关于时间的优美题目精辟114条

关于时间的诗意题目

1、有关时间的标题诗意

(1)、“喝醉了月光，喃喃自语。∕清澈。透明。∕我和云朵在一起。∕半杯月光足矣！∕越走越辽远，一直到我的生命里，我才意识到，辽阔是无边的。”(《边城》)，读到这里，我们不禁想起李白举杯邀明月的诗句，但是亚男的饮月醉月的场景，却是选在西部边城之日月山，由轻轻流淌的月光、轻轻流淌的云朵，到轻轻流淌的诗意，传达出空寂淡远、洞见佛性、我心清净、自性本心的信息，由此我们也感受到诗人自我本性的淋漓挥发和精神灵魂的全然开放。“清澈”与“透明”，在这首诗中轻轻流淌，乃是诗人内在精神的纯洁性，一个能打动诗人“内心的温柔”的触媒，在自然与人、明月与我、禅机与心的同化中，达到了超越时空的无限性。

(2)、腾讯网刊登此文仅为传达更多信息之目的,不代表赞同或支持其观点。

(3)、梅，还有很多很多，正是丰富的思想，感性的个性，给予了文人飞

(4)、生命、存在或者死亡：关于时间残酷或诗意的在场性

(5)、丙辰：指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。达旦：到天亮。子由：苏轼的弟弟苏辙的字。把酒：端起酒杯。把，执、持。天上宫阙(qu)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。归去：回到天上去琼(qing)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。不胜(shng,旧时读shēng)：经受不住。胜：承担、承受。弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。何似：何如，哪里比得上。转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。不应有恨，何事长(chng)向别时圆：(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。此事：指人的欢合和月的晴圆。但：只。千里共婵(chn)娟(juān)：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

(6)、风荷,本名何桂英。浙江省作家协会会员。列入“首批省青年作家人才库”。有作品发表于各级刊物，并入选多种年选。参加《星星》首届青年散文诗人笔会。

(7)、讲座中李主任还勉励同学们珍惜我们民族的文化瑰宝。诗歌是人类表达情感的一种特殊方式。我们中国传统文化，一直讲究文以载道，所以也有“有唐三百年，以文治天下”的说法。归根到底，这个“文”的主要形式就是诗。对个别同学的疑惑，李主任耐心地作答：“诗不仅仅是诗人的事。其实在古代，诗人的概念未必全部是读书人、知识分子，还有可能是皇帝、将军、教书先生、和尚道士、猎人，各个行业、阶层、职位的人，都可以是诗人。”让爱诗的同学们豁然开朗而倍感自豪，现场不断响起阵阵热烈的掌声。

(8)、对存在或生存的思考，是对生命意义和价值探究的延续和必然。在《医院人物素描：我在哪里》中，作者像屈原一样，发出自己的“天问”：“天在这儿，地在这儿，我在哪儿？”而对女性存在的思考，其实是对人性及人性尊严和欲求的思考的一部分，也是一位女性作家的角度，但她却不是“女权主义者”。女性在时间面前，显得更为脆弱，更易受伤，那些爬上额角上的皱纹即是某种证明。但是，她真正想做的，是在历史或时间的流逝中，考察女性的命运及未来。如在《跪妻》中，有对女性历史命运的深沉思索，“在甲骨文中，‘妻’的字型就是一个跪着的女人。”“她这一跪，就跪成了习惯，跪成了制度。”“妇道，它到底是什么？它与人的肉体，谁是石头上那具似是而非的影像呢？”这既是对女性命运的质询，也是对人类道德价值体系的反诘和批判。

(9)、在朗朗乾坤间挥墨书写一个诗意沛然的大我。是与对生命个体，对人世的关注、洞察和体悟分不开的。面对内心的牴牾与质询，诗人从容不迫，笔底有对现实本真的挖掘，有对人性深刻的洞察，内容呈现深刻性。

(10)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。

(11)、该长诗被青年戏剧导演陈思安改编为同名诗歌剧场作品，在原有诗歌文本的基础之上融入了剧场元素，对诗歌文本进行更富想象力的拓展，调动舞台上一切可能的因素，如肢体、表演、影像、装置和实验音乐等，对长诗文本进行更立体、更丰富的呈现。剧情的展开和推进慢慢呈现出一条清晰的结构线索，犹如观画者徐徐拉开绘画的长卷一般。

(12)、从人的内在精神的纯洁性上看，亚男的散文诗苍深清爽，雅健有洁，较为契合中国诗歌经典传统中对于澄明、简洁、清寂、淡远的追求。纯洁的精神不同于物欲横流和泥沙的泛滥，不同于狼藉的烽烟和生锈的灵魂，乃是与“安谧、宁静、晶莹、纯净、清澈”等语境相仿佛的那种圣洁的施洗。只有在散文诗中，驱散那些来自世侩的、庸俗的、谄媚的、卑劣的、猥琐的、虚幻的、伪善的一切杂质，才能更加突出人的内在精神的纯洁性。亚男的散文诗，正是基于作为抒情主体全心全意地度物取真、静美澄清和贯通意脉之上的行神如空、行气若虹，也是赋予读者以诗人的思想、形象和语言表达方式之间的相互关系所构成的尤为适合于净化心灵的那种情感状态。

(13)、感性的人儿，才成就了那么多优秀作家，以前的琼瑶，今儿的白落

(14)、不故弄玄虚，不佶屈聱牙。作品表达了对自然山水的敬畏，也有很多是对现实社会的丑陋和邪恶的揭示鞭挞，但更多的是血色充盈，心怀阳光，“你就是我那再生的一棵树。”(《一棵树》)，“山的外衣，流水奔腾。相信在下一秒就是新的。”“那些运走的时光，下一分就是新的。”(《23点59分》)表达自己对生命的热望和追求。

(15)、人是时间的动物。时光流逝，它在人们身上留下了或深或浅的印痕，甚至是伤痕，伤口，伤疤。有一句大白话：岁月有如一把杀猪刀。如果用文艺一点的话说，时间呈弱酸性且具有腐蚀作用，时间是一把镌刻刀，时间是铁锤和铁砧。因此，在时间中不断地被腐蚀、镌刻、锤打，正是我们人生无法逃避的宿命。在这个宿命里，青春、爱情、婚姻、生活、理想、友谊，这些明显的大词，这些充满了“正能量”的理想主义词汇，它们的流逝，以及在时间长河里所经受的苦难和考验，也就更为触目惊心。

(16)、2014年首演于青戏节，上座率96%。当年被媒体评为戏剧前十。

(17)、海波是六十年代生人，多年来，一直生活在故乡海阳这片热土上，在这里触摸现实中的一切，悠久的历史，厚重的地域文化，赋予了诗人浓郁的乡愁。故乡的山水田园，是他诗歌创作的源泉，他以灵动的笔触，在平静中表达生活的诗意，摄取人生的风景，表达对生活的感悟与思考、悲悯与同情。他在诗歌创作中把对理想的向往、对现实的关注、对未来的希望都交汇在一起，融进自己的视野和情感，形成一个色彩绚丽、变幻多姿、多层立体的诗意空间。他喜欢用优美简洁的文字来表现思绪，这是难能可贵的。他诗意地写意、点染、静美、恬淡地呈现生活，因而他的作品里常含有一种化解不开的浓浓的乡情和亲情。如诗人写到生他养他的村庄：

(18)、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的明月几时有？把酒问青天。把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见图画天地山川神灵及古贤圣怪物行事后呵而问之的(王逸《楚辞章句天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：故人贾淳令予问之。当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属伫兴之作(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是嗟号昊旻，仰天叹息(王逸《楚辞章句天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，似痴非痴，愤极悲极(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

(19)、此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙归去与直舞人间、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

(20)、旧伤；也许是一句话指引了迷途的羔羊，点醒了梦中人；仅仅是这

2、关于时间的优美题目

(1)、十月风轻，穿过我的村那些深巷老井，白云蓝天那些青砖黛瓦，院落炊烟朴素的情节斑驳在如画的山水田园十月风轻，细说丰年的新鲜那些夕阳下起伏的山峦那些暮色里忙碌的剪影平仄的山路承载的希望干净简单十月，我亲爱的母仙我在你的怀抱里与轻风，蓝天，云朵一起放牧秋天祈愿我辛劳的父老乡亲所有的日子都风调雨顺籽粒饱满 ---《十月，我亲爱的母仙》

(2)、  清雅，本名姜秀丽。本刊顾问，著名作家、出版人。《悦读天下：乾坤文丛II》《枫叶之声》《画都意象》《岁月流韵》等文丛主编，睿致传媒主编、悦读天下全媒体策划中心主编，《悦读》杂志副总编。文学作品散见于《山东文学》《星星诗刊》《博爱》《京民文苑》《青岛财经日报》《民族日报》《攀枝花日报》《伊利晚报》等报刊杂志。出版散文集《心在水云间》，策划主编图书出版120多部。

(3)、“不知江月待何人，但见长江送流水”，紧承上句，人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊天中，像是等待什么，却永远不能如愿。月光下，大江奔流而去，随着江水的流动，时间在空间里奔流，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，自然引出对男女相思的离愁别恨的叙写，同样具有普遍性。

(4)、他的老乡大宋词人苏东坡曾言“惟文字庶几不与草木同腐，故决意为之。”诗人亚男亦是携带语言不停行走的人。仰望一座伟大的山峰也好，建一座内心花园也好。文字何尝不是一种宗教，用于拯救自己的灵魂。自由随意，恣意纵横。一首诗就是醒着的梦。用捶打，淬炼的词语连缀出远方和诗。活着，爱着，写着，与自己相遇。总之，诗人更多的是追求个人精神向度上的东西，用文字来构建属于自己的理想王国。

(5)、作为一个关键词，时间是主题，也是结构上的“中轴线”。也就是说，绝大多数作品的主旨和叙事结构，几乎都是在时间的维度上展开。孔夫子说：逝者如斯夫。对于文学来说，时间从来都不是一个可以忽略的问题。它是哲学，很严肃。

(6)、从这首诗就是对平凡生活的诗意写照，处处流露出诗人对生活的热爱，对简单快乐生活的满足，对人与人之间真诚情谊的赞美，作品中始终洋溢的那种快乐、和谐，深深地感染了读者，让我们也和诗人一起陶醉在这美好的生活中，这是诗人发现并抒发生活的诗意，而我们也从中看到的是那诗意的生活状态。他的作品贴近生活，但不是生活的实录，而是包含了诗人对生活的深刻感悟和思索。蕴含着生活的哲理和诗人独特的情思。

(7)、首联闲居少邻并，草径入荒园，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个幽字，暗示出李凝的隐士身分。

(8)、《富恩斯特的迷宫——关于奥拉》，这是全部作品里的异类。它是一篇评论。作者把它选入集子里，即使不是有意为之，也是受到冥冥之中的某种启示。它的主题竟然也是讲时间。“在她(奥拉)身上，富恩斯特看到了‘时间的灾难’，看到人类‘因为时间而忍受的艰难困苦’。”“富恩斯特用这篇小说对时间作出了自己的解释，用富恩斯特自己的话说，他‘试图在小说中赋予时间以意义、感受和空间’。阅读《奥拉》，我们确实看到了时间与人之间的关系：时间战胜一切，而人的信念却可以超越时间。信念可以使一切不可能的事情成为可能。”这是胡竞舟对富恩斯特的评论，也许，也是她自己所想努力做到的。这是她的夫子自道。因此，我觉得此篇文章也可视为《沉香》的“后记”，或关于时间主题的一篇理论性“总结”。

(9)、喜欢文字，那只因遇见了一位伯乐；初中时，来了一名语文代

(10)、而在相关段落中涉及到时间的篇章，更是一个较大的数目。《呼伦贝尔》《景德镇碎片》《旧铁轨，乱纷纷》《蓦然回道，颐和路》等篇章，大都收在“景”这个篇章里，属于游记吧。但作者的关注点并不在风景，而是风景背后的历史，文化，还有时间。思绪浸泡在历史或时间的长河之中，尽情徜佯。不过，这些作品的风格也难免让人想起余秋雨的《文化苦旅》。

(11)、文字相伴，岁月生香，处处点化成文，时时清香成字；一首歌

(12)、但是，如果刚才所说及的技术手段再少一点呢，那是不是会更好一些？这只是一种苛求和假设，不是评判，更不是批评。

(13)、活；在古韵诗词的韵脚里绽放流年的精彩，怡然自得，遐意而清欢

(14)、芳菲四月，流淌着灵动的神韵莺鸣翠柳，一抹粉红落在山间归燕呢喃飘过静静的桃林催染一树又一树的桃红散落在田野、阡陌、溪畔水墨四月，延伸着诗意的情绪丛林含烟，腼腆地倾听风的耳语那些令人心动的美丽垂满枝条几只蝴蝶悄悄潜入在青山绿水间，点燃一场桃花汛---《明媚四月》。

(15)、的厚重里禅悟，那一江心思入墨，蘸着清风流云，感怀每次机遇，

(16)、点墨香，相携时光，相伴左右，才让人生增添了许多厚重与懂得。

(17)、起始的散文诗作品大多呈现故土童年，青春爱情。后来更多关注历史与现实，生命历程与社会环境。这个从散文诗集《呈现》到《时光渡》可见一斑。

(18)、读着读着，看着看着，心魂早已入了画；与其说是笔者赋予了生命

(19)、李凝：诗人的友人，也是一个隐者，其生平事迹不详。少(shǎo)：不多。邻并：邻居。池边：亦作池中。分野色：山野景色被桥分开。云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。去：离开。幽期：时间漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。

(20)、历史、文化与宗教：时间在沧海桑田的变化之中，形成的巨大积淀或沉积物。

3、关于时间的诗意题目怎么写

(1)、墨香岁月，诗意流年，人生因文字而精彩，文字缘，缘文字，

(2)、墨香岁月，诗意流年；左手捧着岁月，右手握着文字，相携相

(3)、丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

(4)、一起走过那道逶迤的山梁说起我们年少的往事偶尔夹杂一声叹息你拼命地吸几口旱烟平静地述说着今年的收成，儿女的婚事简单的梦想，让我触摸到生活的沉重和沧桑饮下离别时的那杯溢满的醇香却满怀无法言说的惆怅，我的兄弟我怕一场夜雨惊飞你梦中的月光我怕一滴露水打湿你质朴的渴望在你面前，我写不出春暖花开的句子那道山梁，那间小屋还有你那个风调雨顺的梦想朴实的让人流泪让我的心在这个春天隐隐作痛 ---《山间小屋，我的农民兄弟》

(5)、说起古诗词的美，所有人或多或少都能领会一些，上学的时候追女生不还爱说两句“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”么。虽然古诗年代久远，但选字的优美和音律的上口，还是容易让人亲近的起来的，更别说我们平时用的很多词语也是从中而来。有年暑假在家里翻书，第一次知道“冰肌玉骨”是来自孟昶为花蕊夫人所做的“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”的时候，简直在大暑天呆住了一分钟，像吃了一颗冰荔枝的感觉，现在看起来，还是美的不要不要的呀。还有，我高中有个女同学比较逗逼，经常让别人“自挂东南枝”，说某些男同学“安能辨你是雄雌”，但这文绉绉的骂人话也让人有点气不起来了。

(6)、营造的是一处纯净，不掺一点尘埃的世外桃源，是文字的乐园，喜

(7)、在文字海洋里，如同漫游在花间，有的闭月羞花，有的巾帼不

(8)、但作者写历史和文化，却是从凡俗的日常生活角度切入的。因为，那些看似宏大的历史和文化，它们内在品格及特性，恰恰遗留或蕴含在那些日常的事物之中。比如，老房子。“老房子自有它特有的矜持与超脱，甚至颓败与阴沉。老房子的底蕴和气度醇如美酒，不是随便一车砖瓦能堆砌出来。它需要许多年的打磨，许多代人的兴衰更迭，大悲大喜，甚至血与火的洗礼；它需要沉淀，需要故事，需要流言，需要纠缠在一起的恩怨情仇，然后借着一些不经意的瞬间，在人们意识深层留下细密的印痕。”这是作者的历史观。

(9)、青春、爱情、婚姻、生活、理想、友谊：时间在无声的流逝里，对传统观念中的诸多美好事物的锈蚀、镌刻或锻造。

(10)、关于宗教，胡竞舟在文章中也多有触及。其实，这主要不是源于生活中的诸多苦难和无奈，而是为了直面生命并不永恒(还是时间问题)这一残酷而冷峻的现实。人类对宗教的需求和皈依，在本质上也正源于此。在散文《重逢》里，作者这样写道：“人到中年，信仰是个绕不过去的话题。也是因为人到中年，不是随便哪个宗教都能走进心里去。但在这个小客厅里，四个人竟皈依了三种宗教，只有我还在门外徘徊，等待机缘。”四个人皈依了三种不同的宗教，而作者自己仍然是门外的徘徊不前者。这是她的审慎和怀疑，也是理性和现实的思考。作者还写到一次特别的宗教体验，去神学院参加周末聚会，那来自黑暗中的冷不丁的一声问候，“各位兄弟姐妹，晚上好”。这句看似平常的话，突然把她击中，“全无准备，我竟泪流满面。”“直到今天我仍不十分确定，黑暗中发出的问候，是来自外界，还是自己内心的渴望。”作者在此问题上是审慎和理性的，她一直在反思，并希图在其中有所发见。“我们三个人都受到太多个人经历影响，宗教观中具有一种强烈的批判现实主义意味，而我们使用的武器却是宗教。宗教是现实生活的种子在每个人精神土壤上结出的果。”散文《游子山》中，也有对宗教的思考。《另一种现实》，是写个人所经历的两次“灵异”现象。这似乎算不上宗教，而是某种准迷信吧。但本于对内心的忠诚，她记录了自己梦幻般的奇特体验。

(11)、胡竞舟的内心是强大的，因此，神并那么容易就能放得进去。但面对生活和时间的全部残酷性，人类(包括她自身)对于精神避风港的渴望和需求，却是胡竞舟时时都在面对的巨大心灵现实。

(12)、“时间机器”和“时间的形状”：直接或间接的时间书写

(13)、我拔出整株花生，先把沾在上面的泥土抖掉，然后再让女生们将其中个头大而饱满的摘下来。就这样大家一起干，我们小组很快地完成了任务，摘了满满两大袋花生。我们把胜利的果实交给老师，让大家一起分享我们的快乐。

(14)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。

(15)、当然，就像富恩斯所做的一样，胡竞舟关于“时间”的表达是一种诗性或诗意的书写，而不是简单的哲理或思想的裸露。一方面，它是作者心灵体验和灵魂的呈现；另一方面，从散文的技术角度来看，象征、隐喻、排比、暗示、双关等修辞手段的应用极其娴熟和广泛，可谓比比皆是。“沉香”的书名本身，即是一个笼罩全书的整体性的象征和隐喻。正如作者在“卷首语”所作的阐释，“《本草》记载：‘沉香，气味辛，微温，无毒。’近代临床医学研究表明，沉香具有镇静、麻醉、止痛、肌松等作用。如同写作。”

(16)、颈联过桥分野色，移石动云根，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。石是不会移的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。

(17)、颈联过桥分野色，移石动云根，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。石是不会移的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。

(18)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。

(19)、巴什拉说：“在物质的底层生长着阴暗的植物，在物质的黑夜里盛开着黑色的花，这些花已长出绒毛并有之间的花香形式。”亚男擅长造境，记忆和现实交互再现纸上。不断辨认，反复书写，创造出开阔的诗意空间，留下一章章大气深邃的散文诗佳作。

(20)、啊，终于到了农场，出现在我眼前的是一大片的花生田，花生的叶子像蜻蜓的翅膀随风飘舞。学生们迫不及待地冲进田里，忙活开了。

4、关于时间的诗意题目有哪些

(1)、眉底，都生就出诗意的话语，都会那般长情，都会柔弱如拂柳，天

(2)、悟，一句话承载着浓浓的情意；是这一缕缕墨香，相伴了一段葱荣

(3)、李主任先以题目《珍惜诗意时光》与同学们共勉，点拨同学们从三个方面来理解：一是珍惜、爱护我们现有的宝贵的学习环境；二是珍惜我们诗意的童年，因为每个孩子都是天生的诗人；三是珍惜我们的时光，所谓“一寸光阴一寸金”，时间宝贵，我们每一个人都不能虚耗光阴。同学们一下子就被吸引住了。

(4)、词的后说：但愿人长久，千里共婵娟。婵娟是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。共婵娟就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：隔千里兮共明月。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。但愿人长久，是要突破时间的局限；千里共婵娟，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有神交的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。千里共婵娟也可以说是一种神交了，这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：海内存知己，天涯若比邻。意味深长，传为佳句，与千里共婵娟有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：海上生明月，天涯共此时。许浑的《秋霁寄远》说：唯应待明月，千里与君同。都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

(5)、他的散文诗作品不是细瓷、易碎品，而是酣畅淋漓，接地气的。在作品中始终贯穿的一种情绪是自我的。从心出发，心即世界，心即宇宙。诗歌里的悲悯情怀，更多的是针砭时弊，这或许与他曾经的记者身份有关。

(6)、下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。转朱阁，低绮户，照无眠。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。无眠是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

(7)、应该说，胡竞舟是一个极其专业和内行的写作者，虽然不能就此称她是一个技术主义者。她的文本即是证明。诗人韩东曾说，“诗到语言为止”。她的散文语言是诗性和诗化的，她的写作技术是纯正和娴熟的，她的生活功底和人文素质是扎实和深厚的，她的思考和感悟是敏感和精准的。这都使她无愧于一个优秀作家的称呼，而她的作品也具备了沉香一般的高贵品格。

(8)、其实，作为一个语文教师，我深深觉得，文学总有一种美好的力量在涌动，给我们温暖，让我们的人生充满诗意。唯有心中充满诗意的语文老师，才能发现语文教学中的种种诗意，才能自觉地投入到诗意语文的探索中去，并在这种自觉的投入中成就自己的诗意人生。我想让语文铸就学生的诗意人生，除了是自己的执教理念外，本质上还是源于老师对学生真诚的爱以及学生对老师的感恩，这种双向奔赴对一个教育者来说，何尝不是诗意人生呢！

(9)、五月的一天，忽然发现，屋里面的栀子花长了几个花骨朵，马上就要开了。栀子花还是花骨朵的时候，香气已染得满室皆是。叶是香的，茎是香的，整个魂，都是香的。(渲染栀子花香)妈妈很喜欢栀子花，听妈妈说，小时候家里穷，每天都要帮忙干很多活儿，没有时间打理自己。但院里有一株栀子花，每当花开的时候，飘的屋里屋外都是香气，满枝头都是白色的花瓣。妈妈闲暇时，常把它们别在衣襟上，欢喜着，珍爱着，小小的栀子花是她少女时的梦。

(10)、 作为多年的朋友，我一直关注海波的诗歌创作，曾经读过他的很多的作品，被他那清新质朴的风格所吸引，共同的爱好让我们成为文学路上的知音。此刻，在这个春雨敲窗的夜晚，欣赏着海波的诗稿，如同品一杯浓香的茶，诗中浓郁的生活气息，让人感到亲切和舒畅。作为同样把写诗歌视为生活方式的我，真诚地祝福海波在诗歌之内和诗歌之外都生活的精彩，也期待他的诗歌创作抵达新的境界。

(11)、尾联暂去还来此，幽期不负言，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。

(12)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。

(13)、翟永明长诗作品《随黄公望游富春山》以元代画家黄公望的《富春山居图》为创作灵感与素材。在这首长达三十节的长诗中，诗人频繁地往还于当下与过去之间、出入于现实与画卷内外，以个人真实的和想象的行旅为主线，串连起当代生活中形形色色的蒙太奇画面，终将横跨今古、时空交错的一幅宏大“风景”，呈现在了读者的面前。在这趟穿越古今的行旅背后，既有作者的怀古之幽思，也融入了作者对人类在当代社会中的生存状态的思考。

(14)、花；雨来，倚窗听雨，提笔描画；雪来，沐雪赏梅，吟诗作赋；月

(15)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。

(16)、陈力朗诵：我竭力以古老而高贵的方式爱你|叶芝

(17)、在这本散文集里，有诸多篇章是直接书写时间或以时间为标题。比如，《时光划过脑海》《时间的形状》《时间机器》《挂历》《旧沙发》，等等。

(18)、彭珣，自由舞者，硕士毕业于中央民族大学舞蹈编导专业。曾出演《怒放》《春之祭》《二十四节气》《戏•床》《随黄公望游富春山》《夜班》《雾》等作品。 

(19)、以下“可怜”八句紧承“何处”句，写思妇对离人的思念。“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动的表现出思妇心中的惆怅和迷惘——月光引起的情思深深地搅扰着她，此时此刻，月光也不照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好凭借月光传递相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用，平添几分相思之苦！

(20)、后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也想着回家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯；江水流春，流去的不仅仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。碣石潇湘天各一方，道路遥远，无限的加深了他的乡思。他寻思：在这美好的春江花月之夜，不知有几人乘月回归自己的家乡！他的离情伴着残月之光，洒落在江边的树林上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心驰神往！

5、关于时间的作文题目,比较有诗意,唯美好听的

(1)、慨万千，情思绵绵；世间种种，都会这般那般，给出一连串的想法

(2)、时尚媒体人，专栏作家。语言学专业出身，从事时尚行业十余年。

(3)、了一段故事情节，情绪波动几天，那一如书痴一个！

(4)、古都，小镇。草原，河滩。废墟，遗址。医院，立交桥……

(5)、她的作品让我受到某种心灵和思想上的震撼，以至我觉得，“沉香”的书名，似乎更应是“沉思”。在她的作品里，有着对生活深沉的思考或反省，有着对人生意义和价值的追寻，有着对现实的审视和对历史、文化的批判。中国作家的“软肋”所在，往往是作品中“思想之钙”和批判精神的缺失，以及灵魂的缺位，女性作家尤其如此。但胡竞舟不是这样。从思想的力度和深度来说，胡竞舟有着少数男性作家才有的硬朗而俊逸的线条。在她的作品里，我发现了一个思想者胡竞舟，反思者胡竞舟，批判者胡竞舟。这是难能可贵的。

(6)、这首诗以鸟宿池边树，僧敲月下门一联着称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。

(7)、鸟的精力似乎是无限的，它们从这棵树上跳到那棵树上，欢乐地喳叫着。我坐在窗前，听着窗外的鸟叫声，心里时常也不由得升起愉悦。拿着书本，我慢慢地念出了声，和他们一起庆祝春天的到来。安宁，静谧，伴随着沙沙的春风，林中的鸟儿唱出欢悦的诗。

(8)、清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索人生的哲理和宇宙的奥秘。张若虚在此处别开生面，没有陷入前人的窠臼，翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在是绵延长久的，因而“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱，使我们得以聆听盛唐之音已经回响！

(9)、隔壁小红你空气刘海out了"厚刘海一刀剪"才是时髦精

(10)、2016年继续受邀参加台湾小剧场艺术节巡演，和三星堆戏剧节开幕首演。

(11)、《春江花月夜》给传统题材注入了新意，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。

(12)、尾联暂去还来此，幽期不负言，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。

(13)、首联闲居少邻并，草径入荒园，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个幽字，暗示出李凝的隐士身分。

(14)、词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也龆龀好道，中年以后，又曾表示过归依佛僧，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时面貌加丰，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。大醉遣怀是主，兼怀子由是辅。对于一贯秉持尊主泽民节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

(15)、走进那片银杏林阳光正演绎着秋的情节层层相叠的叶子，随着时光的脉络倾诉着季节金黄的色彩在秋风里漾出一阙宋词的温婉静谧在秋色慢慢的流光里涂一片灵动的底色描一幅油画的意境在金黄的色彩里，种植一份惬意的心情让每一个或浮躁、或焦虑、或匆忙的脚步在这里放松、在这里安静、在这里停驻以质朴的感动，收获田园的诗意---《银杏林》

(16)、舍的眷恋，一直深烙在心底；也许是这点墨香安慰了不快，抚平着

(17)、长篇散文《嫁给城南》极具代表性。对于古城南京来说，老城南无疑是文化积淀为深厚的地区之一。诚如胡竞舟所说，“城南是一个符号。”从表面上来看，“无论什么时候来到这里，看到的景象总是拥堵，车流和人流争先恐后，红尘万丈。”但在本质上，“历史以它不识时务的执拗，让时间之河在这里阻滞，前推后搡，一片混乱。”朱雀桥、乌衣巷、桃叶渡、江南贡院、文德桥，王羲之、谢安、王导、刘禹锡、吴敬梓……六朝古都，太多的历史、文化和现实在此聚合离散，实在比现实里的人流、车流和房子更为拥挤和堵塞。

(18)、另外也有很多作品采用象征手法，比如近的《鸟》系列，有后现代的风格。对历史和现实的多重指涩，或昂扬，或激愤，把个体情感纹理寄予隐喻之中，把读者带进陡峭的诗歌高地。波兰诗人扎加耶夫斯基认为“隐喻是诗歌核心的奇异切面。诗歌需要靠隐喻将它提升到一个高于日常表达的水准之上。不仅仅是因为隐喻是优雅的，更因为存在一些唯有通过诗歌才能获得感知的层面。”亚男的很多作品正呈现了这一点。如他的《身体里的春天》这样写道：

(19)、跎的印痕，把一笔月朗清风，描进人生画卷；让文字释然所有，渐

(20)、少(shǎo)：不多。池边：一作池中。分野色：山野景色被桥分开。云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。幽期：时间漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。

(1)、在我的房间里，书桌放在了一扇很大的窗子下，窗外是一小片茂密的林子。窗台上放了几盆绿色的植物，在我拿起书本坐在桌前读书的时候，抬起头就可以看见窗外的景象，尤其是春天的时候。

(2)、如此博学的课堂，谁会不喜欢；从此一发不可收拾，喜欢上了文字

(3)、时间过得真快，我们就要返回学校了，但是我们谁都不想离开！这次秋游我们不仅找到了开心和快乐，而且还增长了见识，我要把这些花生带回家，让爸爸妈妈、爷爷奶奶一起分享我的劳动成果。

(4)、岁月漫漫，总有这样或那样的不如意，如影随形；总有一些难

(5)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。

(6)、除了青春、爱情、生活、理想、友谊等之外，与时间相关的还有其它一些重大主题，比如，生命、存在和死亡。而这些也正是胡竞舟在作品中思考和探索的另一重要领域，我们为什么要活着？如何面对死亡？生命的意义和价值到底是什么？

(7)、另外诗人把古典传承，西方元素和现代新诗很好地融合和贯通。很多作品有托马斯的铿锵，叙事简略，又有抒情硬度。“一些词语就这样奔涌起来。云朵，山峦。堆积无限的瞭望……”“一词辽阔，放牧我的牛羊。”比如他的《黄河》开篇就极具气势，独具特色。“唔嗬，唔嗬，咿呀嘿……/唔嗬——/咿呀嘿……”“我相信母亲的诞生，在一滴水里营造的雌性赋予了黄河的母性。以风的力度，以山的伟岸，焕发灵魂之光。”又如他的这篇《黄河谣》，旋律高亢起伏，贯穿音乐，建筑和绘画之美。特别是拟声词反复运用，有韵律，更多的则是结构上的力量，对黄河母亲的崇敬和赞美。还有《叩问一捧土》《布衣黄河》《石破天惊》等其他篇章，也用了大量象声词，这是他散文诗的一大特色亮点。

(8)、这次秋游很特别，既不爬山，也不逛公园，而是去农场收获秋天——收花生。

(9)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。

(10)、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像比得上人间。

(11)、魔力便是如此，生生的将一个人，活脱脱的变了个，像是从远古来

(12)、诗人将深邃美丽的艺术境界隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，在时间与爱情里流走，散发着悠远而神秘的诗情画意，吸引人们去探寻其中美的真谛。

(13)、这首诗以鸟宿池边树，僧敲月下门一联着称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。

(14)、与生命和生存相关的另一主题，即是死亡。这种对死亡本身的思考，不仅是生命主题的延伸，同时也是时间主题的重要组成部分。《病中手札》：“死，本来是件完全个人的事情，庄重，静默，不需要那么多人都来参与。在这个消费时代，无论生者还是死者，稍不留神就会变化成公众消费项目。这不是我想要的。”这是思考，是生命的尊严，即使面对令人恐惧的死亡，也不能失去一个人的尊严。在《时间机器》里，“我要让今天和明天像行云流水一样斩不断，今年紧握明年的手。即使上天已经修好通向坟墓的路，我也要让道路两旁开满鲜花。”这是对死亡的无畏，更是对生命价值的提升。

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