嫘祖生日六月初六精辟146条

六月六的来历和风俗

1、六月六下一句谚语

(1)、相传，覃垕为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃垕怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。

(2)、“禾苗节”的由来与当年多发的蝗灾息息相关，据《宋史》记载：“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之……黑风峒寇……”黑风峒在桂东县境内，彼时蝗灾多发，农民治虫乏术，过六月其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈。后来人们为使农田得以丰收，避免虫害，祈求神灵庇护，在六月六这天举行盛大的民俗活动，代代沿袭，形成今天的六月六“禾苗节”，成为桂东特有的民俗文化。

(3)、俗语针对六月六也是有许多的叙述，像：“农历六月初要吃闺女一刀肉”，“六月晒龙衣，雨打龙衣不收米”，还有：“六月家家户户晒红绿”这些众多的民间谚语俗语，全是针对六月六的风俗习惯叙述。在其中六月六走娘家也是传统式的乡村风俗习惯，在六月六这一天，嫁人的女儿会来割上一刀肉送到娘家人。这几年在一些店家的蹭热点下，除开选购一刀肉以外，也有许多别的的叫法。像送裤带、送鞋子等五花八门。

(4)、(2)杨应龙早有不臣之心，欲占据整个四川，独霸一方。他的居所雕龙饰凤，内用太监，俨然以皇帝自居。

(5)、晒经卷。寺院、道观在这天要把经书翻拣出来，摊在烈日下曝晒。传说，在这天翻晒经卷，可得灵气，再读起来就可领悟精要之处。

(6)、独山汽车站乘坐往基长方向到天洞站下车，往天洞路方向步行100

(7)、 每年六月六这一天，思州(贵州岑巩县，故名思州)的土家寨上特别热闹，男男女女，老老少少穿上节日盛装，鸡叫五更就起床，担起头天准备好的粑粑、炒米、糖果，爬到寨子附近高的鸡公山顶上。大家面对东方，合掌作揖，等太阳出来，嘴里不断地念道：“东方太阳快快升起，天下众生个个欢喜。今天站在公鸡山上，公鸡高声呼喊你。”太阳出来了，大家欢呼跳跃，大人们把粑粑、糖果甩进树林里让娃娃们去抢，弄得大家哈哈大笑，后围起来跳甩手舞，一直到太阳下山，人们才回家。   

(8)、旧时民间相传花果粮菜均有生日，民俗学家以为此是古代对作物崇拜的表现，解放前嘉兴有此风俗。古时各地均以农历二月十二日为花朝，《嘉兴府志》载，是日“俗以为百花生日”，并说：“花朝日晴，则百果多实”。旧时民间于是日多用红纸或红布条系于花盆或花茎枝上，以示庆贺，亦有的用红纸制旗帜、纸伞插于花盆中。嘉兴郊区王店一带多于是日吃糖糕和甘蔗。农村还有于该日为桃树做生日的习俗，都由妇女在果上贴红纸，裹以稻草，于枝叉里压石头，扶树唱：“桃子今年多哦?多呃！桃子今年大哦?大呃!桃子今年蛀哦?弗蛀!桃子今年脱哦?弗脱!”甚动听，唱毕举小竹刀向树砍一刀。砍树的本意是用威胁的手段迫使果树多结果实。马来西亚、日本以及我省的东部等地，均有用刀斧砍果树(仅为动作并非砍断)的仪式，嘉兴风俗与之如出一辙，都是来源于古代的巫术催生仪式。民间认为，农历正月初七为菱生日，初八为稻生日，初九为豆生日，初十为棉花生日，有“七菱八谷九豆十棉花”之说，以各日晴好为丰收之兆。

(9)、《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县)，根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。

(10)、据清代《帝京岁时纪胜》记载：主持洗象的官员要官服齐整，由仪仗队奏乐引导大象出宣武门到西闸水边进行洗浴。在现场，岸边还要搭彩棚，由有关官员进行监督，两岸观者众多。

(11)、是一个既“望得见山、看得见水、记得住乡愁”

(12)、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。

(13)、万历皇帝大怒，第二年又派李化龙从8省调24万大军，分8路向海龙屯进发，在海龙脱惨烈鏖战144天，双方死伤4万多人，终平定叛乱，杨应龙自杀，这就是历史上有名的“平播战役”。

(14)、据《安徽日报》张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月猫儿狗儿同洗浴”。而在临泉六月六这天则称“重阴节”。《易》阴爻称阳爻称九。因此，古人以六为阴，九为阳。这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。

(15)、“六月请姑姑”。过去，每逢农历六月初农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

(16)、天水旧俗，农历六月六日，家家户户翻箱倒柜，将家里的衣服被褥、字画、书籍等物品拿出来曝晒，即可防腐防蛀。明·沈榜《苑署杂记》载：“六月曝所有衣物，是日朝内亦晒銮驾。”天水民俗以为是日为太阳生日，故终年怕冷的猫只有此日不暖热炕。又因天水位于北纬41度，六月六日前后正是太阳照至北回归线的时间，光线为充足，曝晒衣服为适宜。

(17)、插秧结束日称为关秧门。是日必须安排在天晚前完成插秧，如人力来不及亦须请工帮助，如至天黑则认为不吉。嘉善一带有请田歌手于是日唱歌风俗。请人种田的则须于关秧门日办一桌酒菜，吃“关秧门酒”。关秧门后，出嫁女回娘家省亲，民谚云：“插好黄秧，看望爷娘”。

(18)、所谓土圭测影，就是用直立的竿子，在正午时刻测其影子的长度，一年的影子夏天短冬天长。经过反复的观察，人们发现在夏天某一天的正午影子短，而后影子越来越长，天气越来越凉，进入冬天后，又有一天的竿影达到长。于事，我们的老祖宗给这种现象起了个名字叫作“日至”。

(19)、坦博拉火山的爆发威力指数达七级 ，火山爆发，喷出的火山灰体积多150立方公里打扰。高度居然达至44公里之平流层。就连远在英国的伦敦，都能看到因火山灰而出现的日落彩霞。

(20)、可以说，家谱历经岁月沧桑，饱含家国情怀，写满圣贤教诲。为了家谱承传，无数先祖，呕心沥血，甚至付出生命！

2、嫘祖生日六月初六

(1)、当然，也少不了我们武宣的一些村子过“六月六”节，比如三里的灵湖村、金鸡的架田村等。

(2)、    据悉，桂东县六月六“禾苗节”已成功申报为省级非物质文化遗产保护名录。

(3)、随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。

(4)、由于地域广、人口多，晒家谱活动一般采取轮流坐庄的形式举办，今年这个村庄做东，明年那个团寨做主，既追思先祖的恩德，又其乐融融相聚，大家举杯问盏、欢歌笑语，比过年和办喜事都还要热闹。

(5)、同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月初老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。布依族：布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。

(6)、六月难消晦，九月变花子；六月六期内，气温逐渐越来越出现异常的潮湿，身上也会显著地觉得沾手粘滑，因此民俗有风俗习惯在这一天要开展晾晒、除晦。也被称为：六月每家每户晒绿红，这儿常说的绿红指的也是五颜六色的衣服。要在这一天开展晾晒，因此民俗也把六月六称为了：晾衣节。在这一天将衣服开展晾晒，不仅可以除去湿气、体内湿气，具有防蛀蛀的实际效果，并且民俗有叫法在这一天开展晾晒，也有除晦的功效。去除衣服以外，书本还要在这一天开展晾晒，民俗有叫法这一天是虫节。

(7)、除了以上习俗以外，六月六这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。旧时，临朐、滕县一带很流行祭祀山神。据说，这天是山神的生日。山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害。祭祀时，祭拜人口中念念有词：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。”因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日，于是形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。

(8)、小孩子们会下河洗澡，不会游泳的就拿个澡桶泡泡。要不然就下河摸“河蚌”“田螺”，或者在河田边抠长鱼，摸上来后配以茶馓烧了吃，因为这种组合的食物是凉性的，吃了也能起到很好的“去暑”作用。旧时，一些有条件的人家为了吃“冷饮”去热解暑，往往会在大冬天里就开始挖地窖，将冰雪深埋地下。古代帝王也是这么做的，直到唐末才出现了制冰技术。没条件的人家就找个篮子，连同西瓜一块放进常温只有三四度的水井里凉凉，当然现在许多有水井的地方仍在使用这种“土方法”。

(9)、“七不出门，八不归家”中的数字“八”指的不是月份，而是事情的种类。并且，“七不出门，八不归家”这句俗语更多的是针对男人而言。

(10)、相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

(11)、乡村俗语：六月晒龙衣，雨打龙衣不收米。代表什么意思呢？雨打龙衣不收米，依照俗语常说，在六月初六这一天，宜晴不适合雨，假如在六月初六这一天，要是没有发生大晴天，反倒发生降水，那麼可能造成谷物限产，也是有俗语叙述为：雨落六月地里烂谷蔸。含义跟雨打龙衣不收米实际上大道理一样，全是指六月初六假如飘起雨，可能造成谷物发生限产，尽管俗语称：有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭，但如果六月六出现降雨，将会出现：坏了六月有七十二个风暴。

(12)、宜：嫁娶　纳采　作灶　解除　求医　和讼　修造　赴任　求嗣　栽种　穿井祭祀捕捉

(13)、六月六日土家族人寄予了很多的美好祝愿，对土家族人来说，六月六日具有很重要的地位。在这一天，土家族人有很多习俗来庆祝这个美好的日子，还会做许多的美食来宴请亲朋好友一起享用，庆祝这个特别的日子。像是打糍粑、做鱼、蒸新米等。

(14)、道光皇帝在位30年，由于皇长子早死，所以在立储上颇为摇摆不定。当时皇四子奕詝和皇六子奕訢作为皇位有力的继承人。皇四子奕詝以仁孝著称，皇六子奕訢则以天资才气著称。终皇四子以其年长于奕訢成为皇位继承人，但是在道光将皇位传给奕詝时，却在传位密诏中将皇六子奕訢封为亲王，足以见道光帝对皇六子的偏爱。

(15)、此盟遭到宋朝百姓的反对，宋真宗耻于澶渊之盟，同时为了巩固自己的统治地位，命王钦若伪托梦神明，于正月、六月两次降天书于京师及泰山，以此来欺骗人民，掩盖澶渊之盟的耻辱。真宗以第二次“降”天书之六月初定为“天贶节”，天贶即“天赐”的意思。并于泰山岱庙修“天贶殿”。是日，京师断屠一天，皇帝率百官行香于上清宫。这天如为晴天，各家要晒衣物，叫做晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，衣晒后必凉透才放进衣橱内。

(16)、六月初已进入盛夏，气候炎热，河塘是好的消暑去处。小时候这一天，中午吃完馄饨，我就随村里的大人去池塘洗澡，据说这一天下河洗澡能使人的皮肤白皙，所以全村的男性，不分老少，多数都会去“洗白肉”，女性也有的会去河边洗洗头、擦擦身子。

(17)、五月的天气炎热，多雨潮湿，蚊虫滋生。比如端午节驱邪辟瘟等等来表达美好的愿望。

(18)、六月六是汉族和一些少数民族的传统佳节，下文是我为大家收集的汉族的六月六由来习俗，仅供参考!

(19)、话说晋文公(也就是大家都知道的重耳)有一个好朋友叫赵衰，有一个舅舅叫狐偃，两人都是扶持重耳当上皇帝的重臣。但是两人行事风格不一样，赵衰谦让有德，不卑不亢，而狐偃骄傲自大，比较狂妄，虽然两家结为儿女亲家，但赵衰终被狐偃气死。有一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，这一年的六月初六日正好是狐偃的六十六大寿，说好放粮结束回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。但是女儿得知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。这天，女婿提着一刀猪肉前来祝寿，决心向岳父受一刀之苦。可是狐偃早有准备，这天请了一台大戏，见女婿女儿前来，狐偃就站到戏台上，当众向女婿承认错误，诉说自己的错误导致民间疾苦，让女婿代替赵衰接受他的赔罪大礼。狐偃当众承认错误的勇气，让女婿原谅了他。于是，一家人重归于好。于是，以后每年的六月女婿都会提着一刀肉来给岳父拜寿，岳父家殷勤招待，并且还请大戏庆贺。这事儿传到民间，逐渐有了六月六出嫁的女儿给娘家送一刀肉的风俗。

(20)、所谓“家谱”，又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

3、阴历6月6日是什么日子

(1)、春分:太阳位于黄经零度，大多在3月20号至21号交节。

(2)、质量目标：景区特色化、设施标准化、管理精细化、服务人性化

(3)、也是向全国乃至世界展示景区魅力的时机！

(4)、杨应龙掌权后，因其为人狡诈多疑，好杀人立威，所辖五司七姓不堪其虐，纷纷叛离，和杨氏分道扬镳。

(5)、传说远古时代，布依族居住的板古寨，有个名叫六六的青年。有一天他在井里打水时捉到一条鱼，将它拿回家中养起。晚上，六六梦见月神婆婆到处寻找失落的女儿月亮公主。第二天上午，六六种地回家，看到灶房有个漂亮的姑娘正在做饭。六六十分惊讶，向她打听来由。那姑娘说：“我就是你昨晚梦见那月神婆婆找的月亮公主。”原来，她是天上月神的第六个女儿。前些时候，她到龙宫看望外公龙王，回家途中路过人间，看见六六勤劳憨厚，深深地爱上了他。这次相会，他们结为终身伴侣。婚后一年，月亮公主生了个儿子取名天王。天王特别聪明，三天会说话，七天会走路，十天会放牛。不久，国王听说月亮公主国色天香，美貌非凡，派将士将她抢去做第九个妻子。六六劳动回家，看见儿子在放声大哭，说母亲已被国王抢走。六六吩咐儿子在家等着，他一定要去找回他的妈妈。六六冲出门，逢人便问妻子的去向。后来，河边一位白发老人告诉他：刚才几个武士推着一个女人过河时，那女人捧一口河水喝下，喷出一道彩虹飞上天了。六六寻妻从此未归。

(6)、六月在元明清时期，是法定的“洗象日”。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”即在这一天象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。

(7)、天贶节是道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。

(8)、明朝建立后，杨氏降明，此后被视为苗疆土司，继续世袭播州。02播州杨氏后一任土司杨应龙狂妄自负，阴狠嗜杀，极不重承诺，树敌无数，杨氏基业尽毁。杨应龙是杨氏政权第29代统治者，阴狠嗜杀。万历十四年(1586)，杨应龙升任都指挥使，因从调有功，加封为骠骑将军。(1)杨氏祖上一起打天下的“五司七姓”(七姓指的是田、张、袁、卢、谭、罗、吴七家，五司指重安张氏，余庆毛氏，白泥杨氏，容山韩氏，瓮水犹氏)，700多年来势力盘根错节。

(9)、传说唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这天正是六月后来寺庙里就把六月六作为晒经书的日子，有“晾经节”之称。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，热闹。江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，寺庙中的藏经阁，藏经与藏书太多了，僧人一天来不及搬晒，就招来信徒帮忙。语谓“翻经十次，他世可转男身”僧人告诉妇女们，连续十年来翻经晒书，转世投胎后会变男身。在旧社会，妇女一生比男子更劳累，生儿育女，操持家务，都希望能变成男子更有自由，所以有了这种观念，都会自觉的去寺庙翻经晒书。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。

(10)、而有些地方相传跟秃尾巴老李有关系，据说有一户姓李的人家生了一个孩子，可这孩子不是人形，而是一条小龙，于是李家父亲就用刀去砍这条小龙，一刀下去，就把他的尾巴砍掉了，于是小龙飞走了。但毕竟是自己怀胎十月身上掉下的肉，夫妻俩开始想念这条小龙，于是父亲把仅有的龙尾晒干后放在妈妈的衣箱里，每到小龙生日，也就是六月初六的时候，便拿出来晒一晒。

(11)、甩火把是古代社会刀耕火种的遗风，流传至后代含有祈求丰收兼有娱乐之意，同时认为燃火把火堆可杀灭越冬害虫。此俗晚在宋、元即已流行。明崇祯《嘉兴县志》载：元宵前后“乡人束刍木杪，扬以绯帛，高树田间，至夜鸣金鼓焚之，以祈年，曰烧田蚕”。解放以来，此俗仍未废，公社化时期，有些生产队的青少年也烧火把，娱乐之意已为主。实行家庭联产承包责任制后才渐废，然海盐等地冬春仍在田中集杂草堆子夜间烧之，已不限于元宵夜。

(12)、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月我拜君时六月六。”对毛奚落了一番。

(13)、首先，女儿回娘家是一件平常的事，但是这一习俗在古代的时候却要看夫家的态度，尤其是在农忙与季节日期间都需要在夫家待着，然而到了农历六月六这一天便可以回娘家了。在民间还有一句谚语，“六月六。请姑姑”这也是天贶节被称为“姑姑节”的重要原因了。在这一天小孩们要随着自己的妈妈去姥姥家，而且在回来的时候，小孩的额头前还需要有红色的印记，以做避邪求福之用。在河南，回娘家的时候还需要包饺子，以供祖先。另外在甘肃的六月六这一天，女性还需要跪在太白泉边，捞取水中的石头，并用红布包好来求子多福。

(14)、可惜到了杨应龙掌权时不仅跋扈嗜杀，周边汉人州府和苗人土司都深受其害，祖宗经营的人脉让他断绝干净。

(15)、外地的“六月六”有什么来历、有什么内容，我们不去管。但大家知道武宣灵湖“六月六”有什么样的由来和习俗呢？番薯哥对历史研究不深，只能借对武宣历史很有研究的陈德仁的文章摘取一段给大家看看：

(16)、江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，需要取出来晒一晒。谚语中的“红绿”指五颜六色的各样衣服。

(17)、旧时逢积雨，农家妇女剪纸为女形手持扫帚，悬于屋檐下求晴，称为扫晴娘。元代已有此俗。

(18)、来了一批，吃着一批，走了一批，等着下一批人。简简单单的的几张桌子，一天下来要吃掉二十多桌人。

(19)、夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，，相传源于汉代，汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的“暖衣阁”。六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。

(20)、当然，还有将猪、狗等牵到河里洗澡的习俗，俗话说：“六月猪、狗牲畜洗蓬浴。”据说，这一天牲畜下水洗澡，可以不生虱子等寄生虫。三伏天里，过去一般盐城农村里的老百姓会烧薄荷茶、荷叶茶，喝了“去暑”，现在有些地区还在服用这种饮料。

4、阴历6月初6是什么日子

(1)、家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

(2)、清末郑孝胥也有诗记录洗象场景：“宣武洗象迎初伏，万骑千车夹水看。法驾旧仪从卤簿，玉泉新涨试波澜。”后来，由于象疯伤人，从光绪十年(1884年)起，清朝皇室不再养象，洗象的胜景也就不复存在了。

(3)、夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”气温水温高，正是沐浴的好时候。又因这时天气已闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

(4)、同时，完善了出入口、道路、广场、绿化等基础设施升级改造。

(5)、随着吉时到，红烛燃、鞭炮响，活动开始，人们恭恭敬敬地向祠堂牌位三鞠躬，表达对祖先的怀念，然后由族长组织大家重温家族历史、祠规、族约、族规、家规、家训，要求大家爱国爱家，清白做人，孝顺父母，团结宗亲，勤俭持家，树正祛邪，倡导孝悌忠信礼义廉耻。

(6)、农历六月六以后，昼长夜短，农事繁忙，体力消耗很大，所以每天都要加吃“晚茶”(中晚餐之间的小餐)，夏收后家家有了新麦，用新麦制成焦屑当晚茶是方便实惠的办法。食用焦屑时，加入开水和少量的糖，调和后直接食用，既方便又耐饥，一般情况，从六月开始，农家就开始炒焦屑了，直至“吃了重阳糕，就把晚茶撂”。吃焦屑的习惯直到改革开放后，人们有了更为美味的实物代替才渐渐改变。

(7)、相比于咸丰的庸碌无能，奕訢一直都是一个有才能的人，从北京政变、洋务运动到总理衙门的设立等一系列的事都可以看出奕訢不同于咸丰的决策和果断。

(8)、都说重庆美女多，不过，很少人忽略了，重庆这些时尚妹子们，性格也是火辣、直爽、强势的！我有几个重庆本地的女性朋友，她们穿着打扮都挺时髦前卫的，看起来温柔可人，不过，一讨论起来，那就是极有主见，一派当家人的作风。没错，重庆的辣妹子们，结婚成家以后，几乎都掌管着家里的财政大权，底气很足哦！

(9)、江苏很多地区在这一天也都有暴晒衣服和晾晒书籍文具的风俗习惯，谓之“六月家家户户晒红绿”。据说，这一天所晒的衣服，一个夏季都不会发霉。由此引伸出来的是，大人小孩这一天也都要洗澡。据说，这一天只要洗了澡，一个夏季都不会生痱子。广大妇女更是利用这一天抓紧洗头，谓之“六月洗个头，一夏头发不生垢”。

(10)、相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

(11)、  稻草龙欢快起舞后，农家杀鸭子取血喷于纸上，制成小旗插在田间，筛酒烧香“祭田神”，祈求五谷丰登。

(12)、那一年，我穿越大海、穿越丛林，只为遇见这个3亿年的洞穴。

(13)、晋中一带民间，这天有犒劳劳工之俗，似现在的“劳动节”。要给教书先生送烙饼、馍馍等，其中，太原的茄盒自明代起就名闻天下，相传为三立书院先生食品，先生们则要返给学生一个桃子，喻意桃李满天下。

(14)、播州杨氏，一个传奇的家族，占据西南700多年，历经4个朝代，传承了29世不衰，明朝倾全国之力征讨，发兵24万，8路兵马，历经数月，终才飞灰湮灭。杨家700多年基业尽毁。01打南诏国太原杨氏劳苦功高，杨端被唐僖宗封为播州侯，自此杨家成为一个世袭的家族政权。(1)唐朝末年，西南崛起了南诏国，屡次侵入播州，烧杀抢掠，唐朝已衰落，平南诏国有心无力。

(15)、但是洋务派是激进派，这势必会触及庞大的保守派的利益，所以在1881年慈安太后去世后，慈禧逐渐掌握后宫。得罪了保守派的同时失去了宫里的支持，奕訢认怂了，之后被慈禧找了可笑之极的罪名，革除了奕訢所有的官职，只保留亲王的头衔，终郁郁不得志死于家中。

(16)、“六月请姑姑”，“六月回娘家”，晋南地区称为“回娘家节”、“姑姑节”。古时，每逢农历六月初各家各户都要请已出嫁的姑娘回娘家，好好款待一番。相传，此俗是由春秋时期有名的宰相狐偃改过故事而来。春秋时期，出现了大国争霸的局面，在春秋五霸中，晋国是继齐国之后又一个争得霸主地位的国家。当时的晋王是晋文公，而晋文公的周围集结了一大批贤臣良相，狐偃就是良相之一。狐偃，晋文公的舅舅，他随重耳出亡时，已逾花甲之年，但仍不辞劳苦，辅佐保护重耳，为他出了很多计策，使重耳终得以返回晋国，宏图霸业。公子重耳继位后，拜狐偃为相。但狐偃则因功自傲，其儿女亲家、晋国功臣赵衰，直言指责其败行，反被气死。狐偃的女婿欲在六月六日狐偃生日这天暗中将他杀掉，并和其妻子狐偃之女相商。狐偃之女见要杀自己的父亲于心不忍，暗中返回娘家密告其母。此时，狐偃于放粮中亲眼看见百姓疾苦，自己也有所醒悟，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，后相沿成习。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。

(17)、又称“烧田蚕”、“放宵火”、“照田蚕”、“田柴之会”，一般均在农历元宵节(正月十五)黄昏时举行。农民用稻草扎成小把，由青少年高举，点燃成火把，在田中奔跑，甩上摇下；也有在田中烧茅草、英白草、荸荠叶的；有的持着火把在田中边跑边喊：“我家田里三石你家田里三蚌壳，我家田里白米堆，你家田里砻糠堆”俚歌，反映了小农经济的自私心理。

(18)、从奕訢的宫廷教师就可看出道光帝对他的宠爱。道光皇帝给他安排了两个老师，一个是翁心存(翁同龢之父)，一个是贾桢。而且这个贾桢时科甲进士出身比皇四子奕詝的老师杜受田还高。

(19)、赶在大藤峡之前，走进那片即将消失的鸟类天堂

(20)、0天女下凡的鹅鼻山，为何鼻子不翼而飞？｜话说江阴

5、贵州六月六的来历和风俗

(1)、据统计说，1816年出现的这个反常的季节变化，在欧洲约20万人死于季节反常。这是人类历史上一个可怕的黑暗之年，也被称为“无夏之年”。在这一年里，距离欧洲遥远的中国，当时还是清朝嘉庆年间。中国的浙江，从1月到11月份，在这十个月里，几乎没有见过晴天。造成这一季节反常的原因，还要从1815年说起。六月飘雪，七月霜冻和火山爆发有关系在地球的南半球，印度尼西亚。1815年4月，印度尼西亚松巴哇岛上的坦博拉火山爆发。这次火山的爆发，是人类历史上有史以来规模大的火山爆发，坦博拉火山爆发对地球的影响大，彻底改变了人类的历史。因这次火山爆发死去的人高达92000多人。

(2)、为什么会有“晒家谱”这样一个节日呢？关于它的来历，民间有多个传说，其中一则相传起源于唐代。据说，高僧玄奘从西天取经回国，经文在通天河被淹，于六月初六将经文曝晒。后来，大小寺庙祠堂，都会翻晒经书和族谱，一直延续到今天。

(3)、稻草龙离开后，农家会在灶台，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会取宰杀的家禽鲜血喷在草纸上用石块压在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神丰收，俗称“祭田神”。民俗队伍在每家每户游完后，大家依次涌入祖宗祠堂、灵湖东面的灵台寺和下面的水月庵，给佛像呈祭果、杀鸡鸭、宰牛羊、行大礼、祭先人。

(4)、因为家谱不仅能记载家族历史，更重要的是能够详细记录一个血缘家族的兴衰变化，所以晒家谱，修家谱，让它真正从文化上记录先祖智慧、拓启心智、激励后人，自然就成为了理所当然、情理之中的事情，六月六这个日子成为节日也就不足为奇了！

(5)、江苏连云港民间传说，六月初六是小白龙探母的节日，白龙的母亲因为违反天规，私自给凡间降雨，被关在天庭里面看管铁树，并命令待到铁树开花的时候，便是获得自由的时候，同时也规定小白龙只有六月初六的时候才能去看望他。六月初六有什么风俗 看谷莠农历六月六日，节应在小署前后。也就是说在入伏和中伏的伏之间。天气严热已经开始，地里的杂草头遍已清理完毕。春夏之间种植的作物，正在茁壮成长。尤其谷雨前后种的谷子，己经抽穗莠出。通过以前的繁忙，应该放松一下。趁着早上天气凉快，去观察一下自己种的谷子，和别人比较一下。总结经验，使来年庄稼更好。不管怎样，会喜上眉捎。龙哂衣一年之中有两个雨节，农历五月七月七日。晴天确实不少，只有夲月十九日为“太阳生日”和今天的龙晒衣。龙晒衣不是指今天晴天阳光多好，是指今天能出阵太阳。趁时机，利用光照晒一晒衣裳帽袜，让文人的书本见一下阳光。太阳出阵说明龙的衣服晒干，不出太阳龙的衣服没法凉。这应当和今后的雨水有关，但此地极少人能说细谈祥。上供此地有六月六日至收下小麦的哪一天，为新麦。过了六月六日为陈麦，也就是说今天蒸馒头敬天地、去上坟为尊敬，过了今天是不敬。必须在当天完成。同时，母亲会对下一代把手洗干净，揉面做各种各样的面食。手巧的母亲，用手捏出的紫燕、小兔、小龙等等动物，栩栩如生，引发孩子的好奇心。也是表达苍天赐给小麦大丰收的喜悦心情，同时感谢祖宗保佑的喜悦心情。吃炒面本人记得上世纪六十年代末到八十年代初，家里很穷。不管怎样，家家户户有点自留园。绑起白菜后，在沟里种上一行大麦。两行满足，五月芒种节气成熟。晒干，用土灶锅炒香，石磨磨下，用箩一筛，盛入罐中。等到严夏六月六日的到来，用勺倒在碗里。乐意干吃即干吃，真是越吃越香，在院里吃时，满院都有香味，真乃又想尝。老年人牙齿喉咙欠佳，盛半勺炒面，放点红糖，井泉凉水在碗里搅，味道之香也不平常。卓上亦备好煎饼和葱，防止不适口味您可选此样。上供后的馒头和蒸熟的小动物也在餐卓，任意品尝。六月初六是黄道吉日吗公历：公元2021年7月15日星期四

(6)、稻草龙后面跟着一条长长的队伍，有六人左手提一小袋丰收米，右手提着一艘一尺大小的稻草船，有六人左手提着一只鸭，右手提着一些祭祀品，热热闹闹地朝农家走去。

(7)、7月8日，农历的六月初六是布依族的“六月六”节，是黔南布依族一年中隆重具民族特色的传统节日。7月6日至8日，黔南州独山县天洞景区举办隆重而丰富多彩的第二届“布依六月孝行天洞游”山歌争霸赛民族节日活动，吸引了来自广西壮族自治区南宁市、河池市、南丹县及省内毕节地区、安顺市、黔南州都匀市、瓮安县、平塘县三十余支参赛队伍角逐三等奖以及优秀奖、创意奖等多种奖项共计五万元奖金，以山歌赛形式欢庆“六月六”布依族传统节日。

(8)、于是，农历六月六当天，有家谱的人家都会聚集到祠堂、厅堂、家庙，举行各种各样的晒谱祭祖活动，其目的：一方面是为了宗亲团结、家族和睦，另一方面是为了缅怀先祖、教育后人，更深地了解自己的姓氏文化。

(9)、尽管新横运用在父亲那里学到的耕种技术，辛勤劳动，但却经常遭到继母的百般虐待，想置他于死地，企图独占家产。在忍无可忍的情况下，新横决定毁掉自己种的庄稼，割断继母的生路，并上天控告继母对他的迫害。继母受到控告并知道新横的打算后，为了生存，向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，今后绝不对他另眼相看，要把他当亲生儿子一样对待，还许诺在每年盘古逝世这天，杀猪宰羊、包粽子供祭祖宗。新横见继母已回心转意，为了能使水稻栽植技术继承下去，答应了继母的要求。从此，布依族群众每年六月六日，举行祭盘古、供祖宗的活动。

(10)、这里是独秀峰，原为独山十二景之首，素有“独山晓翠”之称。独山县名因此峰而得名——独山

(11)、人过五十又五年，清逸才高人钦羡。耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。称之百岁不为过，一日悠然似两天。

(12)、一到六月，娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等，叫做“送夏”，接收方则叫“接夏”， 近年，蚊帐不用了，很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天，有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日，称之为“歇大伏”，随着妇女参加社会活动的增多，这一习俗现在已经很少见了。

(13)、“晒”，靠的是太阳的光辉。虽然关于六月六“晒”的习俗传说故事有好些不同版本的流传，其中为古老的应该是土家族关于六月六太阳节的传说。

(14)、农村里特有的流水席，基本上每家都要做20多桌菜，从中午吃到晚上，不停地有客来客往。

(15)、旧时水车车水排灌为农村大事，谚云：“小满动三车。”水车例于小满时启动。此前，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式，行于海宁一带，有演习之意。多由年长执事者约集各户，确定日期，安排准备，至是日黎明即群行出动，燃起火把于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团，待执事者以鼓锣为号，群以击器相和，踏上小河汉上事先装好的水车，数十辆一齐踏动，把河水引灌入田，至河浜水光方止。

(16)、有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。

(17)、许多风土人情的行为，说明了“六月六”在民间是一个重要风俗日子，展示着人们对安详和安康的生活的追求，这种民俗的深层心理，其实是一种对生活充满了希望。

(18)、千百年来，为了珍藏家谱，防止霉烂蛀蚀，每年农历六月初全国各地的各个家族宗祠都会借着艳阳晾晒家谱，并举行隆重的仪式，尊祖祭谱，敬宗收族，祈愿家国“六六大顺”。这就是我国传统的“六月六晒谱节”。

(19)、六月初六这天，一些地区还有回娘家、郊游和赏荷的民俗。山东地区认为农历六月六是荷花的生日，会在这一天赏荷、采莲，还有大量荷花玩具出售，姑娘们还喜欢用其花汁染指甲。

(20)、传说，古时候，独山县布依族居住区的云堆坡上，有个凶狠的拱标精，它以人畜为食物。每年六月六日它生日这天，都要人们用猪羊去供它，人们稍有怠慢，它就下山吃人吞畜，破坏庄稼。凤凰山上有个叫户竹生的猎户，因看见拱标精偷牛吃，一箭射伤了它的后腿，从此拱标精怀恨在心。后来，户竹生在出去劳动的途中，被拱标精偷袭咬成重伤，后来不治而死。户竹生死后。拱标精一心想霸占他的妻子。一天晚上，拱标精去抢户竹生的妻子，青竹仙翁见了对他一阵毒打，放它走了。户竹生有两个儿子，大的叫阿天，小的叫阿地。他俩勤劳勇敢功大无比。这年的“六月六”，轮到该他们供奉拱标精了。由于这两年年年遭灾，他们拿不出牛羊去供奉。拱标精见人们对它的生日没有表示，大发雷霆，命令山上的所有野兽全部出动，下山抓人畜吃，糟蹋庄稼。

(1)、在景区开发建设中把“旅游+乡村”“旅游+扶贫”完整融入到景区建设中，发挥了龙头景区的带动作用，让村民参与到景区服务管理建设中。大旅游真正发挥出了“火车头”的作用,带着贫困户在脱贫的道路上一路疾驰。

(2)、景区对标识系统进行了统一的提升改造，将景区文化等元素结合到导视系统当中，并使用中、英、韩、多种语言文字。

(3)、如今，天洞旅游景区创4A迎国检正火热进行中

(4)、另一则传说出自宋朝。那时有一年六月初上天赐给宋真宗赵恒一部天书，赵恒将天书视为珍宝，收藏起来。为了防止天书霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。

(5)、六月晒龙衣，雨打龙衣不收米；六月六这一天，是入伏之后天气开始变得湿热的季节。随着降雨频发，空气之中暑气渐浓。高温高湿的环境让人感觉到特别的不适。屋内也开始变得潮湿不堪，所以六月六也是晾晒的节日。这一天要把家里的衣物、书籍和一些容易受潮的东西，放置在阳光下进行晾晒。传说乾隆时期，喜欢下江南，有一年乾隆再次来到扬州。正在游玩之际，却遇到了倾盆大雨，乾隆也被淋了个落汤鸡。

(6)、传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

(7)、扑朔迷离，如临神仙中，看到这一幕，只想惊叹，世界奇观在神奇的天洞！

(8)、传说盘古是布依族的始祖，曾发明了水稻和种植技术。他在青年时代，有一天去井里打水，看见一条长得特别好看的鱼，回到家里，仍然念念不忘这条鱼。一天夜里，盘古突然听到敲门声，开门一看，原来是一个如花似玉的姑娘。

(9)、夏至:五月，初候，鹿角解，阳兽也，得阴气而解。

(10)、天洞景区采取一手抓人性化服务，一手抓常态化管理，推进“厕所革命”，卫生间遍布主要景点，同时融入了景区特色文化。

(11)、从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。

(12)、据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。

(13)、天洞拦门酒～是天洞景区周边村寨布依族、水族古老的习俗，古时候布依族的祖先生活在平原、湖滨，生活幸福。后历尽峰烟，被迫迁徙至深山老林间，很多都住在天洞里面。无情的岁月培养了布依族、水族家人豪爽狂放、爱憎分明的个性，但凡有人来访，入洞前洞主以酒一碗敬之，在身后的青壮年们也跟着饮一碗，客人就要饮酒3碗，以饮者为友，随后就会受到布依族、水族人在洞内摆酒菜热情款待。

(14)、靖州的吴姓，大多来自贵州省天柱县远口镇(与其说是来自省外，不如说就是省内，因为历史上天柱县归靖州府管辖，后划入贵州)。每到六月坳上镇、大堡子镇、三锹乡等几个邻居乡镇的吴姓宗族，就会在一起晒家谱、同聚会。

(15)、     “六月六”节已有悠久的历史，其起源，各地传说不同。其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再也不回来了。

(16)、“六月请姑姑”是流传很广的一个传说，每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

(17)、有句古话“六月六带寒衣”，6月6日就是芒种节气了，说的是即使到了到了芒种、夏至这样的盛夏日子， 出门的时候也要带好防寒的衣服，这是老百姓“热不忘带衣，饱不忘带食”经验的拓展。天有不测风云，人有旦夕祸福，老天的脸说变就变，说明从古到今都有许多这样的反复！说明厄尔尼诺现象自古就有，重要的是人们思想上要做好随时准备，防范灾害性天气！

(18)、   屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包事先捉到的青虫、白叶虫等害虫放在稻草船上。意思是把虫王捉到了，田中害虫全会消失了。

(19)、另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。

(20)、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。

(1)、夏至:太阳位于黄经90度，大多在6月21号至22号交节。

(2)、每年的“六月六”都是中国各地很特别的一个日子，各地过“六月六”的例子多得数不过来：红瑶晒衣节、苗族新禾节、布依族六月侗族六月土家族六月..

(3)、狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

(4)、伏天食用羊肉，伏羊节大约始于尧舜时代，距今已有四千四百年多年的历史。2000年夏季，古徐州辖县萧县第一次打出“伏羊文化节”的招牌，得到了徐淮地区羊肉餐馆的积极响应，进一步证实了伏羊文化在徐淮地区有着深厚的群众基础。

(5)、坦博拉火山喷到高空中的二氧化硫，，是导致全球温度在一两年下降大约0.4—0.7度。这一年，欧洲人大量迁移因无夏之年环境的影响，有大量的欧洲人，可能感觉他们当地是个不详的地方。开始了大批量的迁移。很多人移民到了美国，咣英国人就有十万人移居到美国。德国人也有两万左右的人移到美国。美国的一些地区，也因天气反常的变化，出现了严重的寒流。很多美国人也开始从西部迁向东部。终形成了纽约这个国际大城市。美国从1792年到1812年，20年才成立了四个新州。然而从1816年到1821年，仅仅五年，美国就成立了六个新州。正是这场灾难，让美国的人口暴增。遥远的清朝，也因此影响很大在1816这一年，清朝嘉庆21年，嘉庆因为他老爹乾隆留下来了几乎是空壳的国家。朝廷很多的官员贪污成性，嘉庆也想把清朝打理好，可是心有余而力不足。又赶上1816年的天灾，浙江几乎将近一年没见过晴天，而云南因为这个环境变化的影响，大量的闹饥荒。安徽和江西当地也出现七八月下雪。这诡异的天气反常变化，让本来开始走下坡的大清朝，加快了衰落的速度 。

(6)、如果奕訢能够当皇帝，也许能够完成洋务运动，为清王朝续命。

(7)、历史上，到了农历六月初无论官家还是民间，便会在这一天晒东西，皇室晒龙袍，百姓晒衣物，大家都会趁着高温干燥气候，翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥以及书籍、家谱等来晾晒，借此祛除潮气，以防霉烂蛀蚀。

(8)、六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

(9)、相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

(10)、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

(11)、天贶节起源于宋代，相传与宋真宗赵恒有关：宋真宗景德元年(1004)，辽国萧太后与圣宗亲率大军南下，深入宋境。宋真宗畏敌，听从王钦若、陈尧叟等人谗言，想迁都南逃。因宰相寇准的坚持，真宗勉强至澶州(今河南濮阳)督战。由于宋军坚守辽军背后城镇，又在澶州城下打了埋伏，射死辽军大将萧挞凛，辽军恐腹背受敌，提出议和。畏敌怕死的真宗素来主张议和，他先通过降辽旧将王继忠与辽方暗通关节，继派曹利用赴辽营谈判，终于十二月间与辽订立和约。在战胜情况下，每年仍输辽白银十万两，绢二十万匹。这就是历史上的“澶渊之盟”。

(12)、而且晒谱仪式还有讲究，晒谱前要净手焚香祭拜，晒谱时要一张一张的翻晒，相当的虔诚和庄重。

(13)、当然，老百姓们也会在这天晒裘衣杂物，期望晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。

(14)、曾经几度沧桑？隐隐痛、风霜染鬓霜。纵绮梦拾笔，能裁丽句；银河化墨，怎诉衷肠？半世艰辛，寸心可解，更注真情劝羽觞。值良夜，共享天伦乐，醉又何妨！

(15)、女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。

(16)、民称“祭田公田婆”，实际是古代祭后土之遗风。解放前农村有此习俗，有的地方田边立小庙曰田祖庙，于庙前致祭；有地方径于田边祭之。此活动大都在清明前后、插秧前后、夏至时及秋收开镰时举行，备线香、黄纸、肉饭等拜祭，致祝祷及叩谢之辞。清明时曰“许愿”，插秧时曰“尝甜头”，秋收时曰“还愿”。夏至时祭者穿蓑戴笠，祷雨水充足；秋收时插黄熟稻谷于供饭上，有荐新享神之古意。清同治、光绪年间，温、台、绍移民来嘉兴垦荒者渐多，在余新建翻田庙，常年供田神，今其地称翻田庙村。

(17)、六月，校园，心境随笔。六月的气象分外酷热，今天却下了一场雨，才使燥热的天色有所缓解。夜晚，是个雨夜，雨不大，它断断续续地滴在动物的叶片上，发出滴嗒的声音，跟着虫声与蛙鸣形成了城市特有的夜，不禁得让人心醉。

(18)、    民俗队伍每到一户农家，主人都热情点燃鞭炮出门迎接，队伍中的“稻草龙”和手中的仔鸭都齐拜农家厅堂神龛，并向主人送上一包“丰熟米”，预祝主人家获得丰收。

(19)、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

(20)、因此，一些家族成员也希望利用这个机会留名后世、昭示子孙，联络族内或族外的亲戚朋友，以扩大圈子和人脉，使得修家谱、晒家谱逐渐成为广大民众主动自愿参与的民间文化活动。

(1)、中国的传统节日有:(阴历)正月初一春节，正月十五元宵节，二月二龙抬头，五月当五端五节，六月初一小年，七月初七中国情人节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，后进入腊月，有腊八节，二十三祭灶节。

(2)、七月八日(农历六月初六)，天洞景区为参加第二届“布依六月孝行天洞游”主题山歌争霸赛的六十岁以上老人免费发放一套唐装，免费体验乘坐花轿，免费游览天洞独特自然景观和人文景观，免费提供长寿面一碗，现场观赏三十支山歌劲旅角逐山歌争霸赛！！！

(3)、“焦屑”即炒面。农历六月初家家要炒焦屑。都说这时节的焦屑吃了养人，吃焦屑就长肉啦。

(4)、在古代，男人往往是一个家庭的顶梁柱，家里的大小事务都需要男人安排妥当。因此，“七不出门”就是说男人在出门之前，必须安排好7样东西，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。也就是说：男人在出门之前，要为妻儿、父母安排好生活所需的物品。代表一个男人对家庭的责任和担当。

(5)、天水伏日约一月，叫头伏(初伏)、中伏和三伏(末伏)，以夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，第五个庚日为末伏。伏的含义有两层：一是隐伏避暑气之意，《集解》引徐广曰：伏，祠社，“磔狗邑四门也”。《正义》云：“六月三伏之节起秦德公(公元前676年)为之，故云初伏。伏者，隐伏避盛暑也”。“蛊者，热毒恶气为伤害人，故磔狗以御之。磔，禳也。狗，阳畜也。以狗张磔于郭四方，禳却热毒气。”此即伏日为禳毒节之来历。

(6)、    民俗队伍在每家每户走遍后，在村里祭祀的地方焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭、焚烧害虫，“化龙(焚化稻草龙)”，大礼祭祀。

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