言必信行必果全句意思精辟127条

言必信行必果原文翻译

1、言必信行必果注释

(1)、子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

(2)、我们以必须要谈及的“信”的概念为例来说明如下：

(3)、我们在往期多篇文章中已经指出，孔子的仁与义大体上可以对应于老子的道与德。孔子之所以用义取代了老子的徳，完全是出于“自立门户”的需要。所以，理解孔子的义的含义与内容，可以仿照理解老子的德的含义与内容来比照进行。这就意味着，义与徳的核心内涵是它的本体论含义。在它由形上层次进入形下层次的时候，其概念表述是存在本质差异的。

(4)、·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(5)、善于倾听的人，用无声的言语激励着失意中的亲人、朋友砥砺前行。

(6)、(1)吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！

(7)、千万注意，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

(8)、译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

(9)、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(10)、译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

(11)、孟子说："言不必信，行不必果，惟义所在"。

(12)、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

(13)、孟子的这两段话，是不需要注释和解释就都能看懂和理解的两段话。

(14)、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

(15)、这是一个涉及到孔子思想体系结构与层次的系统化和逻辑化的问题，所以，必须要有一个明确的结论。

(16)、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

(17)、可见论语中把“信”作为成人交往的基本要求。

(18)、公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。

(19)、有益国家之事虽死弗避。--明•吕坤《呻吟语•卷上》

(20)、译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

2、言必信行必果全句意思

(1)、因而他们的差别，不可能是是否守信的差别。那么他们的差别是什么？

(2)、显然，在孔子眼里，“公务员”队伍中的“第一等”是“德才兼备”的士，第二等是品德好但能力不强的士，第三等则是不懂权变的墨守陈规的士。

(3)、译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

(4)、摆正自己的位置，身体是自己的，做人是长久的。

(5)、CC项，“两首诗都批判了统治者穷兵赎武、连年发动战争对百姓日常生活的破坏和伤害”错误。《采薇》没有体现“连年发动战争对百姓日常生活的破坏和伤害”。

(6)、“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《论语·学而》)孔子还说：“上好信，则民莫敢不用情”(《论语·子路》)

(7)、第孟子这里所说的“大人”，是不是与“小人”相对称的大人。如果是，为什么孟子要在孔子“君子与小人”对举的概念语境中节外生枝而搞出一个“大人”与“小人”的对举呢？这有什么意义吗？换言之，大人、君子与小人三者是什么关系，尤其是大人与君子是什么关系？

(8)、译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.

(9)、译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

(10)、人一能之，己百之;人十能之，己千之。--《中庸》

(11)、·君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

(12)、译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗?

(13)、@張弛弘弢 不是这样说。人不离信，背信即弃义。

(14)、有时候，有的人，也会为了信用而"讲信用"，目光不够远大，不懂得随形势的变化而变化，被别人口中"他是一个讲信用的人"绑架了。

(15)、孔子形容上士是：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”形容次士是：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”上士，次士，都没有说“言不必信，行不必果”，相反，“不辱君命”，完成君主的信托本身就是信，就是果。“宗族称孝，乡d称弟”也离不开日常的言行一致。因此，上士，次士都建立在信的基础上。下士的“信”的道德，是基础的道德，也是不可少的道德。

(16)、吉林市校园记者协会由中共吉林市委宣传部、吉林市教育局、共青团吉林市委员会、江城日报社、吉林市新闻工作者协会主办，江城晚报社承办。原江城晚报社小记者协会小记者直接转入吉林市校园记者协会。

(17)、这就像人和人的合作，信任、守信是关键。如果两个人没有信任关系，也就不会互相帮助，人就是孤立的个人，凡是需要他人合作才能完成的事项，也就一件事都做不成了，离开了信，个人寸步难行。

(18)、郭解能够迁往茂陵的原因是什么？为什么“诸公送者出千余万”？请简要说明。

(19)、国学经典的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说，它们对中国的传统文化具有深远的影响。我下面为你整理了关于国学经典的名句，希望对你有所帮助。

(20)、谁的人生都不易，笑人等于笑己，尊重别人就是尊重自己。

3、言必信行必果全文翻译

(1)、《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”

(2)、@刘国庆 一個(仁)者，能無(信)乎？當然，“要我以盟”是與(義)產生了矛盾，故夫子亦取前。

(3)、其实在《悲惨世界》里结合上下文，大文豪雨果这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

(4)、王清华：亚桥初三年级主任，初三语文教师。吉林市金牌教师，吉林市优秀班主任标兵，吉林市语文骨干教师。‍

(5)、CATTI二级笔译，韩素音翻译大赛汉译英第十四名

(6)、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?--汉•陈蕃语

(7)、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！

(8)、季文子遇事都要考虑三次才去行动，孔子听说后，说：“想两次就可以了。”

(9)、  作文让学生任选角度，意在唤起学生谨言慎行的修身意识，涵养开阔不俗的气质风度。同时，材料帮助学生分析总结观点，让学生有话可写，有观点可表达，给学生以充分的自由选择和发挥空间。

(10)、译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

(11)、过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。……斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”

(12)、译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

(13)、子路曾问孔子，"管仲和召忽都辅佐公子纠，但在齐桓公和公子纠争位的时候，公子纠被杀死后，召忽自杀殉主，但管仲没有自杀，而是逃到鲁国"，对此子路很不解，认为管仲没有仁心，不讲信义。

(14)、《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。

(15)、要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

(16)、译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

(17)、曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"

(18)、译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

(19)、这句话出自《论语·子路第十三》，很多人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。意思是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁硁然”形容浅薄而固执。因此孟子直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在——只要合乎道义。

(20)、明德，是我得之于天，而方寸中光明底物事。统而言之，仁义礼智。以其发见而言之，如恻隐、羞恶之类。”(《朱子语类》卷十四)

4、言必信行必果原文翻译注释

(1)、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

(2)、这句话一直被理解为只要父母还健在，子女就不能去远的地方。

(3)、(甲)(乙)处应填的标点符号是______和________。

(4)、子贡问：“现在从政的那些人呢？”孔子说：“唉！都是些器量狭小之辈，何足挂齿呀！”

(5)、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

(6)、按“常理”来说，孔子的弟子们是没有资格在《论语》中“加入”自己的观点与言论的，只能表现为作为“学生”身份的“问话者角色”。但是，大概正是由于存在这种“客观需要”，《论语》中才出现了“有孔子弟子言论”的现象。

(7)、争议比较多的，比如言必信行必果，这种很能体现信的我特质的行为，并不被简单肯定

(8)、正确理解孔子这个命题的意义，涉及到孔子关于君子小人的判别逻辑，以及之所以做出这种结论的道德观念依据。只有将这两个方面在内在联系上加以贯通，才能准确理解孔子的真实意图。

(9)、yán bì xìn，xíng bì guǒ

(10)、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。--明•顾宪成

(11)、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(12)、国际电信联盟：InternationalTelecommunicationUnion，ITU

(13)、·狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

(14)、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

(15)、背信弃义:違背了(信)，當然是不會符合(義)的。不能說“背信即(是)弃义”。

(16)、显然，这里的“信”与作为天之道的“诚”，根本就不是同一个概念。

(17)、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(18)、在官民关系方面，极端的是与子贡的对话，留下了“人皆有死，无信不立”的千古名言。

(19)、译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

(20)、“信”是交往的基础，也是交友的根本之道。曾子每天“三省吾身”，他反省的第二个方面就是“与朋友交而不信乎”(《论语·学而》)，“与朋友交，言而有信”(《论语·学而》)

5、言必信行必果文言文翻译

(1)、度，即度量，意指要成就大事业必须要有很大的度量，正所谓：量小非君子，无度不丈夫

(2)、A.本诗从鸨飞翔栖于树上写起，以这种反常行为引发下文对百姓不能正常生活的叙述，是《诗经》“兴”这艺术手法的典型表现。

(3)、译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居庄的地方，也是不能废弃这些原则的。”

(4)、长篇小说不能为了迎合这个煽情的时代而牺牲自己应有的尊严。长篇小说不能为了适应某些读者而缩短自己的长度、减小自己的密度、降低自己的难度。我就是要这么长，就是要这么密，就是要这么难，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。

(5)、青岛女孩鲁若晴在微博中记录自己的抗癌故事，商丘官员坚持以捡垃圾的方式进行晨练，二者的行为本是值得赞扬的好事，却遭到了惯于“习惯性”质疑的网友的怀疑，说他们是在炒作和作秀。

(6)、生当作人杰，死亦为鬼雄。--宋•李清照《夏日绝句》

(7)、院子里，上官吕氏忍着割肉般的痛楚，从怀里摸出一个油纸包儿，一层层剥去纸，现出一块大洋钱。她捏着大洋，两个嘴角可怕地牵拉着，两颗眼珠子通红，阳光照耀着她已经花白的头发。一股股黑烟不知从何处飘过来，空气热得发烫，北边的蛟龙河里，一片嘈杂喧闹声，枪子儿从半空中嗖嗖地飞过去。她几乎是哭着说：“樊三啊，难道你能见死不救?真真是(甲)毒不过黄蜂针，狠不过郎中心(甲)樊这块大洋贴着我的皮肉放了二十年啦，送给你，买我儿媳一条命!”

(8)、一般说来，人们对地球自转的反应是十分相似的。白天是活动、工作、娱乐和旅行的时间。当夜幕降(临的时候，人们的活动一般就逐渐减少了。

(9)、成语解释 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

(10)、译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的`鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

(11)、C.文章用卡夫卡生前在布拉格的困境与今天他的画像遍布布拉格书店做对比，表达了作者对布拉格人不能公正对待犹太人的讽刺与批判。

(12)、@曾凡朝 嗯(表情)尤其是在夜深人静的时候，或者在空旷的原野，山谷，大海，山顶……仰望星空，“手可摘星辰”，真的有“天人合一”的体验。(微笑)

(13)、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。--《周易》

(14)、在明确了这个含义下，我们再回过头去看一看第一段话“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，并把关于大人的定义嵌入其中，那么，这句话就变成了：

(15)、无论从任何角度还是任何意义上讲，回到孔子自身去探究孔子要表达的“意义”，才是正确的途径与方法。

(16)、子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“哎！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

(17)、孔子说，如果一个人不讲信用，不知他怎么可以立身处世啊。

(18)、我们讨论孔子思想言论时必须牢牢记住的理论起点是，孔子是按“易理”来构筑他的思想体系的，而“易”的本质含义就是“变”，就是不固化——不“必”。所以，那种“硁硁然”的“必”信和“必”果之士，孔子自然是瞧不上眼的！

(19)、译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

(20)、孟子所犯的一个低级错误，就是没有精确地确认谈话的对象和范围(孔子这里的“士”的含义，类似于今“公务员”群体)问题，所以终才稀里糊涂地扯上了毫不相干的“大人”和“义”的问题。简单来说，“做人”和“人际交往”中的“信(诚实无欺)”与履行政策和完成使命时的“信(墨守陈规)”是“两码事”。

(1)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子•劝学

(2)、要想正确体会孔子这个命题的“意义”，我们必须对“士”、“小人”和其中的“必”字，以及当时的“话题对象”有一个正确理解和准确把握。

(3)、但是，由于这种理解毕竟只是“理解”而不是孔子“亲口所说”的原话，所以就如实地记录下来，“以资(后人，读《论语》者)参考”。

(4)、很多时候，与其先学会说话，不如先学会倾听。

(5)、荆涛：吉林市第七中学初三语文教师。市学科带头人，市骨干教师，市优秀班主任，全国中学生创新作文大赛指导教师。‍

(6)、这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。

(7)、译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。

(8)、一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，讥笑者对它说：“傻骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。”

(9)、因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”﹔可以兼及古今，也可以比较中外；可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙；可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产；可以侧重史学，也可以是艺术或文化。一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。

(10)、实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”

(11)、译文：孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。”

(12)、三是在陌生人之间。言而有信能在陌生人之间建立关系，让个人能融入新的社会。

(13)、布拉格堡一探，犹未尽兴。隔一日，我们去黄金巷。那是一条令人怀古的砖道长巷，在堡之东北隅，一端可通古时囚人的达利波塔，另一端可通白塔。巷的南边是伯尔格瑞夫宣，北边是碉堡的石壁，古时厚达一公尺。壁垒既峻，宫墙又高，黄金巷蜷在其间，有如狭谷，一排矮小的街屋，盖着瓦顶，就势贴靠在厚实的堡壁上。十六世纪以后，住在这一排陋屋里的，是号称神枪手的炮兵，后来金匠、裁缝之类也来此开铺。相传在鲁道夫二世之前，这巷里开的都是炼金店，所以叫作黄金巷。

(14)、所以，只有符合义的标准，这个诺言才应该而且能够被践行，否则，就完全可以弃之不顾。

(15)、气候变化南南合作基金：South-southcooperationfundofclimatechange

(16)、显然，这里的“学”并不是学习某项知识或技能，而是指人生日常生活中的伦理道德“修炼(学习)”。这是与孔子“学而时习之”之说一脉相承的(详见往期《被误读两千多年的“学而时习之”原来不是说“学习”的》、《“有朋自远方来，不亦乐乎”的“乐”不能做“快乐”来理解》和《“学而时习之”为什么不能做“学习”解的释义》)。

(17)、有关孔子的名言，每个人都能说上几句。不过，有些名言却因为后人的断章取义，千百年来一直被人误解。

(18)、食无依的父母的牵挂和思念；③对连年征战、繁重征役不知何时能结束的批判和控诉(“曷其有极”)﹔④因征役无法正常进行农事耕作的抗议，渴望回归正常生活(“曷其有常”)。

(19)、·君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

(20)、译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

(1)、B.客，指权贵家里豢养的帮闲或办事的人，是贵族地位和财富的象征。

(2)、我们认为，这是一种画虎不成反类犬之举，这种强拉硬扯，不仅没有真正维护孔子的“形象”，反而使孔子因此而“蒙羞”。

(3)、译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

(4)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

(5)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(6)、        诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

(7)、·子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

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