这次第次第的意思精辟119条

次第的意思

1、次第的意思解释词语

(1)、当然有一些同学把整本《广论》都背下来了，他背这就更熟练，因为全都背了。现在有很多法师把《广论》背下来，有的是正在背，昨天我还听说一个法师好像是背到业果的部分，也有人背到菩提心的部分，也有法师是一开始讲奢摩他的时候就开始背，然后可能奢摩他讲完，背毗钵舍那的时候后半止观就背完了。很随喜大家！11:02

(2)、慧明之光｜末法时期，如何以智慧抉择明师及信仰？

(3)、所以之后要发起勤奋的力量，这里边的“功用”就是勤奋的意思，即使是由于微细的遗忘而散逸，当下就能够了知而截断其续流；以及截断之后，不受不顺品的阻碍，使这样的续流能够逐渐延长。生起这样的力量的时候，透过勤奋地修持，然后串习，达到什么？那两个我们向往的字──达到“自在”。这样的话，就能修成不经过辛勤努力就成为等持的美妙的第九住心。06:34

(4)、佛陀所说八万四千法门，无论是忏悔的法门，还是福德资粮的法门等等，都是围绕因果的次第之说。业力因果是次第，四圣谛——苦集灭道是次弟，佛陀三转法轮是次第，闻思修是次第，从授皈依戒到授菩萨戒是次第，从初地菩萨到十地菩萨也是次第……世间法上，我们从出生到死是次第，从早到晚是次第，从小学到大学是次第，从年轻到年老是次第。世出世间，无论做什么事都有次第，没有次第就如空中楼阁。

(5)、次第花开的意思是：花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。

(6)、《战国策·韩策一》：“子尝教寡人循功劳，视次第，今有所求，此我将奚听乎？”唐刘知几《史通·杂说上》：“以种类为篇章，持优劣为次第。”清李渔《慎鸾交·心归》：“你们三位的次第，是我辈品题出来的；如今我辈的次第，也要三位品题。”

(7)、的确，日语中关于“次第(しだい)”的惯用型数量多、长得像、意思也暧昧。正因为如此，大家才容易搞混记串，甚至对“次第”产生抵触情绪，结果只能是每回做题每回错。

(8)、宝上师在开示中常提到，所有的法门都可以说是断除烦恼的法门，我们修行如果不能断除烦恼，修行不会有成就。成就需要断证二德，断除烦恼和执着，才能证得佛的智慧和佛果，因此断德和证德也是次第。没有次第的灭除烦恼，没办法彻底灭除烦恼；没有次第的提升智慧也是短暂的。不管慈悲心也好，菩提心也好，都不会永恒，没办法永固，因此次第很重要！

(9)、佛学答疑｜父母亲要吃鱼肉(活的)，怎么办？

(10)、表示从事态发生的很多可能性当中列举其中之一加以叙述。相当于“要根据…”。

(11)、正因为现在罕有人能真正到位，实实在在地教修习佛传的禅定、止观、三昧等等断烦恼、了生死的要法；所以现在叫末法，不向下堕已经偷笑了！

(12)、(お知らせで)水道管破裂による断水のため、8月12日まで市民プールの営業を休止します。復旧状況(　　)、営業再開が遅れる可能性がありますので、ご了承ください。

(13)、格西龙树迦措｜为马尔康嘉绒圣地信众开示兜率上师相应法修持诀要(嘉绒语)

(14)、「次第です」は「物事がそうなるに至った理由や経緯」を説明する言葉です。

(15)、此处的“次第”就可以理解为以上解释②中的意思。

(16)、N2：8月16日周日14：00-15：30

(17)、被自由、平等和博爱洗脑的高傲高卢雄鸡——法国

(18)、要看你怎么看，痛苦的经验也会成为宝贵的回忆。

(19)、《三国演义．第四五回》：「离三江口五六十里，船依次第歇定。」

(20)、《老残游记．第八回》：「车夫等人次第出来，方才从石壁缝里把子平拉出。」

2、这次第次第的意思

(1)、我们可以看到宗喀巴大师从顺逆的两种次第来解释九住心，大家觉得解释得是不是清晰又圆满、又善妙？由此我们就可以对九住心有没有一个整体的认识啊？就知道了：喔！修定的过程中原来是一开始怎么样，到后怎么样的，遇到什么样的状况。然后遇到什么样的状况，应该采取什么样的解决方案呢？对治方法呢？以及在没有沉掉的时候要怎么办？沉掉已经没有了，那我要干什么？应该要依止哪几个字啊？“无功用”等等。09:58

(2)、格西龙树迦措开示｜观音心咒的含义及功德利益(嘉绒语)

(3)、现在大家都倾向念佛，修净土法门；即使想学真材实料的四禅八定，也苦苦难觅明师！那不念佛，又能怎样呢？！但这念佛法门于今太重要，你若放弃了自必危险，在花花世界就难于把持，死后必下堕三途受尽痛苦。

(4)、春天里万物复苏，花朵次第开放，枯叶销声匿迹。

(5)、以上可见按次第修学的重要性，了知业力因果，具正知正见，按次第修学才不会走错路，这样也比较容易相应、比较快成就。

(6)、挨个；依次：～入场。次第百科解释：次第，汉语词语。注音：cìdì指依次，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。次第的详细解释：次第(cìdì)等第。

(7)、但是，即使是日本人，也有很多人在使用这个用法的时候出现各种各样的错误。在语言学校也学过「次第です」这个用法的你，现在还能回忆起它的准确意思、和使用方法吗？

(8)、②現在に至るまでに、物事がたどった道筋。事情。いきさつ。(达至现在的事情的路线。缘故，缘由。事情的经过，原委。)

(9)、许多同学都有实践观功念恩的经验，两天的课程中，好几位老师与学生上台分享他们观功念恩的故事，引发台下许多感动与回响。法师说，在学习的道路上，不论老师、学生，每个人都会面临许多困难，但没有人故意犯错，只是因为没有人教、没有方法、没有人关怀、没有资源，所以才会走上自暴自弃、伤害自他的绝路。 

(10)、我们只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体念他人的感受；只有相信自己觉悟的潜力，才会相信他人觉悟的潜力，并因此走上大乘菩萨道。

(11)、唐刘禹锡《寄杨八寿州》诗：“圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。”宋李清照《声声慢》词：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”

(12)、除却第三种释义的专有名词用法，“次第”的意思可以进一步总结为两个方向：顺序，事情的原委经过。由此看来，日语的“次第”和中文的“次第”并非完全一样呢。

(13)、修禅定的方法，好多人照书讲，讲得头头是道，也很摄受人，但问题是讲者自己未证到。所以，当学者在修习时出现的种种问题，那些从修定过程中产生的觉受，微细且多样化，人人都未必一样的。那如果讲者未证到，只是书本上的认知，自己都根本没经验，那肯定指导不了你遇到的问题，或者乱答一通而已。

(14)、因此在还没有获得第九住心以前，瑜伽师们必须施加勤奋，就是好好用功，令内心安住于等持；等到获得了第九住心以后，即使没有刻意策发平等住的勤奋，内心也会自然而然地成为等持，就是已经轻松了。08:47

(15)、宋杨《题严州新堂》诗：“新堂略有次第否？忙里从公一来觑。”金王若虚《赵州齐参谋新修悟真庵记》：“予数以事至赵，始也闻其经营，再则睹其次第，三则及其成就焉。”

(16)、提供群答疑+群内资料分享学习氛围一级棒

(17)、所以在说明理由啊、状况的时候，就可以用上这个用法了。又因为是加上了「です」这样的敬体，所以这个用法一般只对「目上の人」使用，基本上不对后辈、朋友使用。

(18)、长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》

(19)、● 日中友好继承发展会疫情初期定制100万只医用口罩及大批防护物资捐赠中国抗击疫情

(20)、那么，还有哪些与「次第です」相近的用法呢？

3、这次第怎一个愁字了得次第的意思

(1)、决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。

(2)、③謡曲の詞章の名。(谣曲词章的名字，定场诗。)

(3)、格西龙树迦措｜宗喀巴大师祈请文(米则玛)的由来

(4)、汉刘桢《赠徐干》诗：“起坐失次第，一日三四迁。”唐李白《寄东鲁二稚子》诗：“念此失次第，肝肠日忧煎。”唐王建《白紵歌》：“美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。”

(5)、有一座名园?唤做会节园,甚次第?——《清平山堂话本》

(6)、释迦牟尼佛的一生可以用三转法轮来概况，第一次转法轮为初的五比丘宣说佛教的大纲——苦集灭道四圣谛，讲因果轮回，破实有的执着；第二次转法轮讲空性，破实有和空的执着；第三次转法轮宣说万法的本体——如来藏性。这三转法轮其实也就是众生成佛的次第之说。

(7)、次序 (cìxù)事物在空间或时间上排列的先后。

(8)、引证解释：《汉书·燕剌王刘旦传》：“及卫太子败，齐怀王又薨，旦自以次第当立，上书求入宿卫。

(9)、中文和日语中都有“次第”这个词，在日语中，“次第”的用法很常见也比较“暧昧”，今天就来为大家仔细对比分析。希望看完这篇文章，你可以完全掌握日语“次第”的用法。

(10)、次第：是一个汉语词语，指依次 ，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。出自《战国策·韩策一》：“子尝教寡人循功劳，视次第，今有所求，此我将奚听乎？”、唐·刘知几《史通·杂说上》：“以种类为篇章，持优劣为次第。”。

(11)、这段总结我们再讨论一下，比如说：想要修成九住心的话，我要怎么做呢？初要先听闻，依循听闻的教授，依靠听闻力成办第一住心，叫什么？内住。内住的时候什么样？心是短暂地安住；短暂安住之后，之后就要透过思惟力，反复地思惟相关的内容，成办第二住心，什么？续住心，续住，让心安住的时间就约略地、约略地拉长了；在这段时间，假使忘失正念，开始散乱、开始走神了，怎么办？应该立刻用正念迅速地把心收回来，拉回到原本的善所缘上，透过忆念力，注意！透过忆念力成办了第几住心呀？第三住心。第三住心是什么心？安住心。在不断串习之后，提升正念的力量，让心从一开始就不会离开所缘，一开始就不能向外流散，透过忆念力成办第四住心──近住心；一旦这个时候正念圆满了，然后还要什么？还要再加以正知观察沉掉所造成的很负面的影响、很破坏性的影响，而且我们会直观地、直接地将这样的影响视为过患，就是你已经看到这种过患了──看到这种过患当然就是我要防啊！不要让这种东西伤害，进而就要防范，防范什么？防范完全是心向外流散的这样一个习惯，那么就要透过正知力成办第五住心，什么心？很好听的名字──调顺心，与第六住心，什么心？寂静心。有没有听清？05:09

(12)、表示事件或动作发生的依据，相当于“要看…”，“取决于…”。

(13)、首先让我们从确认“次第”这个词的意思开始。

(14)、格西龙树迦措为嘉绒圣地信众亲诵《三十五佛忏悔文》

(15)、已经想象到大家一边捶胸顿足，一边感叹“又是‘次第’这个家伙！之前明明复习过的，又不会选了！”的情形了。(捂嘴偷笑)

(16)、你站在舞台中央，灯光次第亮起来，欢呼尖叫。

(17)、此处的“次第”更倾向于以上解释②中的“次第”。

(18)、唐刘禹锡《宿诚禅师山房题赠》诗：“法为因缘立，心从次第修。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“居中中地行近前来，依次第觑着张生大人般拜。”

(19)、想要深刻理解日语中“次第”的意思，就必须查日日辞典。于是小编查阅了《大辞林》，其中，“次第”具有名词和结尾词两种词性。其名词的解释总结如下：

(20)、所以也可以换成咱们举出来的「こういうわけで～しました」、或者「～は次のような流れになっています」这样的用法。如果你觉得「次第です」有点显得过于煞有介事了，也可以考虑换成这种相对没那么郑重的说法。

4、四大隐没次第的意思

(1)、以及四别则：找功德、学念恩、勤修随喜、转过患为功德，这些努力的目标都为了建立正确的观念和习性，看待所有的人事物。 

(2)、所以今天学到了这个抉择，还有这个从顺逆两种次第来解释九住心的话，我是有如获至宝之感！不知道诸位是怎样的？希望大家能够真的好好珍惜，依之而行。谢谢！16:17

(3)、不得不坦白，自从学了日语后，汉语水平虽不能说一落千丈，但至少也得落了“百丈”(捂脸表情)。之前总以为汉语中没有“次第”这个词，但是不自信的小编为谨慎起见，查阅了新华辞典，结果总结如下。

(4)、大家检讨一下去过的道场，多教你静坐，静一下心，这些与九次第定完全搭不上边。正法兴亡，了生死的关要，有戒无定，也是一场空。

(5)、法师用自己的经验告诉大家，观功念恩不是练习几次就可以成功的，我们之所以会观过，关键就是用自己局限的角度看事情，看不到整体。心量没打开，走到哪里都有一个冤亲债主等着，当心量打开了，对方就成了好朋友！他多年来练习观功念恩，从“没什么感觉”一直练到：“发现看自己过失都来不及了，哪有时间看别人的？看出去的多半是别人的功德，造业的方向改变了，境界也改变了！”法师的法喜充满，让在座大众莫不心向往之。 

(6)、④順序を追ってすること。順序良く並べること。(按照顺序排列)

(7)、● —联合国成立纪念事业「蓝色生命之星」主旨

(8)、不修禅定，上生色界也不可能，莫说要了生死。庆幸佛教了阿弥陀佛净土法门，发愿一心念佛即可横超三界。

(9)、格西龙树迦措为嘉绒圣地信众亲诵《兜率上师相应》(དགའ་ལྡན་ལྷ་བརྒྱ་མ)

(10)、在对象上，观功念恩的练习对象必须有次第，许多人学了观功念恩，就会把怨敌或对自己比较好的人视为练习对象，其实第一是师长，好的状态是视师如佛，父母、同行其次，怨敌放在后。这不仅是因为初学者先做困难的事容易挫败，更重要的是“能带我们解脱生死的人是师父！”法师说：“如果忽略对师长修信念恩，只忙着对冤亲债主练习，你跟这些人的业力会很强，下一生对师长三宝却没什么业力。没有信心，自然得不到加持！”因此所有的学习都要汇归到师长，即使是想对怨敌修观功念恩，也要向师父祈求再做，这样才能增强我们与师父的业力。

(11)、《后汉书·刘陶传》：“帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。”唐元结《文编序》：“乃次第近作，合於旧编。”《元史·刑法志序》：“今按其实，条列而次第之，使后世有以考其得失，作《刑法志》。”

(12)、● 日本前首相鸠山由纪夫疫情中向中国人民致深切慰问(视频/中日译文)

(13)、我们是从第一住心开始依听闻力的，但是第九住心修行所依靠的教典，还有你的经验，还有上师的经验的传承，也都是靠听闻力获得的，对不对？不仅仅是第一住心需要听闻力，后面的全都需要的。所以如何知道自己行在何种次第，自己所现起的修行的这个境界是到了什么状态，那一定要是严格地依照教典来判别，不能够依照自己的经验和感觉，觉得特别殊胜就以为到了某种程度，这是坑人的，后会害我们自己！15:58

(14)、格西龙树迦措｜为嘉绒圣地信众开示绿度母心咒和叶衣佛母心咒的含义(嘉绒语)

(15)、在商务场景或者电子邮件当中，这是一种既标准、又得体的解释原因的用法。

(16)、不过，小编先不急着揭晓上题的答案。想要真正搞懂“次第”的用法，死记硬背远远不够，咱们还需追根溯源，从“次第”本身说起。

(17)、佛学答疑｜没有请到出家人超度，由亲友或同修为亡者超度是否有用？

(18)、慧明之光｜证悟空性的关键——清楚认知所破的“我”！

(19)、为什么要观功念恩？师父在“佛法要义”里谈到：“每个人都依着自己的习性和观念去看待事情、衡准他人，因而产生了恩恩怨怨，慢慢地累积，粗猛的烦恼都由此生起，我们不就继续造业流转生死吗？”因此观功念恩是帮助我们跳出轮回、圆满佛果的因，尽管眼前做不到也要勉力而行。 

(20)、通过今天简短的学习，相信你也掌握了这个解释原因的说法，记得有机会的时候用上哦。

5、修功劳,视次第的意思

(1)、那我问大家：正知很圆满的时候，当下是不是就没事了呢？当下会不会生起细微的忘念呢？对！当下即使生起细微的忘念导致内心散乱，也能什么？当下就觉察！就地俐落──你当下生起、我当下觉察，而且就用对治断除续流──断除续流就是stop，让它停了！这样努力地透过精进力就成办了，我再重说一遍，就成办了第七住心，就是极寂静。断除之后，让三摩地的续流慢慢拉长，在那段时间里不会被沉掉违品所阻碍，透过精进力成办了第几？第八住专注一境；透过精进不懈地努力，终就完全、完全地掌控自心了！在不依靠正念正知的情况下，任运地安住于确定好的所缘境。任运是什么意思？毫不费力气自然而然地，好像水到渠成般它就开始调柔地，好像是自己的心，它听话了，它就安住于确定好的所缘境，透过串习力就成办了第九住心等住心。07:56

(2)、《诗·大雅·行苇》“序宾以贤”汉郑玄笺：“谓以射中多少为次第。”金王若虚《＜史记＞辨惑一》：“次第明甚，不可乱也。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“《诗》之次第，首《国风》，次《雅》，次《颂》。”

(3)、春天来了，花园里的花次第开放，一派美丽的景象。

(4)、格西龙树迦措开示｜忏罪长咒——金刚萨埵百字明咒之意

(5)、先来看一道2016年12月N1文字词汇语法部分的真题。

(6)、次第包含“顺序”、“趋势”、“过程”等含义。读作「しだい」。

(7)、大家虽然念佛，但千万不可忘记，佛法的精髓在于禅定、在于三昧、在于止观，这才是佛的主力真传。

(8)、表示前项刚一结束，就立即采取下一步行动，相当于“一…就立刻…”。

(9)、无论日语初学者还是日语大神，只要碰到日语中的汉字词，都会不由自主地联想“咦，中文中是不是也有这个词咧？和日语意思一样吗？”那么，我们就基于这样的思路，首先看看“次第”在中文里的情况。

(10)、末法即是没法，圣人不继，受学的人多又根基浅薄，难成大器。念佛也可以自己念没人教，但禅定的话，自学就容易有机会出偏了！南传佛教国家比北传好，禅定是看重的。

(11)、格西龙树迦措｜为嘉绒圣地信众解说六道轮回与十二因缘(嘉绒语)

(12)、另外，在一些本来就很客气的句子当中再继续使用「次第です」也是不恰当的。容易给人造成一种过于客气、生硬刻板的印象。除非是谢罪的场合，否则重复的敬语反而会引人反感。

(13)、虽得如是第九住心，若未得轻安，如下所说尚不立为得奢摩他，何况能得毘钵舍那？然得此定，有无分别、安乐、明显而严饰者，误为已生等引、后得共相合糅无分别智。尤见极多于《声闻地》所说第九住心，误为已圆满生无上瑜伽之圆满次第者，下文当说。11:44

(14)、佛学答疑｜为何邪见会导致修行无法获得成就？

(15)、格西龙树迦措｜为嘉绒圣地信众开示《21度母礼赞经》功德利益及释义(嘉绒语)

(16)、格西龙树迦措｜为何宗大师说无上密为超胜成佛之道

(17)、注意！这是一个严重的、彻底的误判，可能是因为没有学习教理吧！然后就会自己感觉是那样就是那样。其实一对到教典，就知道这远远不是那样！这是没得轻安的时候，就是第九住心而已，还没有得到奢摩他。这只是第九住心而已，连奢摩他都不是，更不用说是毗钵舍那等等那种更高的证悟了。所以这一点的抉择是、重要的！14:52

(18)、スケジュールが決まり次第、すぐ知らせてください。

(19)、(one after another) 依一定顺序,一个挨一个地

(20)、《郑堂札记》卷三：“赋分四类，四类中惟后一类无名氏，犹可另编，而前三类之分，一自屈原迄王褒，一自陆贾迄朱宇，一自孙卿至路恭，俱有名氏，可顺次为一类。”

(1)、那么，日语中的“次第”是不是也有以上三种意思呢？

(2)、唐白居易《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。”元乔吉《小阳关》曲：“次第明月圆，容易彩云散。”

(3)、下面J胖就结合例句，给大家总结以下它的使用方法吧。

(4)、香港连锁茶餐厅来东京啦，四月还有哪些不容错过的美食

(5)、春天里万物复苏，花朵次第开放，枯叶销声匿迹.

(6)、老师说：专心念「 南无大悲观世音」就能超越。道次根本是依师，依师根本是修信念恩，老师劝谏要死尽偷心，不要觉得不修信就可以度越生死瀑流，就可以得成就；

(7)、此处的“次第”可以理解为以上解释①或④中表示顺序的“次第”。

(8)、总的来说，「次第です」这个用法的确能在生活中的方方面面都用上，但是很多时候即使是日本人也不太清楚为什么要用、怎么用。

(9)、观功念恩 ︳代人着想  ︳善行点滴  ︳修信念恩  ︳随喜总结

(10)、师父引导的观功念恩方法很多，法师收摄成为五总则：修信为根本、认清心和境、角度要宽广、串习要足够、因正则果圆；

(11)、这里边为我们抉择了一件、重要的事情，大家一定要好好地听，不要走神！说即使获得了这样的第九住心，已经地高超了，因为它是自动的，但是如果你还没有获得轻安的话，就像后面所说的，还不能安立为获得寂止喔！更何况是胜观，也不是胜观喔！就是有没有得到奢摩他呢？连奢摩他都还没有得到呢！注意喔！第九住心还不算是奢摩他，更不用说是已经获得了毗钵舍那。我们就会很惊讶：“为什么有人会以为获得毗钵舍那了？”就有这样子！12:27

(12)、注意喔！到第九住心的时候，如果感受到光明生起来，你坐在一片光中的话，那是迷人的境界，有可能会觉得自己好像在哪里了。在这样的一个状态之下，如何自己不会误判自己修行的状态呢？所以一开始依听闻力就很重要！15:16

(13)、宋徐集孙《湖上》诗：“数日不来湖上看，西风次第水苍茫。”元陈德载《栽桂》诗：“云边移得数株来，人老花应次第开。”次第的近义词：顺次，递次，依次，序次，程序，循序，顺序，次序，秩序次第的反义词：颠倒，倒序次第造句：春天来了，花园里的花次第开放，一派美丽的景象。

(14)、说：然而如果获得了──注意──安乐、清晰、无分别所庄严的这样的等持，然后就误以为是生起了等引与后得相融的无分别智。尤其是有多的修行者把《声闻地》所宣说的第九住心搞错了，误以为是已经圆满地生起了无上瑜伽的圆满次第──大师说后面还会再提到这种修行的状况。13:01

(15)、愿生命之花次第开放。鲜泽、亮丽、绚烂而有层次。

(16)、此处的“次第”也更倾向于以上解释②中的“次第”。

(17)、N1：8月15日周六14：00-15：30 

(18)、是故未得第九心前，修瑜伽师须施功用，于三摩地安住其心。得九心已，虽不特修等住功用，心亦自然成三摩地。08:22

(19)、圣者宝耳饰——《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文》全文讲解

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