出自老子的典故精辟144条

出自老子的名句

1、出自老子的诗句

(1)、解悟：顺其自然的，才是好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

(2)、出自《老子·第四十章》。循环反复的运动，这是道的运动轨迹，而柔弱是道的作用效果。

(3)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

(4)、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。

(5)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

(6)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

(7)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

(8)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

(9)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

(10)、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》

(11)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(12)、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

(13)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(14)、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人

(15)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(16)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(18)、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里

(19)、·天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

(20)、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

2、出自老子的典故

(1)、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首(其三)》

(2)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(3)、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

(4)、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》

(5)、方正的物体往往没有棱角，大的器物往往晚才制成，动听的天籁之音听起来好像没有，崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在后有杰出的成就。

(6)、来源：壹号收藏(www1shoucangcom)。

(7)、出自《老子·第四十章》。天下的万物产生于有形的物质，有形的物质又产生于无形的物质。

(8)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(9)、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

(10)、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

(11)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(12)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

(13)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(14)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(15)、·天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(16)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

(17)、  感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

(18)、(解释)人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(20)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

3、出自于老子的成语

(1)、  译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

(2)、第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中伟大的感情，能产生出宇宙里伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。

(3)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(4)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(5)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(6)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(7)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(9)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》

(10)、  第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。

(11)、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

(12)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

(13)、自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。

(14)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

(15)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(16)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(18)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(19)、  感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

(20)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

4、《老子》中的名句

(1)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(2)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(3)、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(4)、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

(5)、(解释)能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。

(6)、  译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

(7)、  感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

(8)、(解释)必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

(9)、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(10)、(智慧)先人留下的100句经典谚语，看完豁然开朗！

(11)、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

(12)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(13)、出自先秦《老子》第三十三章。能够战胜别人的人，只能算是孔武有力的人；能够克服自身弱点、战胜自己的人，那才是真正的强者。此言战胜自己、克服人性中的弱点是难的事，意在劝人加强自身修养。

(14)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(15)、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

(16)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

(17)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(18)、出自《老子》。正直的人表面上却显得委屈迁就，灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。

(19)、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生大的祸根就是不知道满足，人生大的过错就是贪得无厌。

(20)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

5、出自老子的名句有哪些

(1)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

(2)、  感悟：事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。

(3)、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 《戏为六绝句》

(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(5)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

(6)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(7)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(8)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(9)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》

(10)、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

(11)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

(12)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(13)、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》

(14)、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

(15)、为经典成语的`诗句：一夫当关，万夫莫开。

(16)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(17)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(18)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(19)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

(20)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

(1)、人到中年，手有三不插，钱有三不借，傻有三不犯。

(2)、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

(3)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(4)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

(5)、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(6)、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(7)、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

(8)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

(9)、   祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

(10)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

(11)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(12)、  译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

(13)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、出自《老子·第二十二章》。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。

(15)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》

(16)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

(17)、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

(18)、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。

(19)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

(20)、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

(1)、9甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(2)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(4)、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》

(5)、(解释)大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

(6)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

(7)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(8)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》

(9)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(11)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》

(12)、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。

(13)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(14)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(15)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(16)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(17)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

(18)、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

(19)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(20)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(1)、曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，

(2)、   合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。— —老子《道德经》第六十四章

(3)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

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