孔夫子的弟子后一句精辟79条

孔夫子的弟子下一句

1、孔夫子的弟子什么什么歇后语

(1)、     “错了把我的头给你!要是你错了，怎么办?’’

(2)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

(3)、子贡不但善于经商，而且能言善辩。在《 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七》中就记载了子贡临危授命，周旋于列国之间，从而使自己的祖国鲁国免受蹂躏的故事：齐国的欲攻打鲁国，孔子担心家乡会遭荼毒，就责成众弟子阻挠其事，子路、子石、子张请命，均为夫子所否决，惟独子贡请缨为孔子所允。子贡不辱使命，辗转于齐、鲁、吴、越、晋之间，凭借三寸不烂之舌，“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”。至于其后子贡“常相鲁卫”，这可是比之其后世因为“合纵连横”而名扬天下的张仪、苏秦，其从政能力也毫不逊色。

(4)、《公冶长》：“颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。””

(5)、   叔孙武叔听到子贡如此坚决地尊敬和维护他的老师，觉得子贡把孔子夸得天花乱坠，一定不太真实，就怀疑地对他说：“你对老师如此尊敬，难道他真的比你强那么多吗？”

(6)、不成想，过了2500年，这句朽木不可雕，竟然成为了后世老师们的口头禅，一旦遇到那种屡教不改的学生，老师们就会气得说“朽木不可雕”

(7)、我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各个不同，我们对孔子也增多几分认识。孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。

(8)、不过由于排首位的冉有德行不佳，任鲁国权臣季氏之家臣时，为之聚敛剥削民众，因此孔子公开说此人不是自己弟子，将之逐出本门，呼吁众小子群起而攻之。《先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓攻之，可也。””(冉求，字子有)因此冉有已经没有资格进入优秀弟子候选名单。

(9)、——他在孔庙四配中永远排第一位，也是孔子学生中一位进入孔庙四配者，历代加封。在初期汉武帝祭孔大典上，他曾经是的配享者。关于此，兹不多述。

(10)、身心自由，令人们向往，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。同时，它将曾点和孔子二人的神态、语气、音容、笑貌，传神地表现了出来，令人

(11)、子路对此自己也是并不谦虚。著名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章记载(其中一段)：“子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。”。这一段，将子路直爽或说急躁性格(“率尔而对”)，自负不谦(治国之论)，孔子的浅责之情(“为国以礼，其言不让”)， 认可之意(没有明说)，通过短短数十字，表现得淋漓尽致，记录者颇得“微言大义”之精髓。

(12)、《子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且吾纵不得大葬，予死于道路乎？””孔子希望看到他的爱徒如子路等亲手为他治丧，如果真有不测的话，

(13)、——他是一位孔子称誉其为“仁”为“贤”之弟子。

(14)、孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。

(15)、这句话什么意思呢？简单来说，就是宰予认为守孝时间定为三年，未免有点太长了。宰予认为，父母去世，一个人为表心意，守孝一年便足以了。宰予的这番言论令孔子震惊不已，自然是不满意的，于是他说道：“只守孝一年，你心安吗？”

(16)、来信奉悉,我给你的信原是私人信,不准备公开的,你既有急需,发表也无妨。只是我比你更怕出头露面,所以希望温教授能为你找个学术性高而销路不广的刊物,你和我都可以少招人注意。 

(17)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(18)、然而，他第一次惹孔老师生气就是因为他的“利口辩辞”。

(19)、但是在当时那种礼坏乐崩的时代大背景下，很多人对此都提出了质疑。大家质疑的并不是这个孝应不应该守，而是守孝之外众多的繁文缛节：比如，三年之内不准外出，不准吃好的穿好的，不准弹奏奏音乐，听音乐也不行，见了外人不准行礼；不准······如有违犯，便是不孝！

(20)、孔忠, 颜哙, 申枨, 邬单, 荣旗, 悬成, 燕伋, 原亢, 封巽, 秦非, (句并)疆,

2、孔夫子的弟子后一句

(1)、(图)宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。

(2)、《子罕》：“子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。””这点可以与上述勤奋好学互相参考。前面孔子许之为“好学”，其中就有学日以进之意。

(3)、成语解释：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

(4)、说起孔子，大家一定都知道。中国伟大的教育家，开创了学在民间的风气，被称为至圣先师，为历朝历代的统治者所推崇，也是古代的儒生们崇敬的对象。在古代，哪怕是帝王，见到孔子的像也要敬礼。

(5)、    颜回听见这话，走上前向买布的人施了一礼，恭恭敬敬地说道:“这位大哥，三八确实是你算错了，不要吵啦!”

(6)、后来有一天(很有可能是夏天)，宰予中午吃完午饭有点犯困，就回宿舍小睡了一会儿。但就是这一小会儿，给孔夫子当场逮了个正着。

(7)、孔子食不厌精，脍不厌细，并不说明他的生活挑剔，要求过高。而是讲他在祭祀先人和苍天时，一定要这样精细的用心去做。

(8)、   “那太好了，你一定懂得很多，我可以请教你一个问题么？”绿衣人问道。

(9)、正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”

(10)、杨:我爱苏东坡,富有人情味。也爱陶(渊明)的风骨。对于你所提的前辈,我都不熟悉。 

(11)、《先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？””《论语》记载孔子之哭只有这一次，信史上记载孔子之哭也只有这一次。

(12)、《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。

(13)、杨:此剧是名导演姚克导演,但剧本无足取。所以我自己毁了,不要了,没有了。 

(14)、相传孔夫子共有学生三千人，其中比较突出的有七十二人，称为贤人。“贤”与“闲”谐音。指没有事情做的人，或与正事无关的人。有时含有多余的`意思。

(15)、孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

(16)、政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中“七十二贤士”，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

(17)、宰予的回答差点儿让孔子给气晕过去——只见宰予竟然坦荡地回答，表示自己的心安啊。

(18)、        孔子把颜回扶起，答道:“昨日我看天气燥热，判定可能会有雷雨，你午后动身，我怕你躲雨一时忘记避雷，因而提醒你‘千年古树莫存身’。你又是那样急匆匆带着气走的，身上还佩着宝剑，我怕你误伤人，因而叫你三思而后行。

(19)、《颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼曰仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。””

(20)、颜回早卒，没有任过一官半职；因此也没有具体其它事迹记载下来。《论语》中记录他相关章节共19处，仅仅少于子贡与子路二人。子路“少孔子九岁”，早事孔子，相关章节多自是正常；子贡“少孔子三十一岁”，与颜回是同龄人；但因其年寿长，记录亦略多。

3、孔夫子的弟子下一句歇后语

(1)、   子贡回答说：“君子说话要十分谨慎，因为一句话可能表现他很有智慧，也可能会表现出他很愚蠢。我说那些话都是十分负责任的。我的老师的境界不是普通人能赶上的，就像登天不可能用梯子一级一级爬上去！”

(2)、解释：指孔子文才出从，说出话来就成文章，形容文思敏捷，口才好。

(3)、刘:您早期的七篇散文,除《阴》及《收脚印》以外,其余五篇:《流浪儿》、《风》、《喝茶》、《听话的艺术》及《窗帘》在三四十年代是否曾发表过? 

(4)、所谓“孔门十哲”，是孔子亲自总结出来的，他认为，论德行的话，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓4人出色；论从政的话，冉有、子路2人出色；论文学素养的话，子游、子夏2人出色；但如果要论口齿伶俐，能说善辩，宰予是突出的，甚至排在子贡的前头。

(5)、后人谈到颜回，不仅仅惊叹于他的德行与才华，同时亦为其贫穷生活及英年早逝命运所深深打动。不惟孔子当时“哭之恸”，后世亦多少感慨天嫉英才者！

(6)、 言偃(子游)——礼乐教民独一帜，继承儒学传南方。为什么说子游是特殊的人物呢，那是因为在孔子七十二贤弟子当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方弟子极其的稀有，都说“物以稀为贵”，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。

(7)、由此可见，宰予不是逆来顺受的学生，他坚持自己的主见。这一点孔子并不反对，但宰予脾气跳脱，不拘小节，让孔子感到无力。又有一回，孔子发现宰予大白天的偷懒，裹着被子睡得十分香甜，顿时气不打一处来，他认为宰予完全是浪费大好的学习时间。

(8)、这三人中，颜回排在第一位是根本没有争议的。

(9)、孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向。

(10)、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(11)、孔子是大力提倡从政的。子路仕于卫，后卫有蒉聩(蒯聩)之乱，权臣孔悝助蒯聩夺卫君之位，卫出公奔鲁。时为卫大夫的子路在外，闻难而驰往。卫都城门外遇到了同仕于卫，逃难而出的子羔。他不听这位同学“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸”之劝告，说“食其食者不避其难”。“子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。”(《仲尼弟子列传》) 《史记•卫世家》里面也详细记载了子路赴卫难及就义经过，可以与《仲尼弟子列传》互为参考，兹不多述。

(12)、他想宣传自己的主张，希望君主能施以仁政，不要战争。但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争。所以不可能听他的,孔子的政治主张当时显得很迂腐。

(13)、在2005年6月26日的信中,我们再次向杨先生提了若干补充问题。杨绛先生则在2005年7月28日的信中做了回答。下面是这两封信的摘要。 

(14)、刘:《我们仨》中,您提及三十年代曾在巴黎大学注册。您能否忆起当时您想做哪方面的论文,对哪门学科感兴趣? 

(15)、《雍也》：“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！””富而无骄易，贫而无怨难；贫而乐道，更罕矣。

(16)、《子路》：“子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？””这次他说老师迂腐，而孔子则反击说他是“野哉，由也”。

(17)、颜回居陋巷箪食瓢饮，说明颜回家境并不富裕，平日粗茶淡饭，14岁拜孔子为师，终生侍奉孔子，从没做过官。他不但勤奋好学，为人谦虚，紧慎。虽然家境贫穷但在尊贵面前不自卑，在穷人面前不骄横。他崇尚施仁政，没有战乱的和谐社会。

(18)、法国学者刘梅竹于2004年12月及2005年6月两次通过信件采访了杨绛先生。其诚恳的态度给我们留下了深刻印象。特别是回第一封信时,杨先生病体刚刚恢复,令我们感动。在此深表感谢。 

(19)、但是宰予却认为，守孝在心不在外。只要心中对父母有孝心，即便不守孝三年也可以。这三年完全可以做其他的事情。所以，宰予常常弄得孔子很恼火。不过，让孔子恼火的还是宰予这个弟子太懒了。

(20)、而且，宰予和孔子的有些理念也不太相同。孔子强调礼，也就是规矩，一切事情都要按照礼法来做。比如父母去世了，做子女的当守孝三年，而且期间的一切行为、饮食都要遵循礼法。

4、孔夫子的弟子下一句怎么说

(1)、注释：相传孔子三千弟子中有七十二个贤人。贤:与“闲”谐音。指闲着不做事或没事可做的人。

(2)、《临水人家》作于一九九四年四月一日病中,忘了刊登哪个刊物上,待查明再奉告。另有一篇《记章太炎先生谈掌故》也是我病中写的,一九九三年十一月十日,病中不寐,记下那天我坐在大舞台记录席上一句也听不懂的出丑事,也曾发表,都忘了收入《文集》。 

(3)、   没过多久，子贡又听到叔孙武叔肆意传播孔子的坏话。他认为叔孙武叔说的那些都不是事实，十分气愤，就找到他说道：“先生您不要再继续徒劳了！老师是任何人都毁谤不了的。别人的贤德就像小山丘，还能够超越，老师却好比太阳和月亮，根本无法超越。如果有人想和太阳与月亮比，是不自量力！”

(4)、我们都知道，孔子提倡“仁”，并且力图将自己“仁”的观念传递给自己的学生。但是，这宰予听着听着就忍不住问孔子了。“老师说，世人都要追求‘仁’，但是假如我告诉一个人，“仁”就在井里的话，你是不是要追求它而跳下井呢？”

(5)、此时，孔子的怒气依旧未消，他摇头叹气地表达了自己对宰予的失望——“这个宰予啊，真是太没有人情味了，太不仁了！”

(6)、但令孔子他老人家没有想到的是，别人说说也就算了。可不久后，宰予却为此事而专门“请教”了一下自己。

(7)、刘:您对人生的见解更接近于老派传统哲人,如(除钱先生外):陈寅恪、林语堂等。甚或古代哲人苏东坡、陶渊明等。对此说法,您能接受吗? 

(8)、子贡: 子贡，端木，复姓，名赐，字子贡，春秋时卫国人，是孔子得意的第子之一。同时子贡还是一位积聚胆商、智商与情商于一体的天才商人。

(9)、     “老师，南方行船更便利，这点众所周知，子贡经常出门，我知道他比较喜欢坐船。只是我们所在的这一带水浅，船只多选择在清晨涨潮时靠岸，不然容易搁浅或触礁抛锚，所以我料定他会在早晨坐船回来。

(10)、孔子周游列国14年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。

(11)、意思是说，一个人制定了高目标，后仍有可能只达到中等目标，而如果制定了一个中等目标，后有可能只能达到低等目标，如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了。这句话告诉人们，不论是治学目标、还是人生规划，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。

(12)、刘:您曾在两篇文学评论文章中提到“西方人文主义”。 

(13)、杨:有幸生长在一个和爱的父母家,又成立了一个和爱的小家庭,从未想到背叛。家庭和事业从未有过矛盾。 

(14)、《雍也》：“孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”“不迁怒”，我个人理解近于“严于律己，宽以待人”之意。这也是他为什么在同学当中具有如此崇高地位的原因之一。

(15)、孔子说过：“当仁，不让于师”(《卫灵公》)。关键是孔子说得基本都是正确的，至于太为细微之处，那有必要提出吗？自己领悟老师所指即可。因此这二句话孔子似为批评，实则表扬；不但夸了学生，孔夫子也把自己夸进去了(《论语》记载了不少孔子自许甚高的言语，这暗赞自己都是程度轻的，还有更“肉麻”的自夸呢。)

(16)、孔子上课讲学的时候，弟子们都在下面记述，但是这宰予却总是上课打瞌睡。于是，有一次孔子实在是忍不了了。很生气地指着宰予说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

(17)、对任何人、任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定时，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。

(18)、解释：古时人讲话的时候经常把“之乎者也"挂在句中，现在用来形容这个人有文化，或是说话文绉绉。

(19)、子路:仲由，字子路，又字季路；一般认为季是排行，就是伯仲叔季中的小兄弟排行。《论语》中绝大多数时候称子路，有时也称季路(有时同一章里也是一称子路，一称季路，让人难以理解。)“卞人也，少孔子九岁。”(《史记•仲尼弟子列传》)

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