有关中国神话的古诗有哪些?【100句简单文案】

一、关于古代神话的古诗有哪些

1、辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

2、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

3、出自：唐代李贺的《李凭箜篌引》。

4、谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

5、归时慎行李，莫到石城西。

6、马面也是冥府的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教初只有牛头，传入中国时，由于民间讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

7、上三峡(唐)李白巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。

8、八骏日行三，穆王何事不重来。

9、比如那个让苏轼写下“湖光潋滟晴方好”的湖，

10、岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。

11、在教学中，如何实现诗与神话故事互生的人文统一的关系呢？笔者在教学中从以下三方面做出尝试：一是，“文道”让学生自己发现提出；二是“人道”在深入浅出的教学往来中贯穿始终；三是“人文合一”在潜移默化中融会贯通。

12、鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。

13、龙女之于柳毅；狐仙之于大禹；招魂使者牛头马面……中国神话人物之多样，可见其想象之瑰丽。

14、只愁石易尽，不道海难填。

15、有酒留行客，无书寄贵人。

16、云雨连三峡，风尘接百蛮。

17、这三首诗具特色的“文道”何在？不正是引用《牵牛织女》吗？

18、江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

19、 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 李凭箜篌引 唐 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

20、我国古代神话浩如烟海，在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《列子》、《穆天子传》、《太平御览》等典籍中，均有大量记载。这套《中国古代神话》所选取的6则故事，均是在我国民间流传极广，脍炙人口，富有代表性，且对后世的文学、艺术和语言等都有着深远影响的作品。

二、有关中国神话的古诗有哪些?

1、祖席宜城酒，征途云梦林。

2、鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。

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4、《秋夕》也不单单是节气了。银烛秋光画的是谁屋里的屏？谁执轻罗小扇扑流萤？谁在感受天阶夜色凉如水？又是谁在看牵牛织女星？显然这里的主人公不是诗人。

5、因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

6、秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。

7、如今直上银河去，同到牵牛织女家。

8、老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责

9、 三朝又三暮，不觉鬓成丝。 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 (唐)李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。

10、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

11、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

12、观元丹丘坐巫山屏风(唐)李白昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

13、《西游记》中的火焰山位于我国的哪个省？

14、舟辞三峡雨，马入九衢尘。

15、嫦娥(唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

16、世间所有美好的词汇——勤劳、善良、幸福、美满......在课堂上奏响。此时的课堂，已经被《牵牛织女》暖意的画面感包围，《牵牛织女》要传达到诗作的个中意旨已为“人文合一”奠好基石。

17、赋得白鹭鸶送宋少府入三峡(唐)李白白鹭拳一足，月明秋水寒。人惊远飞去，直向使君滩。

18、但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

19、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

20、羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔，讵教晨光夕昏。

三、有关神话的古诗有哪些

1、 三峡闻猿 (唐)慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

2、一般而言，对于以上三首诗的教学解读与教学实践，大体如下：前二首为写景诗，一是黄河壮阔之景，二是秋夜凄凉之象；第三首是习俗诗，说的是乞巧节的风俗民情。于是，在笔者曾经的课堂呈现上，花大量时间引导学生品味《浪淘沙》《秋夕》诸诗中对文人把握物征、歌咏自然，诱使学生产生约定俗成的“自然”印象；花大量的时间引导学生对《乞巧》读习俗、读风情，诱使学生在“热闹”的诗句中了解“热闹”。

3、客危坐，千山境悄然。

4、 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

5、 一言予有赠，三峡尔将寻。

6、 水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。

7、更深仍不住，使我欲移船。

8、巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

9、相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633年)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传广。

10、牛头马面也是冥府的勾魂使者。

11、带着此番目的读来，《浪淘沙》就不单单是景了。据张华《博物志》记载，汉武帝指令张骞穷溯河源，张骞乘槎而去，经月至一处，见城郭如官府，室内有一女织布，又见一丈夫牵牛饮河。后还至蜀中，方知已至牛郎、织女二星座。这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系。

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14、虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

15、判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。

16、在文论家钟嵘的眼中，这些诗歌都是精彩之作，更是给出了“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的评语，可谓评价相当之高。而在这19首诗歌当中，我们熟悉的一首诗，当属这首神话故事诗歌，同样被钟嵘评价为“一字千金”。且看：

17、好。理由是：嫦娥奔月的故事一直为国人所津津乐道，但中国人对登月的梦想长久以来却只能存在于文人墨客的作品中。然而，随着中国探月计划的正式启动，神话中的“广寒宫”离我们已不再遥不可及。

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19、中国神话传说沉香“劈山救母”劈的是哪座山？

20、出塞。王昌龄。秦时明月汉时关,。长征人未还。。但使龙城飞将在,。不教胡马度阴山。。陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人。凉州词王翰葡桃美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。塞下曲王昌龄饮马渡秋水,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。昔日长城战,咸言意气高。黄城足今古,白骨乱蓬篙。从军北征李益天山雪后海风寒,横笛遍吹行路难。碛里征人三十万,一时回首月中看。杨炯的《从军行》:烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗雕旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生。

四、关于古代神话的诗句有哪些

1、 王程三峡外，百年生计一舟中。

2、由此推测，此“弃妇”不是永不得圣恩的宫女，就是失宠的妃嫔。在层层布景的铺排下，环境转换到广阔的天空中“牵牛织女”的相爱相会，看似平静下内心的不平静，尤显冲突！此文道，不正表现了人道？

3、乘风好去，长空，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

4、徒设在昔心，良辰讵可待?

5、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

6、白鹭拳一足，月明秋水寒。

7、来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄

8、《浪淘沙》，用想象生活场景、体会诗作情绪、指导声音高低变化的策略，带动诵读；《秋夕》的诗境离孩子们的生活相去甚远，用欣赏配乐背景故事，边想象描述画面，边指导声调放低、声音停连错落诵读；《乞巧》的诗文意思浮于纸上，放手让学生想象情境，添入吟诵平仄入的长短顿技巧，以声音再现场景、场面。此外还带入，笔者对三首诗韵脚的咀嚼，“阿”、“青"、“肖”三个韵部分别传达了豪壮、悠远、开朗的意境，亦折显出不同诗作的“人道”内涵。

9、一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。

10、《西游记》中，孙悟空逃不出如来佛祖的五指山，而我国也真的有五指山，它位于哪个省？

11、长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。

12、李白诗句“相看两不厌”中，与李白“看不厌”的山是哪一座？

13、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。

14、河有龙洞，通崇庆州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。

15、调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。

16、出自：唐代李商隐的《嫦娥》。

17、第一联由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界━━“黄河连银汉，乘槎溯河源”。诗作当时，正是刘禹锡遭到贬谪于高处下放，由此诗抒怀渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。此文道，不正表现了人道？

18、金娥对七郎一见倾心，硬将七郎强留于山寨，七郎却一心急着返家，金娥七擒七纵，七郎这才明白金娥对自己的心意，于是和她私定终身，约定返家后必定回来迎娶。

19、云路，百邪不侵；西域来此，建旗羽林

20、 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 (唐)李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。

五、关于中国古代神话的古诗有哪些

1、中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

2、沙岸江村近，松门山寺深。

3、佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

4、窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。

5、曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀

6、有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述。《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公子治水记》亦有记载。

7、这首古诗所讲述的故事，也是我们很熟悉的，就是牛郎织女的故事。过几日就是七夕节了，同样是他们两人的故事所形成的节日，可见影响之深远。这首诗就是借牛郎织女的故事来表达爱情受挫的心情，写的婉转，深情。

8、精卫衔微木，将以填沧海。

9、云路，百邪不侵；西域来此，建旗羽林。

10、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

11、昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，

12、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意。

13、月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮。

14、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

15、具有欧洲文明发源地之称的古代希腊，也是古代奥林匹克运动会的发祥地。在希腊首都雅典西南面，在湍急的阿尔菲斯河和克拉德河交接处的奥林匹亚“圣地”，就是古代奥林匹克运动会的会址。这个古代奥林匹克运动会的竞技场，就是今天奥运火炬熊熊燃起的地方。

16、 徒设在昔心，良辰讵可待? 《秋夕》

17、“人道”如何深入浅出地在教学往来中注入内心？首当其冲是就神话说神话，初步交流“动人处”。别看这神话故事流传千年、家喻户晓，有多少人探问过为什么“牵牛织女”流传时间长？传播范围广？孩子自然意会不到。这就需要交流，在交流中提炼故事关键情节——“相爱”“儿女双全”“分离”“相会”。这些关键情节暗藏着千百年来老百姓对“牵牛织女”的寄寓——向往有情人相聚相守。这样的寄寓，老师不必刻意强调，美好的情愫在交流中转化成心灵映射。

18、 有酒留行客，无书寄贵人。

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20、凉风动，群盗尚纵横。

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