穿鞋没底后半句精辟116条

穿鞋没底一一歇后语

1、穿鞋没底歇后语的下一句

(1)、(例)他这人说话不观前顾后，也不怕人~~。

(2)、合KA(读第一声)，合昂，合夸(读第四声)：表示为物体之间吻合，丝丝相扣，或者是双方关系很融洽。

(3)、  第十三怪：养活孩子吊起来      满族先民的狩猎生活，女人也要骑马。妇女生小孩难以携带，为防备野兽对初生婴儿的伤害，就用桦树皮编制成初的摇车，把孩子放进去，挂在树上。后来生活条件改良，这样的习俗被保存了下来。北方汉族也用这样的方式抚育孩子，只不过悠车挂在房梁上，孩子安全。悠车子摇起来，防苍蝇、蚊虫，有细微的风，孩子睡得舒坦。摇车、摇篮，悠车等都是大致相同的东西，古时制作一般用桦树皮，长四尺，宽二尺，两端呈半圆形，状如小船。后来多选用椴木薄板，边沿要漆上颜色，绘制花纹，写上吉利话等等。

(4)、因为时代久远，或者是我水平有限的原因，文章中部分古字我己无从书写，只好以拼音注音或近音字代替。还望各位老师多作字句上的增补，如有失误之处更应指正为要，以免误导后昆……

(5)、吹鼓手赶集没事找事(比喻自找麻烦，自寻烦恼。)

(6)、他们原本是“民田区”的农民，因为“民田区”地少人多，他们需要向外发展，就到“沙田区”承耕沙田。由于沙田地区河涌纵横，他们只有靠小艇出行。

(7)、简易的茅寮，只有十来平方米大，靠水一边，用几条松木作桩，整个框架都是用水竹构建，用竹篾系绑固定，四周的墙，下半部分是挂着抹满泥巴禾杆草，泥巴干了以后，就是相对“坚实”的墙，上半部分和人字形屋顶盖禾杆草或蔗壳。

(8)、恰(QIA读第一声)打此：已经躲藏到别的地方了。如:恰。读第一声)咪歌，即是捉谜藏……

(9)、呲嘎子——不自量力的人，做事把握不住分寸的人。

(10)、个ban(读第四声，办)妈儿养的:装(学)汉腔时的词句，学着武汉人骂人。类似于四川人说:你龟儿子的。东北人说:妈拉个疤子。浙江人说:娘稀坯。重庆人说:日你先人板板！还有:你奶奶个熊，山东人如此说，江西好象也爱如此说，，，，，，

(11)、《秦妇吟》用大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的骚动。毫无疑问，在这里，作者完全站在李唐王朝的立场，是以十分仇视的心理看待农民革命的。由于戴了有色眼镜，即使是描述事实方面也不无偏颇，攻其一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载，黄巢进京时引起坊市聚观，可见大体上做到秩序井然。义军头领尚让慰晓市人的话是：“黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家。”而军众遇穷民于路，竟行施遗，唯憎官吏，黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然，既是革命，便难免混有污秽和血；加之队伍庞大，禁令或不尽行，像《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处，争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染：

(12)、把衣服料几针：或者说航几针。表示把衣服破裂的地方，去缝上几针。

(13)、少跟我撩风！:不要带头做这件事，或首先说起这个事儿。

(14)、(例)下雨天，小华要出去干活，她妈说~怎干了。

(15)、斩位置：移动地方，换个地方。 瓦水不上锅:瓦，用瓢端水。形容人穷的无法过日子了！本词条也可叫:㸓水不上锅。

(16)、黄移(泥)ba(读第三声:巴)落得裤裆里，不是个屎，也是个屎(死)！:借这个屎的谐音，引伸到一个死字。形容无路可走，或遭人故意陷害，这次死定了！

(17)、沙田地区人整天要下田干活，一出门就是水或者泥巴。为了使衣服耐用、好看，她们把新做的衣服，先用薯莨水漂染。

(18)、其他事情又何尝不是这样呢,都需要付出,都只有付出才能换来,所以,这个世界上,没有免费的午餐,没有不劳而获的美差,都是需要劳动换来的。

(19)、沙田水乡人也喜欢模仿别人说话，这并不代表他们没礼貌，相反，他们觉得这是对别人的一种尊重。

(20)、 第九怪：大姑娘上树比猴快     生活在东北山林地区的百姓，每年到了收山货的季节，女人们便三五成群地进山打山货，摘松籽，采猴头，日积月累练就了一身登高爬树的本领。

2、穿鞋没底后半句

(1)、(例)每年到了冬天，小华就去河沟的冰上～。

(2)、满族先民的狩猎生活，女人也要骑马。妇女生小孩难以携带，为防备野兽对初生婴儿的伤害，就用桦树皮编制成初的摇车，把孩子放进去，挂在树上。后来生活条件改良，这样的习俗被保存了下来。北方汉族也用这样的方式抚育孩子，只不过悠车挂在房梁上，孩子安全。悠车子摇起来，防苍蝇、蚊虫，有细微的风，孩子睡得舒坦。摇车、摇篮，悠车等都是大致相同的东西，古时制作一般用桦树皮，长四尺，宽二尺，两端呈半圆形，状如小船。后来多选用椴木薄板，边沿要漆上颜色，绘制花纹，写上吉利话等等。为了避免孩子从摇车里翻出来，还要把孩子的胳膊肘，膝盖，脚脖子等地方用宽带子捆起来。悠车材料的选择和使用，后来就越来越讲究了。比如结籽多的树木做料，如榆木、松木、隐喻着多生儿育女。比如借谁家有出息的孩子曾经睡过的摇篮等等。现在这样的养活孩子的方式也没了，有摇篮，也没地方挂了。过去裸露在房屋内的大梁，都用钢筋做成的房梁代替了，还吊了棚。

(3)、要得发，不离八！不知不觉中，我们又快过中国的传统节日端午节了，不知那些在异乡打拼的游子们，今年回不回老屋过端午节、吃棕子、划龙船的？在这儿，我还是祝福大家一路发发发！！！  喜咪打(了):心情舒畅，喜笑颏开。

(4)、快当(dαng读第四声):以极快的速度做事，行走。跳当，其意义大致相同。

(5)、三下五去猫:三下五去珠算口诀。表示行事速度极快，三下五去就把事办得妥妥的了！

(6)、乎之抹之，乌之抹之：马马乎乎，马马虎虎，简简单单。

(7)、蚂蟥听不得水想:比喻人性子急，行事莽撞。或刻意注意这件事，一听有动作，马上就跟着行动起来了。

(8)、沙田水乡人随便说两句说话，让人丈二金刚摸不着头脑，不知道他们在说什么？

(9)、Luo(读第三声)个dia(读第一声。爷爷)LU0领的要人死！:人太啰嗦了，话太多了！

(10)、由于他们大部分时间也是居住在艇上，这与在附近海域靠捕鱼为生的疍民很相似，有时候大家的艇都停靠在一起。在农闲的时候，他们甚至也加入到捕鱼行列当中，这样就分不清哪些是疍民，哪些是农民。

(11)、“中原干戈古亦闻”二句是抒情性议论。古代也有边患，汉唐也发生过抵御异族的战争，甚至也有胡马窥江之事，然而，让异族几十年盘踞中原奴役汉族的事则闻所未闻。这实际上是谴责南宋高统治者的无能与不肖。诗人想象沦陷区人民对南宋王朝寄予的厚望和失望，及其在铁蹄蹂躏下的悲痛境遇：“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。”和戎诏下大失民心也若此！

(12)、他是一个驱火堂(筒):他是一个无用之人。驱火筒，又称之为吹火筒。与这个词条同意义的词语，就有:驱屁打。

(13)、前二句就出现了四个地名：青海、雪山、孤城、玉门关，它们及其相互关系，成为理解全诗的一个关键。刘学锴先生对此有一段精辟的分析：

(14)、填jⅰ0(脚):打牌打到一半，有人有事走了，另外的人替补上去继续打下去。

(15)、炒现饭:热现饭，把剩饭热了再吃。形容说的东西，写的文章无新意，重复一遍又一遍，无休无止。

(16)、顶起帝窝子(石臼)玩狮子，人是吃了亏，戏又不好看:如果方式不对，无论你多么努力，但所做的事也总不是太尽人意，形成了吃亏不讨好的败局。

(17)、但不是所有的地方都有树阴，有的小巷两边是光秃秃的围墙，正午之际太阳直射，长长的巷子全暴露在阳光下。桥梁上也不可能栽树，刚建起的邕江大桥特别长，全程无荫可遮，过桥和过巷时就只能奔跑通过，或像跳舞似的扭动身子强忍硬扛。待到终于熬过去后，感觉脚板底已被烤得半熟了。

(18)、说一个人“抬棺材甩裤”，意思是失礼死人。“大天二睇报纸”，“大天二”指土匪恶霸，意思是不识字没文化的人装作文化人。还有“跪地戏猪乸－睇钱份上”(“戏”即喂的意思)、“水过鸭背－马马虎虎”、“东腊肠－短度宽封”等。

(19)、例如，疍家人每年第一次出海捕鱼，忌讳别人的艇从自己的艇头前横驶过去“拦头截腰”，有被人截断财路的意思；

(20)、(例)小红对小华说：我拿不动这袋粮食，你帮我~一~吧。

3、穿鞋没底谚语

(1)、在中国古代，人们往往以帽子来识别人的身份，如当官的头戴“乌纱帽”，商人戴“西瓜帽”，书生头戴“儒巾”等等。虽然不同的朝代不同的人戴不同的帽子，但可以肯定的是，帽子代表一个人的身份。

(2)、练和场:套上牛拉石磙，把哂谷的土质禾场碾压平整与结实，一般下一场雨后，就必须做一次这样的工作，否则，禾场地面会变得松软无比，从而无法晒东西了。

(3)、母子对话的大概意思是：儿子问妈妈，阿姨什么时候送咸鱼过来？妈妈说阿姨没空，叫他快点吃饭。儿子又问姨丈有没有空？妈妈说姨丈的爸爸去世了，也没空。儿子听了很不开心，饭也不吃了，回茅寮睡觉。

(4)、“民田区”的一些大家族或大户人家，以官价或交税方式，向官府购买或承租沙洲和草滩。开始的时候，他们请人在沙洲上种植耐咸耐浸水稻，潮退时耕作，潮涨时水稻淹没在水中，产量很低。随着泥沙增多，沙洲不断扩大，他们开始请人顺河道筑堤，在重点河段抛石固堤。

(5)、板上钉钉子——实实在在;没跑;跑不了;变不了;没法变

(6)、丑入南瓜气！:丑入南怪气。长得太丑了，有如西晋时期，晋惠帝的那个丑皇后贾南风一样丑了……

(7)、一JIO(脚，拼音读第一声)跌死你：用脚拼命的踩在别人的身体上。粗口中还有更猛的句子:小心他照你卵子一脚！

(8)、有地方志写道:沙田地区居民的先祖，只有极少数由民田区迁入，绝大部分是当农业雇工的“疍民”。而绝大多数沙田水乡人并不承认自己是疍家人，认为这是对他们的“蔑称”。因此，我们有必要探讨一下。

(9)、Kα(读第二声)过Ke(读第四声):一步跨过去。

(10)、玩落日头帽子:太贪玩了，从早上出门，玩到太阳落土都没回来。

(11)、八几:接吻的俗称。几:嘴。也可叫“钵几″。这是一个怍常古老的词条，也是一个在平常我们羞于说出口来的词条。而现在没有几个人知其意义了，真正还在说这个词语的人，年纪大多也应该有六十岁以上了吧。

(12)、一Xu(读第四声)就走了。:这车子也开得太快了吧，只一瞬间的时间，车子就跑得不见了踪影。

(13)、吹鼓手赶集——没事找事(比喻自找麻烦，自寻烦恼。)

(14)、蚂蟥搭打鹭鸶的脚(ji0读第四声)，要想脱(PO读第四声)来不得脱:进退两难，被人赖上了……

(15)、 浇令:令:凌的变音，冰凌。天空中，有细而散的冰凌末子，夹着小雪粒飞落下来。指天气变得十分的寒冷，加上北风呼呼的猛刮，喻示着马上要下大雪了。

(16)、灯盏油干——火烧芯(心)三四年级歇后语三四年级歇后语大全三四年级歇后语摘抄

(17)、所谓的裙子，不过是有几条花纹带皱折的一块长布，黑色为主。穿着的时候，将长布围着身子转两圈，系好就行。沙田水乡人把这种裙子称之为“百幅裙”。

(18)、shua(读第一声)脚撸(L0U读第三声)裤:挽起裤管，好下田做事。

(19)、乎人的是爬爬：骗了你的是小狗，或者是畜生，不是人。

(20)、说话忌讲翻、沉、慢、逆等语。吃饭时筷子能搁在碗上，担心船搁浅或船沉；

4、穿鞋没底下一句歇后语

(1)、诺ji0(角)子:残剩的物品，或后的物品。

(2)、至于“疍家人”，他们活动的空间小，经常盘腿而坐，腿脚变形弯曲，走起路来当然呈“内八型”了。

(3)、草苫土房篱笆寨是对昔日东北人家的住房和院落的普遍描述。用从山上或者草甸子割来的草苫房；先是找那些耐腐烂的草，后来也有用稻草等代替的。用黄土与轧碎的草和泥做成坯，晒干之后垒墙盖房，然后在坯垒的房墙外面再抹上混杂着碎草的泥；从附近的山林中砍来细木头截成一人左右高，将房子和空地围起来，形成一个院落。草都是耐雨抗腐烂的，房屋和墙保暖性能好。现在这样的房屋很少见，土房早换成砖瓦房，墙也是红砖砌成。

(4)、“小耕家”们模仿疍民的习俗，但并没有疍民那样虔诚至上，比较随便，也就是他们所说的“求求其其，百无禁忌”。

(5)、每每想起沙田水乡人那历经沧桑的双脚，不禁让人唏嘘。

(6)、不准家有红白事未满月的人下艇，认为会带来霉运；

(7)、为什么一个能欣赏许多好诗好戏的人，对《湘累》一类历史诗剧仍不能产生满意的反应呢？不就是因为他缺乏对相关历史的知识，因而历史的想象也薄弱吗？所以正如克罗齐所说：“要了解但丁，我们就必须把自己提升到但丁的水平。”这话有一层意思便是把自己摆到但丁所处的具体历史环境中去，呼吸历史的空气和感受历史的脉搏。同样，要读屈原，也要有历史知识准备，即要了解春秋战国时期的政治、文化，特别是楚文化的情况，才能做到“不隔”。程千帆先生曾对笔者说过：研究唐诗，须读唐诗人所读的书，尤其是《文选》。这样做的用意之一就是作为论世之助，且不说古人，就是近人，如鲁迅，有一首题为《所闻》的诗：

(8)、狄更斯我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。

(9)、他们发音成：一meng死梗半，即一文死了一半的意思。如果是跟广州城里人说话，他们也说广州话，只不过是很牵强，有个别字转不过舌头来。

(10)、(例)小红的东西就是被小华拿走了，他还~了。

(11)、(例)小华今天从呼市回商都，~现在走到集宁了。

(12)、(例)小华给小红办了点事，没办成，心里很～。

(13)、但光着脚在户外行走，也有不少危机。那时的人们还没有养成良好的卫生习惯，随处乱扔烟头是正常现象，因此“打赤脚踩中烟头——实捺”累见不鲜。如果运气不好，踩中或踢着铁钉、玻璃或尖锐的石头之类，也会受伤流血。

(14)、过去关东人亲友聚会，招待客人或者红白事儿，尤其在农村，饭桌上除了丰盛的美味佳肴，更重要的是一大碗白酒大家轮着喝，喝光再满，尽醉而止。东北人大碗喝酒的习惯，和过去关东的气候和人的性格有关。尤其是冬天，外面天寒地冻，忙碌一天，男人盘腿上炕，烫一壶酒，媳妇给炒几个菜，大口吃肉，和老婆孩子热炕头一样，是典型的幸福生活。因为大雪封山封路，没特殊事情，很少有人走亲戚看朋友，一旦来了，主人肯定热情招待，说不完的话，喝不够的酒。过去东北人赶车出远门儿，也随身带着白酒，冷了下车跟着车马跑一段儿，跺跺脚，好也啁上一口白酒祛寒暖身。东北人爱喝酒，讲究“感情深，一口闷，感情浅，舔一舔”。现在东北人喝酒，喝白酒，喝纯正的东北粮食酒的习惯还普遍存在。

(15)、旱处他一哈(三声)：也可说___姜汗他一下，意思为限制或者制止他的语行，管教他一下。

(16)、就拿“拜艇头”(祭祀船头)来说，讲究不多，杀鸡就用鸡来作贡品，杀鸭就拿鸭来作贡品，没有鸡、鸭就是拿煮熟的猪肉或烧肉，烧三根香，点两个蜡烛，焚一些衣纸，说上几句吉利话，如顺风顺水等就算完成仪式。

(17)、KE(拼音读第三声)树(读:序)：使用锯子去锯树。

(18)、上了套子的猴子---由人玩耍...>>小学四年级歇后语大全作文400字天真的认为只需要驾着轿车,嘻哈着,就到达目的地去观赏,但是,疏不知,这世界上不可能有免费的午餐。

(19)、二极管搭铁打(了):你真是头脑烧坏了，精神病都有了。

(20)、          家有老人的，因为身体和寒冷的原因，冬天基本不参加户外活动，就坐在热炕头上，盘腿抽烟袋，烤火，给小孩子讲故事。火盆的用途除了暖身之外，还用来烧烤一些食物，烧水，热饭等等。中年人和青年人火力旺，家有火盆的都要先让给长辈和年幼的孩子。现在的东北农村一般采用地炕(相当于楼房的地热)或者电暖气等，铝合金门窗封闭的更严实，废弃虽然暖和，但是翻动时，会让灰尘跑满房间的火盆，已经是多年以前的事儿了，不过对于上了年纪的人，火盆带来的温暖和幸福不是语言能描述的。

5、穿鞋没底的下一句是什么

(1)、当时冰上滑具有双腿的小爬犁和单腿的划子，有些地方管划子也叫“单腿驴”，划子和现在的滑冰鞋的构造和原理差不多，只是材料是木头和厚铁片，人的双脚站在上面。划子占地面积小，冰上阻力小，所以在铁钎的支撑辅助下，行进速度比爬犁更快更敏捷更需要技巧。

(2)、彪血(xⅰe读第四声)：被刀伤及了人体的大动脉，血液从伤口喷射出来。 烘(读第四声)火向:在燃烧的树蔸边烤火。

(3)、你少哥(ge，读第一声)引！:你不用太同情他，对他的错误进行包庇，其实好多事都是他自找的！另:哥引，对一个人或一件事不敢去面对，而是心生畏惧。

(4)、把肉Kuα(读第三声，挂)打客:把这片肉挂到厨房里去。

(5)、“小耕家”们，也就是现在所说的沙田水乡人靠艇代步，也捕鱼，有时也住在艇上，衣着服饰、习俗跟疍家人相似，难怪人们会说他们是蛋家人。

(6)、都是摸(mu，读第一声)得到(dα0读第三声)骨(gu读第一声)头缝的几个人:大家都是知根知底的人。这样好的关系的几个人，不是老铁，就是发小。

(7)、(例)小红今天身体不舒服，~靠在沙发上坐着。

(8)、第五怪：火盆上炕烤爷太     火盆和火炕、火墙一样，是过去东北地区冬天取暖的必要设备之一。除去日常用火之外，并不能满足人们对“热”的要求。冬天过于寒冷和漫长，所以早晚要烧木头或者玉米“瓤子”之类硬柴，然后将碳火放在“火盆”里取暖。火盆一般也是就地取材，用黏土做成口大底小呈圆形的器皿。黏土做的火盆不需要什么技艺，大人孩子都会。泥火盆保温效果好，搬动也不烫手，用料一般选黄土，到处都有。后来有铁的、铜的等火盆，但用的不多。

(9)、惜花人何处，落红春又残。倚遍危楼十二阑，弹，泪痕罗袖斑。江南岸，夕阳山外山。(张可久《金字经·春晚》)

(10)、后来桑茂又输了个一干二净，桑冲只好流浪乡里，混迹于市井街头，窜授于赌档妓院之间。

(11)、“大瓜秋”知道有好东西吃，平整完田地后便匆匆赶回茅寮，在河涌上洗洗身子，回房间准备换衣服。

(12)、第十一怪：嘎啦哈姑娘爱     抓嘎啦哈曾经是东北地区汉、满、蒙等民族比较流行的，具有游猎生活遗风的民间游戏。嘎啦哈满语发音，是一种用猪、牛、羊的蹄骨和一个布面内装粮食或者沙子的口袋来进行的一种游戏，口袋上抛过程中，以手翻动和抓取嘎啦哈的多少，同时接住下落的口袋为胜负标准，骨头四面都有不同的累计标准，花样繁多，几人一起玩，乐趣无穷。  过去嘎啦哈不仅仅是大姑娘喜欢，所有人都喜欢，也是进入冬季，北方室内活动中多人参与的重要娱乐活动之一。

(13)、夺棍杵(qu读第三声)棍:拿着木棍，时而敲打地面，时而当手杖用。形容走路随心所欲，也有步行艰难的另一层意思。夺:戳，敲击。

(14)、让他们头痛的是下雨天，路窄泥滑，要是肩上挑着或托着重物，走起路来要特别小心，否则容易滑倒摔伤。为了不让自己滑倒，他们走路的时候，尽量用脚趾用力往下踩，一步一步找着力点，久而久之，五个脚趾头都是分开的。

(15)、“馬行无力皆因瘦”、“人不风流皆为贫”？你要说它对，也不全对。给大家讲历史上的两个典故：

(16)、他们也将泥堤靠河涌一边的泥地稍微平整一下，种上蔬菜、瓜果，像搭建茅寮一样，搭一个简易棚架，种上水瓜、冬瓜等，自给自足，这种方式一直延用至今。

(17)、佯儿不睬:爱理不理，爱做不做，从内心轻视别人。也可解释为:他是一个粗心，很马(mα读第一声)虎的人。

(18)、老东北汉族房屋一般都把烟囱贴在山墙外。为了让保持热度的烟火给房间内带来更多的热量，一般都把烟囱紧贴着山墙修筑，也有的把烟囱的大部分直接裸露在室内，还把烟囱安上“插板”(通常用铁片)。冬季晚上睡觉前，还要烧一遍炕，生烟出的差不多了，关上“插板”，这样火炕能一直热到天亮。风大的天气，为防止从烟囱里夹带出的火星儿引燃苫房草，一般不烧火，等风停了再烧。烟囱一般都是泥坯垒起来的。

(19)、由于“沙田区”内河涌较多，方便出行、适合居住的莫过于小艇了。

(20)、正如上文所说，《秦妇吟》是一个动乱时代之面面观，它的笔锋所及，又远不止于农民军一面，同时还涉及了封建统治者内部。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时，违背了个人的政治同情和阶级偏见，将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《秦妇吟》揭露的官军罪恶大要有二：其一是抢掠民间财物不遗余力，如后世所谓“寇来如梳，兵来如篦”。诗中借由乱前纳税大户，乱后沦为乞丐的新安老翁之口控诉说：

(1)、一砖Chan过来打:一砖宰(砸)过来了。宰与Chan，意思都为:砸。

(2)、请鸡火灶:小孩子们在野外，玩过家家的游戏。小孩们先是在土坡中挖出灶洞，然后用随便找来的陶器当锅，找几根木柴，再找一些野菜上锅蒸煮，演示烧火做饭过日子的全过程。有时还临时选出几对小夫妻出来，让大家一起热闹热闹气氛。孩提时代的快乐，让人终生难忘！

(3)、《秦妇吟》无疑是我国诗史上极富才气的文人长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂。作者则被呼为“秦妇吟秀才”。其风靡一世，盛况可想而知。然而，由于政治避忌的缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。致使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《秦妇吟》写本复出于敦煌石窟，然而，由于诗中颇见作者仇视农民起义的立场，所以新中国成立以来文学史著作及古代文学作品选本，对它仍旧持冷落与排斥态度。然而这种做法并不妥当。

(4)、“大襟衫”分有领、无领两种。款式从领口向右复一块前幅呈半月状，以布结为扣，下幅分大尾、细尾。布料从低档到高档，分别有夹布、大胜蓝、墨乌、纱衫、竹纱几种。

(5)、有的说“卜佬”称谓来源于田间劳动。种田人整天与田地打交道，用锄头锄地时，会发出“卜卜”声响，因此把种田人称之为“卜佬”。

(6)、高尔基有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

(7)、 她们的胆量和技能，令男人自愧不如。孩子们都是从小和大人们一起上山的，不分男女。所以在东北，有些地方女孩子爬树玩耍是很正常的事情。国内其他山区，也应该有这样的现象。

(8)、三是“潮汕赶鸭佬”，即来自潮的人，放养鸭子到处去，漂泊、奔波劳碌。

(9)、给树挡(等)枝:把树的旧枝死枝去掉，保留新枝，让树健长。

(10)、Lⅰou禾场:用混泥土把打稻谷的晒场弄光滑平整，也叫面和场。

(11)、沙田水乡人懂得充分利用茅寮的空间和土地。他们把靠河涌一边的竖立在水中的木桩，用渔网或竹网围起来，放养鸭、鹅。河涌平常的高水位，只淹没养鸭、鹅圈的一半，茅寮底就是遮雨篷，鸭和鹅既可以在泥堤上休息，也可以到水中洗羽毛、饮水，或者吃小鱼小虾，以及蟛蜞等。

(12)、(例)小华，你欠我的二十元钱，我又买你二十元的东西，咱俩的账～。

(13)、搭菜七(吃):不用筷子，而用两个指头夹菜放入口中吃个不停。

(14)、《乐府解题》云：“《关山月》，伤离别也。”这首借乐府古题抒发对国事的现实感愤的诗，是陆游于淳熙四年(1177)在成都时作。五年前诗人到过南郑前线，职衔是四川宣抚使司干办公事兼检法官，与主将王炎关系亲密。他们热心筹划恢复大业时，南宋政策变为对金求和，王炎被调离前线，随即罢官，从此西线无战事。在诗中，陆游更把“将军不战”的局面追溯到十五年前的隆兴和议，批判的锋芒直指朝廷：“和戎诏下十五年，将军不战空临边”，这两句是全诗的纲，写出了一个大气候，以下两句再写上层腐化生活和战备不修的状况：“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。”厩马肥死，与将军不战，英雄髀肉复生，同可发人一慨。战马的形象从来是“锋棱瘦骨成”(杜甫)、“向前敲瘦骨，犹自带铜声”(李贺)的，其死不是悲，可悲在于肥死——一“肥”字耐人玩味。则南宋一朝的文恬武嬉，于此可见一斑。

(15)、(例)王老汉真～，跟一伙妇女说些不三不四的话。

(16)、(例)小华上午把院里抹了一层水泥，到了下午就~~的了。

转载请注明出处阿文说说网 » 穿鞋没底后半句精辟116条