柏拉图有名的一句话精辟121条

柏拉图金句

1、柏拉图金句名言

(1)、不过，观众对奇葩说的喜爱也并不仅是因为其娱乐化和真人秀的成分，辩论本身裹挟着唇枪舌剑和真理追求也在节目中有所展现，这一部分也是观众爱看奇葩说的重要原因。

(2)、做人要做老实(遵纪守法)、诚实(表里如一)、善良人，多做好事，终有好事。

(3)、成功的秘诀——坚持到后一分钟 —— 柏拉图

(4)、我很慢热，可是保温性能却是很好，一旦热起来就不会凉下去，比如，我喜欢你。

(5)、缘分即机缘，某种必然存在的相遇的机会和可能，像有句古语所说的那样，有缘千里来相会。偶然间的相遇既是缘，分是一个量词，你敬我一点，我敬你一点，这叫做分,可见分是可以叠加的，彼此还有交集既是缘分，缘分的深浅在于彼此付出多少。

(6)、你会发现他被迫的哲学根据其实是一样的，如果你是乐观主义的态度，那你就认为孩子天性是纯良的，所以对孩子一定是改造，优于惩罚，那么对于这些孩子没有必要施加什么他还是个孩子，所以你就会认为当前的刑事责任年龄的设置是合理的，而且如果你持乐观主义态度，你也会对人类的理性充满过高的期待，你会认为14岁到18岁这个阶段的未成年人，她应该拥有了完全的理性能力来安排自己性方面的自由，因为乐观主义一定会接受过大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的话一定会导致强者对弱者的剥削而且各位想一想作为未成年的你真的有理性能力去决定性方面的自由吗？所以可能还是现实主义的做法更加合理，基于现实主义我们认为孩子内心也有幽暗的成分所以对他进行惩罚是有必要的，因此下调责任年龄是合理的。

(7)、大家觉得责任跟幸福其实哪个更重要，其实责任更重要。只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。《无问西东》里面第一句台词就是如果提前知道你要面对的人生你是否还有勇气再来一遍。越能体现人性尊严的快乐，越是一种高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受高级的快乐。

(8)、《奇葩说》第六季是一档融入辩论元素的说话达人秀节目，于2019年10月31日开播。本季节目由蔡康永、薛兆丰、李诞、罗振宇担任导师。

(9)、感情，是很纯洁很的东西。要靠真心去换，而不是用心眼和手段去骗。你的情绪我能够明白，我也经历过这种境遇。也不知道如何开口，如何争取。但是我宁愿等待，啥都不做。也不愿把那份仅存的好感给抹杀掉。

(10)、现代辩论赛制早出现在英美。由于教会的需要，18世纪的伦敦，世界上早的辩论社团成立于1850年左右，辩论赛开始在英美的大学流行到20世纪初，美国开始举行全国的辩论比赛，后来成立了全国辩论委员会，肯尼迪等很多政要都曾是优秀的辩手。辩论逐渐成为了一项独立的竞技文化活动。

(11)、那么我们为什么要做区分？这是为了提醒，纯粹为了争胜负的辩论可能恰恰违反了辩论的本质要义，纯粹为了争利益的辩论可能沦落为钻空子、掐架和诡辩。没有任何一种好的表达不需要磨练修辞技艺，但是我们需始终谨记，辩论不是仅仅比拼辩论技术的语言游戏。辩论即使不是完全地追求真理，也至少要追求真正的论证与说服。

(12)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上完善的美。

(13)、《苏格拉底之死》(TheDeathofSocrates)是法国画家雅克·大卫在1787年创作的油画，现藏于纽约大都会博物馆。这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。

(14)、如果有一个人让我感激，我愿意把命给他，如果一个人让我感动，我愿意把自己都给他。

(15)、约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

(16)、上个世纪90年代，大专辩论赛风靡全国。1993年，首届国际大专中文辩论赛在新加坡举行，复旦大学、剑桥大学、悉尼大学等大学舌战狮城，在决赛中复旦大学辩论队执正方观点“人性本善”战胜持反方观点“人性本恶”的台湾大学辩论队，夺得了首届国际华语大专辩论赛的冠军，掀起了中国辩坛的一个小高潮。

(17)、尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决社会生活矛盾，法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。

(18)、我曾开玩笑说，小偷如果进了我家，一定失落，因为除了四壁皆书外，没有什么值钱的东西。既没有现金，也没有金银首饰。而窃书的话，等于偷“输”，彩头不好。

(19)、向时光许下三个愿望：见到你，拥抱你，一生陪伴你。

(20)、坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。

2、柏拉图有名的一句话

(1)、我一直都在等你来找我，终于，你成了我的白马王子，很庆幸我能在好的时光遇见你。

(2)、 傅佩荣教授说：30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。

(3)、人要接受自己的有限性。第人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

(4)、你老说，小赌怡情大赌伤身，我倒觉得，赌就是赌，没有大小，赢了的还想赢，输了的就想翻盘，一旦赌的兴起就什么也顾不上了。只要是上了赌桌，不管是赌注高低身家大小，不玩的倾家荡产谁也别想收手，所以，久赌必输啊。

(5)、也很想跟你说，整个世界我在乎的就是你，你就是我今生想要携手走一辈子的人！

(6)、我在影视娱乐上比较落伍，对于明星八卦，我基本上插不上话，但对于书以及和书有关的话题，却当仁不让保持着时尚。每年都要买很多书，天文地理、小说传记、周易八卦、悬疑科幻，反正几乎两三天就要上当当上溜达，新书、热榜，必须先睹为快。而且我每年必须读50本书，而且要写读书体会，所以流行的书，我基本一网打尽。

(7)、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

(8)、模仿术和真实距离是很远的。而这似乎也正是它之所以在只把握了事物的一小部分(而且还是表象的一小部分)时就能制造任何事物的原因

(9)、和于邻里，睦于亲切，言必择善，行必和缓，食但充口，毋贪美味，非礼勿取，量力节俭。

(10)、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。

(11)、如果你曾经歌颂过黎明，那么也请你拥抱黑夜。

(12)、Hewhointendstobeagreatmanoughttoloveneitherhimselfnorhisownthings,butonlywhatisjust,whetherithappenstobedonebyhimselforbyanother.

(13)、听取众人的优点来自己行善，就是偕同别人一起行善。

(14)、语言的美乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓"好性情"并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美 —— 柏拉图

(15)、这世界上，没有非爱不可的人，也没有非做不可的事。除非，那个人是你，那件事是我爱你。

(16)、有些快乐只是放纵的快乐，很多快乐降低了人的尊严。

(17)、况且，从某种意义上说，语言本身就是修辞，没有不使用修辞的语言，只有修辞程度和目的的差别。苏格拉底的后一次“辩论”，在决定生死的法庭上为自己“申辩”，终以失败告终。也许，他在辩论技术上还是略欠一筹吧。

(18)、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

(19)、但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。

(20)、藏传佛教院里几乎每天都有辩经，通常他们需要首先背诵近期学习的经文，然后阐述自己的理解和观点，这是“立论”环节；然后，他们需要接受同伴的质询，回答问题，在反反复复的问答过程中提升对经义的理解。更有意思的是辩经时双方的身体语言，质询一方站立，可以大声拍掌、可以高声大叫、可以来回踱步，甚至可以轻拍“守擂”方的身体，而回答问题的一方则必须始终端坐。这既是对佛教经义、知识的考验，也是对心理素质、人格修养的考验。

3、柏拉图的十句话

(1)、中国文化博大精深，孔孟之道更是倍受推崇，可是对于很多读者，这些先贤的理论过于深奥，无法透彻理解。

(2)、你当初要么就不要答应，既然答应了，就一定要做好。做事可不能出尔反尔。

(3)、为什么说文人相轻？因为知识总是让人瞧不起的，但是非功利性的阅读才能够真正地让你去意识到我们的渺小，才能培育我们的谦卑。

(4)、言归正传，我下面给大家推荐一下我喜欢的书，希望能引起共鸣。文学杂志类：《小说月报》《中篇小说选刊》《收获》《大家》。这应该是中国好的文学期刊，只要每期都看，那么就几乎不会错过文坛上的作家和作品，各种文学流派也会了然于胸。特别是《小说月报》，一册在手，精揽无余。以前我都在书摊上享受一月买一本的期待，只是现在报刊亭都几乎要消失了。消遣杂志类：首推《知音》，这是下里巴人的读物，但是我们全家都喜欢。闲来无聊 ，一人一本《知音》，阅读体验都是一致的，先看小三出轨，再看明星八卦，后再看名人轶事，然后全家八卦，其乐融融。历史读物我喜欢的历史读物，通俗的有当年明月的《明朝那些事儿》，高晓松的《鱼羊野史》、张炜的《历史的温度》雾满拦江的《民国就是那么生猛》，孙皓晖的《大秦帝国》，张玮《历史的温度》，这几套书强烈推荐。此外还有《秦亡》《楚崩》《历史是个什么玩意儿》《这就是宋史》《说晋天下》等。这类书大都风趣幽默，阅读轻松，但亦能让人深思，属于心灵写史类。

(5)、行军打仗，兵怕骄，骄兵必败；儿女也怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

(6)、还是苏格拉底所说的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。

(7)、受了点挫折，你就自怜自哀。把过错都推到别人的身上，这样子有意思啊？男人不坏女人不爱，那潜台词就是怪对方有眼无珠，看不出你的好。癞蛤蟆想吃天鹅肉，那又怎么样？首先你不是癞蛤蟆，其次，那个不懂得欣赏你的人，她也不是天鹅。

(8)、小赌怡情大赌伤身，我倒觉得，赌就是赌，没有大小，赢了的还想赢，输了的就想翻盘，一但赌的兴起就什么也顾不上了。只要是上了赌桌，不管是赌注高低身家大小，不玩的倾家荡产谁也别想收手，所以，久赌必输啊。

(9)、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

(10)、海伦是古希腊神话中第三代众神之王宙斯跟勒达所生的女儿，在她的继父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫里长大。她是人间里漂亮的女人。她本来是亚各斯国王墨涅拉俄斯的妻子，后来和特洛伊王子帕里斯私奔，引发了著名的特洛伊战争。

(11)、在时间的进程中，所有美善的事业都有一个负的斜率。

(12)、那我就送你一句话，打碎了牙千万别往肚子里咽，容易有内伤。

(13)、如果法律不能成为照进黑暗的灯塔，那至少也要发出守护人权的微光。

(14)、我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。

(15)、拿下不代表幸福，我怕的就是她后悔。如果有一天，结了婚有了孩子，她再见到她的真命天子，到那时候我怎么办？我怎么办？我是捆着她，还是绑着她，还是一手指头戳死她？

(16)、怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

(17)、太阳已经升起来了，懒惰的人是赶不上它的脚步了。

(18)、凡尔纳的科幻小说《格兰特船长的儿女》《海底两》和《神秘岛》适合青少年看。

(19)、古往今来，辩论的主题五花八门，辩论的形式多种多样，但是如此多样的辩论，又似乎可以根据一个标准划分成两类：一类是“为真理”的辩论，另一类是“为输赢”的辩论。

(20)、古希腊 柏拉图《理想国》：正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是适合他的天性时，这个国家就有了正义。

4、柏拉图经典

(1)、爱默生：如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因；

(2)、额错咧，额真滴错咧，额一开始就不该嫁到这个地方来，额不嫁到这儿来，额滴夫君就不会死，额滴夫君不死，额也不会沦落到这么一个伤心的地方。

(3)、突然萌生了许多少女心小浪漫的想法，在跨年的烟火下接吻，在寒冷的冬天追极光，在迪士尼用胶片机拍照，在西北沙漠看银河，这些都好甜，甜到想攥在手心，想和你一起做。

(4)、每一个人都要自我负责，不要找借口，你内心的坚定，是别人无法夺走的。

(5)、这个世界乱糟糟，而你干干净净，可以悬在我的心尖上，做太阳和月亮。

(6)、其实全世界美的童话，不过是，与你一起度过的柴米油盐

(7)、我们平日尊重你，不是因为你这身衣服，也不是因为整天吆五喝六的，而是因为你有这颗心，愿意豁出生命来保护镇上的百姓。

(8)、制宪会议期间，国家主权者与州主权者(要不要建立统一的联邦主权国家)、南方州和北方州(奴隶制问题)以及大州与小州(两院代表的席位分配问题)构成了三大对立的阵营，“吵”得不可开交。直到后，代表们将有明确共识的内容体现为法律中的硬性条款，取得大体共识的内容体现为柔性条款，而那些分歧较大的内容则在这部宪法中隐去。各自让步，才达成终的妥协。

(9)、智者学派以教人修辞与辩论为业，但这还算不上辩论职业化，因为教人辩论的目的是为了打官司；直到现代意义上的辩论比赛兴起，辩论才开始了仅仅“为辩论而辩论”。从狮城舌战到遍地开花的大学辩论赛，辩论不再假以政治、法律或者学术之名，开始成为一种独立的文化活动。在一代又一代优秀辩手的努力下，辩论技巧逐渐成熟、辩论方法体系化、辩论人才职业化。就像以前历史学科脱离于政治的包裹一样，辩论似乎获得了某种合法性与正当性。

(10)、读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，但是读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢，这是一种更大的愚蠢。

(11)、美国总统的大选辩论也许是能体现争胜负的辩论特点的案例。2012年，美国总统奥巴马与共和d总统候选人罗姆尼进行第一轮电视辩论时，不管奥巴马讲哪个话题，话音刚落，罗姆尼立即以(未必完全正确的)事实和数字发起反击。犀利的反击为罗姆尼带来更多的支持，在CNN即时民调中，67％的被询问者认为罗姆尼胜了辩论，觉得奥巴马赢的只有25％。

(12)、不过这些作家的创作高峰期都过去了，现在不少新锐作家的书也值得一读。比如徐则臣的《北上》，陈彦的《主角》，孙频的《疼》等，值得一读。

(13)、这是出自于宋真宗赵恒《励学篇》的两句古诗。意思就是说，通过勤奋学习、努力读书，考取功名是改变人生的出路，金钱、地位、美女统统都有?

(14)、越努力，越幸运；越担当，越成长；越感恩，越有福报！

(15)、我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

(16)、辩论不仅在政治、法律等世俗事务上有用，也被应用进了宗教事务。辩经源自古印度，是指按照因明学的逻辑推理方法，辩论佛教经义的学习方法。

(17)、在生命中的每一天，愿你一直微笑，一直感动，因为——爱。

(18)、相爱永远，相伴七夕，七夕就是我们爱的证明！

(19)、人活在世界上，如果有一个目标，就好像有一个焦点，就会产生惊人的能量。

(20)、年年岁岁一床书，岁岁年年人不同。关于我的书单，就罗列这么多吧，纸短情长，希望爱书的朋友们看过来，看看咱们的喜好哪些相同，或者您有什么好书，也“奇文共欣赏，疑义相与析”！

5、柏拉图金典语录

(1)、自那以后，中国和亚洲的大学辩论逐渐发展成熟，产生了大大小小的比赛和不同的赛制。许多优秀的辩手脱颖而出，成了辩论圈中响当当的明星。不过在社会大众的眼里，他们仍然属于辩论这个亚文化群体，与不熟悉辩论的普通人有一段距离。

(2)、一戒是(晚)起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

(3)、我依照心的要求去做，就是一个堂堂正正光明的人，不必在乎外在的毁誉。

(4)、在奥巴马与罗姆尼的第二场辩论中，奥巴马及时改变策略，一开始就严厉指责罗姆尼的政策和“谎言”，罗姆尼也不甘示弱。此次辩论中，观众深刻的印象，便是双方频频打断对方讲话。由美国乔治梅森大学媒体与公共事务中心公布的统计指出，第二场辩论上总共出现122次发言被打断，平均每一分钟就出现4次。其中奥巴马36次打断罗姆尼发言，罗姆尼也回敬了奥巴马28次。

(5)、反观现代辩论，专业的赛制将辩者变为“辩手”，从一对一的互辩到组队竞争，从小组赛到淘汰赛，辩论不再是无功利心的真理之辩，而变成了争输赢的竞赛之辩，晋级与冠军成为辩论赛的目的。当这一价值被确立，修辞和论证技术便不可避免地在辩论赛中流行。为了赢得比赛，选手可以设计环节引人入瓮，紧抓漏洞质疑问难。而在短时间、快节奏的交锋中，观赏性成为评判胜负的重要因素，因此双方都得展示足够的敏捷与气势，导致有时不得不为此牺牲审慎的思考与表达。

(6)、后来我又一鼓作气读了《梅花易数》《四柱入门学》《渊海子平》等书。也可能是总算不准，慢慢我失去了兴趣。但与这类玄学有关的小说我却特别喜欢。比如《盗墓笔记》《鬼吹灯》《盗墓十年》《古董局中局》《我是个算命先生》《无尽藏》《卜王之王》。杂书类还有好多书不好分类，比如诗歌、散文、随笔，还有我的专业古代文学，那就多得如过江之鲫了。这里就不一一例举了。

(7)、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。

(8)、培根说过：一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源，问渠那得清如许，为有源头活水来。如果刑罚权不受限制，那么一切正义，都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

(9)、在这本书中，作者集四十年潜心研习的心得，依次介绍了五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》的要旨，并且详细分析儒家思想的发展过程。 融会贯通 傅佩荣教授的著作会结合个人理解撰写，而不是简单的介绍。由于早年留学海外的经历，在他的学术分析中会将中西方哲学融会贯通，诠释的清晰而又不落俗套。

(10)、我们远比我们想象中虚伪伪善和幽暗，我们所得也远超我们所配。​​​​

(11)、尽管我们从柏拉图对话集中可以看到，苏格拉底的辩论有时候有意无意地也讲技巧，或者说在论证的过程中也有通过不够严密的逻辑“请君入瓮”的嫌疑，但是他的辩论则几乎不带着明显的功利心，他只是想让人认识到“无知之知”的可贵，因此并不像智者那样发展一套修辞技术，并以此赚钱谋生。

(12)、当你觉得这个世界有大量的不正义，那就有不正义相对应的一个概念叫做正义。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个世界上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断地追求正义。

(13)、第一种，就是天生喜欢独处，性格比较自立，内心比较自信，能力足以养活自己，不需要依靠别人来刷存在感的人。他觉得独处，让他充实，让他的思想可以自由的飞翔，可以让他安安静静地做自己喜欢的事情。比如，作家、画家、设计师、工匠，等等。这些工作，需要寂寞，需要独处。而这个人恰恰又适应独处，就能相得益彰。

(14)、本文为原创。作者：喻子豪 ；编辑：喻子豪；榕小崧；走走；校对：翟永军。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。

(15)、人的邪恶是没有止境的，没有坏，只有更坏。

(16)、人世间纷纷扰扰，演绎太多的恩怨情仇，面对一切，无需纠缠，沧海桑田，本就无常。爱之本质，就是烦恼与苦楚，需要彼此信任好好呵护。爱是自私，不能分享，越爱会越在乎，当你的心变得比针尖还小，那一定是在爱了。

(17)、我们总说缘分，什么是缘分？上天给了你机会，这就是缘！你利用了这个机会，这就是份！二个条件缺一不可！

(18)、做早晨第一个唤醒你的人，做夜晚后一个看你入睡的人。

(19)、从这个角度看，佛教的辩经与苏格拉底的辩论相同，都是一种为真理的辩论。纵然僧人高声喊叫、来回踱步、大声拍掌甚至做出略带侮辱性(通常是有意为之)的动作，场面紧张激烈，但这都不是为了分出辩论的输赢，而是通过辩经来理清自己在佛教义理上模糊的地方，从而破除邪见，形成佛教正见。抱持着这一目的，任何通过语言技巧或者诡辩来争胜的侥幸心理都是对佛教经义的一种侮辱。

(20)、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。

(1)、人跟人的系啊，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支啊，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。

(2)、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得放不下，那就痛苦吧。

(3)、吸引观众的不只是选手，与选手同台的四位导师也是节目的一大看点。从第一季的马东、高晓松、蔡康永三人到新一季的蔡康永、罗振宇、李诞、薛兆丰，几乎个个都是话题人物。他们与选手同台辩论，被“奇袭”也被调侃，这种平等和娱乐化的辩论方式正是吸引流量的好办法。

(4)、这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

(5)、爱的火焰将我们俩融在了一起，从此爱之火在我们的心里。

(6)、人要接受自己的有限性，人的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个人就是在偏见之中。人这一生就是在走出偏见。

(7)、任何判决要符合法律更要符合天理人情。法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。

(8)、毛姆：美是奇异的，它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西；

(9)、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中光荣的胜利。

(10)、我喜欢风，无拘无束，我喜欢星辰，安静明亮，我喜欢深海中的鲸，孤独澄净，我喜欢动漫，温暖心弦，我喜欢你，没有道理。

(11)、站在天堂看地狱，人生就像情景剧，站在地狱看天堂，为谁幸苦为谁忙。

(12)、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

(13)、但是，从另一个角度来看，“为真理”和“为输赢”两种类型也有交叉。1858年，林肯与民主d的道格拉斯大法官围绕奴隶制问题展开多场大辩论。林肯一派认为奴隶制是的邪恶，应当坚决废除，而道格拉斯一派则设想奴隶制本身无可厚非。当正义与邪恶为辩论双方时，为输赢而辩正是为真理而辩，为利益而辩正是为正义而辩。反过来说，为真理而辩有时需要赢才能“争回那一口气”、从而实践正义之事。两者的界限有些时候本就不那么明显。

(14)、要强化权力机制的免疫功能，必须将权力置于阳光之下，接受普罗大众的监督，才有可能从制度上遏制腐败。

(15)、现代社会，刑法一定要有两个价值，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益；另一个是保障机能，保障人权，限制刑法权。任何权利都必须在法律的框架内去运行，所以在现代社会刑法不再像古代一样是个刀把子，因为大家看到刑这个字就觉得他像刀把子。在现代社会，刑法是双刃剑，他有两个刃，一个刃砍向犯罪分子，惩罚犯罪保护人民；还有另外一个刃，砍向司法，限制司法的权利。

(16)、除了世界名著外，国外的小说我读得比较少，但是近些年流行一点的书都读了，故事都不复杂，但人与人之间却充满了温情，与我想象中的冷漠完全不一样。比如《追风筝的人》《摆渡人》《岛上书店》《偷影子的人》等，会让你内心柔软，并因此对生活充满了热爱。管理、励志类工作性质原因，我每年都要给公司员工推荐一本励志类书籍。这些年推荐了《致加西亚的信》《没有任何理由》《执行》《高效人士的七个习惯》《摸着石头过河》《人生的意义》《管人管到位》《放弃很容易，坚持更酷》《不抱怨的世界》《知难而上》《谁是老板要找的人》等

(17)、上联：反对家庭暴力下联：呼唤社会爱心横批：不要和陌生人说话

(18)、傅佩荣教授是台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾师从哲学大师方东美先生和余英时教授。现任台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。 对于国学他研究深入，曾经在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，公开发表的专业著作共一百余种。

(19)、法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。一种行为即便再恶劣，但是如果刑法没有规定，那它就不是犯罪。

(20)、你别赤脚在这草地上散步，我的花园到处是星星的碎片。

(1)、如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。

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