首位，引导学生及其认真地阅读德育经典作家，进行极为严格的德语写作训练，养成对母语的良好趣味。尼采认为“真正的教育是一种以心灵的精选为支撑的高贵的教育”，而我们教育的性质决定了教育的目标“不可能是多数人的教育，而只能是少数特选的，为伟大持久的作品而准备的人的”。尼采认为“任何把谋生方式树立为前景的教育不是真正的教育”，因为生存斗争的立场扼杀了对万物形而上统一的领悟能力。德国的天才正是因为缺乏真正的教育机构才命运坎坷孤独。

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(7)、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

(8)、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

(9)、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰容若

(10)、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记　　

(11)、雕虫半世纪，今再操刀，告老不惜老。戎马60年，乐得解甲，赋闲更难闲。——萧克

(12)、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪　　

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(14)、弗里德里希·李斯特和他著名的美国同行亚历山大·汉密尔顿认为，工业的发展会引起更大范围的市场失灵。人类社会不会因为数百万的商人做出了对自己有利的决定，就自动从农业社会进化到手工业社会再到现代工业。如果每一个人都把钱投到回报高的领域，这些钱可能不会自动流向对国家有利的方向。如果要想对国家有利，那么就需要计划、推动和中央权力的实行。为此，李斯特极大地借鉴了他身处时代的历史，那时，英国政府刻意鼓励发展英国制造业，起步较晚的美国政府则刻意压制国外竞争者。

(15)、脑洞：n只青蛙n张嘴，2n只眼睛4n条腿，扑通n声跳下水……你想起数列是个什么鬼了吗？

(16)、进行战争或媾和的行为仅能证明拥有使那些为他进行战争与媾和的人们进行或停止敌对行动的权力，并不能证明其他任何权力。在很多情况下，任何人都能够拥有此种权力，而不必处于政治上的高地位。所以，作战或媾和不能证明这样做的人便是政治上的统治者。

(17)、智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。

(18)、一旦携带者试图寻找存在感或博得认同就能马上检索出来塞在谈吐中验明正身，从而打通自己在社交网络某处的郁结。

(19)、我的遗产多么壮丽广阔辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。歌德

(20)、在历史急剧转变的关头，往往连先进的政d也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨日是正确的，但在今日已经失去任何意义。列宁

5、约翰洛克介绍

(1)、生命是短暂的，空余时间很少，所以我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。罗斯金

(2)、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

(3)、人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重。——巴尔扎克

(4)、1976年谢尔登·罗斯(SheldonRoss)在他的《概率论第一课》(AFirstCourseinProbability)介绍了这个问题，所以它被称为“罗斯·利特尔伍德悖论”(Ross-LittlewoodParadox)。

(5)、他们以观点化作一击必中的矢向标迅速感染无抗体人群，在用户出现短暂脑袋发懵或刹那情感共振后，文字伪装成的“病原体”迅速登陆受众潜意识，烙上极易辨认的标签，成为极易辨识的症候群。

(6)、然而在这个时期内还存在许多不同的思想流派。启蒙运动的哲学家们不是一群思考世界应该以何种形式组织起来的人。在19世纪的百年间，德国学者也活跃，更不用说同时期的那些日本、中国以及俄国学者们了。

(7)、儿童幼小的心灵是细嫩的器官。冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样一辈子都像桃核一样坚硬，一样布满深沟。卡森麦卡

(8)、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。洛克

(9)、如果爱情不落到——洗衣、做饭、数钱、带孩子这些零散的小事上，是不容易长久的。——三毛

(10)、那些永生的思想者，是因为他们懂得人性，他们知道人性在哪里闪光，他们知道人性在哪里失明。洛克是深谙人性的一位自由主义者。在政治思想史上，无论是自由主义思想还是人权思想，都有他的足迹。不但有，而且是鼻祖。

(11)、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基

(12)、书，能保持我们的童心;书能保持我们的青春。——严文井

(13)、上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。约·罗斯金

(14)、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。--福尔斯特

(15)、美，具有引人向善的作用和力量。——柏拉图(古希腊哲学家)

(16)、于是，量子计算领域的研究猿纳撒尼尔·约翰斯(NathanielJohnston)把这些有趣的整数定义为一个整体，并将这些整体排成序列，像是质数、斐波那契数列、毕达哥拉斯数等。基于这个定义，约翰斯在2009年6月的博客里提出，第一个没有出现在序列里的数字是1162013年11月序列更新之后，他表示14228是小的无趣数。

(17)、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚

(18)、概述：无所不能的上帝，能不能创造出他自己搬不动的石头？

(19)、尽管如此，英美模式背后的假设是，如果个人得到保障，那么社群和国家也自然不差。有些群体会遭遇不幸，就像有些产业会消亡，效率低下的生产者会走下坡路一样，但也会有其它群体的崛起。除了少数例如国防这样的领域以外，国家作为一个整体并不被推定为有其自身经济利益。也就是说，除了恰好生活在美国或者英国的个体消费者的福祉以外，并不存在普遍意义上的“美国”或“英国”的经济利益。

(20)、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助

(1)、生活的挫败和窘迫倒逼着凤姐往上爬，炒作和包装拉着她往下试探，全民群嘲不怕怼。

(2)、拉佐尼克说，到亚当·斯密登场时，英国可以就关税和贸易保护的愚蠢性向其他国家“授课”了。为什么法国(美国，普鲁士，中国……)要惩罚本国消费者，让他们无法获得质优价廉的英国织物？当然，英国的理论家们不会扪心自问，为什么英国的产品如此先进，为什么“18世纪晚期，英国人的操控下的世界市场会如此特别？”事实上，答案绝不是自由放任政策。

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