烦恼即菩提是什么意思【烦恼即菩提】

1、烦恼即菩提　　　　此句出自《六祖坛经》。

2、在《六祖坛经》中，六祖惠能将这句话做了衍申、「前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

3、」大意是，前念如果执着境界，对所面临的环境产生好或坏、有或无等等反应，那就是烦恼。

4、如果念头一转，下一念离开前念所产生的种种分别、执着、计较，这就是智慧。

5、　　菩提是觉悟、开悟、智慧之意。

6、乍听之下，似乎离开烦恼就可得到菩提。

7、其实，烦恼和菩提并无不同。

8、这些都是心的作用。

9、如果心中有计较的念头，那就是烦恼。

10、如果心中没有计较的念头，但仍照样活动、照样起作用，这就是菩提。

11、　　在平常生活中，这种情形太多了。

12、有人要克服困难，结果困难更多。

13、有人要打倒敌人，结果制造更多敌人。

14、有人要追求欢乐，结果欢乐离自己越来越远。

15、那都是因为不明白不论苦难也好、敌人也好、幸福也好，都未离开自己的念头。

16、自己的念头如果自私、狭隘，就把自己困住了。

17、　　所以，我经常劝烦恼中人一句话、「山不转路转，路不转人转，人不转心转。

18、」如果前面有一座山横阻着，非撞山不可吗？爬过山、绕过山要比撞山好多了。

19、当然，你可以凿一条隧道穿过去，但若仅为你个人通过，用这种方式并不符合效益。

20、　　聪明人自己找路走，不会非得如何不可、非达到什么目的不可。

21、我也常说，世界上没有一件事是非你不可，也没有一件事是非我不可。

22、但能让你去努力的，就应该去努力。

23、应该让我走过的，就应该走过去。

24、　　因此，有智慧的人，随时随地过得轻松自在。

25、有智慧的人，即使强敌当前也不会感到恐惧。

26、有力量战斗就勇往直前，如果被逼到死路，不战也得死，此时智者既不会恐惧，也不会烦恼。

27、因为，既然非死不可的时候到了，恐惧也没有用。

28、　　这里有两个重点。

29、第世界上没有一定不得了的事。

30、第世界上没有非我不可、非你不可的事。

31、然而，既然人还在世界上，就要尽现在已有的责任，运用眼前一切资源来做自己应该做的事。

32、这就是智者，既不逃避，也不逞强。

33、摘自、《公案100》圣严法师。

34、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛。

35、淡淡而又真诚的追求，挺好的~~~~~。

36、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。

37、南无阿弥陀佛。

38、南无阿弥陀佛。

39、南无阿弥陀佛。

1、三界是道场,可视为无所趣也,要把三界看成一个道场,把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界,领悟人生均属无性,三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界、色界、无色界。要把三界看成是道场,看成清净之地,成为心中的道场,心不投入当中,不把三界当成心中喜欢的地方,你心中就有道场了,如果把三界统统看成是空幻的东西,就不会落入其中。。

2、比如:喝酒,就算享受了吧,多喝就会醉,就会陷进去,享受的东西都会把人陷进去,沉沦其中。烦恼即菩提,众生也是无我的,三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发,为什么有烦恼你才会有智慧?如果没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧,就是要利用烦恼来开发自己的智慧,众生是无我的,是没有我自己的,要有菩提心,清凉心,就不会生烦恼,要记住三界是道场。。

3、 师父给你们讲一点点色界天的事,色界天四处都是鸟语花香,微妙其中,有美妙的音乐,乐在妙中,行在妙中,美在妙中,香在妙中,一切都在妙法之中,而这些美妙的境界也是不长久的,天人有五衰,等到天福享尽时, 也会下来。佛菩萨的境界,是要看破它是空幻的,真正的有光明境界的人,你一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻,三界轮回是境界,三界轮回,是到天上了,又下来了,就是六道轮回,不论在哪一个道,都是一个境界,境界纯属虚幻,是你的感觉。。

4、三界轮回均属虚幻,一念善,会上去,一念恶,会下去,菩萨是无碍的,所以菩萨不会趣入,也就是菩萨不会有兴趣加入其中,什么境界你都会得到解脱, 就是只有当你不趣入,不对这三界存有想法,什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍,如果每人在见解上对某一事情认为没有障碍,就会事事顺利无碍,也就无对立故。要做到无滞无碍,当你脑子里真正破除了这些杂念,就不会有障碍了。。

5、 缘由愿来,缘分是由你的愿力所来的,愿力大,你的善缘就自然聚足了,所以能觉他人之障,不行语言。如能受人之辱,无动于色,佛道成近矣。如果知道人家在骗你,不要有反映,笑一笑,受人侮辱要不动于色,做人如果能够守住这几个字,你学佛接近成功了。境界来了不惧怕,来去不留,一切随缘,你就很自在了,就不会难过,放下即得解脱,你把这个缘分放下了,你就解脱了。。

6、如果你是一个有智慧的人,永远不会指责别人,检查人家不如先检查自己,师父让你们知道聪明难,糊涂更难,在人间学聪明已经很难了,要学糊涂更难,所以有句话叫:难得糊涂,这个糊涂是聪明的,有智慧的糊涂, 真正的放下就不会糊涂了,真正糊涂的人就是放不下。总之失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意,治之于淡,就是开心了,有好事情来时尽量淡化,经常不要让自己的心有增减感,是名入道之人,即为修为之人。。

1、菩提是指开悟的智慧。

2、梵语bodhi，系从有“知”或“觉”之义的动词budh转化而来的名词，意译智慧、知、觉。

3、旧译又翻为道。

4、菩提为佛教的根本理念。

5、佛教主要即在说明菩提之内容，及证取菩提的实践修行方法。

6、佛教的礼拜对象，即为获得菩提的觉者，即佛陀。

8、所谓“烦恼即是菩提”，是告诉我们，烦恼与菩提并非截然不同的两个东西。

9、烦恼是什么？从本质上说，它只是一个念头、一个妄想，其产生离不开众多因缘的和合。

10、当我们看不清这些因缘时，烦恼就产生了。

11、若能在众多因缘中保持智慧观照，烦恼就无从生起了。

12、所以，烦恼到底会不会成为菩提，关键在于觉或不觉。

13、不觉，就是烦恼。

14、觉了，当下便是菩提。

15、烦恼没有离开我们现前的一念，菩提同样也是如此。

16、只是烦恼生起时，菩提就被遮蔽了。

17、而菩提显现时，烦恼则烟消云散。

19、煩惱並非洪水猛獸。

20、世間沒有煩惱，菩提可能就失去意義了。

21、於修行者而言，正如陰陽消長，煩惱進，則菩提消。

22、菩提進，則煩惱息。

23、亦或者所謂、善人者，善人之師。

24、不善人，善人之資。

25、菩提為師，煩惱為資。

27、善人者，善人之師。

28、不善人，善人之資。

29、菩提為師，煩惱為資。

30、见道之言。

1、烦恼即菩提是指成长型思维可以帮我们重新调整状态来看待困难和失败。

1、烦恼即菩提是指成长型思维可以帮我们重新调整状态来看待困难和失败。

1、①同一性空故。

2、②阴阳一体两面故。

4、无明实性即佛性，幻化空身即法身。

5、一叶障目。

6、仁者心动。

7、没有烦恼，哪里找菩提。

8、是这个意思。

10、无烦恼亦无菩提。

11、烦恼即菩提菩提不是烦恼了。

12、菩提非烦恼。

13、烦恼灭尽再向汝道！。

14、能生烦恼的是谁？能证菩提的又是谁？。

15、清净法身的自性自渡。

16、什么是破相见性什么是在相见性无数次的破相见性在相还会不见性吗。

1、贴吧这些人自己想到什么就说什么，按自己一厢情愿的自作聪明来解释佛法，这就是谤法。

2、真的，我很少没看过有人跟人讨论佛法能把经典引用出来，再清清楚楚的把道理说清楚的。

3、这个“烦恼即菩提”有几层含义，今天我先从《维摩诘经》的角度谈谈，以后再从其他经典说其他内容。

4、《维摩诘经》的《观佛道品》说、六十二见及一切烦恼皆是佛种。

5、理由是什么？若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。

6、譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。

7、《维摩诘经》是不承认回小向大的，一旦你把烦恼断了，证入声闻的果位，那就跟菩提没有关系了，如果你还有烦恼你还能发菩提心，去求无上菩提，就像低下有污泥的地方才能生出莲花。

8、如果污泥都没有了，就彻底没戏了。

9、所以说、如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法。

10、烦恼泥中乃有众生起佛法耳。

11、《维摩诘经》是从这叫角度说“烦恼即菩提”，跟大家原本以为的不太一样。

12、下次我再引用其他经典说其他的含义。

14、四刀，你看明白经义了吗？。

15、如果按照你的解释，维摩诘经是一本邪经了。

16、师父跟我说烦恼就是烦恼，因为化解不了，要是化解得了就不是烦恼。

18、声闻和凡夫比只有超过没有不及。

19、声闻一样可以求无上菩提。

20、清净的诸善根一样是佛种。

21、苦行不是见道正途，这是佛亲自证明的事。

23、楼主有真知灼见，多看四刀老师帖子，受益匪浅。

24、之前你有句话说得好，烦恼不是境界，而是错误的认知与执着。

25、诸法因缘生无自体性，故法法平等，所谓的烦恼，只是对诸法的一种认知定义。

26、烦恼即菩提，指的就是这种对诸法放下识心分别计度而呈现出的清净面。

27、境界，境界本身就是烦恼，因为有境界计度，所以才会有烦恼。

28、这么简单的东西，却那么多人在那绕来绕去搞不明白。

29、究其原因是未能正知一切法毕竟空的真义。

30、声闻乘为什么不能回小向大，是因为还有法执，执着于当前的境界。

31、但是如果没有了对当前境界的执着，发菩提心，即可趣入大乘修四无量心、六波罗蜜多，证无上正等正觉。

1、贴吧这些人自己想到什么就说什么，按自己一厢情愿的自作聪明来解释佛法，这就是谤法。

1、第二十四讲、什么是烦恼即菩提?(原文)“善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。

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