屈原的诗 短四句【100句简单文案】

一、屈原写的短的诗四句

1、山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声

2、李清照知名的一首词，后三句“抄”的范仲淹，成千古名句

3、有关这首诗的第二个疑点，就是这首诗的“诗眼”。自古以来大家都公认是那个“独”字，孤独。这种“孤独”是前不见古人后不见来者的。但是我个人曾经产生一个疑问，古往今来，大凡特立独行，超卓不群者，基本上都是孤独的人。那么陈子昂的孤独为什么会孤独到“怆然而涕下”呢？这里的“涕”当然不是鼻涕。在古人看来，哭是分层次的。无声之哭是为“泣”；声泪俱下，也就是有声之哭是为“涕”；而呼天抢地则为“哭”。所以陈子昂说“独怆然而涕下”，那就是声泪俱下。为什么陈子昂会这样呢？以他的性格好像不应该是这样。

4、蒋勋：命运是天注定，还是人选择？

5、欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。

6、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁即晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《九歌•山鬼》

7、盛唐时代李白、王维、王昌龄等诗人的七言绝句，有些是律体，有些则是“乐府”体。这种七言“乐府”，对于此前500年来占据统治地位的五言诗而言，是自由的、非正统的，而其艺术表现力则往往超过五言诗，其节奏、韵律、平仄变化，也逐步向规律化方向发展。

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9、其平仄结构完全是一首仄起式首句入韵的七言律绝，而且首联用了对仗，其句法、章法与唐代七言律作相比了无逊色。可以认为，这种“乐府”是唐人七绝之母。

10、作诗的方法：赋、比、兴

11、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

12、天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？

13、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

14、日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；

15、闺怨(唐·王昌龄)七绝

16、杨贵妃传世的一首诗，句句温柔，你一定没有读过

17、独立不迁，岂不可喜兮。

18、你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。

19、国破山河飘落絮，一腔热血化离骚。

20、到了曹魏时期，曹丕写出一首完整的七言诗——《燕歌行》。

二、屈原的诗 短四句

1、高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，

2、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

3、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

4、古典诗词PK现代情话，字字戳心，哪一句惊艳了你？

5、在中国悠久的诗歌历史中，诗歌的体式经过了很多的演变。前面所讲的《诗经》主要是四个字一句，经过发展，有了南方的《楚辞》。

6、屈原没有写过四句诗，他所作的都是词，短的词是这首《九歌·礼魂》。

7、但此说纯属遐想，并无可证之词。且子昂的诗开篇就用了燕昭王登台拜将的典故，讲述政治怀抱的本色也还是鲜明的，古今以来的评论都持这样的观点。我只得承认，便存情爱之素，也只微渺一端，成不得子昂孤独到落泪的理由。

8、我问琴音何处求，爱意绕梁心已囚。于客常诉律，婷躲东风为自由?嫁入秋林拾素果，给与春阳照枝头。下面两自自己以自己的姓名开头，再补两句真心话，当做自己的心意送出去，意为嫁给你的后两个字的名儿。

9、你好屈原没有写过四句诗，他所做的都是词，短的词是这首《九歌·礼魂》。《九歌·礼魂》作者：屈原成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如；春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

10、赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。

11、子交手兮东行，送美人兮南浦；

12、我想，一定有什么因素触动了子昂的泪神经，让这个昂藏七尺(昂藏七尺，指轩昂伟岸的男子汉，高大的男人。昂藏：雄伟、气度不凡的样子，七尺：七尺高的身躯。出处：清·赵翼《放歌》：“徒负昂藏七尺身，实只太仓一稊米。”明·汪廷讷《种玉记·奇术》：“天付昂藏七尺躯，寻章摘句懒攻儒。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“生就昂藏七尺身，刀环马策扫胡尘。”)的男儿不得不流下泪来。

13、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

14、屈原的作品中并没有四句的，短的是《九歌 礼魂》。

15、古今10首写秋名作，首首经典，哪一首是你心中的第一？

16、在不停地寻找更加寒冷的空间。

17、中华经典资源库之《登幽州台歌》

18、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，

19、北方有佳人，绝世而独立。

20、名余曰正则兮，字余曰灵均。

三、屈原的诗句短一些四句

1、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

2、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。——《孺子歌》(载于《史记》。春秋末年楚国民歌)

3、纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

4、岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

6、唐代的民间歌谣，一部分突破了其既往500余年五言、七言整齐句式为主流的传统，发扬了从上古民谣到《诗经》楚辞和汉魏六朝乐府的杂言倾向，从而产生了曲子词。不过这时的曲子词不是后来的格律化的歌词，而是完全自由或基本自由的，在依据现成音乐曲调的基本前提下，句子中的字数是不完全确定的，也不受平仄的限制。在“词”和“曲”被格律化以后，民间的“挂枝”“寄生草”之类的歌谣仍然保持着这种既继承传统又不拘泥于传统的品格。

7、抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

8、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

9、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

10、举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，

11、余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

12、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

13、昨日入城市，归来泪满巾。

14、时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

15、汉朝时期，诗歌又产生了一种新的体式：乐府。乐府也有采自民间歌谣的杂言体，但更可注意的是一种以五言为主的体式，如李延年的《佳人歌》：

16、长此以往不断绝直到终古。

17、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

18、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！——刘彻《秋风辞》

19、但“圣贤”的孤独是不一样的。他们的孤独往往充满了坚忍(坚忍，指坚持而不动摇。长时间的痛苦都能保持平静的心态而和恪守正道的美德。)与坚韧(坚韧，汉语词语，坚指牢固、坚固、强固有力而不易摧毁；坚韧指在遭遇身体及精神困难、压力时，坚持而不放弃的忍受力，即面对危险与灾难时精神的坚定、坚强的耐受力、勇气和后劲。)的精神力量。

20、当年子昂来到长安，以一把古琴、三十诗篇名动京城的时候，会有多少向往美丽爱情的女子慕名而思啊。子昂亦是性情中人，若放在当今的武侠小说里，便不是楚留香，怕也有些杨过的狂狷(形容人具有不拘一格，积极进取而又洁身自好的品性，也指具有如此品性的人)性情。这样的人物，虽然史无所载，却怎会不曾拥有缠绵悱恻又荡气回肠的爱情呢？史载子昂愤而离京，孤身从军，是不满于时势，但独自飘零的心绪里，会不会有一丝曾经为爱肠断的痴情？为爱所伤的男子，孤独与泪是可以理解，也可以同情的表现。

四、屈原的古诗四句超短

1、陈子昂出身川中富户，“少而任侠”，年轻时候不喜欢读书，交游每多“飞鹰走狗之辈”。说到了十七八岁尚不知书，也就是早年基本上算是黑社会的失足少年。后来民间传说，据说他偶然迷路，误入书院，听师生诵书之声，那琅琅的读书声，忽然触及他内心深处的某根心弦，使年少不羁的子昂幡然醒悟，从此与那帮狐朋狗友割袍断交。买来三坟五典(三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书。出自《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”)、闭门苦读，三年之后学有大成，遂携所作诗文入京。

2、身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

3、叶嘉莹：《将进酒》之“将”应读作“jiāng”

4、作者简介：张亮，70后，网名弱水飞鹰，生于陈子昂的故乡射洪县。大学毕业，诗人和记忆专家。著成《锦囊英语妙记》和《锦囊数字妙记》等书。热情开朗，健康上进，喜欢长跑。

5、在子昂之前，不乏这样的孤独者。

6、到了南北朝，钟嵘《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物，万物的生长变化又感动了人心，引起人性情的摇荡，而藉以表现这种感动和摇荡的好方式就是诗歌。

7、诗歌的体式发展成熟后，到南北朝时期开始注重诗歌的声律。之所以注重声律，这与南北朝时期翻译佛经有着密切的关系。

8、众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

9、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。在这首诗没里，杜牧没有实写景物，主要写了自己对周瑜火烧赤壁的感慨。一二句写诗人看到赤壁之战后的破旧武器，想起了赤壁之战的情景。三四句用假设的口气表达了诗人自己对战争的感慨，但是如果没有吹东南风，周瑜真的有可能战败，他的两个美人人也会被曹操置干铜雀台上，供曹操玩乐。联系自己的身世，杜牧不仅要问：“周瑜有那样好的运气，为什么自己就没有呢？我自己的东风到底在哪里呢？”从而抒发了诗人对时乖运蹇无所作为的愤懑之情。

10、这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现她“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。

11、屈原写的诗没有四句一首的。他写的短的一首诗是：《礼魂》成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古

12、本篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

13、从周朝开始，我们国族就注重诗歌的吟诵。《周礼·春官·宗伯》中曾记载：“大司乐……以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”这里“兴”指读诗时应具有一种感发的能力，就是“心”。只要心动，就会兴发，就有感动。因此，教学应先要培养出一种兴发感动的能力。“道”就是引导的意思，是指对于感发指向的一种导引，以及告知诗歌所表达的意思。为了达到对于诗歌可以有随时随地的感发，并且可以灵活自如运用的目的，因此，又提出了“讽”与“诵”的要求。古人云：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”就是说诗不但要背，且读诗时还要有节奏。因为吟诵的时候，感情是随着声音而活动的；随着声音的韵律，有一种感情在内心徘徊流动。

14、李清照“俏皮”的一首词，向丈夫撒娇，丈夫怎么答都是错

15、鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

16、有一些诗句，注定惊艳千年

17、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。其中第三句“寂寞空庭天欲晚”用的就是情景交融的手法，情是寂寞之情，景是傍晚的“空庭”。这种形式的情景交融比前面那种常见，表现得也更自然一些。

18、《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

19、原文：成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。

20、出不入兮往不反，平原忽兮路超远°。

五、屈原写的诗有哪些短的诗四句

1、八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？

2、100个文学典故，教你读懂中国古典文学

3、九歌·礼魂屈原 〔先秦〕成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。译文祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

4、苏东坡不可不读的十首词，人间万事，不过如此！

5、疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

6、诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术果。

7、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

8、曰：遂古之初，谁传道之？

9、日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中？

10、屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。

11、层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。

12、所以我想，这种失落的情绪即便是子昂落泪的主因，也定不是挑动他泪眼的那根琴弦。

13、巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。

14、有关这首诗，我相信很多人都耳熟能详。但我个人觉得还是有两个小小的疑点：首先一个就是这首诗的它的体裁到底是什么？我们在很多的这个诗歌鉴赏辞典、或者品诗的书籍里头都会发现，一般会把它归为“七古”，也就是七言古体或者七言古风。当然这个说法也不能算错。可能有的朋友会提：这里头没有七言啊？“前不见古人，后不见来者”这是五言，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这是六言。全篇没有一句七言，怎么能归入“七古”呢？实际上古体诗主要分“五古”和“七古”，就是五言古诗和七言古诗。但除了标准的七言古体诗之外，还有一种叫“杂古”，就是杂言古体诗，一般呢也归入“七古”之中。

15、全诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体，写得绮丽浓艳，然而又空灵缥渺，“鬼气森森”，极具特色。

16、这是陈子昂名动千古的《登幽州台歌》。使我不解的只是，子昂的孤独固然惊天动地，但孤独的子昂缘何会“怆然”而泪下呢？

17、阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？

18、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

19、天地尚未成形前，又从哪里得以产生？

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