庄子名句朴素之美有哪些精辟130条

庄子名句朴素之美

1、庄子高境界的一句话

(1)、陈师道在《后山诗话》里提出“四宁四毋”的诗学主张：

(2)、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。

(3)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

(4)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

(5)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

(6)、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。

(7)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

(8)、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(9)、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。——德国

(10)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

(11)、我们每一个人还是应该走自己心中的道路，不应该思考这些虚无缥缈的，因为或许终其一生，也得不到答案，就像庄周说的那样：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

(12)、③朴实，不浮夸；不虚假：～的感情ㄧ～的语言。

(13)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(14)、当佛家的空，儒家的心，和道家的无碰撞在一起，

(15)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(16)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。

(17)、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

(18)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(19)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

(20)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

2、庄子名句朴素之美有哪些

(1)、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。——薛瑄

(2)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的高境界了。 叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

(3)、 现在我们看的对这个世界的解释，无非都是源自于我们的本身，或者是我们利用一些事物对世界的解释，而世界本身并没有给予我们任何的解释，它只是安安静静的在哪里，就让世界上所有的生物痴迷，它给予任何生物死亡，给予任何无意识的存在长久的生命。就是如此。

(4)、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

(5)、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(6)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

(7)、真理往往朴素，以致人们不相信它。——列瓦特

(8)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(9)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(10)、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(11)、解释：太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。

(12)、与世界上的一切事物相比，生命在地球上不过是短暂的一瞬，在没有好好经历的时间里，他匆匆而过或戛然而止。所以珍惜该珍惜的，放弃该放弃的，不要太执着或执着于某件事。人活在天地之间，才配得上他们的生命。君子之友淡如水，小人之友甜;君子轻吻，小人拒绝。源自《庄子·外部·山木》轻吻:意为淡泊却贴近内心。放弃:因为感情太甜蜜而分手。

(13)、 人类妄想以自己区区数十年的生命，来解开所有的谜题根本就是痴人说梦，除非有一天世界愿意展开它自己的本源来让人类揭开一切谜题了。而那一天说不定永远不会到来，因为大道至简，它对人类，对任何生灵都是一致的。

(14)、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。——列夫·托尔斯泰

(15)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

(16)、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言

(17)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(18)、那么所谓美丽、所谓甜蜜都不过是经过器官的修饰。

(19)、后来，你吃过许多红烧肉，自己也做过红烧肉。再看到红烧肉时，它不再是红烧肉，而你会想：这是五花肉还是排骨肉？这红色是炒的糖色还是老抽上的？八角、桂皮的数量几何？盐有没有放多了？……

(20)、而快乐、喜欢、爱、美、纯真 等等人的本真如果上升到需要用智慧来面对的时候，那么一切就变得复杂和虚伪。

3、庄子朴素美学观的思想内涵

(1)、但此时，你吃过了太多的红烧肉，你真正地重新知道了这碗红烧肉的美妙之处，所以你放过了世上的红烧肉，也放过了你自己。

(2)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(3)、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 (译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。 (解)成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(5)、不以物挫志。——《庄子〃天地》 因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。 不可玩物丧志。

(6)、在日常使用中，“朴”也常做动词，表示砍伐整理，如朴斫。

(7)、魏碑乃指南北朝时期的碑碣造像、摩崖石刻等书法，

(8)、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(9)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。

(10)、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

(11)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

(12)、所以会呈现出许多为本真和朴实的内在品格。

(13)、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

(14)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(15)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

(16)、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(17)、男人为什么是视觉动物，女人为什么是听觉动物？男人是眼睛决定心性，女人是耳朵决定心性。而这一切的参与都不是人心的直接参与。所以我们看到和听到的也不再是本真。

(18)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

(19)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(20)、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生

4、庄子 朴素之美

(1)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：&#通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：&#整个天下不过是一种气罢了。&# 对立的事物可以互相转化。成语&#化腐朽为神奇&#源出于此。

(2)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(3)、素朴，指朴实；质朴无华。语出《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。”

(4)、融生出了独属于中国土产的佛教宗派——禅宗，

(5)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(6)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。

(7)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

(8)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》 如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(9)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

(10)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(11)、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(12)、姐姐经常穿一件米色的外套，显得又朴素又大方。

(13)、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

(14)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(15)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(16)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(17)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(18)、朴素是一个汉语词汇，拼音是pǔ sù，意思是质朴，无文饰(衣着)；俭朴，不奢侈(生活)。朴素即专一纯粹是天下至纯至精、至简至美之道。

(19)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(20)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

5、庄子名句朴素之美是什么

(1)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

(2)、苏轼的画作《枯木怪石图》曾拍出117亿的天价，

(3)、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言

(4)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

(5)、复杂对于他们来说，很多时候就是一种灾难，一种折磨。但是这种能够体现智慧的优越性的社会环境归根结底是人创造的，因为他们需要通过智慧体现“人”的优越性。这是人与人、人与社会、人与自然环境的战争。

(6)、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

(7)、(译)有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(8)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(9)、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

(10)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 (译文)庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”

(11)、但是有许多人依然是简单的，并且喜欢简单的。他们完全不适应，或者不想去适应这种复杂的环境。

(12)、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

(13)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言

(14)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

(15)、人之初，人心是透明的，人性是纯洁的。我们透过人心和人性去看待这个世界的时候，一切都是世界的本来、初。语言、文字、绘画都是一种修饰的工具。这些工具在不断的修改我们的人心与人性，使之由天然的透明变为人造的不透明。那么我们透过这些不透明的人心和人性，再去看待世界和万物的时候，一切就不再是世界万物的本来。而是被修饰和改造成更符合你需要的。

(16)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九！

(17)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

(18)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言

(19)、你也分不清楚是你的眼睛在喜欢，还是你的欲望在喜欢，亦或者是你的心在喜欢。

(20)、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。——让·弗·米勒

(1)、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

(2)、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

(3)、朴素，是一种专一纯粹的力量，是指向事物的本质、生活的本质的力量。

(4)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

(5)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

(6)、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

(7)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。

(8)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。

(9)、当你什么也看不见，什么也听不见的时候，才有可能是真的看见，真的听见。

(10)、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

(11)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

(12)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(13)、以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，

(14)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(15)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。

(17)、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

(18)、传说，释迦拈花，迦叶微笑，达摩西来，一苇渡江。

(19)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(20)、一开始，你看到一盘酥烂挂酱的红烧肉，喷香扑鼻，你点了一碗白米饭，吃了它，从此你知道了这就是红烧肉的味道。

(1)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

(2)、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基

(3)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。&#得鱼忘筌&#这一成语便由此而来。

(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》

(5)、这与禅宗的目的是一致的：在于洞见事物的本质，是一种直指人心的直觉性洞察和感悟。

(6)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(7)、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

(8)、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

(9)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

(10)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

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