夸赞紫砂壶的诗句【100句简单文案】

一、古代形容紫砂的诗句

1、尚武多才俊，方显干城诸英贤。

2、嘴尖肚大耳偏高， 才免饥寒便自豪。

3、灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

4、今番对阵显身手，他日三军勇报国。

5、道光元年十二月(西元1822年1月)沉没的泰兴号(TekSing)

6、值得一提的是，随同出水的墓碑主人杨廷柱来自「赤岭」，此处亦即的蓝国威墓〈陈鸣远款朱泥壶〉出土处，是典型的工夫茶区。

7、云想衣裳花想容，宝镜绰约映春风。

8、心也可以清，琴弦颤响，

9、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

10、东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬『桃符』。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中便有唐王作恶梦，要秦琼、尉迟恭守宫门的故事。明代《万历嘉兴府志》：『除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。』

11、金吾得之喜绝倒， 写图锡名曰陶宝。

12、只因登程常折柳，桥畔岸边皆秃枝。

13、筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。

14、即便在宜兴境内的湖没镇、大潮山、茗岭、张渚镇太华山脉丘陵蕴藏的陶矿甲泥、紫砂泥，与黄龙山同属天目山余脉，离黄龙山相距都仅有十几千米，蕴藏的陶矿材质基本与黄龙山的陶矿材质的品质相媲美，但是经过几百年使用下来，也终认定黄龙山蕴藏的陶矿紫砂泥泥质、泥性、泥色、可塑性、砂性、黏性、柔性佳，刚柔相济。原因是黄龙山的陶矿形成的条件不同，结构地质不同，

15、粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。

16、1911年辛亥革命以后到1937年上半年，宜兴紫砂业仍在缓慢地发展。据1919年的有关资料记载，当时宜兴的蜀山、丁山、汤渡和川埠一带的沿山居民,仍然“家家制坯，户户捶泥”。全县有窑货行二十五家，各种陶窑四十余座。紫砂茗壶、花盆、花瓶和饮食器皿的制作，集中在蜀山和川埠；龙盆、罐头等黑货集中在蠡墅；缸类集中在丁山和白宕；缸翁类集中在汤渡。整个窑场工人近六千人，临时工则因季节而增减。这一带的居民通常全家参加陶业劳动，或碎土，或炼泥，或徒手制坯，或户外晒坯，或研制釉料，或绘画施彩，或书画雕刻，或装坯烧窑，男女老幼都不例外。

17、乾隆十六年十二月(西元1752年1月)沉没的捷达麦森号(Geldermalson，又称南京号)

18、《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。』唐殷尧藩诗云：『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称『剑水草』，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：『采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。』

19、角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！

20、 欲听鱼眼沸,移就竹炉边。

二、夸赞紫砂壶的诗句

1、北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。

2、义取炎凉无变更， 能使茶汤气永清。

3、并且也有人认为那个时候宋代酱褐釉的普遍出现是与宋代的漆器有关，是在有意仿造宋代的酱褐色漆器，然而这样的观点到底是不是正确我们暂且不说，但不可否认的是宋代的酱釉器中，有一些器物胎体较薄，形制优雅，制作精良，他们的器型、釉色与宋代酱色漆器或许有着密切联系，但是宋代酱釉的产生也自有其本身的发展过程，也许可以说酱釉器的流行或与宋代漆器的盛行有着平行发展的关系，但并不能说是受漆器的影响，因为同样的漆器形制，也可见于金银器或者其他材质，毕竟时尚与流行都是同时引领各行各业的。

4、目前市场来看，重要的就是这个款，也就是谁做的，制作这个人是否有名，他的学术，行业认证，它的资格，是研究员级工艺美术大师，还是工艺美术大师，又或者是工艺美术师，助理工艺美术师，工艺美术员，这些级别，就决定了，他全手工做出的起价是多少。

5、桃弧射矢茅鞭打，鼠窜引得众欢呼。

6、二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：『才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。……里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。』

7、采六瓣菱花式造型，桥形盖钮与口、身、圈足协调统一成一只六方菱花，筋囊向口收缩与盖上菱花纹路紧密吻合，毫厘不差。底微内凹。整体制作精细规整，线条简洁流畅，色呈赭红温润雅致，可称佳品。

8、北苑春风，方圭圆璧，名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。

9、漫卷诗书喜欲狂.以上1句贴切秋波媚(宋)陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.闻官军收河南河北》赏析(原文)剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.

10、留早味：还带有早春的气息。

11、紫笋碧炉时候,溪桥上,市贩争喧。

12、明未清初的紫砂大师是陈鸣远。号鹤峰又号壶隐。(宜兴县志)称他是时大彬和徐友泉以来的一大紫砂名手，他雕镂兼长，善翻新样，作品纤巧有致。所制茶具雅玩，不下数十种，无不精妙。他的手法近于徐友泉和沈子征，能自制自刻，书法雅健，有晋唐人笔法，被认为是当时紫砂业中文人风格的代表。他和当时的文人学士过往甚密，尤其与海宁人杨忠讷友谊深，曾为杨氏创制了一批紫砂壶，据说是他一生中得意之作。所谓“宫中艳说大彬壶，海外竞求远碟”的诗句，就是当时国内外对陈鸣远作品的高度评价。

13、底事清闲爱小虫，重价得来藏玉城。

14、立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。

15、“黄玉麟”款紫砂树根式壶是真品，为晚清同治光绪时的。

16、在此特录一首七律《和梅公仪常茶》与兄共赏。溪山击鼓助雷惊,逗晓灵芽发翠茎。摘处两旗香可爱,贡来双凤品尤精。寒侵病骨惟思睡﹐花落春愁未解酲。喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余清。

17、“轻涛起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆”出处:米芾的《满庭芳》

18、六白六黑十二棋，双方相争博一局。

19、译文：大邑县烧成的陶瓷碗又轻巧又坚实，扣打它如同敲击磬玉，哀婉的声音传遍了全城。

20、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

三、古人写的关于紫砂壶的诗句

1、关于欧阳修的介绍:

2、释义:欢喜的和你吟诵并一起品尝紫砂壶泡出来的茶，羡慕你的潇洒和余情。

3、不靠衣衫扶身价， 唯依本质令人爱。

4、在众人回过神，正想要斥责这个不知从哪来的鲁莽少年时，却见男孩不慌不忙行了个礼，说：我就是顾景舟，先生您刚才的话是对的。明天还是这个时辰，我会赔一把新壶给您。说完，顾景舟扬长而去。

5、中秋祭月、供月光纸的风俗，在明代已然盛行。见明刘侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京岁时记》：『每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。』清诗人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：『蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。』兔儿神或兔儿爷，用泥制成，身披袍甲，头戴战盔，背插小旗，手执长棒，五彩涂画，装以金银，吸引儿童喜爱。

6、2011年匡时春拍9,430,000成交

7、梦牵魂、陶醉乐悠然，终生恋。

8、雕塑装饰可分为动物象形装饰和植物象形装饰，是用紫砂泥在壶体上做出浮雕、圆雕、透雕果。它大致包括：雕琢、捏塑、贴塑等手法，它是雕塑艺术与砂艺的结合。雕塑装饰的成因是基于宜兴紫砂泥稳定的可塑性、结合性以及手工成型技法。它不仅借鉴了瓷器的堆塑、竹刻木雕的细腻，而且同时具备了玉器、石器的韵味。雕塑装饰题材广泛，有人物、动物、花卉、果品，常见的有竹叶、梅干、松桩、松鼠、葡萄等，形状似微型、小巧为主。这种装饰的特点是：既要表现物象的特征，又要考虑它在壶体上的牢固、触觉等实用功能，更要注重表面处理的紫砂肌理果。

9、王南林是清乾隆时艺人，给宫廷里做过御器。

10、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？

11、在祭灶时，用饴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。清文人厉鹗有《胶牙饧》诗：『节物关人意，残年一碟添。蓼花分点缀，粉茧共粘。』

12、一向追求极度、容不得半点瑕疵的顾景舟，突然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实还有很多。于是，他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，将茶壶摔得粉碎。

13、打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。

14、仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。

15、事实上，这批宜兴茶壶堪称是江南与闽粤两地茶俗的综合体，它们既具有江南紫砂壶的特征：采用清水泥、红棕泥(而非工夫茶壶惯用的朱泥)、容量相对较大(非工夫茶壶求精求小)、坯身相对厚实(非工夫茶壶的坚致)；另方面，它们又具有闽粤工夫茶壶典型的梨式与直嘴扁腹等以实用取向的形制特征(非形制多变的江南紫砂壶)。再加上前述的署款风格，在在反映了迪沙如号紫砂壶的确是融合了江南与闽粤两大茶俗的特色。

16、道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。

17、昔贤制器巧含朴， 规仿尊壶从古博。

18、量小不堪容大物， 两三寸水起波涛。赞邵大亨所制鱼化龙壶

19、 田园淳朴处,牵车鬻畚,垒石支垣。

20、 团圆双日月,刻画五文章。

四、描写紫砂的诗

1、 我爱紫砂无釉彩

2、荆溪陶飞司陶复， 泥砂贵重如珩璜。

3、“康熙年造”款黑砂铜提梁壶，清光绪作品。这类壶宜兴烧好后，到烟台去烧黑。

4、巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。

5、那综上所述，款这个字，大家一定要理性看待，客观分析，毕竟你买的是壶，不是买的名望和级别。

6、但会平淡短暂，因为生活就是这样。

7、我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』认为灶王上天向玉皇大帝打报告的事，在晋代早已有之。晋葛洪《抱朴子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。』《东京梦华录》：『都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。』后来祭灶移至腊月二十三或二十四日，又称『小年』。范成大《祭灶词》：『古传腊月灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家中杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。』在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后将旧像焚之，谓之送灶；除夕又买新灶王画像供上，谓之迎灶。民间还有『男不拜月，女不祭灶』之风习，故祭灶男子。

8、瓜梨成壶，以蒂为的生动巧妙，壶身为瓜结实丰美，而不流于肥硕，有型有款。浑不似多数以瓜果肖型的作品务求饱满欲破为美，此壶做来令人神清气爽。

9、吴山，《宜兴紫砂辞典》，台北，盈记唐人工艺出版社，2003

10、深浅不在黄石石英岩下面有红、黄、紫、青、白色的紫砂泥，各种色彩的降坡泥在石英岩层较为多见，而越往下乃至几百米的深井层下，泥层越来越厚，但品种比较单色彩也比较单一。整座山的陶矿，是呈片状由薄到厚逐渐堆积而成。黄龙山几百种紫砂陶矿共融在一起，每一种矿泥性不同、材质不同、色彩不同，这迷人的多彩的陶矿，奇怪的地质现象，在全世界相同的陶矿蕴藏的山脉中，没有见到与黄龙山一样有如此丰富的色彩的。

11、心情，是那么爽朗舒畅。

12、他的作品，脱俗朴雅，仪态纷呈

13、《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水果，主要在求一乐。

14、玉轮清光照庭阶，剪纸圆满桌上贴。

15、双抬单顶沿街过，羡煞蓬门绮罗香！

16、推蓬望,高吟杜句,旭日散鸡豚。

17、端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。

18、初七人日又立春，梅花点额颜色新。

19、1983年顾景舟鹧鸪提梁壶

20、玲珑剔透万般好，静中见动青山来。

五、紫砂的诗句词语

1、原是大人情愿事，今番却令婴儿求。

2、20—30年代时顾先生等人在上海做过一批仿紫砂，都不落款。

3、天子岁尝龙焙茶，茶官催摘雨前牙。

4、驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。

5、宋伯胤，《紫砂苑学步》，台北，盈记唐人工艺出版社，1998

6、陶刻题名不仅是紫砂壶的艺术装饰手法，更是作者本人的情感和精神上的寄托，能直接反映了作者本人的文化底韵和艺术修养。陶刻内容和画面、布局、书法、刀法等相互溶合。决定了紫砂壶的艺术品味。两者交相辉映，与壶体互补互助，乃至相得益彰，以达到的境界。

7、好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。

8、陆游：“兔甌试玉尘，香色两超胜。”

9、顾景舟对于壶的苛刻要求，便成了他的人格写照，不论是款式还是质量都力求上乘的态度，被他摔掉了的“瑕疵品”不计其数，而就在这不断毁了重来的过程，就成就了顾景舟壶艺泰斗的名声，因为，凡其出手，必是精品！

10、从历史上来看，金沙寺僧和供春两人是将紫砂器专业化和艺术化的开创者。而金沙寺和供春所生活的明代弘治、正德年间(公元十五世纪未至十六世纪初)，可以看作为宜兴紫砂产品真正形成工艺体系的时间。

11、米芾－北宋－《满庭芳》

12、芙蓉楼送辛渐王昌龄

13、花间一壶酒，独酌无相亲。——《月下独酌》

14、曾经有这么一位诗人，写过这么一句诗：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”。梅尧臣的这首《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》，经常出现在很多记述明清紫砂壶的文章里。其意自然是会跟明清紫砂壶来扯上关系了，其中的“紫泥”就是来形容或描述紫砂壶的。而“紫泥新品泛春华”也自然就是用来形容用紫砂壶泡春茶的情景了。然而，这看似没有毛病的解释，却在作者身上出现了问题。

15、不入勾栏打野呵，瞽女弹词说陶真。

16、至于摹形象体，殚精毕异。韵敌美人，格高西子;腰洵约素昭青镜之菱花，肩果削成采金塘之莲蒂。菊入手而凝芳，荷无心而出水。芝兰之秀，秀色可餐，竹节之清，清贞莫比。锐榄核兮幽芳，实瓜瓠兮浑丽。

17、唐张籍《寒食内宴》：『朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。』所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓早的冷餐大会。

18、割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。

19、茗茶紫瓯，诗词人间，清香飘远，历史铭记;，带着灵气，悠悠然，飘向你的心境间，记下一首诗，一段词，书写着紫砂壶的文人气质。

20、由于紫砂壶的表面一般不施釉，因此必须从外观上直接表现作品的特色，才能使人们感到其形制、造型的优美，所以艺人们通常利用主体线条对壶型进行装饰处理，具有代表性的主体线条有：灯草线、子母线、云肩线、凹凸线、还有云水纹、花瓣纹和菱纹等三十多种。在运用各种线、纹装饰时，必须十分注意壶体造型的严格结合。如壶体造型不同，则线、纹装饰也要有区别，使之相互衬托、和谐、贴切，达到壶体雅致美观的果。绞泥

转载请注明出处阿文说说网 » 夸赞紫砂壶的诗句【100句简单文案】