修正造句精辟140条

修润造句

1、修润造句拼音

(1)、《日本研究论稿》的研究是以往靠前《史记》研究者尚未涉足的领域。通过关注和全面了解《史记》在日本的传播和接受的过程，我们可以理清日本《史记》学形成和发展的脉络，比较中日《史记》研究的异同，并推动《史记》研究的进一步深入。

(2)、此次修订高度重视古今学者的学术成果，对清代以降尤其是点校本南齐书出版以来学术界的校勘与研究成果，广泛收集并充分参考和采纳吸收。

(3)、《语文课程标准》明确指出：九年义务教育的学生课外阅读总量应达到405万字。俗话说“工欲善其事，必先利其器。”首当其冲必须提高学生阅读兴趣和阅读能力，变单篇阅读教学为群文阅读学习，是研究海量阅读大门的第一门坎，通过探索“1+X”群文阅读课，实现从单篇文章学习到多篇文章学习的海量阅读目标。

(4)、他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，后沦为住旅店，感到很悲伤。我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。

(5)、第一个“X”----单元主题(1+X)三级跳群文阅读课；

(6)、首先，先生学诗始于何时？对此，钱公自己有两种说法： 

(7)、钱公之诗，皆千锤百炼，苦吟而成。自述“字字有出处而不尚运典”，读之信然。钱公这里将“出处”与“运典”区而为窥其意，“出处”当指遣词造句非出杜撰，均有来历，出于古人某诗某文而言；“运典”当指诗中取以类比的故实，如史传小说等。而不尚运典，非不运典之谓，先生之诗，运典实多，然所用多非僻典，万不得已而用之，必加自注。当然，典之僻不僻是相对的，虽说先生少时尝有“南华北史书非僻，辛苦亭林自作笺”之句以讽吴宓(《论师友诗绝句》)，晚年却躬自蹈之，当然是因为现在人们的文史修养每况愈下，不注，人将不解甚至会滋生误解之故。《管锥编》论谢灵运《山居赋》一节对僻典难字的自注加以宽假，也是这个道理。

(8)、1997——1999年主持配套丁版教材1-12册单元主题学习的综合活动课教例研究与主编，该成果2000年荣获广东省教育科学研究黄华奖二等奖。

(9)、此诗尽管情调低沉，但萦绕其中的却是对中国前途的冷静思考，有忧世之心，无骂座之意。但如由寅恪先生写来，恐怕就把持不住了。他写出的尽是：“避秦心苦谁同喻？走越装轻任更贫”；“名山讲席无儒士，胜地仙家有劫灰”；“吃菜共归新教主，种花真负旧时人”；“武陵虚说寻仙境，子夜惟闻唱鬼歌”；“一自黄州争说鬼，更宜赤县遍崇神”。这些或悲愤或嘲讽的诗句，未免怒形于色，文字贾祸之惧，似早已置之度外了。

(10)、他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，后沦为住旅店，感到很悲伤。我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。

(11)、此教学设计来自“人民教育出版社”官网和“第一文库网”，

(12)、刘恩樵|初中语文创意教学活动设计(2)：《社戏》

(13)、《陶庵梦忆》《西湖梦寻》是晚明散文家张岱的代表作之一。张岱出身仕宦家庭，早年生活优渥，明亡以后避居山中，这两部笔记正是用“梦忆”、“梦寻”来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风俗人情的诸多方面，很多是作者的亲身经历，文笔清新，描写传神，极富情韵；《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，列举众多景点、古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量诗文，足资参考。

(14)、读《槐聚诗存》，发现先生将1933年二十三岁以前的作品都删得一字不存了，原因何在呢？“悔其少作”当然是方便也绝不会出错的回答。但悔什么呢？是沈休文绮语之悔吗？显然不是。钱公决不是死后妄想配享孔庙两庑、吃一块冷猪肉的道学先生。何况删存之诗，其中“绮语”亦复不少，如“桃李冰霜怜颊涡”(《秣陵杂诗》)、“妾心如关，守卫严甚。欢竟入来，如无人境。”(《当子夜歌》)、“何时铲尽蓬山隔，许傍妆台卜此生”(《古意》)、“捣麝拗莲情未尽，擘钗分镜事难凭”(《古意》)、“缬眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知靧洗儿时面，曾取红花和雪无”(《偶见》)等等，均可当艳诗之目。那么，是悔其体卑吗？先生向吴忠匡先生自述，少时“好义山、仲则风华绮丽之体，为才子诗，全恃才华为之”(《记钱锺书先生》)。“同光体”诗人兼理论家陈衍阅先生之诗，觉得“斐然可观”，但又嫌其“多缘情凄婉之作”，说：“汤卿谋不可为，黄仲则尤不可为，故愿其多读少作也。”(《石遗室诗话续编》卷一)其实，陈衍之不赞成先生写这种情调的诗，除了诗学观的原因之外，恐其成为“诗谶”，亦如黄仲则等诗人不幸短命也是因素之一(郑朝宗《但开风气不为师》)。这样看来，似是悔其体卑了，是不是钱公听从陈衍之语而改弦易辙了呢？我看也不是。因为钱公后来在《谈艺录》和《管锥编》中还屡屡提起黄仲则，有称赏而无贬斥，所作七绝也时时逗露《两当轩》滋味。我看还是《槐聚诗存》自序中语可以信从，即少作“如鹦鹉猩猩之学人语”，“牵率酬应，仍所不免。且多俳谐嘲戏之篇，几于谑虐。代人捉刀，亦复时有”，故“概从削弃”。钱公在写给夫人的诗里也说：“廿载犹劳好护持，气粗语大旧吟诗。而今律细才偏退，可许情怀似昔时？”可见先生是嫌少作学步邯郸、有人无己，且诗律不细而加痛删。值得注意的是此诗的标题是“偶见二十六年前为绛所书诗册，电谢波流，似尘如梦，复书十章”，诗作于1959年，二十六年前是1933年，是年以前之诗，如前所述，在《槐聚诗存》中已踪影全无了。而那本诗册，不知尚为杨先生所珍藏否？

(15)、千鸟飞绝，苏州寒雪。范成大常常冒雪坐于门前，皱着眉看日暮降于天地，梅边吹笛。白茫天边渐出现一白衣少年，范成大眼睛一亮，哆哆嗦嗦地起身迎接，他等的人踏着雪梅来了。这位范老等着的白衣少年，四海为家，衣袂翩翩。“前辈，姜夔来晚了。”少年抖落着一身苍桑轻坐在范成大身旁竹椅上，他们浸在落日残霞的波纹中谈笑风生，赏梅赋词。一月后，姜夔只留下两首词《暗香》《疏影》，在除夕之夜乘舟离去，留下伫立在肃杀中的范成大。我躲在桥头边，在吵闹的鞭炮声中只隐约听到“晚辈姜夔，布衣一身……您是晚辈平生，敬重的忘年知己。”范成大落寞的背影被风雪淹没，继续坐在门前，只看的是晨日初升，梅落满地。姜夔如刚来般，渐渐消隐在群山之尽，融为一点。就此，二人再未相见。

(16)、其时我是依据七十年代初的什么文件，干校结业，因为妻室是有两只手，仍在城里吃闲饭的人，所以没有返城居住的权利，双肩扛着一口下了乡。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。

(17)、钱公有时为了诗中一句之不妥，竟将全诗推倒重来，如《空警》初稿云：

(18)、当青春期撞上更年期，在别家那是“鸡飞狗跳”“母不慈子不孝”。但在我们家，我和妈妈更像是好闺蜜，好集美。老妈温柔的目光、贴心的关怀、坚定的鼓励成为我前进的动力，偶尔的揶揄、打趣更是我处于困境时的一绺阳光，让我们之间亦为亲亦为师亦为友，互相搀扶，一同成长！

(19)、叶圣陶先生二三事作文500字麻烦快点语文书是人教版的

(20)、因作者并非空泛地叙议，而是通过一件件具体事例来再现人物，所以仍有鲜明的形象性和动人的情感力量。说说本文在写作上的特点。

2、修正造句

(1)、《语文课程标准》明确指出，把语文学习融入丰富多彩的社会活动和学生的生活经验中，是语文学习生活化。把生活引进语文课程，探索语文综合活动课程的设计与实施，是提高学生语言文字实践能力和创新能力的重要途径和策略。           

(2)、我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。他说：“不必客气。

(3)、由吴承恩提笔写下的陈玄奘师徒四人历经三三之劫、九九八十一难，用他的想象、智慧来描述着师徒四人怎样才能克服万水千山的阻碍、道路艰险的坎坷，还会幻化有孙悟空、猪八戒、沙僧的徒弟来保护着玄奘能够顺利地到达西天、取得真经。

(4)、《普通高中语文课程标准(2017年版)》(后文简称“新课标”)的一个亮点就是提出了语文核心素养：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。关于核心素养，“新课标”强调“以核心素养为本，推进语文课程深层次的改革”：

(5)、《圣教序》集字者怀仁，为唐弘福寺沙门。怀仁为编此碑，集内府所藏王羲之真迹，历二十四年方摹集完成。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，使此碑在集字与布局方面章法合理，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味。此碑广采王书之众长，注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，虽因集字缘故，部分笔势缺乏一气呵成之感，但其字数多，字体变化丰富，为其它法帖所不及。《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷”，“模仿羲之书，必自怀仁始”。明代项穆《书法雅言》中说：“若逸少《圣教序记》，非有二十年精进之功，不能知其妙，亦不能下一笔，宜乎学者寥寥也。此可与知者道之。”的确，时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王书的典范。

(6)、譬如(pìrú)朦胧(lóng)累赘(zhuì)拖沓(tà)

(7)、本次出版选用的国家图书馆藏赵孟頫正书《道德经》，是元顾信摹勒、吴世昌镌刻的元代拓本。为碑帖收藏名家章钰旧藏，系赵氏晚年小楷代表作，传世拓本极其稀少。

(8)、先生的善于用典与讲究来历可见一斑。不用典故，则短短五十六字不可能表达这么多的意思；没有出处，则整首诗不可能显得这么整饬高雅，一句话，没有书本子，旧诗，尤其是其中的律诗是写不出来的。即使写得出，也必然流于俚俗。

(9)、是谁画出苏州美的“眉毛”？是谁坚持书店不该卖咖啡？120岁的文学山房与94岁的江澄波

(10)、我喜欢古风文化，从很小的时候就开始喜欢。无论是古风舞蹈、歌曲、书籍、书画，我都乐在其中。每当我焦躁不安、迷茫困惑时，沉浸在古风事物中总是我好的归宿。它让我暂时脱离这个喧嚣浮躁的世界，寻到心灵上的一片净土。

(11)、教学重点：掌握本文以小见大、通过具体事例展示人物全貌的写人方法。教学难点：领会本文夹叙夹议、行文平易、内涵丰富的写作特点。

(12)、首先介绍一下年俗吧！湖北的一年中一共分为三节，以过年为隆重，从腊月初八起，一直准备到年除了穿的戴的以外，以吃的东西为多，如晒“冻米儿”。烫豆糕儿、打“糯米粑”等等，丰富极了！特以冻米、豆糕、糯米粑好吃。准备过年食物，女性负主要责任，男的以清理债务为重点。应收的马不停蹄地催，待付的款也要在年三十前付清，彼此收财纳福，过一个快乐新年。可贫穷人家是：“三十的躲猫儿，初一的大摆手”。意思是：过年怕债主逼债，到处躲藏，到正月初一就好了，因为从三十夜到元宵节。债主决不能向债务人讨钱，可以放心大胆了。年夜饭这个名词，在湖北称“年饭”或“团年饭”，时间多在正午或天亮前，那一天说的话要吉祥如意，为了防止儿童口不择言，特在厅堂上张贴“不禁童言”或“百无禁忌”的红纸条儿。饭毕，长辈发红包、晚辈收压岁钱，晚间禁例大开，合家同乐。灯火齐明，通宵达旦、谓之守岁；东方未白，大放鞭炮。出天方，开大门，迎接大年初一。

(13)、记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。参加遗体告别仪式之后，总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。

(14)、李白身上洋溢出中华文化珍视自我价值，不为权势所囿，追求人格平等的浩浩气度与煌煌气象。他自己就像一座巨峰独立天外，崔嵬磅礴，气象万千。李白身上彰显的这种精神气象，激励着一代又一代的中国人，是中国传统文化中重要的支撑性力量。将李白放在漫漫的封建社会人格被贱视、价值被践踏的背景下，其价值坚持就更值得我们崇敬与敬佩！这些有关文化、人格的价值判断与认同，如不能从对李白诗句的具体内在品味与鉴赏中体验感受且理解到，那么，所谓“文化的传承与理解”便很容易流于形式，变成一句空话。□

(15)、领会本文行文平易、内涵深厚的写作特点。学习叶圣陶先生待人宽、律己严的过人品性。

(16)、可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。

(17)、生：我想的和他的差不多，但我想联系下文谈谈“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”这一句也是突出天姥山的高；天台山“四万八千丈”已经很高了，但对于天姥山来说，它还像是在朝拜天姥山，从侧面烘托出了天姥山“向天横”。然后还有“势拔五岳掩赤城”中的“拔”和“掩”字也具有表现力，“拔”在这里是“超出”的意思，但我觉得在这里它还有超越五岳一大截，就是从地底下冒出来的那种感觉。“掩赤城”中的“掩”字也用得好，很能体现出那种感觉，有一种雄伟的特点。(在教师的引导下，学生在认知上推进，特别是能够结合具体的诗句与关键字品鉴分析，这是学习上的一大进步。言语的推进，就是思维的推进，就是审美的深度呈现。我们惊喜地看到学生既有更为丰富的言语实践活动，也有了必要的言语细节性体认。学习有了“深度”发展。)

(18)、《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权正书并篆额，镌玉册官邵建和、邵建初兄弟所镌。刻于唐会昌元年(841)十二月，二十八行，行五十四字，现藏陕西西安碑林。

(19)、普通高中语文课程应继续引导学生丰富语言积累，培养良好语感，掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，提高运用祖国语言文字的能力；语言文字运用和思维密切相关，语文教育必须同时促进学生思维能力的发展与思维品质的提升；语文教育也是提高审美素养的重要途径。……语文课程应该引导学生自觉继承中华优秀传统文化和革命文化，吸收世界各民族文化精华，积极参与中国特色社会主义先进文化的建设与传播。

(20)、当我在生命的海岸线上徘徊，回忆过往序章，当会有千年前的古人默默守望我，相谈我今生之事；会有一场无形的相逢于我旧时之间……

3、修葺造句

(1)、难道我监禁你？／还是你霸占我？／你闯进我的心，／关上门又扭上锁。／丢了锁上的钥匙，／是我，也许你自己。／从此无法开门，／永远，你关在我心里。

(2)、钱公自述学诗经历的“夫子自道”还说：“归国以来，一变旧格，炼意炼格，尤所经意，字字有出处而不尚运典，人遂以宋诗目我。实则予于古今诗家，初无偏嗜，所作亦与为同光体以入西江者迥异。倘于宋贤有几微之似，毋亦曰惟其有之耳。自谓于少陵、东野、柳州、东坡、荆公、山谷、简斋、遗山、仲则诸集，用力较劬。少所作诗，惹人爱怜，今则用思渐细入，运笔稍老到；或者病吾诗一‘紧’字，是亦知言。”

(3)、1949年后，钱钟书和杨绛夫妇到北京工作。杨绛在书中还记录了钱钟书与清华同窗的交往。据杨绛回忆，1977年他们搬到北京三里河寓所后，常来找钱钟书聊天，开始还带个警卫，后来就一个人随随便便来了。他们谈学术，谈掌故，谈读书，无话不谈，钱钟书是个有趣的人，也很有趣。关于他们与的关系，杨绛在书中这样写道：“我们和他地位不同，身份不同。他可以不拿架子，我们却知道自己的身份。他可以随便来，我们决不能随便去，除非是接我们去。我们只能来而不往。我们收到庇护，心上感激。但是钟书所能报答的额，只不过为他修润几个文字而已。钟书感到惭愧。”

(4)、本书所收楹联，仅为书家创作楹联中的一部分。随着海内外博物馆的逐步开放，随着艺术市场的日益繁荣，相信会有更多深藏不露的佳作公之于世。

(5)、文革的大风暴来了，还见了一次给他贴的大字报，幸而这有如阵风阵雨，不到片刻就过去。但交往总是不便了，何况其时我更是自顾不暇。

(6)、《新编中华文化基础教材》(沪版)是一套面向江浙沪皖地区的中小学中华优秀传统文化教材。一到五年级共10册，每册10课，涵盖汉字教学、传统蒙学及古诗文选读、对联教学、文化常识教学等等。六到九年级共8册，每册五个单元，以文学史为线索，对先秦到明清的文学作品进行两轮选读。高一到高三为《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》六部经典的研读。

(7)、这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。

(8)、领会本文行文平易、内涵深厚的写作特点。学习叶圣陶先生待人宽、律己严的过人品性。

(9)、人生，就是一场旅行。在乎的不只是旅途中风景的旖旎，不必拥有着太多的依恋，眼前的景色固然会很美好，可总会有那么一天，它会匿藏、渐渐堙没，不知去向。

(10)、我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。

(11)、将钱公之诗与陈氏之遗诗加以比较，会发现一个较为奇怪的现象：陈氏虽是大史学家，其诗则似多诉诸感情；钱公虽是大文学家，其诗则似多诉诸理性(非形象思维与逻辑思维之谓)。联想起陈氏提倡“以诗证史”，以理性产物视文学作品，而钱公则大不以为然之事，二公作起诗来，则偏偏自相背反。试均取建国后诗为例，陈诗如：

(12)、作者在第一段说“心里立即罩上双层的悲哀”。这“双层的悲哀”的含义是什么？文中还有类似这样含义丰富的语句，请找出来并品析。

(13)、(3)诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。诲：教导。

(14)、先生论诗贵创意，作诗亦然，但对古、近二体要求不同。古体讲创辟，近体中绝句次之，律诗追求的是对属之工、隶事之切、结构之精，并不斤斤于言语之是否未经人道。

(15)、我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。他说：“不必客气。

(16)、中华书局点校本《南齐书》，由王仲荦先生点校，宋云彬先生编辑整理，1966年前基本完成点校和编辑工作，1972年出版。点校本以商务印书馆百衲本影印宋大字本为底本，参校了南监本、北监本、汲古阁本、武英殿本和金陵书局本等版本，同时亦参校《宋书》各志、《南史》《通典》《册府元龟》《太平御览》《资治通鉴》和《通鉴考异》等典籍，对前人的校勘成果，则主要采用了周星诒、张元济和张森楷的三种《南齐书校勘记》稿本，以及钱大昕《廿二史考异》等书。点校本比较广泛地参校了各种版本，综合前人著述，对清代以来学者的校勘成果汲取尤多，在标点、分段、校勘订误等方面都有不少创见，出版后受到学术界的广泛好评，为目前为通行的整理本。

(17)、所以只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。

(18)、周文说：“他跟夫人感情很好。夫人每天听天气预报，倘天气变冷，她就给钱先生准备衣裳，防他着凉，所以钱先生说：‘廿载犹劳好护持’。”其实，只要和诗题对照，即可知“护持”之物乃指“气粗语大”的“旧吟”之诗，并不指作者自己；如指自己，则“犹劳”二字就大不妥了。只有“自观犹厌”的旧稿才可以用此二字表示“我不珍惜，你倒珍藏”之意。《新唐书•刘禹锡传》记白居易称刘诗“在处应有神物护持”，也指的是诗。“可许”句，周文释为：“可以允许他的情怀似旧时吗？”“许”诚然可训为“允许”，但在此语境却不行，这里当是“许可”之意，即：“你还认为我对你的感情像从前一样吗？”

(19)、 又一日午，斜晖一束，映入讲堂。吾师授课如旧，却于授课间夹杂咳嗽数声，见师容貌憔悴，精神萎靡，唇色惨白，音甚低弱，窃忖吾师病矣。吾听之即坐正身并将其言铭记于心，至今亦难忘怀。师书板书如故，斜晖映照，片片粉灰徐徐落于师发丝之间，反光刺目，似白雪覆盖。恍惚间，吾鼻酸涕下，吾深感师之不易。

(20)、人生，就是一场修行。命中注定要经历坎坷、磨难。在坎坷中，我们学会了勇敢；而在磨难中，我们又学会了怎样不畏、怎样坚强。于是，我们便懂得了世间沧桑也不过如此。

4、修润意思和造句

(1)、周文说：“这是指‘文革’中对他夫人的打击说的。”只要拈出此诗写于“文革”七载前的1959年，其馀也就不必多说了。

(2)、一就是要简洁。写文章，重要的就是要简洁，如果让读者读起来感觉拖泥带水，累赘，那读者肯定不想再接着读第二句，即使你写的再优美动人，读者也不会觉得是篇好文章，就像叶圣陶先生说的是啊，虽然只有一两个字的差别，但读起来整个味道就都变了。

(3)、有时钱公将一字改至再可谓“金入洪炉不厌频”，如《叔子病起寄诗招游黄山》末联云：

(4)、主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》、《古代散文选》等。

(5)、这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。

(6)、叶圣陶教育思想对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。这一教育思想，以中国教育改革实践为逻辑起点，形成了唯物辩证的中国教育改革之学。

(7)、以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必付之一笑。而叶圣陶则主张写完文章后，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。

(8)、这首诗的改易还有得失不易确定之处，如颔联：

(9)、合作编著有《文言文选读》《文言读本续编》；编著有《文言常识》、《文言津逮》、《佛教与中国文学》、《负暄琐话》等。是二十世纪末未名湖畔三雅士之与季羡林、金克木合称“燕园三老”。

(10)、全班齐读生字词，并找学生用其中至少两个词造句，以检验学生对词义的掌握。草率(shuài)生疏(shū)商酌(zhuó)恳切(kěn)譬如(pìrú)朦胧(lóng)累赘(zhuì)拖沓(tà)妥帖(tuǒtiē)诲人不倦(huìjuàn)不耻下问(chǐ)鞠躬尽瘁(jūgōngjìncuì)颠沛流离(diānpèiliúlí)解释下列词语。

(11)、作者肖永明长期从事中国思想史的教育及研究工作，尤其是《四书》学的研究，著有《中国四书学史》《北宋新学与理学》等多部相关著作。

(12)、可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。

(13)、叶圣陶先生逝世后，作者写这篇文章的原由，一则表达自己敬仰、怀念的心情，二则作为对叶圣陶先生的纪念。

(14)、本次出版选用国家图书馆藏明代拓本，无额，一册。二行“团连观察处置”之“观”字撇笔未损，三行“兼判院事上柱国”之“上”字及十二行“超迈”之“超”字完好。钤“灵石杨氏墨林家藏”“槐荫斋鉴赏章”“会稽王季恺章”“杨墨林鉴藏金石印”等印。

(15)、那么，如何整合与优化这个资源呢？教师在这里做了四个方面的处理：一是归纳整理，将《叶圣陶先生二三事》一文中的雅词例句整理出来。二是列出与这些雅词相对应的平实词语，以作对照比读。三是再选取课文之外的一些例句，以丰富学生对雅词的感受。四是整理一个知识微文，以形成例句验证与知识短文互补互证的作用。

(16)、古风舞蹈，是我所喜爱的。多少次午夜梦回，是一红衣女子在海棠树下起舞。胭脂色的绣鞋轻轻点地，嫣红的海棠花瓣无声飘落，悄悄蹭过她的鞋尖。红色的裙摆随着她轻盈的舞姿摇曳，薄纱水袖拂过枝头盛开的海棠，是翩若惊鸿，婉若游龙。清风徐徐，她眉间点血朱砂痣和那妩媚的海棠竟然一样红。我喜欢古风舞，喜欢它含蓄清丽，喜欢它娉婷袅娜，喜欢它泱泱大国的气韵。

(17)、本书汇集了作者历年来研究韩偓的文章，作者通过《韩偓集系年校注》的工作，进行了深入细致地探索揣摩作家的生平和诗文内涵底蕴的研究过程，本书涵盖了韩偓集的整理、韩偓生平的梳理、韩偓诗歌的解读等方面，文献扎实，观点新颖，学术性强。

(18)、《叶圣陶先生二三事》读后感：写过的文，就是说过的话

(19)、《大唐三藏圣教序》又名《圣教序》，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。很早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。此碑由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高九点四尺，宽四点二尺，共三十行，行八十余字不等。现存陕西西安碑林博物馆。

(20)、前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。

5、修润造句子8个字

(1)、叶圣陶(1894—1988)，男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。

(2)、在探索和回答中国教育改革实际问题中，精辟、独到地揭示了中国现代教育基本原理；在总结和提炼中国教育改革实践经验中，发展、创新了中国现代教育教学理论。

(3)、叶圣陶先生待人厚，还有一次更为突出，是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评；至于批评，别人的是非长短，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。

(4)、“善持”，非诉诸理性不可；不善持，任凭感情泛滥，则其诗“怨以怒”矣。其实，何必“怨以怒”呢？钱公“哀以思”的诗风，不是也足以反映“其民困”的现实么？一个“哀以思”，一个“怨以怒”，读《槐聚诗存》与《陈寅恪诗集》，得出这两个不同的印象。如果真有所谓“诗谶”的话，实际只是文如其人，而人之性格决定命运罢了，观钱、陈二公的不同遭遇就可思过半矣。以中夏文化而论，作为学术界的一代传人，“小不忍则乱大谋”，带来的只能是无可弥补的巨大损失。

(5)、生：我读的是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这一句，因为这是一首记梦诗，(诗人)记叙了梦中所想象的景物，我们知道五岳都是高的山，他梦中的天姥山要比五岳还要高，这就是运用了天马行空的想象，突出自己梦中的山之高。(这位学生的发言很有代表性，属于言语实践活动；但是缺乏对诗句真切细致、准确入微的感受，缺乏对言语的细节感受与表达，这是影响深度学习的一个主要障碍。我们的课堂大多是这样，在我们的忽视中，就滑过去了……语言的推进往往是思维的推进、审美的推进、文化的推进。)

(6)、                      

(7)、说实话，在没学这篇课文之前，我并不熟悉叶圣陶这个人，只偶尔听过。老师说，叶老先生是语文人中的佼佼者，没有语文人不认识他，这也引起了我的深思。叶圣陶先生在世94年，而且还为语文这项博大精深的艺术做出了巨大的贡献，我竟然那么孤陋寡闻，看来以后还是应该多普及一些知识啊。

(8)、千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”

(9)、有人说，钱公将引文构成了自己的学术著作；我也可以这样说，在某种意义上，钱公将引文构成了自己的诗。但著作是钱公自己的著作，而不是前人的发言纪要；诗也是钱公自己的诗，而不是前人的摘句之图。这里，花已成蜜，米已成酒，完全是另一种形态、另一种化学成份了。

(10)、《读写互动、作文新学》1-12册配套导学案的研究和主编；2017年荣获广东省基础教育教学成果一等奖。

(11)、但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。

(12)、我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”

(13)、《古诗源》十四卷，是清代格调诗派领袖沈德潜所编的一部唐以前的诗歌选集，收录了先秦至隋各个时代的诗歌，共七百余首，以上探唐诗之所以辉煌的发源。本书收录作品广泛，唐以前的一些著名诗篇(除《诗经》《楚辞》外)，大多数都已选录在内，而且还从一些古书中辑录了不少脍炙人口的民歌谣谚，内容十分丰富。

(14)、本书谨选其楷书联六副，行书联十四副，隶书联两副，篆书联两副，计二十四副。这二十四副楹联，虽然数量不多，但楷行隶篆俱全，诚可见其书法功力。

(15)、所以应该着重打开学生的思维，调动学生的学习积极性，并通过适当的激励，来让学生真正高效地参与的课程的学习过程中，进而产生自己的思考和感悟。教学目标：识记文中字词，了解作者的有关知识。

(16)、(1)叶圣陶先生去世了，作者内心无比悲哀，写此文以示纪念。

(17)、通读《槐聚诗存》，总觉得其中充满了一种抑郁之气，杨绛先生所说“《槐聚诗存》的作者是个‘忧世伤生’的锺书”，这话的确是不错的。在集中很少找得到钱公在小说和散文中的幽默语、调侃语和嘲讽语，也就是杨先生所说的旺盛的“痴气”。当然，钱公并不是没有写过“俳谐嘲戏之篇”，这点他在《诗存》序里也曾承认，并说都“概从削弃”了。其实，删而未尽者尚有《予不好茶酒而好鱼肉戏作解嘲》、《肩痛》、《戏燕谋》等篇，但均谑而不虐(谑而虐者笔者仅读到钱公与冒效鲁先生互嘲之诗手稿，尊重二公之意，不欲为外人道)。作者之意明是要读者领略他对人生和世界思考沉重的一面，亦即long-termpessimism的态度(见夏志清《重会钱锺书纪实》)，集中发挥了“诗可以怨”、“好音以悲哀为主”的功能。在诗中钱公未能做到古人提倡的“哀而不伤”，却完全做到了“怨而不怒”，这是另一位学术大师陈寅恪先生所做不到的。

(18)、春节的基本意义，就是，在一年中只有这个时段很多人才有机会和生命中重要的人团聚，所以我希望春节能够在中国逐渐变化的情况下，保持原有朴实，美好，温暖的样子。

(19)、孟子是"亚圣"，从学问渊源上讲，他也算是孔子的嫡传，这正统地位，连唐代韩愈都不敢有任何微辞。

(20)、通过这篇文章要让学生体会到叶圣陶先生的精神品质，领会本文以小见大、叙议结合写法的好处，引领学神在学习人物美好品德的基础上掌握写人写文的技巧。学情分析：七年级第二学期的学生，在经过半年初中语文的学习，在初中现代文的学习方法层面已经有了初步的积累。

(1)、本书收其楹联三十五副，其中楷书一副，隶书篆书草书三。邓石如楷体联，有“典雅飘逸，静穆可观”之风。三件草书联，均系独树一帜的精品佳作。“海为龙世界，云是鹤家乡”一联，方家论曰“意境苍茫，奇肆倜傥，直抒胸臆，淋漓精致”。在安徽省博物馆，藏有一件隶书四屏。此作貌丰骨劲，大气磅礴，编者不揣浅陋，从二十八字中集出两副五言联(见书中第十五页)。书中二十一页篆书七言联，原是藏于故宫博物院的一件书轴，编者谨移动一字，改成楹联形式，供读者欣赏。 

(2)、比喻不计较，不当一回事。阅读文章，整体感知导语：叶圣陶在作者眼中是一个怎样的人呢？作者通过那些事件来表现他的品德？下面让我们再回到课文，请同学们默读课文，思考下列问题：出示任务：默读课文，思考：①作者写这篇文章的缘由是什么？②本文记述了叶圣陶先生的哪些品德？分别用了哪些事例？③根据你对文章的理解，为文章划分层次。

(3)、珠圆玉润 ( zhū yuán yù rùn )像珠子那样圆，像玉石那样滑润，形容歌声婉转优美或文字流畅明快。

(4)、《叶圣陶先生二三事》虽就整体而言言语朴实，但还是有许多书面语体色彩浓的词语。这些词语庄重典雅，意味深长。这些词语可称“雅词”。这些雅词很好地表达了张中行先生对叶圣陶先生的敬重，也体现了张中行先生深厚的语言修养。作为一种语言现象，这是本文的特质之一。教学时，可以将此转化为语文学习的资源。

(5)、再比如《资治通鉴》，这是我国第一部编年体通史巨著，它全面总结了历朝历代的政治智慧，记录了上起春秋战国，下至宋朝建立之前共1362年的历史发展轨迹。书的作者司马光是北宋时的政治家、史学家、文学家。我所见到的早的《资治通鉴》残页手稿是北京中国国家图书馆的藏品，1960年曾由北京文物出版社影印出版，书名题作《宋司马光通鉴稿》。《资治通鉴》是司马光与刘恕、刘攽、范祖禹等合编而成，共294卷。残稿今存29行460余字，可窥见司马光等人在钩稽史料、校订史实、安排体例、剪裁文字等方面临事不苟的精神。

(6)、叶圣陶先生二三事借鉴本文以小见大的手法写一篇200字作文

(7)、先生用典或用成语，往往并不限于原意，而是或反而用之，或引而申之。在其小说中用得为出色的取事物间距离大者相比的方法也时时出现。

(8)、小结：请同学们注意以下重点词语：譬如、朦胧、累赘、拖沓、颠沛流离

(9)、出天方，开大门，迎接大年初一。看到了湖北的年俗，我不禁想起了今年的春节，家里来了许。

(10)、反馈指导：①作者写这篇文章的缘由是什么？叶圣陶先生去世了，作者内心无比悲哀，写此文以示纪念。②本文记述了叶圣陶先生的哪。

(11)、但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。

(12)、吴在庆，厦门大学中文系教授、博士生导师。曾被聘为台湾大学、台湾逢甲大学、安徽师大兼职研究员、客座教授。著有《杜牧论稿》《杜牧集系年校注》《韩偓集系年校注》等。

(13)、叶圣陶(1894—1988)，男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。

(14)、                             ——《心》之一

(15)、出示任务：请同学们自由朗读课文,圈画文中生字词。

(16)、钱公不但自己对少作“拉杂摧烧”，还反对他人为之搜亡补佚。他在《诗存》中揶揄潜在的佚诗搜辑者说：“他年必有搜拾弃馀，矜诩创获，且凿空索隐，发为弘文，则拙集于若辈冷淡生活，亦不无小补云尔。”有人认为，衡以章学诚“言公”之论，先生所言未免“失言”、“失体”，不知先生苦心实是爱惜羽毛，恐“谬种”流传，不愿将自己早年不成熟的作品留给后人而已。“大匠不示人以璞”，先生有焉。钱公不独对诗作如此，对其他述作也莫不如此。他曾多次拒绝旧作的重印，辞不获免时则必千修万改，曾说：“弟于旧作，自观犹厌，敝屣视之。而国内外不乏无聊好事或噉名牟利之辈，欲借弟为敲门之砖、易米之帖。”“他年弟身后有为此者，弟不能如郑板桥之化厉鬼以击其脑，亦唯衔恨泉下。一息尚存，则掩耳摇手而已。”(黄裳《故人书简》，《学术集林》卷二)话说得更加激烈，而其意是一以贯之的。但是，目前的现实是，辑佚已成显学，学界到处是“诗书发冢”之儒。在这些人的“洛阳铲”下，作家们都是驷不及舌、容不得反悔的。《围城》在钱公生前既已被“变相盗版”，《槐聚诗存》在先生身后只怕也难逃“厄运”，校勘、辑佚都是意料中事。人们会振振有词地说：作家废弃之稿即使没有文学价值，也必然具有历史价值。要阻止他人搜集佚作，无论是作家本人的诅咒还是现行的法律都是无能为力的。我们知道，郑板桥的毒誓并未吓退卞孝萱和郑炳纯，他们整理出了目前为止为完备的《郑板桥全集》和《郑板桥外集》；我们的法律也仅将作家的著作权维持至其死后五十年。所以，槐聚和板桥二先生在九原亦唯有徒唤奈何而已。

(17)、先生在《宋诗选注》和《管锥编》中皆有赞同锺嵘“吟咏性情，何贵用事”，反对“句无虚语，语无虚字”，“文章殆同书抄”之语，但在具体鉴赏和自己的诗歌创作中却讲究用典贴切和无一字无来历。为什么如此“言行不一”呢？

(18)、谎言，一个美丽的新世界。被生活所欺骗的自己，永远都是快乐的。

(19)、周文说：“‘世情’，指世俗的情事搬演栩栩如生。世人着墨不多像空际传神，把钱先生比作赵明诚，把钱夫人比作李清照。这样比较，好像是争名，是文人的习气，自己笑这种习气，讨厌世情这样比较。”这段话简直不知所云。其实，二两句乃夸奖杨先生的剧本，四两句则表示自己曾经有点不服气。邹文海《忆钱锺书》云：“犹忆初次见面时，我说厦门大学的朋友盛称季康的剧本上演甚为成功。锺书君作色答：‘你们只会恭维季康的剧本，却不能知道钱锺书《围城》的好处。’”我们知道，赵明诚之才不如其妻李清照远甚，死后只留下一本《金石录》，钱公自然不喜欢人们拟不于伦。

(20)、师：这样说来，李白的“眉”应该是怎样的？李白的“腰”又是怎样的？

(1)、一是钱公当时诗风确已丕变，他对吴忠匡先生说：“其后游欧洲，涉少陵、遗山之庭，眷怀家国，所作亦往往似之。”二是陈衍实际并不赞成钱公少作的风格，这点我们在前面已经提到了，在为钱诗所作的序中，他还告诫钱公：“未臻其境，遽发为牢愁，遁为旷达，流为绮靡，入于僻涩，皆非深造逢源之道也。默存勉之。”后还鼓励钱公“自成一家”。三是《石遗室诗话》及其《续编》确实如陈衍本人所说，是“于古今人诗，皆献可而绝少替否”的(《石遗室诗话续编》卷一)。石遗老人逢人说好，显得十分世故，与《石语》中所载私下谈话的肆意臧否人物大不相同。先生《论师友诗绝句》于陈衍云：“其雨及时风肆好，匹园广大接随园。”此诗可作两面观：一方面，将陈氏比作袁枚，是称赞他延接诗人、提携后进不遗馀力，有似袁氏当年(舒位《乾嘉诗坛点将录》将袁枚比作及时雨宋江)，也是一位广大教化主。另一方面，陈衍在《诗话》中称道达官贵人之诗，亦与袁氏《随园诗话》相似。果真这样，则名登其上、诗录其中便不足为荣，傲兀如钱公，难免有耻与哙伍之感。记得钱公老友苏渊雷先生尝对我说，他在钱家见书房上挂着陈石遗写给钱公的诗轴，当时未曾记下。后来写信给钱公，求其录示，钱公不肯，回信说：“石遗丈赠诗联，乃耆硕奖借后生之盛意，四十年来，三劫曾经，六丁未取，聊悬斋壁，如对老成人，而亦觅我少年心耳。若传录炫示，便迹近标榜借重，非某甲堂堂一个人所愿也。”苏公道及此事，言下颇有怪钱公矫情之意。不过我认为钱公所言实出真心，钱家书房非轻易可入，钱公亦不因人而热，要靠石遗成名。且“五四”新文化运动以来，胡适之、钱玄同辈呼风唤雨，旧式文人如石遗诸公实不能“飞沉出其指顾，荣辱定其一言”，相反，得到他们的称赞，反而会蒙受“骸骨迷恋”之讥、“谬种”“妖孽”之詈呢！石遗死后，更是“纷纷轻薄溺寒灰”(《叔子寄示读近人集题句》)。建国后则“同光体”几与“反动”二字同义，人们避之若浼；“文革”后则钱公名满天下，何须再引石遗自重呢？《诗存》中不录石遗点定的少作，正是钱公诗学与诗艺成熟的一种表现。

(2)、(4)不耻下问：比喻谦虚好学，不介意向不及自己的人请教。指人好学。

(3)、《孔子庙堂碑》又名《夫子庙堂碑》，唐贞观四年(630)刻立于长安孔庙，虞世南撰文并楷书。三十五行，行六十四字。有额篆书二行六字。碑文记叙武德九年(626)，唐高祖下诏以隋朝故“绍圣侯”孔嗣哲之子孔德伦为“褒圣公”，及修缮孔庙之事。贞观原石不久即毁佚，唐长安三年(703)武则天曾命相王李旦重刻一石，此石在唐末亦遭毁佚。

(4)、勾画注释1关于叶圣陶和作者的重要信息。简介张中行和叶圣陶：张中行，原名张璇，河北省人，著名学者、哲学家、散文家。

(5)、然而，身为百姓，关心未来前途，读完文章之后，有疑问与您商榷，敬请指教。

(6)、教学时数：两课时教学过程：第一课时新课导入导语：大家看我们语文课本封面的“语文”二字，知道是谁写的吗？它出自我们的教育家叶圣陶先生之手。字体浑厚圆润，气概凛然，正如叶老先生的品格：宽厚待人，严于律己。

(7)、⑵以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和‘己欲立而立人，己欲达而达人’。‛这句话在文中是承上启下的过渡句，承接了上文叶老为人宽厚的一面，引出下文叶老严于律己的另一方面，使文章语意连贯，衔接自然。

(8)、若是没有烦恼的成长，我们甘愿撷取甘露，吮吸着大自然的精华。学会着做一个简单的人、追求一份简单的生活，何不以足矣！只让自己的心灵追逐一份简单，拥有着简单的需求、不再苛刻。使自己在快乐的摇篮里健康的成长。

(9)、至于词曲，钱公似也从未作过(至少未出以示人)。但著作中徵引称赏之处却俯拾即是。故疑先生之不为，犹如袁枚所说的“余不耐学词，嫌其必依谱而填之故”，非卑其体，乃是性分不近耳，倚声按谱，以本人看来，亦大是苦事。

(10)、1913年秋，西泠印社举行建社十周年纪念大会，艺术大师吴昌硕被公推为首任社长。这位书法、绘画、篆刻、释文皆精的领军人物，不仅名满神州，也誉扬海外。齐白石有诗云：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”吴昌硕逝世时，于右任曾书挽联：“诗书画而外复作印人，绝艺飞行全世界；元明清以来及于民国，风流占断百家名。”其阅历及艺术成就方家多有述备，编者不再赘述。在书法领域，吴昌硕还曾写下相当数量的楹联珍迹，并留存于世。

(11)、我遵嘱(按照他的要求)，不客气，这样做了。

(12)、师：这位同学对这几句做了必要的补充，说得好。我们现在来看一下这几句：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”这几句应该是一个小整体。(师生对话的必要性表现在学生学习程度不断深化上，在学生针对具体诗句有了言语细节性的基本把握之后，教师引导他们将关注点进一步扩大，将言语实践活动扩展到一个整体性的环节上。)“天姥连天向天横”，一般人在写到这几个句子时，笔力已尽，气力已衰，但是中国历史上有这样几个人并非如此，一个是太史公，一个是曹子建，还有一个是李太白。李白写到这里，意兴方生，笔力刚健，蓄满了势，笔欲飞，墨将舞。所以下面“势拔五岳掩赤城”，这是又逞一笔，一笔宕开以后，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，是再逞一笔，三次驰纵笔力，达到了奇伟瑰丽的艺术境界。(教师是在学生言语实践的基础上，进一步拓展，其实就是一种潜移默化的示范。)

(13)、刘恩樵|《叶圣陶先生二三事》创意教学设计(1)

(14)、这篇急就的拙文只限于探索钱公的诗艺，而诗艺亦仅及于“技”而不及于“道”，不欲旁涉其他。至于先生通过“言志”与“缘情”透露出来的车辙之经、志行之洁、朋簪之好、情性之醇及其他遗闻轶事，虽若恍有所窥，终未敢发为文章，“以诗证史”，致为先生的在天之灵所窃笑。只能默而识之，存而不论，待与今贤时彦论及之文相互印证，则余愿足矣。

(15)、我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。

(16)、(交流点拨)“写话”。平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。还特别重视‚简洁‛。

(17)、所以只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。

(18)、第二天就接到他的信。他说他悔恨，真不该到天坛去看花。

(19)、组织高校书法专家进行书法欣赏与临习指导。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。

(20)、卢春梅校长作中小学语文单元主题“3X”阳光书屋读写结合整体教学改革报告

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