孔子的思想内核是精辟90条

孔子的思想

1、孔子的思想核心是仁还是礼

(1)、当然，这也不能怪孔子，他生于春秋时期，生活的年代使他不能形成一个科学的价值观。

(2)、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。

(3)、《世界伦理宣言》指出：“己所不欲，勿施于人”“应该是通于生活的所有领域——家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范。”又被称“金律”。“金律”就是孔子的恕道。

(4)、我们一直说内慎？何为内慎呢？用今天的话讲就是内心强大。内心强大的人，应该像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在日常生活中，我们如何对待财富，如何对待，可以思考孟子为我们提供的典范。做好内慎，我们就能达到自我和谐、家庭和谐、单位和谐、社会和谐。这就是治国的目标——人民是富有人文素养的、人民是拥有高尚价值观的，这种人文精神，相较军事的强大、经济的崛起，更能让中国在世界上得到尊重。拥有礼义廉耻，我们才是有底线的国家。

(5)、我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。——《论语别裁》

(6)、孔子晚年时期的高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

(7)、 荀子是与孟子同时代的儒家的另一位代表。他认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然变化的规律而利用它，造福人类，具有唯物主义思想。

(8)、孔子一生带着学生周游列国，分享自己思想主张。

(9)、在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度.《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也,度于礼.施取其厚,事举其中,敛从其薄.如是则以丘亦足矣.若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足.且子季孙若欲行尔法,则周公之典在；若欲苟而行,又何妨焉’.”

(10)、孔子把“中庸”看作是高尚的美德。这是孔子在“礼崩乐坏”、社会纷争、新旧交替的历史条件下所总结出来的调和、折中社会关系的方法，也是培养新型人才的新理论。

(11)、当世人在介绍孔子的时候我们经常会听到下面这句话：他是历史上著名的思想家、政治家，也是著名的教育家，为那个时期培养了大量学者。提这句话的重点就是想让大家知道，孔子不仅是思想家也是一个教育家，他的教育理念，在几千年前是先进的，在几千年后也不落伍。

(12)、这就把孔子的仁道伦理思想主张更加系统化、具体化了。

(13)、意思是：聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。此外《庄子》也记载了孔子与老子的几段经典对话，都是思想上的碰撞，碰撞出来便是流传千年的智慧。孔子作为晚辈，能够得老子这样的智慧长辈教诲，更是千载难逢的机遇，这对孔子的思想的形成犹如催化剂一般。

(14)、强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。倡导无可无不可。

(15)、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。

(16)、不断修行升华的孔子，到了50岁时，知道了他的使命，就是“传道”。所以孔子从55岁开始周游列国。当然，周游列国的目的，绝非是为了求得一官半职，而是弘传此道。孔子不排斥当官，所以孔子是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。

(17)、在孔子看来，身居高位，主于爱人，故应以宽厚为本。只有待人以宽,才能得到更多人的辅助和拥护。

(18)、如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

(19)、孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"，即志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德，孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范，并且希望其成为人们恪守的准则。

(20)、孔子“仁者爱人”的伦理学说在社会政治领域内的运用与体现，就是“德治”、“为政以德”。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

2、孔子的思想内核是

(1)、孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。

(2)、大意是：“居上位，不能宽以待下；执行礼制，不庄重认真；遇到丧事不悲哀，这种人不足与为。”

(3)、学习努力。孔子除了资质条件好，他还很好学，他入大庙而每事问，又在各处从师(老聃、郯子、苌弘、师襄之类)学习。特别是他对《易经》钻研，《论语》有云，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”可见孔子不仅对《易经》重视，更是推崇备至的。直到晚年，到了韦编三绝的地步。经过刻苦钻研，他编写的读后感“十翼”开生面，真诚感人，是对天人合人、天地运行自然法则的感悟，充满了博大缜密的辩理，以致“十翼”与《易经》正文交相辉映，难以分割。孔子在“大中见小”，从宇宙、天地的运行法则中推导出做人的根本标准和“入世利生”的基本原则，因落脚点在于人，所以孔子的思想是倡导人性的，这也是后来孔子思想的“仁”内涵来源之一。

(4)、 孟子是战国儒学的代表，被尊称为“亚圣”，地位仅次於孔子。

(5)、孔子主张克己复礼.《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁.子日：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”

(6)、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

(7)、此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。

(8)、任何一门思想都不是凭空而产生的，想要成一家之言，需要具备几个条件：首先创立者资质要好，就如佛家所说的“慧根”，参悟能力学习要强，这要天赋。其次是要有好的导师，“与君一席谈，胜读十年书”，好的导师引导能让创立者少走弯路，学习更有方向和成效。第此外创立者本人也要刻苦，俗话说“勤能补拙”，先天条件好，又加上刻苦努力，这样的人不成功也难呀。第特殊的时代背景，所谓时势造英雄。综合分析孔子思想形成，也是如此。

(9)、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

(10)、他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。

(11)、相反，当我们对待别人的恭敬心越来越少时，再大的成功也未必能赢得别人的尊敬。

(12)、管仲深受感动，从此他尽心辅佐齐桓公，九合诸侯，称霸天下。

(13)、孔子是儒家学派创始人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。其学说主要有：“为政以德”、“克己复礼为仁”、中庸”观等等。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世尊为至圣、至圣先师。孔子有弟子三千，开创私人讲学之风，曾带弟子周游列国，并在晚年修订了六经，对后世具有重要的学术价值和历史价值。

(14)、现代人在学习《论语》时，经常会提到一个字，那就是“仁”，也就是说，在孔夫子的思想当中，这个字占着极大的比重。

(15)、孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

(16)、孔夫子的思想在现世得到了重用，如今，国外都有孔子学校，来教导本国的小朋友学习儒家文化，但是，在春秋前期，孔子思想是不受统治者青睐的。

(17)、他的思想在中国源远流长的历史文化中堪称奇迹，历经几千年而不衰，甚至，会在以后的日子里更加发扬光大。

(18)、孔子思想的主要精华有：“仁”的思想；“礼”的思想；中庸思想；教育思想；“孝”的思想；天命思想。

(19)、二是以“仁”为核心。仁是孔子表述其思想实质的总概念，中心是以人为本、仁者爱人、德治仁政。

(20)、究其原因，无非是当时的统治者目光比较短浅，他们不明白孔子的一番良苦用心，也不明白这番良苦用心背后能带来的巨大利益。

3、孔子的思想主张八个字

(1)、④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(2)、诚信是一张值得我们珍视的隐形名片。孔子说“信则人任焉”，告诉我们，诚实守信是赢得别人信任的基础。

(3)、何谓忠？“忠”绝不是国文课本中所写的制式答案：“忠于帝王，忠于父母，忠于”，孔子的“忠恕”之道真正“忠”的含意，就是忠于自己的良心，忠于自己的工作，忠于自己的身份，忠于自己的本份，也就是君君，臣臣，父父，子子。用一个字来概括，就是修”真”，因为真，所以每个人都应善尽本分，真诚的贡献自己的才能。

(4)、①子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(5)、他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

(6)、(释义)孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

(7)、宋明时代把孝道作为道德论中重要的范畴之理学家朱熹提倡父权化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

(8)、孔子所说的“恭”主要是指在人际交往中予人恭敬，谦逊有礼。谦恭并不是示弱，也与身份、地位无关，它是一个人修养的体现。

(9)、孔夫子的思想讲究周礼制度，他主张仁政，主张为百姓做实事，因此，他的思想可以伴随着中国的发展而发展，以至于，他的思想能成为千百年来中国朝堂上的正统思想。

(10)、我一生亲自看到好几个白手成家发财成巨富的大老板们，死后的状况，儿女们停尸不葬，闹着打官司、争财产，还背地骂爸骂娘的多着呢！因为我看得太多了，更相信孔、孟之教开的药方，是真对症的。可惜我国我民不肯吃药，所以长在病中，只有莫奈他何之叹了!——《原本大学微言》

(11)、(释义)孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。”

(12)、(释义)孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

(13)、齐桓公即位以后，要封鲍叔牙为相，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，后，齐桓公不计一箭之仇，以宽厚之心捐弃前嫌，亲自为管仲松绑，拜其为相。

(14)、提起孔子，大家一点都不陌生，在中华文化几千年的历史长河中，他始终扮演着一个不可或缺的角色。

(15)、在基督教文化背景下，人何以应对超越而的上帝成为思考问题的重心，由此而形成了西方文化中的契约精神、法的精神。而儒家强调横向的人与人之间的关系，故而形成一套相处的艺术，是生活的智慧和一种软的、充满温情的人文氛围。

(16)、孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

(17)、(释义)孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”

(18)、“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了。

(19)、(释义)不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。

(20)、孔子主张维护等级制度的正名思想.他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度.孔子说：“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则民无所措手足.”(《论语·子路》)

4、孔子的思想对当今社会有什么作用

(1)、在哲学上,孔子主张天命观.孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说：“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的.孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说：“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语·子罕》)

(2)、由此可见，道是孔子思想的根本，求道是孔子的高追求，人生的崇高使命。

(3)、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是大的仁。

(4)、在秦汉之后，孔子思想被误读不少。我们今天讨论的五大孔子思想的原则有五方面：第‍‍以民为本，“‍‍民为贵，社稷次之，君为轻”，这才是真正的孔子思想，并非为政权所用；第以君子为追求，修身齐家治国平天下；第三海纳百川，“三人行必有我师”、“他山之石可以攻玉”，明清时期我们闭关锁国，不懂得包容文化，向西方学习，十分遗憾；第四实事求是，“知之为知之，不知为不知”；第五：经世致用。“学而时习之”学习了不为世界做贡献，就是徒劳。

(5)、但是，随着周王朝的灭亡，周礼也在历史的长河中被画上了句号，这也使得春秋战国初期的社会有一些不安定。

(6)、在《论语•阳货第十七》中，有这样一段对话：

(7)、(释义)孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。”

(8)、孔子强调知礼、守礼，强调简化礼的形式，体现礼的实质，做到“合时适度”，以促进社会和谐。

(9)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

(10)、牛人指导。孔子还有很多很牛的导师，周公、老子、郯子、苌弘、师襄等人都是他的导师。孔子坦言是站在周公的肩膀上，周公是周朝礼制的奠基者，他主持创建的周礼制度相当完整而且持久有效的，整个西周加东周初期，延续也有五百多年了；周公还确立了礼乐的基本形式，以及“敬德保民”、“以人为本”之类指导思想，周公也注重对君王劝谏以及对民众的教化，这些思想和主张都保留在《周礼》、《尚书》里面。

(11)、基督教同样是普世主义的，所谓“叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使耀归于父神。”(《腓立比书》)因儒家文化是普世的，所以它攻异端，辟邪说，卫圣道，不过，儒家普世只是要求世人都应该“尊亲”，而没有要求世人都必须“尊孔”，因而它是柔性的。

(12)、纵观两千多年来，儒家之所以能独领风骚，是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，这在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。

(13)、可惜后来的儒生，没有达到孔子所在的层次，也没有了解孔子所说话的真正含意，把孔子的思想理论解释得很世俗化、功名化。之后，董仲舒把阴阳学加入孔子的思想中，汉武帝独尊儒术，中国变成政教合儒家就此失去了真正的内涵，到了后来宋明理学又加入了佛教思想，使得孔子的思想都变质了。

(14)、推己及人的“恕道”，“和而不同”处世之法是人类文明多样存在之保障，而人类多样文明的共育并存，充量发展，才应是人类不同文明实体的共同追求。这就是儒家的“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”(《中庸》)

(15)、学传统文化来俊德堂书院。俊德堂书院开有读经班，带领孩子们背《论语》、《老子》、《声律启蒙》、《古诗词》等经典，探索古圣贤的为人之智。走进俊德堂书院，感受古圣先贤的教育智慧，童蒙养正，止于至善。重温国学经典，传承中华文化，回归教育之道，化育圣贤英才。

(16)、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

(17)、和同之辨是中国哲学的古老辨题，史伯曾指出：“夫和实生物，同则不继。”孔子明确提出“和而不同”并赋予和同之辨以价值意义和人文精神。他说：“君子和而不同，小人同而不和”。(《论语•子路》)

(18)、(释义)走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。

(19)、道是孔子表达其思想体系的高总概念，包括天道、地道、人道，主要指客观规律，亦有理想、道路、道德、原则和方法之意。

(20)、一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。

5、孔子的思想核心是哪两个字

(1)、(释义)孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。”

(2)、颜廷淦先生为复圣颜子七十八代嫡孙，曲阜孔子文化学院院长，中国管理科学研究院学术委员会特约研究员，世界颜氏总会署理会长、总秘书长，新加坡颜氏公会名誉会长，著名书法家。

(3)、孔子强调“中庸”，是强调人们之间要仁爱、谅解、关怀、宽容。处理事情要有标准，要合情合理合法，对待事物一定要保持平衡，要有标准，才能维持自身的存在。事物的平衡于标准不是一成不变的，如果一味强调保持平衡和标准，就很难进步，所以在一定条件下要打破平衡。

(4)、教育内容：“六经”(或“六艺”)，以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

(5)、以心相交，救人之困，急人之难，在财物和精神上竭尽全力去帮助周围人，自然有人愿意诚心追随。尤其是作为领导者，常怀施惠之心，让所有人获得应有的名分和利益、共享成果，才能调动下属的积极性，才能服众。

(6)、儒家倡导“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。并不是要大家去追求功名利禄。正其心、诚其意，当一个人心正、意诚修真其自然可以齐家；当诸侯的人修真，自然可以治国；当天子修真，自然可以平天下，若人人都能做到，自是一片升平，也不枉半部论语治天下的美名了。忠孝仁爱信义和平，礼义廉耻都是从真中派生出来，也是以真为根本。

(7)、孔子思想在春秋前期不得重用还有一个原因，那就是：他的思想中带着一定程度的迷信色彩。

(8)、其次，“和而不同”实现人类不同文明和谐共存良方。

(9)、为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。——《孔子和他的弟子们》

(10)、孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。

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