用毛骨悚然,怏怏不乐,吞噬造句精辟110条

毛骨悚然造句子简短

1、毛骨悚然造句子简短

(1)、(9)为什么我的眼里常含泪水，                (艾青《我爱这土地》)

(2)、陀思妥耶夫斯基的审美理想与古俄罗斯的审美理想是有着内在联系的。他把道德、理想和美置于并列的地位，其道德典范是基督精神，高理想是使“爱的天国”成为现实。正如他自己说的：“道德典范和理想只有一个——基督”、“世界上只有一个美的人物——基督”、如果对上帝存在和天国实现的必然性不进行追部，那么，陀思妥耶夫斯基只不过是一个虔敬的教徒而已。然而，这位“残酷的天才”偏偏要对人类的灵魂进行残酷的拷问：在苦难和死亡面前，上帝在哪里？理性能否取代上帝？没有上帝你将怎样生存？他说：“……我并不像小孩子那样信基督教并宣传他，我的颂扬是经过了怀疑的巨大考验的”这一“怀疑的巨大考验”过程，就是陀思妥耶夫斯基审美理想的演变过程。这是一个十分复杂，同时又有着自身内在逻辑必然性的过程。对陀思妥耶夫斯基评价说纷纭的复杂现象与这一过程本身的复杂性有关。本文试图粗略地勾勒出陀思妥耶夫斯基审美理想的历史演变过程。

(3)、(成群)的骏马        (成群结队)的长毛山羊

(4)、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是(  )(2分)

(5)、(饮)涧泉        (采)山花       (觅)树果

(6)、人类社会的乌托邦理想大致有以下三类：第犹太先知和启示录的乌托邦；第基督教乌托邦；第16至18世纪以来的现代乌托邦。前两者为伦理——宗教性乌托邦，后者为伦理——社会性乌托邦。第一种和第三种乌托邦有一个共同的特点，即构想了一个世俗王国，并试图借助个体之外的力量(神性的英雄和社会集团)来实施。它们都忽略了作为乌托邦王国的社会性和乌托邦理想的个体性之间的矛盾。而基督教乌托邦认为，这种王国不应由外在力量的干预来建立，而应通过人类个体逐步地“内心圣洁化”来实现(即人神意志的合一)。这既是一种审美的精神状态，又是一种社会化理想。

(7)、文本中的人物是叙事作品中题材的要素，是具有一定心理、生理的主体，人物生活在全然虚构的可能的世界中，读者受主观规定性内在机制的影响，初读时容易被叙事虚构世界左右，错觉人物的精神世界是虚构的真实世界。狂人这一封建宗法制度下的叛逆者形象在虚构世界中，是具有真实性的，又是象征的。

(8)、文学评论首先对作品有总的评价，同时对你这个评价有一定论证过程。

(9)、⑥转引自赵一凡主编:《西方文论关键词》,外语教学与研究出版社,2006年1月版,第93页。

(10)、▪①用一句话或简明的语句概括故事情节；②文中共写了哪几件事，请依次加以概括；

(11)、第一个厚的圆片是大海；海的西边，山的东边，我的生命树在那里萌芽生长，吸收着山

(12)、绞尽脑汁(jiǎojìnnǎozhī)：形容费尽心思。

(13)、至此,可以说《月牙儿》这篇小说在中国现代文学史上是一篇有代表性的作品,它既体现了中国现代文学的某些成就,同时又折射了它在某些方面的不足｡

(14)、"东方天头开始露青色，稍后又转成灰白，再以后，又化作绯红。太阳冒花了。道旁屯落里，雄鸡起起落落地啼叫。"

(15)、该叙事文本多用转喻手法，现实中，狂人从赵贵翁的眼色、路人议论时的凶笑，小孩子铁青的脸，一直联想到近狼子村佃户说的人吃人的事情；历史上，从春秋时代易子而食，食肉寝皮到辛亥革命中徐锡麟的被杀。这些可叙性事件中，句段组合成以主体与其邻近的代用体间联系为基础的转喻，以事物间相似点为基础，在选择过程中产生。

(16)、另外在写文学评论时，不必大段引述原材料，那样会用原材料挤掉你的论述；评论点要集中，鲜明。评论角度不要过大，比如你写“评《红楼梦》”如此宏大的古典巨著，你从何处下手评？很难写，如果你把它缩为“评《红楼梦》中人物的对话”，进而再缩小角度为“评《红楼梦》凤辣子的语言特征”就容易下笔了。

(17)、《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了"雨巷诗人"的雅号。这首诗写于1927年夏天。是他的早期作品。当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。

(18)、小说取名《后的绝招》，包含有对传统道德文化断裂的隐忧，有失去现实社会依持的荒凉感。“后的绝招”具有丰富的指向，不仅指“面人雷”临死前留下的面人，也指向“面人雷”面临失传的绝技和面对黑暗现实展现出的人性光彩。“世人能欣赏这玩意的，并不多。”这是一种无耐性的放大和一种尴尬性的焦灼。这里指的不只是面人雷的手艺，更是在物格与人格的互为隐喻和互为彰显中，对现实社会的冲击下人性本真的失落进行了批判。作者以冷峻的精神姿态，对人性内在本质进行拓展。文本在“火车站”这一极具象征性的背景下，缓缓打开了各种微妙的人性状态，就像潘多拉打开了她的盒子，释放出人世间的所有邪恶。之中，文本在微弱的温情中包含着尖锐的批判力量和孤独的人道力量。励志名人名言http://www.qqzf.cn/

(19)、扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。

(20)、结合自己的阅读理解，根据所给的“问题提示”，写一篇评论文章。(150分)

2、用毛骨悚然,怏怏不乐,吞噬造句

(1)、  一般说来，这种劝诫是正确的。尤其相比较长篇而言，短篇小说的确篇幅短小、人物单纯、结构简单，是比较易于学习和掌握的。从这个意义上可以说短有短的好处。但是，如果我们因此就认为短篇小说好写，甚至仅仅把写作短篇看成是创作中、长篇的一个过渡、一个“练笔”阶段，从而忽略它作为一种独立的文学样式的美学特征和艺术要素，那就误会得比较严重了。我们既要看到“短有短的好处”，更要注意到“短有短的难处”。

(2)、  结束了苦役和兵营生活的陀思妥耶夫斯基，原以为永远脱离了“死屋”，他曾经充满激情地安排好了往后的一切理想计划。但他越来越发现，自己进入了一个更大的“死屋”。他曾经向往的生活和自由，也越来越像苦役。他看到的是彼得堡一派肮脏的景象。在《舅舅的梦》和《被欺凌与被侮辱的》中，陀氏无疑毫不留情地抨击并不是他的主要目的。他思考的中心却是在这种社会“死屋”中的人们凭借什么活下去的问题，在《被欺凌和被侮辱的》中他塑造了娜塔莎这一位受难者的形象，还有涅莉这位从小就受到母亲那种“受难”教育的形象(包括阿列伊、“小英雄”等)尽管是陀氏的理想人物，但是在艺术上都显得较苍白，缺少丰富的根基，只是一片“受苦难吧”、“流泪吻那片苦难的土地吧”这类孤苦无告的呼声。这种呼声确实从一个方面表达了陀氏的心声。他曾说：“要相信，没有什么能比基督更美好、更深刻、更智慧、更紧毅和更完善了，……如果没有谁向我证明，基督存在于真理之外，而且确实真理与基督毫不相干，那我宁愿与基督而不是与真理在一起。”同时，他又立即表达了其心理上深深的矛盾：“我直到现在，甚至进入坟墓都是一个没有信仰的孩童。这种信仰的渴望使我过去和现在受到了多少可怕的折磨啊！我反对的证据越多，我心中这种渴望就越强烈。”这种究竟是理性还是信仰的基督更具有必然可靠性的矛盾，一直占据着其创作的中心位置。

(3)、有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

(4)、——从《红玫瑰与白玫瑰》看张爱玲独特的美学追求

(5)、梅思金公爵是陀氏笔下第一个“新形象”，“一个美好的人物”、“美的理想”(此后还有阿辽沙、佐西玛等)。然而，梅思金在伊波里特的驳证面前(阿辽沙在伊凡的驳证面前)显得那样软弱无力。驳证者执着于生活的虚妄和荒廖本身，而被驳证者则关切着在这种虚妄和荒谬面前人们如果无根基、无着落就不能生存的结果。陀氏笔下的新人瘫痪无力和绝望无助的状况来自现实生活境遇中强有力的事实。伊波里特和伊凡的演说，时时扣紧此时此地、当下现在的生活本身。这种驳证是信仰的劲敌。这使用我们想到《新约》福音书中，基督在各各他地受刑时的情景。被捕之夜在客尼时，基督焦虑、恐慌、汗流如大血点。被钉上十字架后，各各他的兵士，与他同钉在一起的另两名犯人都戏弄、嘲笑并诘难他：能显奇迹的你为何被蒙眼后都不知道谁在唾你？为什么不能把另两名犯人解救出来？他无言以对，只是让自己钉死在十字架上来启示“真理”。梅思金和阿辽沙的确像是基督的化身。并且，陀氏对这些形象的反讽意义也是十分清楚的。他说：“……难道我的荒诞的《白痴》不是现实、而且是平凡的现实！正是现在才必然在我们脱离了根基的社会阶层中产生这样的人物，这类社会阶层才真正荒诞了。”也就是说，社会中没有神圣者的位置，这才是真正的荒诞，而不是梅思金的荒诞。

(6)、在青色的大海里，/在青色的大海的底里，/深藏着金色的贝一枚。

(7)、大同——老板不论馒头是小是大同样卖一个价钱。

(8)、文学评论，重在对作品本身内容，艺术特点，表达技巧，创作风格等方面的评价，要始终围绕原作展开议论，从分析中得出结论。例文比较中即可找出规律。

(9)、教学目标：本讲欲通过学生们的自行成组培养学生团结协作的精神，通过采访前拟订采访提纲明确采访主题，通过与陌生人的面对面的访谈，帮助同学们寻找合适的体提问方式。

(10)、要注意评论的科学性。不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。

(11)、文学评论与读后感有着明显的区别。文学评论是对作品作客观的评价，对象仅限于文学作品；读后感是写读了作品之后的主观感受，对象包括所有体裁的作品。

(12)、的人生感受，请问丁玲的小说是怎样表现这一主题思想的？请结合其创作的特点，分析、评论丁玲早期小说创作理念

(13)、(作者简介：顾梅陇，文学博士，江南大学文学院教师)

(14)、⑫当人生天地变得越来越狭小的时候，陪伴在他身边的除了亲情，还有一只像老朋友一样的啄木鸟，这让他欣慰。

(15)、这三篇微型文学评论，有的评《乡愁》的思想内容，有的评其艺术特色，颇合法度。它们都只抓住一点来写，角度不大，评价中肯，笔墨集中，分析在理，言简意赅。至于结构明快，一目了然，自不必说；层次清晰，语言流畅，也是共同的特点。在行文中恰如其分地用上一些文学评论的术语，更具文学评论的特色。另外，每篇的标题都拟得相当艺术，也给微型评论增添风采。

(16)、这个房间摆满了古董饰物和家具，和一副有点毛骨悚然的祖母画像。

(17)、这种永远处于创造与毁灭之中的生活没有意义，也没有目的。因此这种生活在其深层仍是虚无。肯定生活也就是终肯定生活的虚无主义本质。在尼采看来,“始而往复，永恒循环”是生活的高级的象征。过去曾经存在的，将会重新再来。“这个在月光下慢慢爬行的蜘蛛、月光本身，还有在大门口交头接耳、低声议论永恒事物的你和我，我们大家不是曾在这儿呆过吗？”尼采的虚无主义思想由此达到顶峰:“存在，就像现在这样，没有意义，没有目的，但必将再次到来,不会在虚无中告终。”“永恒循环”是虚无主义的极端表现形式。虚无即无意义，却是永恒的。然而，尼采认为，在这一切中，人还是能够从虚无主义中解脱出来，因为要肯定的，恰恰是这种无意义的存在。在无意义中顽强地坚持创造意义。“获得自由的精神怀着乐观、不再陌生的宿命主义态度位于宇宙之中，坚信消亡的只是单一的存在，但在整体上，所有存在都是在消亡中得到了肯定。自由的精神不再否定了。”amorfati，“热爱命运”这句格言深刻地表达了尼采的人生态度。

(18)、1据美国广播公司8月9日报道,“莫吉隆斯症”是一种令人毛骨悚然的恐怖怪病。

(19)、冰肌玉骨暗香疏影   傲霜斗雪冰清玉洁   凌寒独放

(20)、漆黑的夜晚,寂静阴森,外面的风阴冷的嚎叫着,时不时可以听到风吹树叶的沙沙声,现在已经午夜时分,突然一个黑影掠过窗头,可是外面寂静的可怕,仿佛黑暗要吞噬一切,我不敢多想只期待黎明的到来!

3、毛骨悚然造句10字

(1)、手疾眼快(shǒujíyǎnkuài)：形容做事机警敏捷。

(2)、文学作为审美意识形态，从目的看，它既是无功利的(disinterested)，也是功利的(interested)。

(3)、文学评论与一般的思想评论是不同的。思想评论的对象是社会生活和人们在其生活，工作中表现出来的种种思想问题，目的是帮助人们提高思想认识，分清是非；它可以通过各种各样，各方面的材料予以论证，只要紧扣你所要阐明的观点就行。

(4)、告诉我那智慧来得神奇，说是河马献来的馈礼；

(5)、若有所思(ruòyǒusuǒsī)：好像在思考着什么。

(6)、在《文学评论》、《文艺报》等报刊上发表的评论作品，为我们学习评论提供了范文，我们可以从这些评论中学习到有益的评论方法。

(7)、以揭示和探究作品艺术价值为目的的文本分析，可以将“后一个”作为批评切入点。原型理论家弗莱在《批评的剖析》中提出，文学作品这个“假设性的语辞结构”(hypothetical　verbalstructure)中具有一种叫做“文学性”的东西。弗莱说：“无论在哪里只要我们遇见这样的语辞结构，我们就遇见了文学。”那么，文学性是怎样产生的?弗莱认为，对于神话不同程度的移用，是文学性生成的来源。一切文学叙述其实都是在神话和自然主义这两个极端之间展开的。弗莱所说的神话，就是原型，弗莱意义上的原型有两个主要来源：希腊神话和《圣经》。弗莱所说的“移”，其含义是对于原始神话原型的改变和创新，弗莱所说的“用”，其含义是对于原始神话原型的继承和沿用。有“移”，才有新鲜感，传达新的感受和体验，有“用”，才能与其他原型的关联，才能被作为原型来理解。弗莱还认为，在一个平常的和外部客观世界的逻辑、情理都很一致的故事里加进一些神话的“移用”因素，故意使“故事”脱离和生活的外部类比，显得这样的事情只能发生在故事里，于是这个故事因怪诞的情节而获得了一个抽象的文学性质。“抽象的文学性质”的意思，就是在不同民族文化之间可以取得同情的共同感以及生成的意义等。弗莱的原型批评理论的本质是文化研究，必须在文化河床中来把握原型。这给予了文学批评开阔的空间。

(8)、那时森林中没有电源，用不上电锯，只好用原始的人工锯。现场工作中，池永林不仅自己带头拉锯伐木，而且用战友稍换下来歇歇的时间，操起斧头砍杈枝，并指导战友们按规格要求截材，分段再锯，锯后拿出皮尺一一检尺。每天超额完成伐木任务后，指挥全班一起手拉肩抬将木材运上拖拉机。

(9)、我们从《大卫·科波菲尔》这部作品中看到的是一个自强自立的年轻人的形象，同时他又是那样的富有仁爱情怀，当大卫还只是一个见习生的时候，贝西姨婆告诉他，她已经破产了，大卫为了报答贝西姨婆的恩情，虽然能力有限，他仍然找了一份兼职的工作，以养活贝西姨婆。大卫在工作和生活上克服了一些常人难以想象的困难，一个刚刚涉足社会的实习生，在自己所从事的法律工作尚未熟悉的同时，还要为了生计兼职其他工作，这不是一般的年轻人能够做到的，但是懂得回报的大卫做到了。

(10)、都奇怪我，听说我搬了家，南城的金英，西城的江周，都来到我这低湿的小屋里。我笑

(11)、严寒酷暑对我们来说算什么，我们都是大风大雨中走过来的。

(12)、摘要：文章用叙事学观点从叙事语言、叙事时序、叙事者等角度分析了叙事文本《狂人日记》，旨在尝试多角度深入分析作品。

(13)、▪铺垫的作用是引出后文，曲径通幽。呼应能使结构显得紧凑严谨.。

(14)、㉒他没有再见过那只啄木鸟，但他心里一直有只美丽的小鸟——只用母爱绘成的鸟儿，永远飞翔在他的生命里。

(15)、的一致性却是令人惊奇的。”你认同这一观点吗？请结合对这篇小说的主题思想的探讨，

(16)、  然而，倒是后来的卡夫卡将那种“无力的状态”变成了一种思想；加缪又将自己“终”的话说了出来；世界是荒廖的。难道人们得在荒诞中自杀吗？加缪说：要承受荒诞。如果人们没有随荒诞的勇气呢？加缪沉默了。他在沉默中沉浸到对地中海正午明媚阳光的追忆和赞美中去了。诗性语言的赞美并不代替对话，独白语也不能了结对话。在这世界中，复调始终是一种力量。要结束对话尚无充足的理由。人类终的话语尚没有道出。

(17)、发现新闻线索记者需要注意三点：“主动出击”的精神；要当腰缠“万贯”的富记者，不当“现炒现卖”的小贩子；获取线索后，注意根据当前的报道方针和政策对其认真研究、精选和淘汰工作。

(18)、文学评论往往与评论者所处的时代、所持的评论标准极其社会要求和文学自身发展的状况等有密切的关系，同样的作家、作品放在不同时期、不同区域、不同读者手里会有不同的评价。

(19)、  撞墙(像彼得罗夫)，这需要勇气，地下室人缺少这种勇气，他甚至连与一位军官相撞的勇气也没有；龟缩，就只能像地下室人那样过着虫豸一样的生活。撞墙是流血堕落入狱(如拉斯科尔尼柯夫)；安于现状、顺从规律又不是真正的人的生活；要么就龟缩在心灵的“死屋”里受折磨。这一切选择是荒诞的、矛盾的(所以地下室人一会儿说“地下室万岁”，一会儿又说“去你的地下室”)在神圣的东西失去之后。这种希望和信仰的无根基是一系列生命的悖论而引起的，它们是：对生命不朽的许诺——死亡的必然；神圣的复活——腐烂的真状；正义和福乐——罪恶和苦难；邪恶的罪人——纯洁的儿童等等。它们导致的虚妄感是：荒诞、恐惧、怀疑、焦虑、尴尬、生死不明、犹豫不决。这些情状都在地下室人身上得到了体现。这种审美理想与现代主义十分接近。他在时间上既不指向过去和未来，也不是永恒的现在，而是游移不定的。美国学者考夫曼和新小说派作家莎洛特都把陀氏作为卡夫卡等人的先驱。尽管他们的区别是明显的。

(20)、有来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了！”

4、用毛骨悚然造句子

(1)、 失恋者，尤其是失恋未久者，其实是渴望知道对方的情形的。刚刚离开上海的方鸿渐，当然也想知道唐晓芙现在怎样看待自己，是否还想着自己。当赵辛楣说不久前见过唐晓芙时，方鸿渐大为兴奋；而当赵辛楣说并未提起自己时，方鸿渐又大为失望。钱钟书连用两个比喻来说明方鸿渐始而兴奋继而失望的心理。方鸿渐虽然未能得到想等到的信息，但心中那条本在歇息的蛇却被惊动了。钱钟书这样写方鸿渐此刻的心理状态：“鸿渐这时候，心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶，所以讲了一大堆出洋船上的光景。”方鸿渐想把被惊醒的痛苦摆脱掉，所以拼命说闲话。钱钟书说方鸿渐的心像和心里的痛在赛跑，这已属奇思妙想；接着又把方鸿渐的说闲话比作抛掷拦阻痛苦的障碍物，就更让人拍案叫绝了。钱钟书借助种种比喻来描绘方鸿渐失恋的心理，真可谓曲尽其妙。

(2)、05听了林投姊的故事，令人毛骨悚然，害我不敢一个人睡觉。

(3)、C、对自对情况、资料的积累和研究。(民办大学生：住宿让我好心酸

(4)、兄弟俩十分孝顺，为了让爷爷奶奶不那么辛苦，他们经常主动帮忙捡垃圾。

(5)、充分地利用了俯视角的便利叙述出时代的氛围和变迁。在小说开篇，叙述者就叙述出“沙子龙的镖局已改成客栈”。然后用具有历史沧桑感的慨叹语调描绘出时代的变迁：“东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸……江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺，事业，都梦似的变成昨夜的……”叙述者概括这个时代是“这是镖局已没有饭吃，而国术还没有被革命d与教育家提倡起来的时候”。

(6)、内容提要：以探索《断魂枪》艺术价值成因为目的，首先从结构主义入手，发现三个人和一件事的故事框架聚焦于“传”还是“不传”。其次从原型理论入手，发现沙子龙以“不传!不传!”的态度而使自己成为“后一个”，“后一个”作为空白点是文本艺术价值的重要成因，也是老舍“末世人”情绪的艺术选择。  

(7)、写作要求：结合上述问题写一篇1000字的评论性文章。(60分)

(8)、自由精神的首要任务是，推翻传统的、根深蒂固的偏见。这个任务包括三个方面：

(9)、  后，我们还必须注意到，陀氏的寓言风格与现代主义的象征风格的区别也是明显的。卡夫卡的世界是一个象征世界。《城堡》中的K要千方百计地进入城堡的故事是自成体系的；作为显现的故事，它有自己的逻辑完整性。而且，它与它要传达的人类内经验(即人类的超越性寻求)本身的逻辑性是平行的。陀氏的故事则不然。其小说的整体结构往往不具备逻辑上的完整性，结构中相互排斥的因素混杂在一起。并且，他在用以往的语言来讲新的故事，而这个故事的目的就是要瓦解以往语言及意义。这样，他只能借助结构的张力。这或许就是陀氏与现代主义的联系与区别哟。

(10)、要达到先进水平，早烧火早吃饭，不烧火不吃饭。古今中外，不少人已在认真做中国文

(11)、这段文字所属的文章是针对什么写的，它在当时的提出有什么样的历史和现实意义？(30分)

(12)、  当这种相反力量势均力敌、并产生摩擦的时候，才会产生疯狂而尖锐的声音。一边是越来越强烈的肉体欲望，一边是越来越神圣的音乐。事实上，她的学生们已经开始抨击莫扎特和海顿了，但埃里卡依然认为“只有音乐是永恒的”，必须让音乐准确地按照大师的曲谱和指法来呈现，否则它就只能变成街道上的口哨和酒吧的哼哼。实际情况是，埃里卡发现每一天都有一些音乐、一首诗歌，或者一篇小说在死亡，但故事(特别是事故)却层出不穷，这些故事甚至试图成为时代叙事的主角。埃里克一直执着地要保持钢琴教师(也就是古典音乐)形象的完整性。但执意要破坏这个完整形象的却是学生克雷默尔和他露骨的性挑逗。经过一番挣扎之后，埃里卡迎了上去，用她疯狂的肉体，变态的身躯和嘶哑的声音迎了上去。这是一种充满了报复性的性行为，一种“自虐－施虐”行为，也是一支变态的曲调。

(13)、其“距离”象征着人与人之间的隔膜，诗人借此表达了人与人之间的不信任感。作者反思历史，拷问灵魂，经历了那场旷日持久的文革浩劫，政治运动导致人与人之间关系之的剑拔弩张，虽然每日见面微笑，实则彼此带着虚假的面具面。(或：在现代社会，人与人之间的隔膜日渐加深，人与人之间的鸿沟日渐扩大，物质的利益将人们相互拉近，但是心灵的沟通却在现实中变成一种奢望。)就如同地铁或公共汽车上的人群，尽管靠得很近，实际却各自怀着戒心，心与心的距离相隔千山。顾城通过这首诗揭示了现代人之间的隔膜、猜疑与心灵距离之遥远。

(14)、那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡，东方朔的笑。

(15)、然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的。那，那是一封写给南部母亲的信。我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？

(16)、童谣恬静低吟而带着忧忧的哀伤,我听到后心中虽说不上是毛骨悚然,却感觉异常的压仰、憋闷、那种狭小腔息感从心底缓缓升起。

(17)、类型：专业记者、机动记者、特派记者、特约记者、地方记者和记者站、驻外记者

(18)、 我不是“钱迷”，对“钱学”的发展状况也不了解。钱钟书的著述，不求甚解地读过一点。当然也有一些肯定是粗浅的想法，其中之就是钱钟书对比喻这种修辞手法情有独钟。在《谈艺录》、《管锥篇》等学术著作中，钱钟书一再对比喻发表看法，并且颇有些道人所未道之处。在自己的写作中，钱钟书也特别热衷于运用比喻。在表达学术观点时是如此，在从事散文、小说这种文学创作时，就更是如此。夸张一点说，钱钟书是三句话不离比喻。一般人在写作时，都会偶尔借助比喻来表达自己的感觉、思考。但像钱钟书这样喜欢用比喻者，却很少见。至少在中国现代以来的学者作家中，难以找到在比喻的运用上堪与钱钟书媲美者。一般人笔下的比喻，是在写作中自然而然想到的，或者是在不用一个比喻就无法传达自己的某种感觉和思考时，才去寻求一个喻体。这样，在一般人笔下，比喻也就不会出现得太多。而钱钟书不同。读钱钟书著述，可以明确感觉到他是在刻意运用比喻，甚至让人觉得他不轻意放过一次可以运用比喻的机会。当然，也让人感觉到钱钟书十分善于运用比喻。这种情形，在长篇小说《围城》中表现得充分。读《围城》，你能感到作者时时刻刻在想着怎样为笔下的事情找到一个(或几个)喻体。某种意义上，《围城》是钱钟书的一场比喻大表演，或者说，是钱钟书在大过比喻瘾。如果把《围城》比作一座“围城”，那它几乎是用比喻之砖砌成的。

(19)、“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”枯燥的政治题材、浓郁的政治色彩，朴实白描的粗犷景物再现，始终无法遮盖作者成熟稳重而坚定的憧憬，始终无法掩住革命胜利的伟大光芒，更无能掩盖优秀作品的闪光点。作为当代文学中的审美客体，《暴风骤雨》所蕴含的独特的文学价值值得多角度地推敲。

(20)、如果说大卫对贝西姨婆的赡养体现了传统的“受人滴水之恩当以涌泉相报”的道德理念，那么大卫对密考伯的相助，则更让广大读者看到了大卫那宽广的胸怀，大卫曾寄养在密考伯的家中，当年的密考伯并没有给予大卫以更多的温情与关爱，并且贝西姨婆的破产应该说密考伯也是“出了力”的，可是成年后的大卫得知了密考伯的境遇后，毫不犹豫地向他伸出了援助之手，用法律武器，帮助密考伯摆脱了困境。大卫的胸怀与气度不是常人可以比肩的，按照常理帮助那些曾经帮助我们的人是一种回馈与情谊，可是大卫却又超越常人能够以德报怨，这是一般人难以企及的。

5、用毛骨悚然写一段话

(1)、这部作品在艺术上大的特色，就是承继了卡夫卡一贯的象征手法，大到整部作品的构思，小到人物的塑造、迷宫的描写，都表现出十足的象征意味。作者用一个“据说”，就奠定了整部作品的现代寓言的基调，可谓言简义丰；而在这部原本就篇幅不长的作品中，不惜笔墨连用8个句子描写层层叠叠、曲曲绕绕的迷宫，又可谓渲染尽致。

(2)、(1)父母无微不至的爱，是儿女穷尽一生也无法偿还的亏欠。那里面       (蕴藏蕴蓄蕴含)着太多牵挂，从小到大，伴随我们人生的每一步，始终如一。

(3)、特点是：简略、概括——没有眉目，完整的故事，来龙去脉和细节。

(4)、朱老巩明白过来，是调虎离山计，一时气炸了肺。

(5)、谈谈作品的构思技巧。作品的构思技巧主要包括以下几个方面：(1)写作思路，如由此及彼、由表及里、由浅入深、由一个方面到几个方面等；(2)文章线索，如以某个中心事件为线索，以人物、感情、时间、空间为线索等；(3)层次结构，如总—分—总、总—分、分—总、分—分；(4)结构方式，如纵式结构、横式结构、纵横交错式结构等；(5)选材特点，如生动典型、来自生活、新鲜亲切等；(6)行文布局，如开门见山、卒章显志、画龙点睛、以小见大、层层深入、过渡自然、前后呼应、伏笔铺垫、欲扬先抑、详略得当等。赏析作品的构思技巧，主要从以上几个方面进行分析评价。

(6)、请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)

(7)、  至于陀氏在其长篇小说中运用怎样的艺术手法展开对话和诘难，借助怎样一类生活事件来表达主题，本文不能承担这一任务。因为事实上陀氏的审美理想的逻辑进程到《地下室手记》，已经大致告一段落了。但是，我们有必要将其长篇小说的具体表达背后潜含的逻辑意义精略地提示出来。

(8)、朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，是一篇出色的散文代表作，文章笔墨变化多端，有典雅的诗化语言，也有浓艳的语句。作者坦率和诚挚地流露出真情实感，将自己的感情与思绪，融合在技巧十分高超的风景描写中间，使读者真切地感受到作者的思想感情。这篇文章相当突出地标志着“五四”散文创作所达到的艺术成就。

(9)、亚马逊几乎有你能想到的所有其他致命的东西，有一种真菌已经被观察到可以控制蚂蚁，利用它们的身体作为寄主，在受害者慢慢死去的时候传播孢子，然后利用尸体来生长更多的孢子。真菌附着在蚂蚁身上，有效地把蚂蚁变成僵尸。真菌迫使蚂蚁爬上一棵树，在蚂蚁死之前紧紧抓住树木，然后真菌会在这个地方茁壮成长，这就是可怕的孢子。

(10)、  在传统人象征观念中，黑格尔的历史理性主义是其理论根基。在那里，世界是物质和精神的契合。它体现了一种内在经验的圆满的体系。其中，一切异质的、暂时的、此刻的东西，都被纳入了整体之中，一切历史的片断也被纳入了一个连续的体系、线性的时间中。在时代的集体记忆中，经验取代了体验，人们还从中引伸出了历史理性、引伸出了希望和乌托邦。自我意识似乎不成问题了，完全被历史所取代。在相应的艺术世界中，个别与一般、特殊与普遍能在一起和睦相处。作品的线性结构体现了历史的逻辑进程，思想观念借助于日常语言得到表达。一切矛盾都融进了辩证过程中，一切张力都消融在作家意图所指向的总的向力中。这是19世纪长篇小说艺术的一个总体特征。

(11)、叙述中透着苍凉的情调，大势所趋的悲凉时代氛围在情节进展同时顺便得到传达。我们可以追问，这种苍凉情调是属于谁的呢?属于叙述者?还是属于沙子龙，从读者的艺术感觉来说，这份感受和悲凉既可看成是属于沙子龙的，也可看成是属于叙述者的。怎样解释都可以，“今天是火车，快枪，通商与恐怖……”叙述者与沙子龙的感受互相渗透，难以分得清究竟是谁的感慨。无论是谁的感受，皆属悲音。叙述透着苍凉的情调所产生的艺术效应，既衬托人物心理，又赋予故事以意义，并且体现出渗透了情调的语言美。

(12)、总之，全文“我”与月牙儿形影相吊，构成了小说中的景与情，使作品具有诗一般的意境和低回婉转的抒情性。首先用月牙儿为题象征女主人公那只能亮那么一小会儿而黑暗是无限的生命，而作品前半部分月牙的频繁出现暗示着主人公虽屡遭不幸的打击，但其生命还有希望存在，尽管那希望渺茫的象月牙的微光；而后半部分月牙的不再出现却暗示了主人公已被黑暗的社会吞没了。至此，中国文坛乃至世界文学长廊中一个不朽的艺术形象便诞生了。

(13)、◆记者要积极主动地“沉”到社会生活的第一线。

(14)、同样是对人的命运的关注、对小人物的同情、对穷人美好心灵的赞美，其背后审美理想终的指向则不一定相同。“自然派”的创作是以理性的人本主义为基础的。他们对“理想王国”、“永恒正义”、“人性美好”的希望是建立在社会批判和改造基础上的。人是一种社会性存在，人性的恶、穷人自我意识的民化导致的自卑、怯懦都是社会环境造成的。只有通过改造社会、改变社会，才能拯救穷人。他们的创作往往欲担当起启蒙的任务。这种观念与文艺复兴、启蒙运动以来的那种人本主义思想是一脉相承的。而陀思妥耶夫斯基的注意力则是人物深层的心理状态。他的主人公一开始就以一种使人感到十分陌生的眼光打量着世界、反思着自身，他们关心的不是自己在社会中的地位，而是对社会损害他们的事实的感受。陀氏的主人公往往表现为一种精神性存在，其灵魂深圳特区处无时不进行着捕斗冲突，高贵与卑下、善与恶、美与丑等等。这种冲突来自于理想与经验的冲突。它可能产生两种结果：第在这种冲突中，把理想放在对未来的希望上，对人性向善的希望上，并主张在现实经验之中使自己的内心道德化(《穷人》、《白夜》等作品)；第执着的理想与经验的冲突。这时，理性主义的善恶观念本身出现了疑问，即其自明缺少了必然性。这种冲突自然是对“内心纯洁化”的一种阻碍(《同貌人》)。

(15)、的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。希望得到真正的爱情

(16)、短有短的难处——评张慧敏短篇三题兼谈短篇艺术

(17)、若将创作自由限定为首先是作者自身意识的自由，那就不能想象一个对本民族文化

(18)、比喻砌成的《围城》——钱钟书对比喻的研究与运用

(19)、(１)曹允亮：《中国现代文学教程》(上)，天津人民出版社。

(20)、和《古文观止》关于“桐叶封弟”两篇文章有关的晋祠离太原市区往西南不过数十公里，始建于北魏，是为纪念周武王次子姬虞而建的。想知道其中究竟，就在参观晋祠之后接着上课，大家觉得真解渴，有的学生邀了父母亲一起来听课。

(1)、(软软)的皮垫子      (纵横交叉)的河道

(2)、张爱玲在《自己的文章》说:“我是喜欢悲壮,更喜欢苍凉。……悲剧则如大红大绿的配角,是一种热烈的对照。但它的刺激性还是大于启发性。苍凉之所以有深长的回味,就因为它像葱绿配桃红,是一种参差的对照。”①当人们把“苍凉”奉为她小说风格的圭臬时,“参差的对照”就隐匿在这一风格的背后被人习焉不察,然而,作为张爱玲小说诗学的具体表征,参差的对照却以具体而细微的形式感实现了对苍凉风格的表达。只是就不同的文本而言,参差的对照有着不同的表现形态。在《红玫瑰与白玫瑰》中,张爱玲以充满世俗关怀的理性精神,以看重现实人生的旨趣与包容性赋予了参差对照以更深广的美学内涵。在这个意义上,参差对照否定了决然的对立,它亲和地接纳了诸多差异,祛除了简单的价值判断,包容了人生中种种复杂的因素,以“哀矜而勿喜”②的眼光来看待诸多情非得已的人生世相,让差异在富有对照性的张力结构中烘托呼应,相映成趣,让隐含的态度在正话反说,或反话正说的反讽语调中超越对思想的抽象表达,同时以重复、回旋的叙事来表达对生命的洞明与交响,实现其挽歌式的吟唱与书写。由此在《红玫瑰与白玫瑰》中形成了以人物的张力关系、反讽的语调、重复的叙事为特征的“参差美学”。然而在这一美学形态中,她一方面以别具一格的形式感创造了对中国人的生活情态的观察与领悟,体验与想象,表达了她对现实人生宽宥悲悯的透彻认知,另一方面在话语层面与经典现实主义构成意味深长的对话。《红玫瑰与白玫瑰》则以参差对照、优雅从容的叙事彰显了这一独特的伦理关怀和审美诉求。　

(3)、一个严寒的冬天，他的妈妈在一个干农活的黑奴住纺小屋里，生下了他。

(4)、戴望舒这种对新诗音乐性的追求，到《雨巷》是高峰，也是结束。此后，他开始了“对诗歌底他所谓‘音乐的成分’勇敢的反叛”，(杜衡语)走向对诗的内在情绪韵律的追求。他的另一首著名诗篇《我的记忆》，就是这种追求的一个新的里程碑。戴望舒的这种变化，反映了他新的美学见解和艺术追求，但这新决不能否认《雨巷》对新诗音乐美尝试的意义。偏爱是艺术欣赏的伴侣，比起戴望舒的其他作品来，使我读而不厌的，还是这首《雨巷》。它是新诗中一颗发光的明珠，值得我们珍读。

(5)、▪作品或文章所显示的总的思想意义，也就是作者在塑造人物反映生活现象时，通过全文内容所表达出来的总的意图。

(6)、文学评论包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。《我的父亲母亲》是电影。电影是集编剧，导演、演员、摄影、音乐、美工、剪辑、服装、道具、化妆、灯光、特技等于一身的一种集体创作的综合艺术，影视评论既可对诸多方面做综合评论，亦可对某一方面做重点评论。

(7)、如一个特别的红利为特色10个毛骨悚然的深雪轨道被包括在内。

(8)、听了林投姊的故事，令人毛骨悚然，害我不敢一个人睡觉。

(9)、然而，许多战士在这平凡的工作上做出了不平凡的成绩，他们在普通而平凡的的岗位上，兢兢业业，任劳任怨；勤勤恳恳，埋头苦干；不怕困难，刻苦耐劳；忠于职守，无私奉献。我连池永林战友就是其中的一位。池永林战友在军旅生涯中，多次被调换岗位，但在不同的岗位上不仅能恪尽职守，尽职尽责，而且还能独当一面，多次受到连队嘉奖，还荣立三等功一次。

(10)、①认真研读原作；②了解作家的生平；③研究作品产生的时代和所反映的时代背景；④调查群众反映，阅读已有的评论文章；⑤搜集丰裕的参考资料；⑥做好大量的摘录卡片；⑦确定评论对象和主攻方向；⑧列好提纲。

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