歌词深入人心怎么形容【100句简单文案】

一、形容歌词深入人心的说说

1、中国现存元代古戏台仅有8座(一说为10座)，均在山西境内；经历浩劫破坏之历代古戏台在山西尚余3000多座(包括遗址)，尽管不及原来的十分之一但数量仍然占全国的五分之四之多。古戏台，这种诞生在乡间的剧场，透露着人神同欢的秘密。古代山西，无庙不成村落，有庙定有戏台，庙宇与戏台共同构成了戏场。中国传统戏剧是从祭祀活动演化而来，后来成为一种娱神活动。河有河神、山有山神、居有灶神、出有门神。无论哪位神灵，戏台都会适时出现在神殿对面——唱戏首先是为娱神，其次才是给人。这也是乡间大戏，多出现在庙会上的原因。庙会，就是某个神的节日嘛。

2、小A：啊，“荒唐”，我们一般形容年轻时候的爱情或者情感都会常用青涩呀、纯真呀、甚至傻呀之类的词，刚才你用了个“荒唐”这个词，听完后小A又觉得似乎是这种感觉，不知道听众朋友们怎么想呢，欢迎留言给我们互动。

3、(本段论述参考资料：乔新华《山西洪洞大槐树：移民者想象的家园》)

4、这是金庸先生在《射雕英雄传》里描写的一幕：老顽童周伯通教郭靖“左手画方，右手画圆”。按照小说的历史背景，这一幕发生在公元13世纪中叶，金国将灭，蒙古攻宋前夕。

5、这是我的发现，或许是个纯属巧合的现象：山西的主要山脉的脊线，连起来——无论上北下南，还是上南下北，都能描出一个“臣”字，这也吻合了山西扮演的“拱卫者”角色。

6、鲁顺民：山西人，曾经如此辉煌

7、曾有一个人，爱我如生命。

8、1982年，版《西游记》试拍。

9、我想这首歌终究还是写出来，那些对曾经自己在乎的人付出了决绝的热情的真爱，失去以后，不可能再重复来的伤感吧。

10、上世纪50年代以前的原生态民歌阶段。那时人们对着山川树木和日月星辰随性歌唱内心的喜怒哀乐，不为歌颂，更不为名利，是一个长达几千年的、随性歌唱的漫长历史阶段。

11、静静听歌就好，情感都酝酿在歌词里，可惜我们，没有等。

12、或许在你心中，有些歌早已超过了普通歌曲的意义，成了你青涩美好时光的印记。

13、山口、河谷、水口、平原

14、山西为明帝国的铜墙铁壁，城池修造得尤其高大、厚实、牢固，标准往往超过一般规制。省府太原，周长二十四里，高三丈五尺，换算现在长度单位，太原城周长12公里，高约7米；而同为省府的济南府城，周围十二里四十八丈，高三丈、阔五丈、深三丈，换算现在的长度单位，济南府周长只有6公里多，高度只有10米。作为县城的山西平遥，其周长也达到了十二里，高三丈五尺，即：城长6公里、高约7米。

15、春秋时晋国地缘及早期扩张路线图

16、它四面环水、背靠龙口、稳坐水中

17、当我们走出晋东南，再去看晋中那些的晋商大院，它们虽然不是村庄，不是城池，但这些院子的外墙，也高大厚实，氛围森严，也有城堡般的气势。

18、与庞大的汉语歌曲市场相比，彝语歌曲市场确实很小，这毋庸置疑。但这些年来由于盗版泛滥，国内唱片市场一片惨淡景象，很多天王天后级歌手都放弃出唱片的计划，即使出了也就几万张的销量。偌大一个国内市场就几万张的销量，让人无法相信，但这就是现实情况。

19、你也许不熟悉山西，却一定被它影响着。先说它的简称，晋。除了春秋那个诸侯国，后来还有西晋、东晋王朝，常说的“魏晋风度”中的“晋”，就是这两个晋朝；五代十国中有“后晋”；遥远的福建有个“晋江”，就是山西后裔纪念先祖的地名；成语“秦晋之好”、“三十年河东、三十年河西、“河东狮吼”，典故“吃醋”等，都是山西和山西人带来的。当然，唐王朝的“唐”，根子也在山西，对世界的影响也就不说了，免得被说“牵强附会”云云。

20、《没有你陪伴真的好孤单》作词：桑爱作曲：路勇伴唱：梦然监制：陈伟制作人：陈伟演唱：梦然城市的夜晚霓虹灯璀璨点亮了黑暗赶不走孤单午夜和白天不停的交换游走在街头一个人落单节日的狂欢情人的浪漫所有的快乐都和我无关无聊的工作让人很心烦我又在想你你人在哪端没有你陪伴，我真的好孤单我的心好慌乱，被恐惧填满没有你的日子，我真的好茫然整天就像，丢了灵魂一般没有你陪伴，我真的好孤单我的心好慌乱，不知该怎么办没有你在身边，真的好不习惯如果现在回头，会不会太晚

二、歌词深入人心怎么形容

1、其次是：民国以来，洪洞乡绅人士的大力“建构”，让大槐树更加深入人心。

2、所以我才在我们那个别忘拍的活动中写了一句话就是“想忘只是因为忘不了......”，然后歌词里面还在写“该忘，念念不忘又怎样？”谁的人生里没有这种让我们纠结的情感呢？我想任何一个曾经付出真爱的人，都曾经有过想忘又忘不了，或者是念念不忘，又与现实生活其实已经相去甚远的一些情感的记忆。

3、后人便在添“水”加“山”

4、 总会让街头 某个相似背影，惹得忍不住伤心——江美琪“我又想起你”

5、深入生活场景，若是你在空余时间想起情郎拿起针线绣制荷包，情绪起伏应该是怎样的？答案可以从四川的《绣荷包》里寻觅。纵观整个乐段，旋律的每个乐汇呈现出音区轻缓逐步下移的特点，一直从曲首高亢的羽宫到曲末低八度的羽宫，似乎乐节有着内部环绕、逐次下移的特点，这就是生活场景的再现。

6、后这两句歌词呢，“反正你渡的天长与地久，终不是我的地久与天长。”它是明确地用一种相对比较悲伤的情绪，去传递了人生里面这种情感交错的无奈，失去所爱的那种长久挥之不去的哀愁。

7、这桑叶，如一叶巨大的扁舟，如一艘不沉的航母，停泊在中原与塞北之间。

8、唐代李泰在《括地志·蒲州·河东县》中说：“河东县(今山西永济蒲坂故城)南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。”《宋永初历山记》说：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”明末清初学者顾炎武断言：舜都蒲坂就在平阳府(今临汾市尧都区)蒲州。据古《蒲州府志》记载，古蒲州城十分宏伟，城墙有八丈之高，城中建有26座庙宇，还有舜帝庙和薰风楼——这是为了纪念舜帝作《南风歌》而建的楼阁。

9、横向躺下，又能绘出个“国”字

10、唐宋八大家之大文豪柳宗元先生，山西人，他曾写过一篇叫《晋问》(山西简称晋)的文章，以问答的方式，把家乡山西的地理和资源夸赞了一番。

11、这片脆弱、疲惫的河山，跟另一个省份——山东，堪称“难兄难弟”。这哥俩不愧为亲哥俩，从来都为主角奉献——山西拱卫长安与北京、山东连接北京与南京。唐太宗时，山西人尉迟恭、山东人秦叔宝，两位猛将，我们熟悉的“门神”——恰好对应了两省拱卫中心的角色。当然，这哥俩连造神也步调一致：你培养文圣人孔子，我培养武圣人关公。

12、要知道，经典之所以被称为经典，不是因为它们无人超越，而是因为它们足够深入人心。

13、其实吧，我听歌都是听他的旋律，没有在意过歌词。

14、所有的谎言于心痛全是音乐书籍堆积起来的。

15、出了那么多帝王将相，出了那么多才子佳人，出了那么多撬动贸易资本的商业大咖，在民国时期义务教育排名全国前茅的山西——这块上帝妙手塑造、精心设计的土地，一定不会就此沦落。

16、陈奕迅的《富士山下》和《爱情转移》。其实这两首歌曲是一样的，只不过《富士山下》是粤语版的，而《爱情转移》是国语的，刚开始听的是国语，也就是《爱情转移》，后来才听的《富士山下》。但是两首歌曲都是经典，里面的歌词也是很有意义，例如在《爱情转移》中的那句“感情需要人接班，接近换来期望，期望带来失望的恶性循环”，说的不就是人们在爱情里的态度吗？还有在《富士山下》中的“谁能凭爱意要富士山私有”也是说除了在爱情里应该有的态度。总之这是两首好歌曲，值得一听。

17、广义上的雁门关不是孤立的

18、今日山西境内古建遗存众多，且众多建筑中有大量壁画遗存，金元时期，北方游牧民族为了统治中原，把山西作为文化示范基地：山西北部五台山，为佛教中心；南部永乐宫，为道教中心。“南道北佛”的文化格局，是山西金元文化的缩影，也为后世积累下了大量遗产。

19、为晋、陕、豫交汇的三角地带

20、“能得到的安慰是失恋者得救后，很感激忠诚的狗”，“彼此这麼了解，难怪注定似兄妹一对。”大概没有比这更辛酸的了吧。

三、有些歌深入人心句子

1、有没有人和我一样，听音乐很有感触，甚至不太喜欢听歌。

2、那里曾经是一座繁华的府城

3、这张清康熙年间绘《内外蒙古地图》

4、三维的中国地图是上帝的杰作。它妙手一挥，画出了美妙的陆湾——中原，华中华腹地；又画出个精妙的椭圆——巴蜀，四川盆地。更神奇的是，在塞北与中原之间，上帝觉得少了点过渡，于是就塑造了一块更神奇的土地——方形的山西。准确的说，这个轮廓接近平行四边形。

5、小A这种感觉不知对不对呢？是不是可说，歌词之所以成为歌词，是因为有旋律的神奇力量能将它更快速地深入人心，让人们记住然后产生共鸣呢？

6、上帝画的方——山西高原

7、韩石山：山西文化的历史影响

8、上帝画的圆——四川盆地

9、在北方省份中仅次于陕西和东三省

10、现在再听这首曲子，其中浓浓的思念之情。

11、我们有看歌词里的后一句“反正你渡的天长与地久，终不是我的地久与天长”，小A有注意到这里用了个“渡”字，我们知道这个“渡”字是指空间的转移，甚至是佛语里用的比较多，而我们一般说度过一生是没有这种用法的，特别好奇，为何这里用了这个带三点水的“渡”字，能给我们说说这两句歌词的作者正解吗？

12、没有你的世界、我宁愿被毁灭。心在痛我却再没有知觉，守躯壳长留黑夜。——邓紫棋《末日》

13、面对西安，它还是“臣“

14、#二十羽泉#20周年全国巡演

15、是的是的，“忘”这个字是挺特别的一个中文字，往往是忘不掉的才是想忘的，那些不在乎的事情可能也就想不起来要不要忘了。

16、所以，归根结底，我们都应该摒弃浮躁的心态，沉下心来扎根于自身民族深厚的文化土壤，创作出具有鲜明彝族特色的、更具生命力的彝族母语歌曲。并在坚守和发展好母语歌曲的基础上向各种类型的歌曲拓展，这才是彝族音乐的真正出路之所在！

17、那其实我们有注意到，前几天我们发起一个听《忘》别忘“拍”！｜福利活动，大家每个人写下自己对“忘”字感触深的一句话，然后拍照，很高兴海泉老师也来参加了，帅照也是引发了粉丝们的尖叫啊！当时你写下了一句“想忘只是因为忘不了......”，所以这句话多少也是对歌词的一方面诠释吗？比如歌词中那些自己说忘记了的，能说出来就代表着其实还记得？对认为“该忘”的“念念不忘”似乎是一种人生常态的纠结？是这样吗？

18、关塞几乎遍布全省每一个

19、南来北往商人来此经营买卖

20、明清时期黄河航运重要的码头之一

四、有些歌声深入人心的说说

1、云南弥渡《绣荷包》(羽调式)

2、情歌王子张信哲的声音清晰动人富有感染力好几首都是金曲“逃生”已在楼主播放器里又循环过N次了那有张力的歌词是好的附和...

3、简直是孤独难熬，这一个星期的时间太长了，你离开的日子就是度日如年！这一个星期的时间太长了，让我觉得没有你的陪伴，真的是难受，一日不见如隔三秋！这一个星期来就是一种煎熬，真的是太难了，等待结果的日子怎么就这么的慢呢？

4、山西之地，两千五百多年前的春秋，是晋国的腹地，战国时期三分为韩赵魏，所以号称三晋大地。晋国疆域，跟今天的山西版图并不完全重合，面积更是超出许多——但正是有了四面大山大河的天险山西为基础，这个春秋强国，才有了向外拓展的基础。

5、母语歌曲传播范围过于狭窄？

6、今天我们就来说说那些经典电视剧歌曲。

7、长城成为山西旅游新版块，没去过这32个地方不敢说走过山西长城！

8、见过不要脸的，没见过你那么不要脸的。水清则无鱼，人贱则。！别整天装的跟二五八万似的，在那摆好姿势装B。觉得好请采纳

9、正月荷包才起头，妹绣荷包有人求。你要荷包拿去戴，免得为妹结冤仇。二月荷包二点黄，井边挑水送小郎。小小荷包莫嫌弃，瞒着爹娘绣得忙。

10、摄影@新华社纪实摄影工作室

11、在人类所谓的文明史中，相当长的时间是并不文明的掠夺史。在掠夺与反掠夺的冲突中，这些城堡既彰显了沁河望族的荣光，又反映了人生在世的无奈。

12、彝语歌曲的发展大致经历了以下三个阶段：

13、来源：@谭其骧《中国历史地图集》▼

14、有些歌深入人心，很多时候我不知道自己是在听歌还是在听自己。

15、长15米、宽5米、高30米

16、天籁之音响遏行云余音袅袅娓娓动听洋洋盈耳袅袅余音铿锵有力风风韵韵掷地有声莺声燕语绕梁三日绵言细语绘声绘色黄莺出谷余音饶梁沉鱼出听莺声燕语金声玉润锵金鸣玉凤鸣鹤唳余音绕梁作金石声

17、金庸先生曾说，人的大脑大多数时候是一体的，只有极少数人能把大脑分成两半各自工作互不干扰，能做到的有周伯通、郭靖、小龙女。他的话基本符合科学上的解释：大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。

18、陶寺遗址中的一片扁壶残片，上有两个朱书文字，其中一个辨认出为“文”，另一个文字有“尧”、“易”、“命”等多种解释。这意味着，早在殷墟前七八百年的陶寺文化时期，祖先已经开始使用文字符号。陶寺文化发展水平达到了“方国时代”(考古大家苏秉琦先生指出：红山文化在距今五千年以前，率先跨入“邦国阶段”，“邦国时代”以后是“方国时代”)。

19、其中的运城盆地、临汾盆地、太原盆地、忻定盆地、大铜盆地、长治盆地，又是一个缩小版的山西，而那一个个城、镇、村落，又都是级别、规模不同的城堡。它们共同的特点是：四周合围、重重、氛围森严。

20、东为函谷，通往华北平原

五、深入人心的句子说说

1、北为横向山脉：管涔山脉，西起陕西、内蒙、山西交界处，东至大同以北；东为纵向山脉：太行山脉，北起桑干河畔，至山西东南部、河北西南部、河南北部，三省交界处；西为大河、大山并行：黄河在内蒙古托克托县来了个直角拐弯，进入山西偏关县，一直向南而流，与吕梁山脉并行，形成晋陕大峡谷；南为大河、大山并行：黄河在晋陕豫三省交界处拐弯东流，与中条山横向并行，从山区奔向平原。

2、每次上线都会打开音乐的孩子很孤单。

3、便是广袤平阔的前套平原

4、中条山，堪称华夏文明的原点，是古文献中“天下”观念的策源地，也孕育并佑护了早期农耕文明的家园。中国古称“华夏”，“华”、“夏”都与中条山有关：“华”字取自华山，古人把中条山与华山视为一体，只是被黄河割开。华夏的“夏”来自夏朝，历史文献说，中条山北有“夏墟”，南面偏东地区为“有夏之居”(“有夏之居”，出自先秦文献《邑周书》记载，学者解释为“夏王朝都城所在地”)。

5、元末明初，中原战乱，初定之后又发生了靖难之役。而山西因为山河坚固，身战乱后方，受到侵扰较少。明初，北方发生过以山西未迁出地的人口大迁徙，这是毋庸置疑的事实。根据华北民间的家谱等资料记载，洪洞大槐树移民分布于11个省(包括直辖市)的227个县域，移民人口达到百万以上，而洪洞一县在明初显然不可能有这么多人口来源。

6、郭襄、杨过在晋南中条山一带

7、年少听的是旋律，长大后听的是歌词，后才发现听的是自己的故事！明明知道相思苦，却还要苦苦相思。

8、可以一杯滚水烫死我，也可以一杯冰水冷死我，但不能一杯温水耗着我。我要的是黑白分明，干净利落。如果不是真心，就别对我太好，免得我以身相许你又不要。

9、下图为晋东南典型古堡地理环境与建筑格局

10、男不听《七友》，女不听《钟无艳》。

11、无疑，洪洞大槐树符号的建构，是一次成功的策划，它对时代思潮和民众心理的把握恰到好处。这应该是洪洞县政府部门联合意见——乡绅，开展的一次成功的外宣，而它的成功，离不开山西大环境，很有远见地，契合了今天的“文化搭台、经济唱戏”。年年到大槐树下寻根的人，给当地带来的收益，不必多言。

12、“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树。”这样的歌谣流传在北方京津冀，以及山东、河南等广大地区。洪洞，被很多人认定为祖先发源地,被看作“根”,成为众人心中的精神故乡。

13、(1)孙虹琳《山东苍山《绣荷包》的艺术风格分析》，《戏剧之家》2018年.16期

14、乐节调式色彩对比与感情描摹

15、山东与山西的省会，与当今帝都，连成等边三角形。虽然不再是冷兵器时代，但作为京畿地区的“左膀右臂”，它们依旧在奉献。

16、华夏文明曙光初放时，能同时获取大量食盐和铜矿的地方，只有一个区域——那就是中条山北麓的晋西南。中条山北麓的运城、临汾盆地，在卫星图上看起来，就像一只四面都有屏障的摇篮。以此为起点，我们的先祖开始了“中央”思维，设想了一个以自我为中心的建构空间——中国。

17、笔者是一名小学音乐教师兼彝族音乐爱好者，一直以来关注着彝族音乐的发展，既为彝族音乐取得的成就欣喜，也为彝族音乐发展过程中出现的一些问题而忧虑。但这几年来，透过看似喧哗热闹的表象，笔者也发现了一个问题：那就是相对于彝族汉语歌曲，彝族母语歌曲近年来正呈日渐式微之势，甚至已到了几近枯竭的边缘！这不是危言耸听，彝族母语歌曲的衰落可以从以下几个方面体现出来：

18、聚落选址的条件无法与秀美的江南相比

19、乱世的时候，山西也出过都城。南北朝，北部的大同做过短暂的北魏都城。隋炀帝即位前的身份是“晋王”，李渊父子则是在晋阳(太原)起兵反隋，北朝高欢父子则干脆定都晋阳(太原)，五代时候北汉定都太原。从秦汉到明清，从长安到北京，由西向东，画了一个长长的弧，恰好绕山西转了半圈。

20、即使如此，彝族汉语歌曲等也只能算是枝叶，母语歌曲才是彝族音乐的根。没有根茎的深厚粗壮，哪有枝叶的繁茂兴盛？唯有根茎强健粗壮才有枝繁叶茂的可能，否则枝叶只会日渐枯萎凋落。这是根本问题，不能本末倒置。从文化大局上讲，一个真正有责任感的音乐人，除了追求利益大化的正当需求外，应该还有传承和发展自身民族母语歌曲的高度责任感，音乐人的大价值在于为民族后代留下世代流传的音乐遗产，而不是仅为了眼前的利益放弃母语歌曲的创作和演唱，这是很短视的行为。

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