孔子的语录被后人收录为什么精辟64条

孔子的语录被后人收录

1、孔子的语录被后人收录了吗

(1)、散文诗有诗的情绪与想象，像诗一样精粹、凝练，但不像诗歌那样____________与____________，而是以____________形式呈现。

(2)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句

(3)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

(4)、孔子(公元前552或551－前479)名丘，字仲尼，春秋后期(时代)鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代著名的思想家和教育家。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子与其为卓越的继承者孟子被后人合称为“孔孟”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。

(5)、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

(6)、说起颜氏，不得不提的便是中国古代著名思想家、教育家孔子的得意门生——颜回。在仙游，颜氏宗亲也普遍认为自己是颜回后裔。

(7)、如痴如醉书峰仙境！太漂亮了，不枉你去兜一圈！

(8)、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

(9)、(1)____________：称对方的女儿。

(10)、(答案)    诸葛亮    孔明    政治家    军事家

(11)、《西游记》以瑰丽的想象和夸张的描写叙述了唐僧师徒西去取经，经过九九八十一难后终到达灵山取得真经的神话故事，其中也蕴含着深刻的人生哲理。人生，犹如西行取经，必须要经历万般磨炼和艰难险阻方能修得正果，取得真经。苦难是人生的老师，更是走向成功之路砥砺前行的磨刀石。人的一生，注定要经历风雨的洗礼，才能“长大”。

(12)、在中国古代春秋战国时期儒家创始人孔子的语录都被弟子收集整理在《论语》里。

(13)、        后人时时想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱翁和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。哲学家讲，人不能两次跨过同一条河流。比如我们现在写古诗词，无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵，岂但唐宋，就是郭小川、贺敬之也无法克隆。时势异也，条件不再。你只能创造你自己的高峰。惟其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。

(14)、墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

(15)、孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

(16)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

(17)、从7岁开始，颜加明就与竹编结缘了。“有这么一门手艺，荒废了觉得可惜。”几十年下来，他手艺已经相当熟练，老伴现在也是竹编能手。夫唱妇随，凭手艺在家门口也能混口饭吃，他们就这样坚守下来了。

(18)、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》　　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)　　

(19)、从所载内容看，《家语》记录了孔子及孔门弟子的思想言行。据《孔安国序》所言，该书与“《论语》《孝经》并时”，乃“当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语”。虽然《家语》“属文下辞，往往颇有浮说、烦而不要者”，但“凡所论辨流判较归，实自夫子本旨”。

(20)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

2、孔子的语录被后人收录为什么

(1)、胡舜金三个儿子早已各自成家在外生活，此时他们纷纷站了出来，提出由三家轮流照料的方法。此事本也正常，但让村民们感动的是，她三个儿子生活本不是十分宽裕，照顾老人却很细心，肯花时间精力。按照计划，一到照顾老人的时间段，孩子们便会放下手中的工作，回来专心当“护工”。“不容易啊，这可不比照顾平常的老人，连粥都喝不了。”颜玉林介绍道，胡舜金老人的病症对饮食要求很苛刻，绝大部分东西都不能吃，只能是一些熬炖到稀烂的流质食物，诸如鸡蛋汤、菜汤等。为了让老人家能够下咽，每顿饭往往要煮上五六个小时，光准备老人的饮食就要花上大半天的时间。

(2)、《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》都选自《____________》。该书是一部____________故事集。伊索(约公元前6世纪)，____________(国家)作家。

(3)、         入大庙，每事问。(乡d篇)

(4)、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》　　(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)　　

(5)、进退因客观发展的需要而定，个人无意于奔波，这种顺其自然，也根源于天人合一观念的认同。如今，走在濑榜路溪尾村段，随处可见商户们忙着跟木头相关的事情。横在濑榜路的一边是环球工艺城大门，环球工艺城由颜氏后人颜启动建起的，力争打造成一站式采购以及文化艺术(品)交流、交易的平台。另一边为溪尾工艺街，街上有着大大小小的红木仿古家具、工艺品商铺，甚至是作坊。宗亲颜各星的儿子们以“颜氏”为名，将自己的公司命名为“颜氏恒业”、“颜氏家具”、“郑州·颜氏”等，将溪尾颜氏一族的工艺特色传至全国各地。

(6)、有关《论语》一书的成书过程，日本汉学家武内义雄作过细致的考察。他认为，“齐二十二篇”“鲁二十篇＂均非汉初出现，亦不存在传授其学问的学派；传世的《论语》文本，是将汉武帝时期在孔子旧宅发现的“古论语”二十一篇作为祖型的文本。至于《论语》的书名，《汉书·艺文志》认为是“夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语”。但是，鉴于《论语》中包含曾子临终之言以及屡见记述上的不断重复等现象，反映出《论语》并非是直传弟子将所记录的孔子之言汇集并逐一讨论确定的。所以，《汉书·艺文志》有关《论语》的说法不能成立。观察“古文”与“今文”在战国至秦汉之间的变化，以20世纪90年代以后出土的战国楚简为依据，可以发现，单纯以记录“古论语”的“古文”书中有“论语”和“言”字偏旁，是不能断定此即“今文”中“论”字的。因为，“古文”中有无偏旁、偏旁之位置、部首之种类等文字的结构元素尚未稳定，即便“古文”有“言”字旁，在“今文”中亦可找到不少转变成无“言”字旁之例证。传世《论语》所本“古论语＂，是由来历各异的孔子语录聚集而成；尤其是在孔子称呼上有“子”“夫子”“仲尼”“孔子”等，缺乏统一性，也印证《论语》是各种文本合辑的产物；而已公布的郭店楚简有儒家文献十种，上博楚简有儒家文献十七种，其中共通的只有《缁衣》和《性自命出》，说明当时并非是以十篇二十篇的固定形态流传，几乎都是以一篇为单位流传。从《论语》的内容和形成方式可以推测，时至第二代、第三代门人，在将汇集搜集而来的孔子与门人对话材料编辑成书之际，以收集竹简顺序编辑而成之语录而名为《仑语》的可能性较大，因而该书叫《仑语》才对。所谓“仑(侖)”，是由“亼”与“册”组成的会意字——“”，意思是：收集竹简并按顺序编辑。

(7)、上个世纪90年代，人们在这里兴办竹编厂，积极参加广东交易会展销，巅峰时期，竹编产业年产值达到3000多万元，成为榜头镇重要经济来源之一。因此在溪尾村，上世纪80年代之前出生的人大多还掌握着这一门技艺。但随着现代工业的发展，尤其是近年来红木产业占据主导地位，溪尾村从事竹编的人越来越少。

(8)、《金色花》的作者是____________，____________(国家)作家。获1913年诺贝尔文学奖。

(9)、孔子思想主要关注的是人和人之间的关系，也就是伦理。

(10)、10子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

(11)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

(12)、近体诗，又称格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指初唐之后，形成的又一诗歌体裁，在近体诗篇中句数、字数、押韵都有严格的要求，讲究平仄对仗。

(13)、孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的高境界——人和天的相融。而孔子所做的伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。

(14)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

(15)、《西游记》全书共____________回，基本由三部分组成，第____________至____________回，写____________，是全书的精华部分，表现了孙悟空的反抗精神，体现出个人的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第____________至____________回，介绍____________(人物)，交代____________。第____________至____________回，讲述________________________的故事，蕴含着____________的人生真谛。

(16)、为读者提供一部完整的、带有现代语言特点的、符合当下大部分人阅读习惯的《孔子家语》全译全注本，是本人真诚的希望。

(17)、 那么，“古论语”里所记载的《论语》书名究竟为何意？《汉书·艺文志》在谈到“六艺略”时有如下阐述：

(18)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(19)、关于《家语》全书卷目，《汉书·艺文志》著录为二十七卷，《隋书·经籍志》著录为二十一卷，唐宋以后著录为王肃《家语》十卷本。今本《家语》十卷，四十四篇，三国时期魏国王肃作注，附有王肃序和汉儒孔安国后序。

(20)、自东汉至20世纪初以顾颉刚为代表的疑古辨伪，学界主流均视《家语》为伪书，怀疑《家语》为王肃伪作。但是，《家语》究竟是否伪作？其史料价值如何？

3、孔子的语录被收录为

(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(2)、武内义雄的《论语之研究》推断，传世《论语》所本“古论语“，是由河间七篇本、齐论语七篇、齐鲁二篇本，以及后人收集所得《季氏》《阳货》《微子》《子张问》《子罕》五篇等组成。姑且不论此推断正确与否，《论语》是由来历各异的孔子语录聚集而成是毋庸置疑之事实。无论是河间七篇本，还是齐论语七篇，由战国时期书籍均以篇幅为单位流传观之，可以推测《论语》本身是各种数据的合辑本。尤其是在孔子的称呼上缺乏统一性，有“子”“夫子”“仲尼”“孔子＂等，也印证《论语》是各种文本合辑的产物。

(3)、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(4)、内容理解：“仁”是儒家思想的核心，也是做人的核心，是人应该具有的基本品质。所谓“仁”,就是人要有仁爱之心。“礼”是人外在的行为规范,是对社会秩序的规范性规定。而仁德是礼乐的前提。一个人如果失去了仁德去掉了内心本质的内容,那么礼仪再规范，音乐再雅正,对这个人还有什么意思呢？一句话表示：仁德是礼乐的前提，君子遵循“仁”。

(5)、因为这件事，卫灵公在历史上的评价也不高，甚至被不少人批评。事实上卫灵公还是很欣赏孔子的，此后孔子几次返回卫国，他都十分高兴，不过由于妃子这件事，双方多少有些隔阂。

(6)、诵经典，立美德，乃当下社会之热潮。那么，何为“经典”？

(7)、(答案)    马致远    元    关汉卿    白朴    郑光祖

(8)、1知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

(9)、词语注释：①克己：即克制自己。  ②复礼：使自己的言行符合于礼的要求。  ③克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。  ④一日：一旦。  ⑤归：称赞、称许。  ⑥仁：即仁道。  ⑦目：条目、细则。  ⑧事：实践、从事。

(10)、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

(11)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

(13)、《辞海》“经”解释⑤指历来被尊崇为典范的著作或宗教典籍。亦指记载一事一艺的专书。解释⑥旧时图书目录指儒家经典部分。“典”解释①指可以作为典范的重要书籍。如经典。“经典”解释①重要的、有指导作用的著作。解释②古代儒家的经籍。也泛指宗教的经书。

(14)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。一一一孔子

(15)、(答案)    假如给我三天光明    海伦·凯勒    美

(16)、顾颉刚认为王柏所言“割裂织成”说“正确”，今本《家语》“大部分为编辑，小部分是创作”。他还说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”

(17)、上述内容只能是由曾子门人所记录，而《汉书·艺文志》中有关《论语》乃孔子死后由直传门人所编而成的说法，显然是不成立的。既然如此，《汉书·艺文志》所言经由孔子门人议论而确定的《论语》，其编辑形态又如何呢？就此，《论语》中如下重复之处颇值得关注：

(18)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

(19)、(答案)    李白    太白    青莲居士    唐    诗仙

(20)、在农耕时代，颜氏农户大部分向外姓地主租佃土地，并以此为生，上个世纪五十年代，随着土地改革的开展，他们才真正得到属于自己耕种的土地，生活水平得到了提高。五十年代末，随着工业水平的发展，农户们顺应市场需要，通过种植甘蔗进一步提高了经济收入。

4、孔子的语录被称为

(1)、  曾子有疾。召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子。”

(2)、 在此过程中，为避免打压，藏匿的书籍亦由“古文”转换为“今文”。由于汉初学者中有不少人出生于战国时代，既懂得“古文”书写，又在秦朝习得“今文”，属于通晓“古文”“今文”者，因此有可能将“古文”书籍以“今文”重新抄写。而免遭焚书之厄传至汉代的先秦书籍，也因之均被转换为“今文”文本。然而，到了汉朝成立三四十年后，那些出生于汉朝、只懂得“今文”的一代人开始占居了学者中的大多数，因此，虽然一部分人保有“古文”的知识，但“古文＂在人们的记忆中逐渐远去。

(3)、    这样一些伟大的思想家，为什么会集中出现在历史的同一时期(公元前6－3世纪)、地球的同一纬度(北纬30度上下)，这是一个谜。它也许只能用马克思的说法来解释，即那是“历史上的人类童年时代”之“发展得的地方”(《〈政治经济学批判〉导言》)。更有意思的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山万水，但这些思想家的思想却有很多相通之处，那就是对人与人类社会的“理性态度”和“关怀”。他们不约而同地在思考，人，究竟要怎样才能幸福；社会，究竟怎样才能和谐。正是这些思考，影响了各自民族的文化，而且达数千年之久。这样的思考，我们怎能不知道，不了解？

(4)、(详解)《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，终五圣成真的故事。

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