魔道祖师道友自创诗【100句简单文案】

一、道友编的魔道祖师古诗

1、出家人修道，与世道不同。世道以恩爱名利为重，修道以名利恩爱为轻；世道以聪明伶俐为真，修道以聪明伶俐为假；为富不仁，为仁不富；二者相反，所以神仙之道，世人不乐，不以为愚，必以为邪。

2、143必须命中注定才可以学道吗？

3、元始天尊是道教的高尊神，居于三清之首。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。冬至日为元始天尊的圣诞。

4、魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。

5、道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；

6、道教经文是怎样分类的？

7、人生活在阴阳二气所构成的世界中，人本身也是由阴阳二气凝结而成的，由于周天列宿行度、地理方位的影响，从而受到命运、风水的桎梏。《西升经》中虽说：“我命在我不在天。”但是前提是必须能够了解、掌握命运，并且有一定的方法改变命运，否则这句话便成为空谈。

8、修道者忌食荤腥。荤又称五荤、五辛，乃天地不正之气所生的食物，它们是：

9、五腊日：正月一日名天腊。五月五日名地腊。七月七日名道德腊。十月一日名民岁腊。十二月初八日名侯王腊。五腊日是祭祀祖先的日子，为先亡设供修斋，是真正的孝子，得福无量。每逢上述斋日，或仙真祖师神诞日，应当诵经礼忏，建醮修斋，幽显两利，获福无量

10、八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。

11、道教传承有何特点？

12、悟道明理类：《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》。

13、第一皈依太上无极大道，永不皈依邪魔外道。

14、忘羡一曲远，曲终人不散。

15、153修行一般的方法是什么？

16、“道通万物”的生态伦理。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。道教还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中有灵气和智慧的生物。因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加，使自身与自然更加和谐。

17、所以人的来源各异，造化不同，气质复杂，修道成仙是很慢的，据说根基浅，仙缘薄的，得三辈子才有可能修成，当代能修成的那是仙根深厚的人。

18、聂明玦每天下班回家就扶着聂小瑶教他走路。

19、开光之后的神像供奉在家中，家庭会越来越吉祥，家人身体越来越好，事业越来越顺利，所有的霉运一扫而空，这就证明神像是开过光的。反之，则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常，这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。

20、第三皈依玄中**真师，永不皈依外道邪师。

二、魔道祖师道友自创诗

1、为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:“知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。”(《抱朴子•微旨》)道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。现就这两方面分述如下。

2、据《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》卷六记载之《九真妙戒》为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不奉戒专一。据《无上玄元三天玉堂**》称：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝籙，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不入轮回，直上丹天。

3、唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。

4、其中有些地方既是洞天也是福地。

5、可以说，诗人杜甫很好地表现了自己舍己为人，至死不悔的伟大精神。这是诗人，也是这首诗的思想感情崇高、伟大的地方。

6、历史上曾经烧炼外丹的古代仙真，他们都很长寿，如葛洪81岁、许旌阳136岁等，陈撄宁尚有90岁高龄，均可证明。古人留下的许多外丹著作，记录了他们烧炼外丹的过程，因为道教自古以来师徒相传的隐秘性，书中许多外丹术语的真实含义今人难以破译。须知服用外丹，自身必须具备一定的内丹修炼功夫，才能消化得了，否则欲利反弊。吕祖曾言：“不道未曾经水火，无常一旦临君身。”就已警示那些仅凭服用外丹希图长生的人们，未经水火的锻炼是有生命危险的。过去的封建帝王服用外丹妄求长生，其目的是为了企望性地骄奢淫逸，他们的身体早已被酒色掏空，根本失去修炼的资格，再去服用外丹，只会伤身促寿。

7、《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。

8、道教根本经典是老子的《道德经》。其他主要经典则有《南华经》、《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》《三官经》等等。

9、也许是有心疼金光瑶的成分，但更多的是聂明玦吃醋了。

10、“日有所思，夜有所梦；人有什么样的行为，就会有什么样的思维，同样就会做什么样的梦。做梦是不可小看的，梦境能够验证一个修行人修道的程度。”

11、在道教正一派，尚有“四不吃”的饮食禁忌，相传源于汉朝祖天师张道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、乌鱼这四种动物的肉。因牛一生辛勤劳作，于人有功，代表忠；狗看家护院，任劳任怨，代表义；(古有“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”的说法。)大雁失去配偶，终身独居，不再另寻新欢，代表贞节；乌鱼生子时，两眼昏花，无法捕食，小乌鱼便自动游入母亲嘴里，为其充饥，代表孝。天师以忠、孝、节、义教化于民，故“四不吃”的禁忌不但流传于道教，在民间也有很大影响。

12、(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬

13、欲寻师者，以下四点，察其师真伪：

14、道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。

15、55道教的五行与相生相克关系？

16、肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。灵魂出壳与悟道解脱，是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个识神，出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。

17、71全真道三大祖庭分别是？

18、20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。《老子想尔注》提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。“中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。“中和之道”是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

19、自在不在心外，解脱不是他人带来，你若用心，一切嬉笑怒骂都是修行。

20、关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

三、魔道祖师中的诗

1、睡觉时的11个诡异状况，你肯定经历过！

2、聂小瑶十二岁的时候，他父亲教他武功。

3、外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。

4、太岁是天中的木星—岁星之精气所化。木星运转按照一定轨则，而太岁神则按照六十甲子循环值位，故又称为“六十甲子值年太岁星君”，统归北极紫微大帝的部下，地司太岁殷元帅所管。据道经记载：太岁为凶煞之神的首领，相当于玉帝的钦差大臣，每年轮换一位太岁星君，代天巡化。按照口诀推算，若有众生其生年有刑、冲、克、害、破太岁的，其年必有大灾难，谓之“犯太岁”。民谚称：太岁当头坐，无福恐有祸。若有犯太岁的善信、道门弟子，应当去正规宫观，迎请高功法师做安奉太岁科仪，点光明灯，酌水献花，供养太岁尊神。或请太岁符、太岁牌位安于家中供奉，勤修善功，不造众恶，自然灾难禳除，平安

5、守一无人城，候一不归魂。——薛洋

6、另外，对有重大贡献，或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众敬仰，由敕封的一些神明(如岳飞、关羽、包拯等功德成神的人物，列入祀典的)，也都属于后天尊神。

7、道教的修持是禁忌血食的。道经云：“真人体质清虚，不染秽恶，妖魅阴浊所聚，惟喜血食。”这种说法在上清派的典籍中尤为广泛。《太上黄庭内景经》云：“沐浴盛洁弃肥薰……五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”《天皇至道太清玉册》中也说：“五荤之菜，六畜之肉，仙道之忌也。”

8、这直接导致聂明玦一个礼拜睡书房。

9、神符类，指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；

10、生前哪管身后事，浪的几日是几日。

11、灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

12、能！只要意志坚定，每个人都有这个机会。但难度大，为什么呢？因为我们眼前看到的一张张不同的面孔，一个个不同脾气性格的人，虽然都叫做人，可是每个人各渊源不同。一个完整的人是由两个方面组成的，一个是有形的肉身，另一个是无形灵魂。肉身的来源大家都知道是来源于父母，可是灵魂的来源就复杂了。

13、戒律类，指规戒科律书；

14、26无欲就是要绝欲吗？

15、所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。

16、功为善行，德为善心。心行合名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”越是不计回报的付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心中的那份清静，就是功德。

17、聂小瑶学会说的第一个词是“爹爹”。

18、42为何要拜师才能修得大道？

19、作为一个真正想出家修行的道士选择师父很重要。而作为皈依居士，只要到道教宫观随缘拜认个道门师傅，办理皈依证即可，成了居士，就是道家俗家弟子。

20、《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管，这是大错特错的！无为是一种目的，一种境界，很多人将其曲解为过程。《道德经》中说：“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境。不要忘了，老子说“无为”，但是还说过“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

四、道友自创魔道祖师诗词押韵

1、只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是彻底的解脱。

2、其师是否真具法?其法是否真切实在而非信口而成。其师是否严守戒律。若行不守戒律，轻狂之士，如何可信？其师是否真具学识。道经玄典是否熟读理解，言说是否清源正流，而非杂掺旁门。投拜不具学识者门下，枉费光阴而已。

3、“思君不可追，念君何时归。”所表达的是蓝湛对魏婴的无尽思念与执着，也是蓝思追的名字由来；思追应该是劫后余生的幸存者，也是幸福的人只因这一生遇见两个人魏婴，蓝湛，在危难里魏婴伸出了手，乱葬岗的岁月虽穷但对思追也是快乐的，在魏婴之后他遇见了蓝湛，虽然不记得过去了但蓝湛于他如兄如父细心教导。

4、信仰道教却不一定非要吃素。一般信士可以吃从市场里买来的肉类，但是不可以杀牲畜、鱼类食用，有伤大道慈悲。信士也可以选择十斋日守斋吃素，其他时间生活及应酬则无忌。(多数正一火居道士除了斋醮期间，也不忌荤腥)

5、通过学道、认识道、了解道中之妙，对社会各种制约关系，自然法则的认识更加清晰，更好的掌握阴阳变化、吉凶发生的规则，找到开启智慧的钥匙，点亮心灯，辨清被外物迷惑而浑浊不清的心智，恢复原始道性。

6、不入地狱，如何能空地狱？不入迷中，何能破迷？但绝大多数的人，都是说食数宝之流。而下劣者，就更是到处去找拐杖，他们的人生，就是一个找拐杖的闹剧，每天探讨的，就是天下谁是第一拐杖，有了这拐杖，就可以一劳永逸了。请问，这些人，你自己的脚去哪里了？

7、依一般的说法，道教修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

8、问灵十三载,思君不可追.

9、马丹阳(马钰传遇仙派。)

10、133什么是“红尘”？

11、145平常人可以修道而成正果吗？

12、63进入宫观朝真应当注意什么?

13、150没有拜师经过师传为什么不能自己在家里打坐？

14、经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。

15、八节日：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，有八神记录人的善恶。

16、76道教相信风水命相吗？

17、这就使人们多生多劫以来，养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心，从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。

18、一切，多只能是指月的手指，而月亮不在一切能指所指上。谁告诉你，他能把月亮给你，那都是瞎掰，你还是先看看他有没有手指吧。

19、“因果”是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善，后人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。即“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之理也。

20、功曹，又称功曹使者，原本是朝廷担任主簿的官职，相当于现在的秘书、书记官。道教有三界功曹、四值功曹等神明，前者主要担任道教醮坛中向天曹、地界、水府各个仙宫的神真、帝君呈送章表的神职；后者主要担任监察年、月、日、时四个时间段内天地间一切众生的善恶功绩，报告天庭，以定奖惩。功曹虽然是神职微略的小神，但其职能却大，故在道教斋醮即将结束的时候，都要奉请功曹值符使者，为他们酌献银钱、酒礼，仰劳他们捧送章函，顺利呈送各仙宫的帝君。

五、魔道祖师 诗

1、许多修行人，甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。

2、威仪类，指斋醮仪法及科仪制度著作；

3、36信仰道教必须吃素吗？

4、《周礼》云：“饮食男女，人之大欲存焉。”道教是贵生贵己、顺应自然天性的宗教。欲望作为人的天性，不可灭绝，也无法灭绝。试想，没有欲望的人，他将如何生存？如何适应环境？欲望不能压制，也无法断除，如同杂草，纵然拿大石压住，日久它仍然会钻出来。《道德经》云：“见素抱朴，少私寡欲。”所以，道教从来不主张绝欲，而是要人清心寡欲。《太上老君说常清静经》云：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”欲望并不是克制，而是引导，将一些过多的、非良性的欲望，用一些正确合理的方法使之减少，甚至不再萌发，从而达到“澄其心，遣其欲”，身心清静的安详状态。

5、一如记忆里母亲教他的样子。

6、45道教的各位神明有什么区别？

7、你说的是这个吗明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。敛芳瑶琴金光散，泽芜洞箫蓝曦臣。君子如兰茶未满，旧识思追酒已温。红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。陌上桑梓怀聂语，红尘景物仪蓝露。莲花江上晚吟诗，欧阳夜雨子真词。金戈黄沙子轩梦，江间秋色厌离汤。情深脉脉温不言，宁静声声琼林晚。江枫渔火对愁眠，虞城紫鸢花间安。糖心落底薛成美，霸下意气聂明玦。终是一坛天子笑，此生不悔入魔道。这些是道友自己编的，不是诗，明月清风晓星尘是出自墨香铜臭的《魔道祖师》里的

8、92道士服饰有哪几种？

9、方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；

10、44拜师怎样辨别真伪？

11、总体划分，道教的经文主要分两种方式传授。

12、道教是根植于华夏大地上土生土长的民族宗教，经过历朝历代的发展，已经成为中华民族传统文化的重要组成部分，道教的神仙思想，以及神仙的传奇故事在我国也是家喻户晓。

13、你好，有一句是这么说的：澄江静如练。还有一句是：月落霜满天，江澄与狗对成眠。这句话是根据他舅舅的人设写的，希望我的回答对你有所帮助，望采纳，谢谢。

14、37为什么要皈依三宝？

15、人自从诞生以来，酒、色、财、气迷其心窍，思、爱、情、欲昧其性灵，内外皆假，全真尽丧。修道者如果有丝毫世俗的渣滓没有化去，纵然大道在望，也不一定能修成，因为祸根尚未挖尽。假如梦中酒、色、财、气不能染；恩、爱、情、欲不能牵，不动不摇，清清白白，明明郎朗，不为假惑，才见功夫。如果功夫再深一层，睡觉无梦，才是祸根挖尽。假如有一丁点儿梦扰，那就是尘根未尽。所以说至人无梦。睡觉没有梦的人功力极深；有梦的人功力未到；有梦但在梦中知道是做梦，功力已进；有梦而在梦中却不知道在做梦，功力全无。如果功力已臻，绝无一梦，则造化在手，虽睡如醒，虽死犹生。

16、杜甫是我国历史上(唐朝)伟大的现实主义、浪漫主义诗人。他一生写了许多爱国忧民的好诗。《茅屋为秋风所破歌》就是他风格的代表作品。

17、魔前一叩三千年，回首凡尘不做仙。落尽秋叶残冬雪，只为伊人灭掌缘。佛前一诺诺万年，只为再续三生缘。当年崖上酒如血，何人与吾祭人间。

18、137道教有没有简单易行的修持法门？

19、乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义，特别用以指导修炼内外丹。

20、因此，你只有进入道里，你才能证悟到，不生不灭的彻底解脱。但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切，《道德经》曰：道可道，道。名可名，名。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。与道达成同一频率，才能进入道。

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