谭嗣同舍生取义的名言警句【文案133句】

谭嗣同舍生取义的名言警句

1、

(1)、通过绘画，王西京试图与繁荣强盛，包容万象，文化灿烂的大唐气象达成心弦共振，在向大唐致敬同时，陶养自己情操。

(2)、2野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》

(3)、2不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。李益《夜上受降城闻笛》

(4)、你的观点：______________________________________________________________

(5)、3山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。林升《题临安邸》

(6)、天下兴亡，匹夫有责。(清•顾炎武•日知录)　　

(7)、3枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《天净沙•秋思》

(8)、观点一：中国的传统尤其看重做人要有骨气。在人的精神和肉体之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁为玉碎不为瓦全。

(9)、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(10)、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)　　

(11)、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子•尽心上)　　

(12)、2不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。李益《夜上受降城闻笛》

(13)、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：

(14)、3稻花香里说丰年，听取蛙声一片。《清平乐•村居

(15)、一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？

(16)、终，谭嗣同决心为变法不惜一死，来唤醒麻木不仁的国民。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”

(17)、30小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》

(18)、所以，当后代的读者诵读那些家喻户晓的古代诗歌名篇时，他们在获得审美愉悦感的同时也在道德上接受了熏陶。这种熏陶不是抽象的道德说教，它是伴随着优美的意境和动人的形象而悄悄地进入你的内心的，它像“随风潜入夜，润物细无声”的春雨一样无声地滋润着你的心田，帮助你把自己的精神境界向着崇高的目标而升华。前代的读者对于这种熏陶作用是重视的，他们甚至以主动接受的姿态在自己的阅读行为中强化了这种熏陶作用，从而增强了作品中所蕴含的道德力量。当汉初的贾谊遇谗南谪路经湘水时，作赋追吊屈原，以屈赋中所蕴含的舍身报国的精神作为自己的榜样。当北宋的宗泽因报国无路而忧愤成疾时，他长吟着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句杜诗来表明心志。在平常的和平生活中，“莫等闲白了少年头”的词句会催人奋发图强。在抵御外侮的战争时期，无数的爱国志士把“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗当作鼓励自己为国捐躯的座右铭。这种优良的阅读传统已经在过去发挥过巨大的作用，它在今天也仍然具有强大的生命力。

(19)、3地也，你不分好歹何为地!天也，你错堪贤愚枉做天! 《窦娥冤》

(20)、3我劝天公重抖擞，不拘一格降人材《己亥杂诗》

2、

(1)、3着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。《包待制智斩鲁斋郎》

(2)、蹴尔而与之(    )           万钟于我何加焉(   )

(3)、3近水楼台先得月,向阳花木易为春。俞文豹《清夜录》

(4)、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。(•到韶山)　　

(5)、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(左传•宣公二年)　　

(6)、3路遥知马力，日久见人心。无名氏《争报恩》

(7)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语•子路)　　

(8)、1秦时明月汉时关，长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《出塞》

(9)、投稿需知：请以word形式发送至邮箱，yilin@kvip；

(10)、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。(•忆秦娥)　　

(11)、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

(12)、1忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》

(13)、2忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。《伶官传序》

(14)、2几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》

(15)、与陕西本土很多画家不同，王西京是很早具有国际视野的艺术家，这与其心胸格局和见多识广有着必然的联系。他的古典人物画创作没有旧式人物画的陈腐气，源于他对中国人物画从题材到笔墨样式都进行了多层面开掘创新。终形成了独具个人风格的新古典写意人物画的创作风格。

(16)、2夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《伶官传序》

(17)、它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。

(18)、30纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》

(19)、   在人生面临抉择时，孟子提出了自己的看法：“舍生而取义”。我们所生存的这个时代，什么是“义”？怎样传承先哲们所倡导的“义”？每个时代，“义”的内涵是不同的：“士为知己者死”是“义”，“杀身成仁”是“义”，“勇为”是“义”，“忠孝”是“义”……人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择，有所坚守。

(20)、3长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。李叔同《 送别》

3、

(1)、1老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》

(2)、(名师点评)文章给人颇多收获,然人感受到妙处多多:一?结构新颖,首尾呼应?文章以一个发人深省的梦境开篇,“倒塌时,血流成河,一朵朵血浪凝聚成爱心形状,冉冉升起>>”设置悬念,吸引读者,让人满怀期待往下读?然后笔锋一转,转到对现实的概述,继而又由现实转入梦境,“望见在万墙倒塌的废墟尽头,一棵苍天大树拔地而起,稳固地屹立在那儿”,表达了自己对母语的热爱?二?主题深化有致?整体上从梦境到现实,从墙到历史文化的血液,再到爱国心,使文章的主题逐步深化?三?语言优美?首先得益于修辞手法的运用,如文中的排比贴切,比喻新奇独到?其次是巧妙借用名句,为文章增色?

(3)、1独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》

(4)、2人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》

(5)、思考，需要换位才能避免伤害。周幽王烽火戏诸候，戏耍了天下搏美人一笑，终究失了天下的历史事件告诉我们：不管你是什么人，做事之前要考虑到他人的感受。诸候信任并忠诚于周幽王，也是幽王值得信任的下属，却因为幽王的一一戏弄破坏了他们之间的信任。周幽王伤害了诸候，诸候也就抛弃了幽王。如果，幽王当初不曾为博美人一笑而戏弄诸候，是否会将周朝断送在自己的手中?历史就是历史，他没有假如，所以说，不管做什么事情，都要经常换位思考，以此避免伤害信任的伙伴，造成自食恶果，孤家寡人的后果。 

(6)、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。(明•于谦•石灰吟)　　

(7)、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)　　

(8)、3绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。宋祁《玉楼春》

(9)、不到长城非好汉，屈指行程二万。(•清平乐•六盘山)　　

(10)、文章题目“做人的原则底线不能丢”，直接揭示材料和文章的中心，态度坚定，旗帜鲜明。　

(11)、1清水出芙蓉，天然去雕饰。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

(12)、2可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。《贾生》

(13)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语•子罕)　　

(14)、1天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。《敕勒歌》

(15)、2人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。《西塞山怀古》

(16)、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是好的验证！

(17)、除了革命先烈，志士仁人，贤达鸿儒、诗人画家外，凡为中华文明作出贡献的历史人物都是王西京人物画创作题材：穿布衣居马棚卧薪尝胆，誓将复国的越王勾践；深夜秉烛，忍辱负重著《史记》的司马迁；观鹅颈之S型弧线悟书法之曲线美的书法家王羲之，于深山荒野采药尝药的李时珍，贫居香山脚下著“红楼”的曹雪芹；烟茶换故事，蛛网陋室写《聊斋》的蒲松龄……王西京善于抓住艺术人物的创作构思时的瞬间情状和传说故事进行创作，以此刻画人物性情，彰显人物的艺术贡献和历史价值。

(18)、在中国历史上，曾涌现出无数的志士仁人，这些志士仁人往往本身就是杰出的诗人，他们用优美的诗句表达了内心对人生道德境界的追求，诗歌成为他们留给后人的宝贵的文化遗产。行吟泽畔的三闾大夫和飘泊江湖的少陵野老已经凭借其壮丽诗篇而在中国人民心中获得了永生，文天祥舍生取义的人格精神已凝聚在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗中。到了近代，谭嗣同在燕京狱中以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句诗宣示以身殉国的精神，留学异国的鲁迅用“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”之句来表达对祖国的满腔热爱。试问，除了诗歌之外，还有什么文化形态可以更简洁而完整地展示出如此高尚的道德情怀，又有什么文化形态可以在后人心上烙下更深刻的印痕？

(19)、在革命志士和国家之外，王西京超越地域、政d的局限，为爱国将领张学良、杨虎城绘制《兵谏一九三六》；为近代著名书法家、教育家、爱国民主人士于右任先生绘制《望故乡》，白须长衫的“大布衣”于右任拄杖站在海边，与大陆隔海相望，满目思乡之情。“葬我于高山兮，望故乡，故乡不可见兮，唯有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇”。全画造境沉郁，情感饱满，西画素描对人物细节、表情刻画真实，十分有感染力。

(20)、18世纪的德国是一个由三百多个大小公国和自由城市组成的松散的联合体，既没有统一的语言，也没有统一的文化。随着德意志民族意识的觉醒，一大批德国知识分子，如赫尔德主张从发现民间文化入手，重构德意志民族文化，再造日耳曼民族精神。作为语言学家的格林兄弟也认为德意志民族的统则必须先从语言文化的统一开始，于是他们便从德意志各地乡间巷里收集研究民间故事，加工整理成《格林童话》。这些被认为具有民族特性，反映日耳曼民族精神的童话故事，不仅唤醒了德意志初的民族觉醒和凝聚力，也奠定德意志民族文化发展的基础。

4、

(1)、1两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。《绝句》

(2)、继续着那萦绕心头的梦境,我望见在万墙倒塌的废墟尽头,一棵苍天大树拔地而起,稳固地屹立在那儿,似乎很久以前一直在那里,现在,将来也会一直长青?那是我们的母语,我们的爱国心!

(3)、2山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。《陋室铭》

(4)、2鸡声茅店月，人迹板桥霜。温庭筠《商山早行》

(5)、2衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《凤栖梧》/《蝶恋花》

(6)、     (反面)“如使人之所欲莫甚于生”——“而有不为也”

(7)、1尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句•其二》

(8)、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。苏武：“生当复来归，死当长相思。”

(9)、古诗文是中华民族的文化瑰宝，是传统文化中为璀璨的一部分，是培育民族精神的沃土。古诗文教学，肩负着给学生以文化的熏陶、精神的教化、智慧的启迪的重任，重温古人精髓，重拾丰厚博大的中华文化。基于此，古诗文教学不应该只是就诗学诗、就文学文，倡导实施“1+x”的教学方法。“1”既指教材内的一篇课文，也指这篇课文的一个典型特征——我们称之为“议题”，这个议题可能是思想情感，可能是文体特征，可能是表达特点，可能是故事中的人物，等等。“x”指与这个议题相匹配的多篇文章。“+”的形式灵活多样，可以是1+1,1+2,1+3……也可以是1+1+1,1+2+1,1+2+2……“I+X”阅读教学是基于教材内的一篇课文，加上与课文议题相匹配的一组文章的教学，从而实现由单篇到多篇到整册、由教读到自读、由课内到课外的有机衔接。

(10)、孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.

(11)、《鱼我所欲也》是初中语文课本中的重要章节，在此奉上启明中学九年级李笑梅老师精心设计的导学案。 

(12)、2不畏浮云遮望眼，自缘身在高层。《登飞来峰》

(13)、王西京的现实主义人物画深沉厚重，荡气回肠，颇有史诗之意。陕西自古就有厚重历史题材的创作传统：汉代司马迁忍辱负重著《史记》；北宋关学领袖张载写下了流芳后世的名言：“为天地立心，为万民立命，为往胜继绝学，为万世开太平！”民国于右任办报发声(报纸是当代历史的真实记载)；解放初，作家柳青举家从西安搬到农村，田间地头写《创业史》；著名作家陈忠实蜗居郊区写《白鹿原》……现实主义厚重题材创作一直是陕西文艺界所尊崇和擅长的。从小生活工作在这片土地上的王西京自觉地继承了这种创作传统，用画笔为中华民族的精英树碑立传。那些为国家民族独立富强付出心血甚或生命的志士仁人，在王西京的心中，他们是“中国的脊梁”。

(14)、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！

(15)、30月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。《竹枝歌》

(16)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(17)、和《      》、《      》、《      》 编在一起,称为《四书》

(18)、1昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。《黄鹤楼》

(19)、1947年，刚刚36岁的中国科学家钱学森，被美国麻省理工学院聘为终身教授。这是一个很高的荣誉，它预示着钱学森的优厚待遇和远大前程。

(20)、2他年我若为青帝，报与桃花一处开。 黄巢题《菊花》

5、

(1)、2试玉要烧三日满，辨材须待七年期。《放言五首•之三》

(2)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

(3)、      中考作文：启蒙老师的眼睛 　　

(4)、1却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》

(5)、亲爱的读者，当您在日常生活中担心自己陷入卑微琐屑的境地而难以自拔时，何不读读古人的名句警策来提升自己的精神境界呢？当您受到名缰利锁的束缚而难以摆脱时，何不读读古人的光辉格言来增强自己修身励志的力量呢？当您阅读严肃的德育教材而感到有些枯燥时，何不换取读起来相当轻松，而又能从审美的愉悦感中获得道德的熏陶的本书来试试呢？本书从浩如烟海的古代诗歌文本中精选出特别富于道德意义的名句二百则，按内容把它们分成“进德修身”、“爱国爱民”、“刚强坚毅”、“清廉正直”、“忠贞不貳”、“善善恶恶”、“谦逊淡泊”七大类，并在每条正文的后面都附上简短的阐释分析，目的就是想引导读者比较简捷地从古代诗歌的宝库中获得您所需要的富有道德意义的格言，并帮助读者比较准确地理解这些格言的道德义蕴。如果亲爱的读者在阅读本书时能分享到我们在编写本书时所感受到的愉悦，那将是对我们的大鼓励和鞭策。

(6)、2嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《嫦娥》

(7)、1孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

(8)、2醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》

(9)、2烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。《泊秦淮》

(10)、3宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》

(11)、风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

(12)、20千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。《浪淘沙》

(13)、请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。

(14)、以前很不理解，明明都是说英语，为什么还偏偏要分出一个英式英语，一个美式英语呢？大都是同一种语言，干嘛还要创造一些彼此不能互相理解的词来增加沟通的难度呢？

(15)、作者先从正面来讲：________________________________________________________。

(16)、20天街小雨润如酥，草色遥看近却无。《早春》

(17)、3不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。《墨梅》

(18)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语•为政)　　

(19)、1穷年忧黎元，叹息肠内热。《自京赴奉先县咏怀五百字》

(20)、2可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。《卖炭翁》

(1)、好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

(2)、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(明•吴承恩•西游记)　　

(3)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

(4)、一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝•萧铎)　

(5)、这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

(6)、3一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(7)、据中国科学院建院初期的粗略统计，新中国成立时，侨居国外的科学家人数大约有5000余人，到1956年底，已经有近2000名科学家回到了祖国大陆。其中有钱学森、邓稼先、华罗庚、李四光、童第周、黄家驷、马大猷、余瑞璜、张钰哲、陆学善、周同庆、葛庭燧、汪德昭、张文裕、张宗燧、纪育沣、吴学周、恽子强、马文昭、叶桔泉、刘崇乐、肖龙友、吴英恺、张锡钧、张肇骞、陈文贵、尹赞勋、张文佑、裴文中、盛彤笙、梁伯强，等等。正是因为这批海外科学家的归来，才使新中国的科学事业群星璀灿。举两个材料：

(8)、在我的认识中，文化一直就是一种混乱不清的理念，我们口口声声说要守住中国的根，守住中华泱泱大国几千年的文化，可是该怎么守？

(9)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)生当做人杰，死亦为鬼雄。

(10)、朔风凛烈(冽)，他与冷月作(做)伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为(舞)伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能(望)忘。

(11)、至此，有人说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”被人改过就不足为奇了！目前存在两种说法，具体原版如下示：

(12)、2人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》

(13)、写作积累｜10大常考主题的作文素材全了，期末考试高分必备！

(14)、1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，葬在了曾哺育他成长的祖国大地上。

(15)、3踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《警世通言》

(16)、20云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》

(17)、1蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》

(18)、诗言志，文立言！绘画若只求形似，难免沦为相机的附庸。王西京显然不满足人物画写实创作，像很多人物画家一样，王西京一直在中西方绘画的融合互动中寻找中国人物画的新出路。

(19)、2莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》

(20)、黄宁，长沙市天心区教育科学研究中心中学语文教研员，湖南省首批教师培训师，湖南省国培专家，长沙市中语会理事，“1+x”古诗文教学课题主持人。

(1)、好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗(汉)忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

(2)、从发展等级看，作者能透过语言现象深入本质，见解新颖，观点具有启发性，个性色彩鲜明，给10分。

(3)、2无可奈何花落去，似曾相识燕归来。《浣溪沙》

(4)、当下，是一个名副其实的网络时代。虽然网络带给了我们便捷，缩短了时空，到了与我们的生活密不可分的程度。但网络中存在的各种漏洞和故障也都纠结着我们，我们需要天天扫描电脑，净化软件，清除垃圾和病毒。在生活中，我们的心灵是否也需要扫描呢?我们心灵中的垃圾和病毒，也需要实时扫描清理。这样的人才能成为纯粹的人。　　生活在这个物欲横流的时代，周遭环境的影响，精神领域需要深度扫描，我们的头脑清醒，心灵纯净，精神饱满，愉快地投入生活和工作中。　　

(5)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》

(6)、3春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》

(7)、1国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。《春望》

(8)、1仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》

(9)、20世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。《杂说四•马说》

(10)、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记•留侯世家)　　

(11)、(李清照《夏日绝句》)视死如归。(司马迁)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(12)、30小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》

(13)、▲ 巴卡之舞190×144cm(2019年)

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