泓峥萧瑟 沛雨甘霖精辟144条

泓峥萧瑟造句

1、泓峥萧瑟是什么意思

(1)、前面讲过，主客问答本是汉大赋常用的手法，唐代古文家韩愈和柳宗元曾分别用这种形式写过《送穷文》和《乞巧文》等小品散文。到了宋代，辛弃疾将其引入词中，创作了像《沁园春·城中诸公载酒入山，余不得以止酒为解，遂破戒一醉》等作品。陈维崧对这一手法的复兴无疑是他追步稼轩的结果。他不但继承并且发展了这种形式，将对话从一首词扩大到两首词之间。且不说对话的运用从根本上能导致词的语言从诗语向日常语言回归，这种把对话形式从散文引入到词中的过程本身就是以文为词的表现，陈维崧对这种手法的继承和发展使他在以文为词的道路上比稼轩走得更远。

(2)、①弦乐器，似琴。长近三米，古有五十根弦，后为二十五根或十六根弦，平放演奏：鼓瑟。

(3)、出处：南唐·李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”

(4)、裁：剪裁；镂：雕刻。剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描

(5)、(清莹秀彻)：莹：光洁明亮；彻：通透。清洁光亮、秀丽透彻。形容诗文意境清新，词藻华美。

(6)、词和诗虽然在形式上有许多差别，但有一点却是共同的，那就是二者都要用意象来表达感情。可以说，意象是构成诗词作品的基本条件。按陈植锷的观点：“在这一首诗中起组织作用的主要因素有两个：声律和意象。”(1)(P19)这一点对词同样适用。在声律符合要求的前提下，一首词有无诗意，关键就得看意象是否能占主导地位。如果意象缺席或意象不是独立的功能单位，那么作品就可能会表现出散文的某些特征来。所以以文为词的前提就是词中的意象减少或意象不占支配地位。这样很容易导致作品背离传统的标准而向散文化方向倾斜。沈祥龙《论词随笔》曾间接地论述了意象在词中的作用：“诗有赋比兴，词则比兴多于赋。或借景以引其情，兴也。或借物以寓其意，比也。”即主张词应借助意象——含情带意的“景”与“物”来传达“幽约怨悱”之情，而不宜多用带有散文化特征的赋的手法。这样说并不等于词要彻底拒绝非意象性的陈述句和疑问句等，恰恰相反，此类句子在词中要比在律诗中反而更常见。但和以文为词的根本区别在于，它们在传统的词中一般只起铺垫性作用，不能代替意象来表达感情，也就是说意象在词中是独立的功能单位。沈祥龙对“借景引情”和“借物寓义”的强调体现了他对词中意象的作用的重视。辛弃疾之所以被后世讥为“词论”，(2)(P503)就是因为他在有些词中排斥了意象。出于同样的理由，陈廷焯也认为：“迦陵词不患不能沉，患在不能郁。不郁则不深，不深则不厚。发扬蹈厉而无余蕴，究属粗才”。(3)(P3838)所谓“不郁”、“无余蕴”，主要便是因为陈维崧采用以文为词的手法，在词中过多地使用散文的语法、句法和技巧，从而排斥或削弱了词中意象的作用，使其失去了独立的价值功能，背离了词要“清空”的原则而使之流于“质实”(“清空”、“质实”之说由张炎《词源》早提出，后来成为论词的基本批评标准)，这是作词的大忌，也远非词家的本色。其后果只能使作品显得一览无余，缺乏回味的余地。

(7)、万赖俱寂：wànlàijùjì，形容周围环境安静，一点儿声响都没有。

(8)、温情蜜意，指情意温柔亲密。同"温情密意"。

(9)、“理趣”一语来源于佛典(见《成唯识论》卷四)，它正式被用于诗歌评论则在宋代，但富有理趣的诗比这一词语诞生得早得多。当直论玄理的玄言诗刚开始被人厌倦的时候，一些诗人就开始用写景的玄言诗来取代它了。《世说新语·文学》引了郭璞的两句诗：

(10)、(胸中丘壑)：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。

(11)、    不使用社交媒体，也无任何标签化“作品”。凭栏远望，定是“歌是歌，人是人”。所以线下第一次见面，我上前问好，他妥妥蒙圈。几番比划后察觉他身上有珍稀的少年气，记忆犹新。

(12)、 (三惜草堂藏品：李泓晖“赏心欲辩联”尺寸：48cm×178cm×2)

(13)、因循自然与玄理的阐发。谈论老庄玄理为主，追求“心隐”，只求适意。这一诗的主体，便是山水、清静、诗酒风流。在写山水游乐的同时，抒发玄学佛理。

(14)、   保研是一场持久战，努力三年等待一个结果。各位学弟学妹可以在我们体育学院的官网查到有关推免的细则，简单来说分四部分：专业课加权成绩、科研创新成绩、德育成绩和答辩成绩。而这些的前提条件是大学英语四级考试通过425分。

(15)、   大学不是奋斗的结束，而是未来的开始。在我们这个年纪、这个阶段难免会有迷茫和彷徨，请持续地努力，静待阳光冲出雾霭！同时，要努力找到自己的闪光点，用你热爱的东西为未来铺路总归是不算枯燥的。

(16)、出自宋·苏轼《仙都山鹿》诗：“长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。”

(17)、欢欣鼓舞欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

(18)、出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“如今悬空在宝玉屋内；虽说宝玉仍是柔情蜜意；究竟算不得什么；于是更哭得哀切。”

(19)、少安无躁：shǎoānwúzào，稍稍安静，不要急躁。

(20)、 “一起云支教，共同迎冬奥”全国大学生2022年暑假“返家乡”社会实践活动并获得“优秀支教志愿者”称号；

2、泓峥萧瑟 沛雨甘霖

(1)、抛开艺术创新的一般规律不论，单就词体本身的发展来看，迦陵的以文为词和以诗为词也有其创新价值和积极意义。词和诗大的不同在于，不同的词牌都有固定的句数、字数和格律限制，所以变化更为不易，其中较灵活的只是在于语词的择炼、句式的组合和题材的选用等方面。所以不同词人的艺术个性一般来说也只能从这些方面得到体现，特别是在词脱离了音乐以后。但是鉴于两宋词人的创作在这些方面翻新出奇已达到了顶峰，容易想到的语词、句式和题材几乎都被他们写尽，所以后人只能在他们的阴影里徘徊，这样就使词的创作逐渐走上了模式化道路，失去了原来的生机和灵气。为此后人要想走出宋人的阴影，就得下大力气拓宽词的语言，扩大词的题材，通过于“熟中求生”来独出新意。而以文为词和以诗为词正是陈维崧为了克服词发展到后来出现的这种语言老化和题材重复的缺陷所采取的一种措施。具体地说，陈维崧以文为词旨在改进词的语言，以诗为词旨在扩大词的内容。这种借异质因素来改良和提高词的表现力的方式，也就是俄国形式主义批评家什克洛夫斯基所谓的“反常化”方法(11)(P6)。运用这种方法既不是要否定词之所以为词的文本特征，将词变成散文或诗，也不是要从根本上清除词中的传统因素，而是要通过对所谓“词家正轨”一定程度的偏离来为它觅得一片新的发展空间，给词注入一点新的活力。引用钱钟书先生的话说：“文章之革故鼎新，道无他，曰以不文为文，以文为诗而已。”(12)(P29)所谓以不文为文，以文为诗说穿了就是用异质的东西入文或入诗，以增加它的新鲜感和活力。这与陈维崧以文为词、以诗为词在方法上并无二致。

(2)、景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在

(3)、公私分明、先人后己、心潮起伏、忧心如梦、历历在目、白头偕老、鸟语花香、炎炎夏日、

(4)、如“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.”李白的诗大都写得色彩缤纷、景象绮丽、变幻莫测，这是绚丽飘逸之美.

(5)、泓邃  石泓  渟泓  一泓  潆泓  泓然 

(6)、(解释)：中国战国时期韩非提出的一种逻辑学说。韩非虽然提出了矛盾之说，但在他的思想中并没有明确地认识到命题的矛盾关系。他所说的矛盾”和“不相容”，实质上指的是命题的反对关系。因为，“我的矛能刺破任何东西”和“我的盾不能被任何东西刺破”，这两个关系命题不能同真，却可能同假。

(7)、    可是，性情中人讲眼缘。我欢喜看着这样一个年轻帅气的老师讲人生中“特别大的道理”。也思虑着能否挥一臂之力，同为这个国家，为每一个小家，成全一些更有意义的事情。

(8)、   梦在前方，路在脚下。愿各位学弟学妹珍惜大学时光，行而不辍，未来可期！！

(9)、说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

(10)、窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象

(11)、币重言甘礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。

(12)、问：“日落西山去，林中事如何？”师曰：“洞深云出晚，涧曲水流迟。”(《景德传灯录》卷二十)

(13)、神闲气定：shén xián qì dìng，指神气悠闲安静。

(14)、 (三惜草堂藏品：李泓晖“行书古诗卷” 尺寸：136cm×34cm)

(15)、答言计总未为工，不苦在军中。平驱十万横磨剑，涛声怒、硬箭强弓，恶浪千堆蹙黑，战旗一片摇红。

(16)、忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

(17)、岌岌可危、风尘仆仆、大名鼎鼎、开门见山、左邻右舍、烟消云散、空空荡荡、提心吊胆、

(18)、辽宁省体育文化与运动健康促进创新创业大赛  省级一等奖

(19)、清水一道或一片叫一泓：一泓清泉。一泓秋水。 

(20)、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。秋色无远近，出门尽寒山。

3、泓峥萧瑟,阳煦山立

(1)、拼音：(shè yàn qiū hóng)

(2)、有春的春雨细腻，有夏的夏日炎炎，有秋的秋风萧瑟，还有冬的冬梅傲雪。

(3)、信口开海、出言不逊、夸夸其谈、眉飞色舞、慢条斯理、炯炯有神、眉飞色舞、口蜜腹剑、

(4)、以蜜字开头的成语只有一个：(蜜里调油)接龙就可以很多了，给你接600个，终以蜜结束：蜜里调油_油头滑面_面争庭论_论辩风生_生灵涂地地旷人稀_稀世之宝_宝山空回_回筹转策_策名委质质而不野_野草闲花_花晨月夕_夕阳西下_下阪走丸丸泥封关_关怀备至_至死不变_变名易姓_姓甚名谁谁是谁非_非亲非故_故剑情深_深文曲折_折冲尊俎俎樽折冲_冲风冒雨_雨愁烟恨_恨相见晚_晚生后学学书学剑_剑态箫心_心腹之交_交淡若水_水涨船高高遏行云_云鬟雾鬓_鬓乱钗横_横行直撞_撞头搕脑脑满肠肥_肥头大耳_耳鬓斯磨_磨棱刓角_角巾东路路不拾遗_遗祸无穷_穷奢极侈_侈衣美食_食亲财黑黑白混淆_淆乱视听_听其自流_流年不利_利绾名牵牵衣肘见_见噎废食_食不糊口_口口相传_传龟袭紫紫绶金章_章决句断_断章截句_句栉字比_比物属事事宽即圆_圆孔方木_木朽蛀生_生不逢时_时不我与与人为善_善贾而沽_沽名干誉_誉不绝口_口腹之累累累如珠_珠连璧合_合情合理_理直气壮_壮气凌云云情雨意_意前笔后_后来之秀_秀才人情_情意绵绵绵言细语_语妙天下_下逐客令_令人瞩目_目无三尺尺树寸泓_泓峥萧瑟_瑟调琴弄_弄虚作假_假人辞色色衰爱弛_弛高骛远_远求骐骥_骥伏盐车_车击舟连连锁反应_应付自如_如痴如狂_狂朋怪友_友风子雨雨散风流_流脍人口_口耳相承_承先启后_后车之戒戒奢宁俭_俭腹高谈_谈虎色变_变脸变色_色若死灰灰躯糜骨_骨肉团圆_圆木警枕_枕石寝绳_绳墨之言言信行果_果不其然_然荻读书_书不尽意_意料之外外宽内明_明日黄花_花花太岁_岁序更新_新学小生生荣死哀_哀声叹气_气味相投_投桃报李_李郭同舟舟水之喻_喻之以理_理不胜辞_辞尊居卑_卑鄙***耻居王后_后悔莫及_及瓜而代_代代相传_传为美谈谈优务劣_劣迹昭著_著作等身_身家性命_命世之才才高识远_远至迩安_安如太山_山高水低_低声哑气气克斗牛_牛星织女_女大当嫁_嫁狗随狗_狗拿耗子子虚乌有_有枝添叶_叶公好龙_龙驭上宾_宾来如归归真反璞_璞玉浑金_金马玉堂_堂而皇之_之死靡二二话不说_说一不二_二三君子_子为父隐_隐约其词词言义正_正襟危坐_坐而待旦_旦暮入地_地上天宫宫车晏驾_驾肩接武_武不善作_作古正经_经纶满腹腹热肠荒_荒时暴月_月缺难圆_圆首方足_足食丰衣衣裳之会_会者不忙_忙里偷闲_闲言淡语_语笑喧呼呼风唤雨_雨凑云集_集矢之的_的一确二_二心三意意气相投_投其所好_好为事端_端本正源_源源而来来处不易_易辙改弦_弦外之意_意气自若_若敖之鬼鬼功神力_力挽狂澜_澜倒波随_随风而靡_靡坚不摧摧锋陷坚_坚如盘石_石烂海枯_枯枝败叶_叶落知秋秋水盈盈_盈盈秋水_水中捞月_月坠花折_折长补短短兵相接_接踵而至_至当不易_易如翻掌_掌上观纹纹丝不动_动荡不定_定乱扶衰_衰当益壮_壮志未酬酬功给效_效死勿去_去就之分_分茅赐土_土牛木马马腹逃鞭_鞭驽策蹇_蹇蹇匪躬_躬耕乐道_道不相谋谋夫孔多_多谋善断_断袖余桃_桃李之教_教导有方方便之门_门堪罗雀_雀喧鸠聚_聚众滋事_事款则圆圆颅方趾_趾踵相接_接连不断_断编残简_简捷了当当立之年_年高望重_重足累息_息事宁人_人荒马乱乱七八糟_糟糠之妻_妻梅子鹤_鹤怨猿惊_惊世绝俗俗不可医_医时救弊_弊帚千金_金玉之言_言听行从从中渔利_利令智昏_昏迷不省_省吃俭用_用智铺谋谋臣如雨_雨帘云栋_栋折榱坏_坏植散群_群魔乱舞舞凤飞龙_龙楼凤阙_阙一不可_可乘之机_机不容发发奸擿伏_伏龙凤雏_雏凤清声_声罪致讨_讨恶翦暴暴虐无道_道长论短_短寿促命_命蹇时乖_乖唇蜜舌舌剑唇枪_枪林刀树_树德务滋_滋蔓难图_图财害命命里注定_定倾扶危_危言核论_论德使能_能掐会算算无遗策_策马飞舆_舆论哗然_然糠照薪_薪尽火传传经送宝_宝刀未老_老于世故_故入人罪_罪恶深重重气轻生_生离死别_别无长物_物阜民康_康庄大道道同义合_合眼摸象_象箸玉杯_杯中之物_物换星移移易迁变_变化多端_端人正士_士饱马腾_腾焰飞芒芒芒苦海_海水桑田_田连阡陌_陌路相逢_逢恶导非之谋_谋财害命_命词遣意_意合情投_投鞭断流流言混话_话长说短_短叹长吁_吁天呼地_地覆天翻翻云覆雨_雨条烟叶_叶落归根_根生土长_长枕大被被发缨冠_冠上加冠_冠袍带履_履穿踵决_决胜庙堂堂堂一表_表里一致_致之度外_外强中干_干名采誉誉满天下_下井投石_石心木肠_肠肥脑满_满腹牢骚骚人墨客_客死他乡_乡书难寄_寄迹山林_林寒洞肃肃然起敬_敬如上宾_宾入如归_归之若水_水火无交交詈聚唾_唾面自干_干霄蔽日_日出不穷_穷而后工工力悉敌_敌国通舟_舟车劳顿_顿足捶胸_胸中无数数见不鲜_鲜车健马_马角乌白_白璧三献_献可替否否极泰回_回春妙手_手不停毫_毫发不爽_爽心豁目目达耳通_通工易事_事与心违_违利赴名_名垂后世世掌丝纶_纶巾羽扇_扇枕温席_席门穷巷_巷尾街头头头是道_道尽涂殚_殚精竭力_力尽筋疲_疲于奔命命若悬丝_丝竹管弦_弦外之音_音容如在_在劫难逃逃之夭夭_夭桃秾李_李广难封_封豨修蛇_蛇心佛口口耳相传_传风搧火_火上加油_油光可鉴_鉴往知来来者居上_上楼去梯_梯山栈谷_谷马砺兵_兵荒马乱乱世凶年_年华垂暮_暮雨朝云_云中仙鹤_鹤鸣之士士农工商_商彝夏鼎_鼎成龙升_升堂拜母_母以子贵贵壮贱老_老莱娱亲_亲密无间_间不容息_息息相关关门闭户_户告人晓_晓以大义_义重恩深_深思远虑虑周藻密_密密层层_层出不穷_穷源溯流_流芳后世世扰俗乱_乱臣贼子_子夏悬鹑_鹑衣鷇食_食玉炊桂桂林一枝_枝外生枝_枝干相持_持之以恒_恒河一沙沙里淘金_金匮石室_室如县罄_罄竹难书_书香门户户限为穿_穿房入户_户曹参军_军法从事_事在必行行不从径_径情直遂_遂心满意_意气扬扬_扬扬得意意满志得_得人死力_力争上游_游蜂浪蝶_蝶粉蜂黄黄卷青灯_灯尽油干_干脆利索_索隐行怪_怪雨盲风风雨飘零_零圭断璧_璧合珠联_联袂而至_至诚高节节衣缩食_食味方丈_丈二和尚_尚虚中馈_馈贫之粮粮尽援绝_绝薪止火_火海刀山_山穷水尽_尽心竭力力倍功半_半斤八两_两鬓如霜_霜露之病_病由口入入主出奴_奴颜婢膝_膝行肘步_步罡踏斗_斗粟尺布布鼓雷门_门衰祚薄_薄寒中人_人来客去_去末归本本末源流_流星掣电_电光朝露_露影藏形_形销骨立立竿见影_影只形单_单枪独马_马龙车水_水底摸月月夕花朝_朝不谋夕_夕惕朝乾_乾乾翼翼_翼翼飞鸾鸾歌凤吹_吹灰之力_力均势敌_敌力角气_气冲斗牛牛鬼蛇神_神完气足_足尺加二_二惠竞爽_爽心悦目目断魂销_销神流志_志在千里_里谈巷议_议论风生生杀予夺_夺其谈经_经国之才_才广妨身_身名俱灭灭顶之灾_灾难深重_重生父母_母慈子孝_孝子贤孙孙庞斗智_智穷才尽_尽忠报国_国家栋梁_梁上君子子曰诗云_云窗雾槛_槛花笼鹤_鹤子梅妻_妻荣夫贵贵不期骄_骄傲自满_满腹经纶_纶音佛语_语重情深深山幽谷_谷父蚕母_母难之日_日薄西山_山穷水断断梗浮萍_萍水相逢_逢机遘会_会道能说_说白道黑黑漆一团_团花簇锦_锦天绣地_地棘天荆_荆棘满途途途是道_道无拾遗_遗臭万代_代人捉刀_刀头舔蜜

(5)、日月的运行如同从浩瀚的海洋中发出；银河中星光灿烂，仿佛出中从这浩瀚的海洋中产生出来的。我真的是开心啊，就借用这首诗歌来表达我内心的志向。

(6)、摇唇鼓喙犹言摇唇鼓舌。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

(7)、释义：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

(8)、堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。顿口无言张口结舌，说不出话。

(9)、辽宁师范大学大学生创新创业训练项目两项(成员一项、负责人一项)

(10)、(出自)：清·江藩《国朝汉学师承记·王兰泉》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穷庐诵读，无一日废也。”

(11)、以蜜字开头的成语只有一个：(蜜里调油)接龙就可以很多了，给你接600个，终以蜜结束：蜜里调油_油头滑面_面争庭论_论辩风生_生灵涂地地旷人稀_稀世之宝_宝山空回_回筹转策_策名委质质而不野_野草闲花_花晨月夕_夕阳西下_下阪走丸丸泥封关_关怀备至_至死不变_变名易姓_姓甚名谁谁是谁非_非亲非故_故剑情深_深文曲折_折冲尊俎俎樽折冲_冲风冒雨_雨愁烟恨_恨相见晚_晚生后学学书学剑_剑态箫心_心腹之交_交淡若水_水涨船高高遏行云_云鬟雾鬓_鬓乱钗横_横行直撞_撞头搕脑脑满肠肥_肥头大耳_耳鬓斯磨_磨棱刓角_角巾东路路不拾遗_遗祸无穷_穷奢极侈_侈衣美食_食亲财黑黑白混淆_淆乱视听_听其自流_流年不利_利绾名牵牵衣肘见_见噎废食_食不糊口_口口相传_传龟袭紫紫绶金章_章决句断_断章截句_句栉字比_比物属事事宽即圆_圆孔方木_木朽蛀生_生不逢时_时不我与与人为善_善贾而沽_沽名干誉_誉不绝口_口腹之累累累如珠_珠连璧合_合情合理_理直气壮_壮气凌云云情雨意_意前笔后_后来之秀_秀才人情_情意绵绵绵言细语_语妙天下_下逐客令_令人瞩目_目无三尺尺树寸泓_泓峥萧瑟_瑟调琴弄_弄虚作假_假人辞色色衰爱弛_弛高骛远_远求骐骥_骥伏盐车_车击舟连连锁反应_应付自如_如痴如狂_狂朋怪友_友风子雨雨散风流_流脍人口_口耳相承_承先启后_后车之戒戒奢宁俭_俭腹高谈_谈虎色变_变脸变色_色若死灰灰躯糜骨_骨肉团圆_圆木警枕_枕石寝绳_绳墨之言言信行果_果不其然_然荻读书_书不尽意_意料之外外宽内明_明日黄花_花花太岁_岁序更新_新学小生生荣死哀_哀声叹气_气味相投_投桃报李_李郭同舟舟水之喻_喻之以理_理不胜辞_辞尊居卑_卑鄙***耻居王后_后悔莫及_及瓜而代_代代相传_传为美谈谈优务劣_劣迹昭著_著作等身_身家性命_命世之才才高识远_远至迩安_安如太山_山高水低_低声哑气气克斗牛_牛星织女_女大当嫁_嫁狗随狗_狗拿耗子子虚乌有_有枝添叶_叶公好龙_龙驭上宾_宾来如归归真反璞_璞玉浑金_金马玉堂_堂而皇之_之死靡二二话不说_说一不二_二三君子_子为父隐_隐约其词词言义正_正襟危坐_坐而待旦_旦暮入地_地上天宫宫车晏驾_驾肩接武_武不善作_作古正经_经纶满腹腹热肠荒_荒时暴月_月缺难圆_圆首方足_足食丰衣衣裳之会_会者不忙_忙里偷闲_闲言淡语_语笑喧呼呼风唤雨_雨凑云集_集矢之的_的一确二_二心三意意气相投_投其所好_好为事端_端本正源_源源而来来处不易_易辙改弦_弦外之意_意气自若_若敖之鬼鬼功神力_力挽狂澜_澜倒波随_随风而靡_靡坚不摧摧锋陷坚_坚如盘石_石烂海枯_枯枝败叶_叶落知秋秋水盈盈_盈盈秋水_水中捞月_月坠花折_折长补短短兵相接_接踵而至_至当不易_易如翻掌_掌上观纹纹丝不动_动荡不定_定乱扶衰_衰当益壮_壮志未酬酬功给效_效死勿去_去就之分_分茅赐土_土牛木马马腹逃鞭_鞭驽策蹇_蹇蹇匪躬_躬耕乐道_道不相谋谋夫孔多_多谋善断_断袖余桃_桃李之教_教导有方方便之门_门堪罗雀_雀喧鸠聚_聚众滋事_事款则圆圆颅方趾_趾踵相接_接连不断_断编残简_简捷了当当立之年_年高望重_重足累息_息事宁人_人荒马乱乱七八糟_糟糠之妻_妻梅子鹤_鹤怨猿惊_惊世绝俗俗不可医_医时救弊_弊帚千金_金玉之言_言听行从从中渔利_利令智昏_昏迷不省_省吃俭用_用智铺谋谋臣如雨_雨帘云栋_栋折榱坏_坏植散群_群魔乱舞舞凤飞龙_龙楼凤阙_阙一不可_可乘之机_机不容发发奸擿伏_伏龙凤雏_雏凤清声_声罪致讨_讨恶翦暴暴虐无道_道长论短_短寿促命_命蹇时乖_乖唇蜜舌舌剑唇枪_枪林刀树_树德务滋_滋蔓难图_图财害命命里注定_定倾扶危_危言核论_论德使能_能掐会算算无遗策_策马飞舆_舆论哗然_然糠照薪_薪尽火传传经送宝_宝刀未老_老于世故_故入人罪_罪恶深重重气轻生_生离死别_别无长物_物阜民康_康庄大道道同义合_合眼摸象_象箸玉杯_杯中之物_物换星移移易迁变_变化多端_端人正士_士饱马腾_腾焰飞芒芒芒苦海_海水桑田_田连阡陌_陌路相逢_逢恶导非之谋_谋财害命_命词遣意_意合情投_投鞭断流流言混话_话长说短_短叹长吁_吁天呼地_地覆天翻翻云覆雨_雨条烟叶_叶落归根_根生土长_长枕大被被发缨冠_冠上加冠_冠袍带履_履穿踵决_决胜庙堂堂堂一表_表里一致_致之度外_外强中干_干名采誉誉满天下_下井投石_石心木肠_肠肥脑满_满腹牢骚骚人墨客_客死他乡_乡书难寄_寄迹山林_林寒洞肃肃然起敬_敬如上宾_宾入如归_归之若水_水火无交交詈聚唾_唾面自干_干霄蔽日_日出不穷_穷而后工工力悉敌_敌国通舟_舟车劳顿_顿足捶胸_胸中无数数见不鲜_鲜车健马_马角乌白_白璧三献_献可替否否极泰回_回春妙手_手不停毫_毫发不爽_爽心豁目目达耳通_通工易事_事与心违_违利赴名_名垂后世世掌丝纶_纶巾羽扇_扇枕温席_席门穷巷_巷尾街头头头是道_道尽涂殚_殚精竭力_力尽筋疲_疲于奔命命若悬丝_丝竹管弦_弦外之音_音容如在_在劫难逃逃之夭夭_夭桃秾李_李广难封_封豨修蛇_蛇心佛口口耳相传_传风搧火_火上加油_油光可鉴_鉴往知来来者居上_上楼去梯_梯山栈谷_谷马砺兵_兵荒马乱乱世凶年_年华垂暮_暮雨朝云_云中仙鹤_鹤鸣之士士农工商_商彝夏鼎_鼎成龙升_升堂拜母_母以子贵贵壮贱老_老莱娱亲_亲密无间_间不容息_息息相关关门闭户_户告人晓_晓以大义_义重恩深_深思远虑虑周藻密_密密层层_层出不穷_穷源溯流_流芳后世世扰俗乱_乱臣贼子_子夏悬鹑_鹑衣鷇食_食玉炊桂桂林一枝_枝外生枝_枝干相持_持之以恒_恒河一沙沙里淘金_金匮石室_室如县罄_罄竹难书_书香门户户限为穿_穿房入户_户曹参军_军法从事_事在必行行不从径_径情直遂_遂心满意_意气扬扬_扬扬得意意满志得_得人死力_力争上游_游蜂浪蝶_蝶粉蜂黄黄卷青灯_灯尽油干_干脆利索_索隐行怪_怪雨盲风风雨飘零_零圭断璧_璧合珠联_联袂而至_至诚高节节衣缩食_食味方丈_丈二和尚_尚虚中馈_馈贫之粮粮尽援绝_绝薪止火_火海刀山_山穷水尽_尽心竭力力倍功半_半斤八两_两鬓如霜_霜露之病_病由口入入主出奴_奴颜婢膝_膝行肘步_步罡踏斗_斗粟尺布布鼓雷门_门衰祚薄_薄寒中人_人来客去_去末归本本末源流_流星掣电_电光朝露_露影藏形_形销骨立立竿见影_影只形单_单枪独马_马龙车水_水底摸月月夕花朝_朝不谋夕_夕惕朝乾_乾乾翼翼_翼翼飞鸾鸾歌凤吹_吹灰之力_力均势敌_敌力角气_气冲斗牛牛鬼蛇神_神完气足_足尺加二_二惠竞爽_爽心悦目目断魂销_销神流志_志在千里_里谈巷议_议论风生生杀予夺_夺其谈经_经国之才_才广妨身_身名俱灭灭顶之灾_灾难深重_重生父母_母慈子孝_孝子贤孙孙庞斗智_智穷才尽_尽忠报国_国家栋梁_梁上君子子曰诗云_云窗雾槛_槛花笼鹤_鹤子梅妻_妻荣夫贵贵不期骄_骄傲自满_满腹经纶_纶音佛语_语重情深深山幽谷_谷父蚕母_母难之日_日薄西山_山穷水断断梗浮萍_萍水相逢_逢机遘会_会道能说_说白道黑黑漆一团_团花簇锦_锦天绣地_地棘天荆_荆棘满途途途是道_道无拾遗_遗臭万代_代人捉刀_刀头舔蜜

(12)、在静谧的水池的两岸是数百颗树，是躲避繁忙的闹市中一个恬静的所在。

(13)、其特点是选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人.语言力求平淡，不追求词藻的华丽，显现出质朴无华的特点，但于平淡中蕴含着深意.如贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去.只在此山中，云深不知处.”全篇4句20字，毫无难解之处.如，"采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还."(陶渊明《饮酒》)

(14)、4尺树寸泓诠释着初春的鲜嫩翠雅,泽泽生辉。

(15)、寒泓  澄泓  嶒泓  坳泓  宝泓  深泓 

(16)、在词史上，以文为词的始作俑者是宋代词人辛弃疾。这和以文为诗的首倡者是唐代诗人韩愈一样，都说明了某种文体变化的未来趋势往往在其高度兴盛的时候就已经出现了。辛弃疾之后以文为词的现象并未中断，特别是在南宋末期的作品中时有表现，但只是没有形成大家。只到陈维崧出现以后，这种方法才被终推向了。所以蒋景祁在《陈检讨词钞序》中说：“然先生之词，则先生之真古文也。”这种结论的得出固然与词的内容有关，而形式方面的因素也不可忽视。

(17)、在战疫的关键期，马克思主义学院特别策划“榜样·前行”栏目，邀请优秀学子分享成长故事，启迪生活智慧。

(18)、形容道听途说，似是而非的言论。不苟言笑苟：苟且，随便。

(19)、师生合作朗诵《相信未来》，一字一句掷地有声，声声入耳铿锵坚定。

(20)、出处：宋·杨无咎《柳梢青》：“傲雪凌霜；平欺寒力；搀借春光。”

4、萧字造句

(1)、泓涵演迤：泓：水深；涵：包含；演：长流；迤：延伸。比喻学问渊博精深。

(2)、(4) 特伦斯·霍克斯.结构主义和符号学(M).上海:上海译文出版社，19

(3)、例句：元·许有壬《太常引》词：“红衣缥缈，清风萧瑟，半醉岸乌巾。”

(4)、指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。成一家言指学问自成体系可派别。

(5)、万赖无声：wànlàiwúshēng，形容周围环境安静，一点儿声响都没有。

(6)、②冷落;凄凉;悲凉的气氛;你秋色将临，能无萧瑟之感。

(7)、     佛陀说：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。

(8)、沉默寡言沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。

(9)、     和一个人越近，会越多看到他不为人知、不善伪装的一面。

(10)、整个LOGO的设计，寄意二小的学子们在如雨露般的诗词滋养下，如鸿雁展翅飞翔，如树林茁壮成长，让诗成画，让美成林。

(11)、安详恭敬：ānxiánggōngjìng，安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领。

(12)、    语言很多时候是假的，唯有一起经历的事情才是真的。

(13)、衅发萧墙衅：缝隙，引申为争端，事端。萧墙：古代宫室内当门的小墙，引申为内部。比喻事端或灾祸发生在内部。

(14)、风雨萧条萧条：寂寞。风雨交加，显出冷落的景象。

(15)、静言令色：jìng yán lìng sè，静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。

(16)、甜言蜜语象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

(17)、山东作家王艳秋的三本散文集：《炊烟里的日子》《艳阳之秋》《云深不知处》，泱泱90多万字。这位荣成作家的作品，大都是精短文章，千八百字的为多。别看篇幅短，内容却极为丰富，她是在用敏锐的眼睛，去捕捉生活的瞬间，觅得其中的精彩，这是作家的功夫。游遍八方，记录百态，一山一海一梦间，处处有故事；一纸墨香写红尘，处处有思想。看来，她的灵感随时会爆发出来，随时精心酿出一篇篇诗意佳作。生活中的她，驰骋商海，却偏偏与文字结缘，喜欢诗意的生活。我想，对于所有处在金钱交易前沿地带的生意人、商人来说，这种高尚的生活方式，是十分难得的。

(18)、拼音：(读音 xuě ní hóng zhǎo)

(19)、     而有时，我们和更好的自己之间只隔着三个字：不纠缠。

(20)、心猿意马：xīnyuányìmǎ，心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

5、萧瑟造句大全好

(1)、总而言之这些作品中，不乏感人篇章和优雅情节，甚至称得上美妙高尚之作。而其它新书，有些已写书评，有的尚未读到，故而不多赘述。

(2)、寝不安席、思潮起伏、可见一斑、水落石出、百折不回、牙牙学语、波涛起伏、一动不动、

(3)、成也萧何败萧何〖解释〗萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

(4)、为了进一步弘扬中华传统文化，坚定文化自信，推动优秀传统诗词文化进校园，丰富校园文化内涵，12月31日，我校隆重举行了南安市第二小学泓林诗社成立大会。

(5)、红装：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束。指妇女艳丽和淡雅装束。用以形

(6)、衅起萧墙萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

(7)、她是来自我院思想政治教育专业162班的徐依泓

(8)、近义词：冷落，凋敝，荒凉，萧索，萧条，衰落。

(9)、看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变

(10)、敢怒敢言敢于愤怒，又敢于说出来。姑妄言之姑且随便说说，不一定有什么道理。

(11)、(解释)：暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。

(12)、温情蜜意，指情意温柔亲密。同"温情密意"。

(13)、天津作家赵二莲散文集《岁月留痕》，文章淳朴、自然、原生态，一如本人性格。其中的多篇，先前发表时我已读过，也留过简短的评语。《瘦哥》、《烛光里的妈妈》等篇，读来彷如邻家大姐在跟你讲述亲人、邻人、熟人的故事，娓娓道来，生动感人；《院里的张大爷》说的是一位河南老乡早年参加革命、跟着毛主席南征北战的事迹。二莲大姐的作品，善于以小见大，写亲人，写家事，写生活琐事，写苍生万物，写美与丑的社会点滴，文笔细腻而真诚，无不折射出女性所难得的一种正直精神、博爱胸怀。透过文字，你会看到一颗善良的心在跳动，以温暖驱散你身上的微寒，以爱心抚平着你内心的浮躁。

(14)、文言版《说文解字》：泓，下深皃。从水，弘声。

(15)、万赖无声：wàn lài wú shēng，形容周围环境安静，一点儿声响都没有。

(16)、(郊寒岛瘦)：本指孟郊、贾岛简啬孤峭的诗歌风格。后用以形容诗文类似的意境。

(17)、严格地说，以文为词其实是以文为诗的翻版。以文为诗具体地讲就是指诗歌失去了诗歌语言的凝炼性而带有了散文的某些特征。它是韩愈为了对抗诗歌律化之后出现的程式化倾向而采取的一种手段。以文为诗并不是要使诗歌彻底摆脱诗的特征，只是在用字、句法、对仗、押韵等一系列形式问题上表现出了对律诗某些既成规则的破坏和背离。而与律诗相比，词的结构形式更为拘谨，张弛力也更小，变化更为不易，只有在用词和造句上有一定的伸缩性，所以程式化的倾向更为严重。人们为了避免一味向“豪苏腻柳寻蓝本”的模拟因袭之弊，便不得不借用散文的技巧和手法来创作，从而使作品在形式上出现了以文为词的特征。

(18)、恬淡寡欲：tián dàn guǎ yù，恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。

(19)、之所以会出现这种情形，主要是因为词人打破了诗语与日常语言之间的界限，忽视了二者的差异。按照俄国形式主义批评家的观点：“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们如此熟悉的东西‘陌生化’，‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们。”(4)(P139)所以雅各布森认为：“诗歌的显著特征在于，语词是作为语词被感知的，而不只是作为所指对象的代表或感情的发泄，词和词的排列、词的意义、词的外部和内部形式具有自身的分量和价值。”(4)(P139)对这一点中国古代的诗论和词论也有同感。《诗人玉屑》、《潜溪诗眼》等书中均提出过“炼字不如炼句，炼句不如炼意，炼意不如炼格”的说法，即是认为在诗词作品中符号的能指和所指往往不能保持一致，而是要服从一种整体的组合关系。张炎所谓“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断”，(5)(卷下)就是出于同样的道理。换句话说，在诗词作品中，语词要通过对其本来意义某种程度的背弃来突出自己，以产生一种奇特的效果。因为不同的词作本身就形成了一个功能结构，语词之间非逻辑的特殊组合常常能提高常规语言的活动水平。把符号从其习惯的所指对象分离出来，然后和大量的所指对象自由地结合这一过程，既体现了词人的创造能力，也使符号的意义倍增。但是对话形式的使用，则把这种本已脱离其能指意义的符号拉回到了它原有的意义范畴，使词中的诗歌语言表现出了向日常语言某种程度的回归。由于在对话中，语言总是通过逻辑的关联向确定的主题集中，这样向来在诗词中扮演重要角色的意象符号，就得放弃其字面意义(能指)之外的其他附加意义(所指)，从而丧失它原有的艺术魅力。

(20)、(3) 陈廷焯.白雨斋词话:第4册(M).北京:中华书局，19

(1)、万籁俱寂：wànlàijùjì，籁：从孔穴中发出的声音;万籁：自然界中万物发出的各种声响;寂：静。形容周围环境安静，一点儿声响都没有。

(2)、流言止于智者没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

(3)、(缀玉联珠)：缀：连结，拼合。形容诗词作品文辞意境的。也形容的诗词作品。

(4)、(意到笔随)：指写诗绘画时一旦思绪或构思清晰成熟，可将意境现诸笔端。形容运笔时文思敏捷。

(5)、陈维崧在创作中坚持通过以文为词和以诗为词来革新词的形式与内容，在一定程度上使他突破了花间、草堂的牢笼，为词指出了一条积极的发展道路。但是以文为词和以诗为词的特点也使迦陵词引起过人们很大的争议。因为不论是以文为词还是以诗为词，都是一种违背传统的作法，它们的结合必将使词更加彻底地脱离两宋以来的创作传统，将词引向一个与过去迥然不同的新境界。在一般人的眼里，这显然是一种异端现象。另外由于作者在尝试运用新方法时总不是很熟练，艺术上有时难免粗糙，这样也容易引起人们对新方法的不满。故清人赵函在《纳兰词序》中说：“国朝诗人而兼擅倚声者，首推竹垞、迦陵，后此则樊榭而已。然读三家之词，终觉才情横溢，般演太多，与黄叔旸质实清空之论，往往不洽。盖其胸中积轴，未尽陶熔，借词发挥，唯恐不极其致，可以为词家大观，实非词家正轨也。”按赵函的标准衡量，不但以文为词、以诗为词的陈维崧不得“词家正轨”，就连倡导“醇雅”、“清空”的朱彝尊也不能过关。这种观点不能说没有偏颇。因为从南宋到清代，历史已经走过了400多年，各种文学观念和方法都在发生变化，如果一味死守着来人的标准不肯放松，那么后人就很难在创作中有所突破和发展。对这种拉历史倒车的保守行为，蒋景祁在《陈检讨词钞序》中曾作过有力的驳斥。他说：“向使先生于词墨守专家，沉雄荡激，则目为伧父；柔声曼节，或鄙为妇人。即极力为幽情妙绪，昔人已有至之者，其能开疆阔远，旷古绝今，一至此也耶？”对此，陈维崧生前也明确地表示过自己的态度，在《贺新郎·题曹实庵珂雪词》中写道：“多少词场谈文藻，向豪苏腻柳寻蓝本。吾大笑，比蛙邑。”即不主张一味坚持前人的规矩。文学史的实践也表明，只有真正能跳出前人窠臼的人才会有所创造。正如黄庭坚所说的：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”而想在创作中自成一家却不能迈出前人所划的框子，其作法简直无异于缘木求鱼。用蒋景祁《陈检讨词钞序》的话来说即是“苟有志于古之作者而守其藩蓠，即起温、韦、周、秦、苏，辛诸公子于今日，其不能有所度越也已。”

(6)、玄言诗发展与佛教流行有很大关系，玄释合流是玄言诗的重要特点，但玄言诗佛学痕迹并不浓厚，主要以抒发老庄玄理为主。

(7)、怒目圆瞪、兴高采烈、和蔼可亲、闪闪发亮、一命呜呼、罪魁祸首、风雨同舟、囫囵吞枣

(8)、现在指说出口不能改变的话(用在讽刺)。金玉良言比喻可贵而有价值的劝告。

(9)、王维正是看到了美丽恬静、闲逸和谐的农村风光，才顿时想到了《诗经·邶风·式微》中“式微，式微，胡不归”，产生了退隐山林的念头。这里，诗人不知不觉地表现了他的人生哲理，而读者在他幽远恬淡的意境中也不知不觉地领略到了这种哲理。

(10)、这两首词使语言在陈述过程中所指涉的各种要素要通过字面得到表现，而没有因为词在形式上的局限舍弃任何成份。同时词中的各句之间也不像一般常见的那样是互不相干和各自独立的，而是保持着密切的前后关联。这种关联性的存在正是作者在词中恢复语法关系的结果。它使词彻底放弃了对意象的依赖，背离了讲寄托的传统。对此钱钟书曾说：“诗也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是无诗矣，变象易言，是别为一诗甚且非诗矣。”(7)(P14)钱氏讲的是广义的诗，其中当然应包括词。无意象之诗既非诗，则无意象之词也只能算是文之有韵者而已。

(11)、立而望之，松耶柏耶？其盱眙乎。见半空楼阁，林峦掩映。从风城郭，沙涧萦纡。却顾泗州，洼然在下。呀者成秋水一盂。中央者界，几条冷瀑，一线明珠。

(12)、这张照片呈现出的是一种恬静的对称美，而光赋予其动感。

(13)、(出处)：唐·韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“泓涵演 迤，日以大肆。”

(14)、黄向阳副科长鼓励我们要以二小泓林诗社为起点，传播正能量，开创新局面。

(15)、我与泓晖兄的居住地分属第二松花江上下游，与兄惺惺相惜，此时想高声朗诵元帅《赠缅甸友人》诗句表达我的情意：“我住江之头，君住江之尾。彼此情无限，共饮一江水。”

(16)、钟鼓馔玉指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。

(17)、交浅言深跟交情浅的人谈心里话。金口玉言旧时俗指皇帝说的话。

(18)、乖唇蜜舌形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。

(19)、但这种哲理的表现绝不是《毛诗》各序所生拉硬扯胡诌出来的什么“美刺”，也不是玄学家或道学家诗中那种板着的面孔，而是一种既如盐融水，在不知不觉中便能使人领略其中哲理，又如东风化雨，使人在领略哲理的同时又能欣赏到诗的艺术美的表现方法。“此中有真意，欲辨已忘言”，这就是诗的“理趣”。

(20)、出自唐·唐扶《使南海道长沙题道林岳麓寺》诗：“萧瑟两鬢吾能髡，逢迎侯伯转觉贵。”

(1)、T铁中铮铮逃之夭夭天道恢恢天理昭昭天网恢恢

(2)、在大革命的峥嵘岁月，我们经历了严峻的考验。

(3)、连续两年获浙江省政府奖学金、校三好学生标兵

(4)、事在萧墙谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(5)、杯酒言欢相聚饮酒，欢快地交谈。闭口不言紧闭着嘴，什么也不说。

(6)、拼音：(qīng yú hóng máo)

(7)、矛盾相向(máodùnxiāngxiàng)

(8)、秽言污语指粗俗下流、不堪入耳的话。疾言遽色言语神色粗暴急躁。

(9)、释义：像蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说的动听的话。

(10)、X喜气洋洋小心翼翼兴致勃勃血迹斑斑想入非非信誓旦旦羞人答答雄心勃勃

(11)、九十载呕心沥血峥嵘沧桑，您用不屈的意志挺起了中华民族坚强的脊梁。

(12)、百业萧条萧条：冷落、凋敝。指各行各业都很冷落、不兴旺。形容社会的衰败。

(13)、S神采奕奕生机勃勃生气勃勃杀气腾腾书声琅琅死气沉沉

(14)、露：暴露；野：野外。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲

(15)、安详恭敬：ān xiáng gōng jìng，安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领。

(16)、革命老干部回首当年峥嵘岁月，自豪感油然而生。

(17)、                              

(18)、  福建象棋高手、原省队教练王荣塔先生曾对陈泓盛青睐有加，赞叹其为“福建省五十年一遇棋(奇)才”，王先生没有看错，陈泓盛开始在棋界崭露头角。2000年，他在全国少年象棋锦标赛中一鸣惊人，取得第二名佳绩;2004年，他在厦门市中国象棋锦标赛中折冠;2007年，在第十四届全国农民象棋赛中，作为团队主力的他，为我省赢得了阔别15年之久的冠军。再后来，2008年全国农运会团体冠军、2011年上海“乌镇杯”全国象棋业余名手邀请赛冠军、2012年全国象棋个人锦标赛第八名、2013年全国象棋甲级联赛第四名......至今，自己到底参加过多少次比赛，得过多少次奖，陈泓盛早已记不清楚。对于自己取得的这些成就，他也一直很淡定，宠辱不惊。

(19)、词至清代号称中兴，陈维崧、纳兰性德和朱彝尊被共称为清初三大家。就作品数量而言，《湖海楼词集》现存作品多达1629首，远远超过了纳兰性德的《饮水词》和朱彝尊《曝书亭词》的作品总数，数量之富，前无古人，后无来者。因此陈廷焯在《白雨斋词话》中断言：“国初词家，断以迦陵为巨擘。”由于陈维崧的创作个性比较突出，所以其作品往往带有明显的异端色彩，不大为传统的眼光所接受。这些异端色彩主要体现在他打破了传统词体的创作规范。具体地说，就是采用了以文为词和以诗为词的创作方法，对词的形式与内容进行了一定程度的革新。陈师道在《后山诗话》中提出：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”(这段话据今人考证非陈师道所说。但为行文方便，仍从旧说)对韩愈和苏轼在诗词创作中这种背离传统的作法分别作了批评。陈师道显然认为诗和文、词和诗有本质性的差别，所以二者不能混同。否则即使写得再好，也不符合诗词创作的正轨，算不得本色之作。这种看法对后来的文学批评和创作产生过深远的影响。颇有意味的是，陈维崧却不顾陈师道的反对，将前人在诗词创作中所表现出来的这两种看似矛盾和互不相干的特点同时吸收到了自己的作品中，使其在形式和内容上形成了以文为词和以诗为词的二元互补关系。也就是说，他的以文为词较多地体现在形式方面，而以诗为词则较多地体现在内容方面。二者互相补充，互相作用，造成了迦陵词“纵横变化，无美不臻”(高佑釲《迦陵词序》)的独特风格。本文拟对其以文为词的创作倾向及他运用这种方法的成败得失进行一番考察，以期能从理论上对这种现象作一系统的分析与总结。

(20)、萧然物外〖解释〗物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。

(1)、释义：融化着雪水的泥土，大雁在雪泥上踏过留下的爪印，比喻往事遗留的痕迹。

(2)、己卯之秋，余甫成童，流观简编，见诸贤书，楚材妙。于中杰作，数子尤传。

(3)、设为主客问答既是汉赋中常用的形式，陈维崧将其引用到词中，必然会使以言情见长的词带上赋体文的若干特征，表现出向散文的倾斜。虽然这首词在上下两阕也选择了一些具体的物象来比喻自己所渴望的那种寒凉之气，但它们都缺乏成为意象的必要条件——经前人的反复吟咏而积累起一定的诗意。所以它们只能起一种隐喻的作用，而不具备意象符号的弥散性、流动性和模糊性特征，因而其意义所指仍然比较确定。另外从上下两阕分别来看，这些并列的物象又都处在两个更大的语法结构统辖之下，即“匡庐瀑”、“秦松”、“玉女盆”、“露”、“水仙祠”、“风”等是“客言”这一主谓结构的宾语，“剑”、“涛声”、“硬箭强弓”、“恶浪”、“战旗”则是“答言”的宾语，这种从属关系在极大程度上限制了不同物象的意义范围，并引导着它们向一个确定的含义集中，从而使符号失去了独立的意义。这正是一般散文要实现的目的。

(4)、         2017年3月8日王宝林于三惜草堂 

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