盲人摸象告诉我们一个什么道理精辟74条

盲人摸象

1、盲人摸象阅读短文和答案

(1)、只听见小花和小明不停地说：“我在这里呀，快来抓我啊！”小红立马顺着声音去抓，结果，还是没有抓到。后，小红没有抓到一个人，她拿下眼罩说：“蒙上眼睛啥都看不到了，我投降了！”小红、小花和小明气喘吁吁地结束了游戏。

(2)、在生活中，我们很多人都会因为自己的经历、学识而看到事物特殊的一方面，却忽略了其他的方方面面，这也正是“盲人摸象”啊。

(3)、内容资源的全媒体化。资源整合不光是为了降低成本，实际上在相当大的程度上是做乘法，使收入倍增。

(4)、盲人摸象是一则汉语成语，盲人摸象用来比喻对事物了解不全而固执一点，乱加揣测；该成语在句中作宾语、谓语、定语。

(5)、亮子走着走着，突然来到一家酒店，他酒瘾很大，就向店家要了一壶酒，正当壶底朝天，咕噜噜灌下喉咙的时候，店家忙说；这酒是名酒，叫做‘一壶睡三天’，你可不要一下子喝光啊！亮子自以为酒量大，什么一壶睡三天，全不相信，就一口气把满满一壶酒，灌进了肚子，不多一会，就象泥人一样醉倒了。当他醒来时，已是第四天了。他一睁开眼，想起赶路回家的事，就跳起身来，走出了店门，向前飞奔。他跑了大半天，远远地看看，在离自己家门前不远的地方，走着一个撑竹棍的人。仔细一看，不是别人，正是自己的朋友那位盲人。亮子急忙赶上去，一把握住盲人的手说：朋友，你长了翅膀？跑得好快呀？

(6)、一个高大的盲人快步走过去，“吧”的一声，撞到了大象的腿。他说：“你们不要来了，大象就是一根大柱子，粗粗壮壮的。”

(7)、国家和行政管理层面。全媒体化事关传统媒体的生存与发展，国家和相关行政管理部门同样需要有危机感和紧迫感，要更新观念、减政放权、给足政策，支持传统媒体的变革。政策与观念的支持是大的支持。

(8)、成语来源：宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》：“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”

(9)、《大涅槃经》云：「王喻如来正遍知也，臣喻方等大涅槃经，象喻佛性，盲喻一切无明众生。」

(10)、据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的`说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

(11)、“类”“如”与“是”：镜面王正是清楚盲人对“象形”不知又可知，且又不能全知真知的境遇，因而不问“欲知象形不”，而是问“欲知象形类不”，即镜面王问的不是“是什么”的问题，而是“类什么”“像什么”的问题，对于盲人而言是不可能达到“是什么”这一层次的，能达到这一层次的只有镜面王本人，因为他具有镜面直观的神通，这就是为什么在每个盲人摸完象后，“王皆语言此是象也”的根据。确实，盲人们初在镜面王的发问形式下也有自知之明，摸完象后虽然答案各异，但都是在“如什么”的层次上回答的，而没有在“是什么”的层次进行争辩。可是盲人间的争论既然是“如”和“如”的比较，而非“是”和“是”的比较，那就应该有很大的宽容性和自由度，毕竟只是“如”的问题，那么何至于“互相是非，遂至斗诤”呢？原来其中吊诡就在于：无论盲人摸到象的哪个部位，王皆语言“此是象也”。而盲人并未真正理解镜面王的话，因此镜面王的话对他们来说就成了一种误导，使他们错误地坚信得到了镜面王的肯定：你摸到的就是象。本来，摸象鼻的盲人摸到象鼻后，镜面王应该告诉他“此是象鼻”，但镜面王却告诉他“此是象”，因而盲人在听到这句话后就不再继续摸下去，这也就是为什么盲人只摸一处就敢得出结论。如果不是镜面王的肯定，他们也许还要继续摸完整，如果不是镜面王的肯定，他们也许不敢那样坚定地是己非彼乃至于诤斗。镜面王的话让他们每个人相信自己摸到的是真正的象、的象，他们在面对各异的说法时就预设了所摸的都是一个象，或象的一个部位。盲人错误地理解了“此”的含义，这是镜面王有意的欺骗与捉弄吗？当然不是，对于镜面王来说，他能镜面直观象的整体，他是无分别心的，“此”对镜面王来说指称的就是本体的象，而对于盲人来说，他们摸到的“此”是具体的象鼻、象耳、象腿，但盲人却把摸到的“此”(有分别的此)与听到的镜面王所说的“此”(无分别的此)当做了一样的“此”——象。

(12)、“哈哈哈，哈哈哈……”教室里传来一阵欢笑的声音。你知道同学们在干什么吗？原来是老师和同学在教室里玩“盲人摸象”的游戏。

(13)、11)项目操作中，每个人都可以对自己手中的板的颜色向培训师发问。 　12)确认大家是否明白规则 　　

(14)、猎人回来了，一个盲人对他说了过程，他哈哈大笑，说：“做事要从全面看，不要单面看。”

(15)、这时王问：「你们已经知道象长什么模样了吗？」

(16)、然后点击后，选择TalkBack选项后方的开关。

(17)、3)团队成员一开始一般都只知道问自己手中的板是什么颜色 　　

(18)、第一位盲人摸到了大象的牙齿，很夸张地大叫：我知道了，大象就像一个又大又粗又光滑的大萝卜！

(19)、《佛说义足经》云：「镜面王者，即吾身是。」

(20)、下面我们通过分析并诠释经典版本中的关键词及其语境来揭示其中所隐含的寓意。

2、盲人摸象告诉我们一个什么道理

(1)、5)培训师需要将学员的精彩对话记录下来 　　

(2)、老师先问大家：“谁想当盲人？”蒋正涵自告奋勇地向老师说：“我来！”于是，蒋正涵当了盲人。游戏开始了，只见蒋正涵沿着桌椅，左右寻找。同学们被蒋正涵吓得七上八下，没有一个人在大呼小叫，全场只有蒋正涵拿椅子，推桌子的声音。可是就在这时，胡浩宇在那边又唱又跳：“蒋正涵来呀，来呀，快点过来呀！蒋正涵。”我心想：胡浩宇，胆子怎么那么大，这不，一下子就抓到了吗。刚想着，只见蒋正涵不管三七直接往胡浩宇那边冲。可是蒋正涵上当了，当他冲过去的时候，胡浩宇早已离开了，而他身后的金子尧却被蒋正涵一把抓住了。看到这一幕，班级所有的人都发出哈哈哈的欢笑声声……

(3)、搞笑的就是胡少琛了！他的眼睛被蒙上了以后，他就到处乱摸。不一会儿就摸到了黄恒康。他先捏了捏黄恒康的脸，又摸了摸他的眼睛。不行！还是不知道是谁，不能妄下定论！胡少琛又摸了摸他的衣服，脸上露出了无奈的神情，后他不得不放弃了。

(4)、“自”：镜面王“令众盲子手自扪摸”，也就是让盲人在摸象的时候“各摸各的，互不交流”，这个“自”就为后面自以为是、互相争执埋下了伏笔。

(5)、今天在金笔作文，我，胡浩宇，蒋正涵……在下课时玩了“盲人摸象”的游戏。

(6)、盲人们谁也不服谁，都认为自己的观点正确，就这样争吵不休。

(7)、2)培训场地：户外或室内，小5=25平方米。 　　

(8)、在我们平时的工作中也是这样，作为领导者要建立起自己的诚信，让下属可以安心地工作，要做到言必行、行必果。不要失信于人，否则一旦下属不再信任你，你想要重新获得他们的忠心将是很难的。对于下属来说，你要充分相信你的领导是会帮助你走好后面的每一条路的，只有这样，你才能更好地发挥工作的积极性。

(9)、4)危机处理板：可以将不允许走动和不允许摸别人的板这条稍作调整

(10)、邕读(曹娥碑),能手摸其文读之。——《后汉书·蔡邕传》

(11)、5)宣布培训目标：现在我们正在演绎的事团队中不同岗位成员的角色，马上我会发给大家一些彩色板，已知这些板有若干套，我从中随机抽走了几块，我们拿到彩色板后，在不打开眼罩的情况下，通过分析与沟通需要找出一共有几种颜色，有几种形状的板，并且要能分析出培训师随机抽走的板都是什么颜色，什么形状，  

(12)、一次，几个盲人相互搀扶着来到王宫求见国王，想请国王满足他们一个愿望。国王问他们：“你们的愿望是什么？”盲人们答道：“国王陛下，听别人说，大象是一种巨大的动物，我们从来都没有见过，求陛下让我们亲手摸一摸象，也好知道它究竟是什么样子的。”

(13)、亮子听了盲人的话，连连点头说：对，对，我是个聋子。

(14)、「院长诊断」终于又成功黑掉了《盲人摸象》这个成语

(15)、成语造句：鲁迅《“这也是生活”……》：“于是所见的人或事，就如盲人摸象，摸着了脚，即以为象的样子像柱子。”

(16)、“象”与“体”：故事的后镜面王对此作出点评：诸盲人群集，于此竞诤讼，象身本一体，异相生是非。如上对“来”和“却”的分析，“象”经历了出场和退场，是流动的，不是固定的，象对盲人而言并不总是在场，只有镜面王让其出场的时候象才会在场。象本身的流动性决定了要认识象就不能拘执于象。“象身本一体”说象本来是一个整体，这是镜面王在本体上的镜面直观，“异相生是非”是说盲人们不能直达本体，因而在认识论的层次上把本体上的“一体”区别为认识上的“异相”，因而滋生了是非之争。

(17)、而后一位盲人却嘟嚷：“大象只不过是一根草绳而已。”原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。

(18)、全媒体化是以媒介融合为核心的变革。实践过程中，必然会兼容多种媒体内容、横跨多种媒介渠道，受到电信、广电、文化、新闻出版等部门共同监管，行业间利益纷争、媒介规制的分立与交错就会成为全媒体发展的绊脚石。

(19)、应该学会共享经验，相信别人所看到的也是事实，学会站在他人的视角和思维上去看问题，而不是执着于一念就再也不想转弯，应该有跳出问题看问题的高度，不但应该知道为什么是，还应该懂得为什么不？

(20)、王又问：「那么你们所了解到的象是怎样的呢？」

3、盲人摸象文言文原文及翻译

(1)、我们将看到，新技术的引领作为象头是多么重要！

(2)、高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。

(3)、通过上述分析和诠释，我们发现：在“此是象”的预设下，不仅生盲人，即便正常人都终究回答不了“象何等类”这个问题。因为镜面王能镜面直观，而人却不具备此能力，故不能回答“是什么”，而只能回答“似什么”，但“似什么”这个问题又是无解的，因为回答这个问题的前提就是预设了知道了“是什么”，这正是镜面王给人提出的难题，是一个超越者对局限者提出的悖论。因此“盲人摸象”的宗旨在于说明：由于人先天存在认识感官的局限性，因此在经验的常识世界观、科学世界观中，“盲人摸象”的错误是不可避免的，“执象而求”必然会“咫尺千里”，“是什么”“似什么”都不能回答究竟，真理是不可能的。所以，要想突破常识真理及科学真理的不可能性和局限性进而达到真理就必须皈依佛法。

(4)、4)发眼罩，并要求学员检查好眼罩戴好。 　　

(5)、4)注意记录学员中的精彩言语，一般对自己板的描述都不是很准确，或者自己描述的挺准确，但是会有人理解的不够准确 　　

(6)、小时候总觉得月亮可怜，慢慢的变小，甚至是变得像干枯的椰枣枝一样，像眉毛一样。在月头又等待新月的出现，慢慢的变大。

(7)、上斥为不识大体，仍谕内监在外生事者听人责惩。 ◎《清史稿·高宗本纪》

(8)、很久很久以前，有个国家的百姓爱找当地盲人算命，盲人随口一说，百姓们都深信不疑。因此，国王想让百姓们明白真相，教育老百姓。于是，他想出一个办法来。一天，他把他国家里的盲人都叫过来，请老百姓来看盲人摸象。

(9)、游戏开始了，第一次当盲人的是常浦豇，他带上眼罩就开始捉我们了。常豇浦捉我们的姿势很独特，他像滑冰一样地摸我们大家，他摸着不知不觉到了墙前，他脑门“咚”一下撞上了墙。他说：“哦，好疼啊！”引得我们大家嘻嘻哈哈笑了，常江浦听到了我们的笑声，不顾自己的痛连忙来这里摸我们。不巧霍晨曦被摸住了，常豇浦摘下眼罩给了霍晨曦，霍晨曦带上眼罩就开始摸我们。她的动作更独特。她的姿势像在游泳，她的双臂从中间向外划，试探着。她的速度很快，我差一点儿就被摸到了。多亏了同学的帮助。后来，我也蒙上眼睛做一次了盲人，眼前一片漆黑，太不舒服了。

(10)、生存的通道似乎只有一条：传统媒体拥抱新媒体，与之合体，变身全媒体。

(11)、但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休，互相诋毁，各说各话。

(12)、3)培训器材：彩色板36快，眼罩匹配人数。  

(13)、瞎子们赶紧围着大象摸起来。过了一会儿，他们开始向国王报告。

(14)、象鼻是大象身体中灵活、功能发达的部分。我们形象地将象鼻比喻为全媒体优秀人才。

(15)、你们纯粹是瞎说，大象既不像萝卜，也不像蒲扇，更不像柱子，大象像一根草绳！第四位盲人摸到了大象的尾巴，唾沫横飞，据理力争。

(16)、六种颜色，六种形状的彩色板共计36块，培训师提前随机拿走3—4块，将剩余的彩色板发给已经戴好眼罩的学员，学员拿到彩色板后不得打开眼罩观察，可以相互交流，也可以想培训师提问，但是只允许问“我手中的这块板子是什么颜色”这个具体的问题。除此之外培训师将不回答其他任何问题;学员们通过相互沟通以及与培训师的沟通，终要找出一共有几种颜色的板，有几种形状的板，并且能分析出培训师随即拿走的板都是什么颜色，什么形状。 　　

(17)、1)学员人数;12—17人的团队佳。 　　

(18)、时间过得可真快，转眼间，游戏结束了，我们玩得真开心呀！

(19)、人类对科学知识的探索正如盲人摸象一样，需要猜测，“盲人摸象”正是一种发现科学理论的正确方法。但立足于经典文本的分析和诠释，盲人摸象恰恰暴露了科学真理的局限性和不可能性。

(20)、王又说：「既然你们先前从来不知道象之形相，今天是否想知道象之形相？」

4、盲人摸象寓言故事

(1)、在这个故事里，佛陀用盲人因为眼盲看不见象、仅用手摸就认定自己摸到的某个部位就是象的故事，来比喻众生被自心所知所局限、被无明所障碍而执着己见、而看不到真相。我自己就时时常常在做盲人摸象的事，自以为是。

(2)、一个秋天的早晨，小红、小花和小明在公园里开开心心地玩“盲人摸象”的游戏。

(3)、游戏规则是：一个人蒙上眼，当“盲人”，其他人当“象”，盲人抓住“象”，“象”就当“盲人”。

(4)、是等群盲生无目，横于此事互相诤；　　曾无有人教语之，云何能知象身分。

(5)、星期五下午，老师跟我们玩了一个游戏，叫盲人摸象。

(6)、盲人摸象其实指的是众盲人摸象体的一部分，因而各执异说，用来比喻对事物了解不全而固执一点，乱加揣测。

(7)、再回过头来说，假如我们的一生就象那一头大象一样，我们看到的每一天的自己不也是盲人手下摸的那一块局部吗？有没有一位先哲能站在更长的空间、更高的维度，在时间还没有发生的时候就能看清我们一生的路？而我们每个人在生活的每一个阶段或者每一天里，又何尝不是像摸象一样仅因一段时期的局部而争吵不休，好似自己占据了多么正确的道理，而实际上不过是在自己角度、以自己局限的认知来看待而已。

(8)、1)提醒学员时刻注意看不到外面的情况下要自己的安全， 　　

(9)、这两位投资大师的成功经验告诉我们：投资者心理因素导致了股市呈现周期波动。

(10)、上学的时候，我们唯分数来要求，因为只有好的分数才能上好的大学，至于为什么要上好的大学，好的大学毕业后应该具备什么样的素质和能力，孩子的爱好和兴趣在哪里？从一生的整体来规划，孩子应该拥有什么样的心智和道德素养，他的行为习惯和体能素质应该是什么样子，则不在考虑范围之内或者很少考虑，一如那个“我要的是葫芦”的人。在对孩子培养的过程中，多少父母和老师仅将目光锁定在考上大学之前，而对更为漫长的人生之路视而不见，这种短视的目光和摸象又有什么区别，一个是空间上的短视，一个是时间上的短视而已。

(11)、高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。

(12)、觉悟的人，看到的事物、看到的世界，是全面的、不偏不倚的，而执迷的众生所看到的世界，就好像是盲人去摸象一样，因为只重其中一方面，难免会失之偏颇。

(13)、愚蠢的盲人老二慢悠悠地走进去，碰到了大象的耳朵，大象一下子反应过来，扇起了大耳朵。盲人吹到了风，高兴地说：“大象的耳朵是一把蒲扇。”

(14)、释义：大体：有关大局的重要道理。不懂得关系到大局的重要道理。不懂得从大局考虑。出自 《史记·平原虞卿列传》。

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