去留肝胆两昆仑的上一句是什么【100句简单文案】

一、去留肝胆两**

1、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

2、这次短命的“百日维新”和唐朝的百日永贞革新类似，虽然都有皇帝的支持，可惜两个皇帝都是废物点心。

3、曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。春梦醒来么？对春帆细雨，独自吟哦。唯有瓶花，数枝相伴不须多。

4、一群热血的小傻瓜，勇敢的让人心疼

5、致敬数代人心血铸成的国球

6、他所给出的证据就是一部出版于1908年的演义小说，名为《绣像康梁演义》。这本小说，是谭嗣同就义十年后出版的，在小说中提到这样一个细节。临刑之前，六君子中的林旭吟咏了一首诗，内容是这样的：

7、也有学者认为，“昆”字由“曰”字和“比”字组成。“曰”字像是一张床，“比”字像是两个人，“昆”字的意思是两兄弟一起在床上睡觉。由此“昆”字又被用来指称兄长。比如昆仲、昆季、昆弟、昆友、昆玉，等等，都是兄弟的意思。先秦诗歌总集《诗经》写道：“终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。”意思是说，由于兄弟骨肉分离，只能把别人当作哥哥，但即使是喊别人“哥哥”，人家也没有听见，好像耳朵聋了一样。

8、政治上的东西，所谓改革，草根如我看不懂也不做评论。但伟大的党中央不会置之不理，十八大以后对不作为、乱作为的官员也不会不处理。

9、望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

10、只是，杜根死里逃生，而谭嗣同却在也没有机会了。

11、张俭是东汉末年的人，因为弹劾宦官侯览，结果被反诬“结党”，于是张俭就逃亡了。而在其逃亡中，大家都很同情他，即使冒着巨大的风险也愿意接纳张俭。

12、徐说《千字文》〡贫贱忧戚，玉女于成

13、有湘人撰写对联说：“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”

14、一首《望海潮》写得大气恢弘，气势磅礴，读之让人热血沸腾，只想抛却一切，仗剑走天涯，这就是18岁的谭嗣同心声。凄风苦雨里，一个倔强孤寂的身影，踽踽而行，笔直挺立的后背，像是要聚集全部的力量，与这世间的风雨抗衡。

15、不过，这样的友谊只是近几年才建立起来的。路遥活着的时候，我不认识陈忠实，因为和路遥是同乡，走得就近一些，因此从路遥口里大致知道陈忠实的一些情况。路遥说，作协这个地方，几乎不出作家，所谓的作家，其实是“坐家”——坐在家里不干事，甚至与真正的作家捣乱，但有一个人除外，那就是陈忠实。他说陈忠实文学功底深厚，写作时间长，又有关中“愣娃”劲儿，能下死苦。因此路遥说，他要在作协站住脚，仅有几个短东西(其时路遥已经发了几个中篇，尤以《人生》)不行，一定要回陕北，写点像样的东西。所谓像样的东西，就是后来的《平凡的世界》。路遥是一个想到并能做到的人，他因此而在陕北沉寂六年，《平凡的世界》终获茅盾文学奖。

16、作者简介： 谭嗣同(1865—1898)，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。

17、今天我们学习的字，就是《千字文》中的“昆”字。昆，kūn。

18、怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。(唐代·吕岩《七言》)

19、其实，中国因变法而流血的人多了，秦国的商鞅、楚国的吴起都是因变法而死。不过谭嗣同的牺牲，确实让这次变法更加令人印象深刻。

20、从小训练多球，比赛，对抗

二、去留肝胆两昆仑的上一句是什么

1、张俭后来在汉献帝建安初期，又被朝廷征为卫尉。对于牺牲者来说，离开的人更是是一种希望。

2、去留肝胆两昆仑全诗解释：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。原文如下：狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。注释：忍死：装死。须臾：不长的时间。横刀：屠刀，意谓就义。望门投止：望门投宿。作品赏析：这首诗表达了对避祸出亡的变法的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

3、这件事情一定会载入中国体育的史册。长期以来，服从大局、为国争光一直是中国竞技体育，尤其是乒乓这类优势项目获得成功的不二法门。对于多数读者来说，这件事情的导火索是清晰的——刘国梁被明升暗降为中国乒协副主席，而原有的总教练、主教练职位则被撤除。

4、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》原诗曰：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。变法者(留下的人和逃跑的人)的忠心如两个昆仑山.意思是指无论是“去”者——应指康有为吧，“留”者——应该是指从容就义的谭嗣同自己，都是伟大的，侠肝义胆忠心可鉴，如昆仑山一样巍峨。

5、此后的谭嗣同在家乡努力提倡新学，呼吁变法，并积极组织各种学社，集结同志，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地扥新式课程，为之后的维新变法打下了基础。

6、在高呼口号之后，谭嗣同吟咏了一首绝命诗，随后死在刀斧手的铡刀之下。1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

7、为什么黄彰健认定这首诗是伪作呢？

8、这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：

9、这里的两昆仑，即是指张俭和杜根，也是指像张俭和杜根的人，离开的康有为、梁启超等人是去的人，谭嗣同等六君子是留下的人。

10、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，这一年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

11、祝福你们以及你们的师傅安好

12、斗酒纵横天下事，名山风雨百年心。摊书兀兀了无睡，起听五更孤角沉。

13、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!

14、只是谭嗣同可能没有想到，虽然变法的种子留下了，但是革命的种子生命力更加强大。辛亥革命以后，康有为这种保皇派很快就被历史所抛弃。

15、磊明，山西广播电视台主任播音员、综合广播业务指导，山西省朗诵艺术协会副会长。美声音“全民悦读”全国朗诵公益大使，磊明之声朗诵艺术团团长，山西省戏剧职业学院话剧影视系客座教授，朗诵艺术家，2017全国榜样文化交流大会特邀艺术家。

16、徐说《千字文》〡见义不为无勇也

17、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。

18、谭嗣同，字复生，号壮飞。据说谭嗣同五岁时曾经昏死三日，后来又奇迹般复活，故名"复生"。他不仅仅是一个普通书生，还在湖南办报纸，倡导开矿山、修铁路，积极宣传变法维新，推行新政。

19、徐说《千字文》〡臣门如市，臣心如水

20、经常告诉自己：打球不是为了自己

三、去留肝胆两昆仑是谁写的

1、慈禧老佛爷一发怒了不得，光绪帝被软禁，下面跟着变法的人们遭了殃。唐朝的二王八司马无处可逃，都被贬谪治罪。到了清朝，世道不同了，康梁一溜烟跑到了日本。康有为自称持有皇帝的衣带诏，在日本组织保皇会，募集了好多钱财，后半辈子过得还挺幸福美满。

2、已经是二队和集训队口中的

3、与其利欲熏心“苟苟”且且

4、可惜这个变法运动还有个名字叫做：百日维新。

5、其实戊戌变法的失败是可想而知的，毕竟慈禧的权利是大的，光绪帝想要重新获取权利是比较的困难。在戊戌变法失败之后，光绪帝彻底被慈禧太后囚禁了，而且参与戊戌变法的维新一派的成员们也遭受了捕杀，谭嗣同就是这样被逮捕的。

6、“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”

7、这是谭嗣同在狱中的绝命诗，语出铿锵，气势雄浑。即使在刑场上，谭嗣同依然没有低下下自己高昂的头颅，他明白，总会有一天，在这片神州壮美的大地上，会燃气熊熊的自由、民主之火，烧尽一切愚昧和无知，不再有战争和杀戮，人民生活安居乐业。

8、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

9、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,表达了谭嗣同视死如归、悲壮豪迈的英雄气概。我自赴一死慷慨激扬，仰笑苍天,凛然刑场! 而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气! 表达的正是诗人那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

10、诗中的两昆仑似乎成了一个哑谜，历来争论不已，到底是什么意思呢？

11、昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。(宋代·王安石《狼山观海》)

12、春节期间，我们依然在周一到周五

13、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)

14、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

15、不过，也有人说，两昆仑是指康有为、梁启超；还有人说是指大刀王五和康有为，例如郭则澐(1882~1946年)的《十朝诗乘》

16、望门投止出自《后汉书·张俭传》：

17、但是在这次变法失败以后，还有人宁死不逃，这就是写下这首绝命诗的谭嗣同。

18、徐说《千字文》〡冤家宜解不宜结

19、凡事有兩面，「死」對多數人來說是凶，是「苦節」，是「不可貞」，但對於有儒家成仁取義思想、有墨家摩頂放踵之志、有佛家普度眾生信仰的譚嗣同而言，早已超越了「生死觀」，「生」或「死」皆不是問題，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也，就是要看是否「死得其所」，別人認為的「苦節不可貞」，他可能篤信是「甘節可貞」，而「快哉快哉」了！這也是我們學習《易經》要體會「固執守經」和「通達權變」的隨時轉化，「不可為典要，唯變所適」！

20、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。

四、去留肝胆两昆仑

1、意思为昆仑山巍峨高耸，被看成是中国人的脊梁，象征有正气，敢担当的中国人。结合背景可解释为：不管是去是留，你们逃走的和我留下来的，都是肝胆相照的好男儿，都是堂堂正正，有大气概的中国人。谭嗣同在实施变法中不幸失败，六君子就义，康梁逃走。谭嗣同本可以逃走，但坚持留下来，但他也主张有的同志应该离去，保存力量。这样大家共同的事业才能成功，都留下来死去，中国就没有希望了。所以所做诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

2、于是与其他童年不同的阅历

3、2017年的11月14日下午，我們南越文化之旅一行人，參觀完開平市的碉樓群，驅車前往新會縣的茶坑村，參觀梁啟超故居。

4、忠贞如不替，贻厥后昆芳。(唐代·李隆基《端午》)

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6、注释：⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。⑶横刀：屠刀，意谓就义。⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

7、寒江才脱渔蓑。剩风尘面貌，自看如何？鉴不因人，形还问影，岂缘醉后颜酡？拔剑欲高歌。有几根侠骨，禁地揉搓？忽说此人是我，睁眼细瞧科。

8、面对屠刀我仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，都有昆仑山一样的雄伟气魄。

9、要想了解这首诗，一定要知道戊戌变法是怎么回事。

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11、赌上自己一切的小傻瓜们

12、我记得小时候看达式常主演的《谭嗣同》时，还曾经对大刀王五抱有希望，认为他一定会在关键时刻截法场，救出谭嗣同。·

13、燕衔春信上江梅谁有民间诗词接近唐宋水平可以分享下吗？

14、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱。(“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”)它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康梁。

15、例如傅剑平便认为，黄彰健的说法中存在许多漏洞，尚需推敲。林旭在刑场上吟咏的绝命诗，是不是谭嗣同在狱中所留的原作，尚且存疑。既然连这一点都无法确认，就无法考证《狱中题壁》的“原版”内容究竟是什么，对此的推断自然是不成立的。想要研究谭嗣同所留的《狱中题壁》，就必须跳出诗旧有解说的藩篱。

16、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。出自《狱中题壁》(作者)谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

17、在关键时候保存力量，不做无谓的牺牲，也是很明智的决定。从这首诗中也可以看出谭嗣同很理解逃亡的人。

18、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。

19、但我还是有话要说，先生今天去世了，讲一点他的往事，算是纪念。

20、大家知道，1894年爆发的中日甲午战争，以清政府战败、被迫签订丧权辱国的《马关条约》而告终。为了挽救腐朽没落的国运，光绪皇帝决心起用以康有为、梁启超等人为代表的维新派人士，励精图治，变法自强，但却遭到了以慈禧太后为首的守旧派势力的顽固阻挠。

五、去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑的意思

1、好的，同学们，今天我们就聊到这儿，感谢大家收听，我们下一期再见。

2、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。人生大的考驗莫過於捨生取義，慷慨赴死易，從容就義難，把生路留給別人，把死亡留給自己，人中之英，群中之雄，琴心劍膽，血寫春秋，震古鑠今，1920年,梁啟超在其名著《清代學術概論》中,專辟一節介紹譚嗣同的學術思想。他將譚嗣同「沖決網羅」(有夬卦之象)的精神與牛頓提倡「打破偶像」的主張相提並論,認為「《仁學》欲將科學、哲學、宗教冶為一爐,而更使適於人生之用,真可謂極大膽、極遼遠之一種計劃」，可謂是一語中的，不負知交。

3、徐说《千字文》〡“丽风”并不美丽

4、昆(kūn)哥哥：～仲〡～季。子孙；后嗣：后～。(据《现代汉语词典》，商务印书馆)

5、徐说《千字文》〡好雨知时节

6、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

7、手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)

8、梁啟超出生於1873年，譚嗣同出生於1865年，大了梁啟超8歲，他們兩人都是中國近代史上傑出的啟蒙思想家、戊戌維新運動的中堅鬥士，他們認識交往時間不長，前後僅僅三年，但兩人卻是心靈默契，結下深厚友誼，共同推動晚清的思想發展，並一直影響至今。

9、您的赞赏是好内容的原料

10、同学们好，欢迎收听《说文解字》。刚才我们朗诵的这首诗，是晚清时期维新志士谭嗣同的作品，题目叫做《狱中题壁》。

11、有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！

12、这句诗句的意思是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照，光明磊落，有如同昆仑山一样的雄伟气魄。

13、平江不肖生，本名向恺然，一个日本留过学的畅销小说作家，其《江湖奇侠传》被拍成了电影《火烧红莲寺》，引领了中国的武侠电影。

14、陈忠实的话让我默然，也有些自愧，知道自己这个玩笑开得有点过头。是的，人世间的争斗大多发生在“享乐”之时，而“患难”之时更多的却是“谦让、团结”。陈忠实在以后的日子里，似乎一直葆有这样一种风度，做人十分低调，也很讲究细节，这也似乎是我们自路遥之后一直能保持良好的朋友之谊的基础。

15、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

16、“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”出自——谭嗣同的《狱中题壁》。 作者就是中国近代史上的“戊戌六君子”之一的谭嗣同。这首诗是他临刑前后在狱中的墙壁上写的一首诗。

17、壮矣，快哉！谭嗣同以满腔热血抒写了一曲慷慨悲壮的变法之歌，虽成国恨，但长醒吾民，一身肝胆，巍巍昆仑。

18、《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句。

19、乐观的人生态度是李太白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的慷慨豁达乐观的思念态度是李易安：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”的儿女情长

20、所以走到哪里都很受欢迎

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