鼓励人的话语论语短句精辟94条

鼓励人的话语论语

1、鼓励自己的论语有哪些?

(1)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》

(2)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(3)、我的感受：中国的理解，无差别地施以教育，我觉得很符合孔子的原意，因为孔子算是将教育引向民间的先驱。在孔子的时代，教育是属于上层阶级，官学不是人人能上的。而孔子提出有教无类，就是不管学生的身份是什么，只要原意向学，他就原意给予教育。

(4)、学者章太炎说：读《三字经》不如读《百家姓》，读《百家姓》不如读诸子百家，读诸子百家不如读《论语》。

(5)、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

(6)、在这物欲横流的人世间，利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(7)、所以，孔子要反问：何以报德？一个人做了坏事，还要对他好，那一个人做了好事，怎么对待他呢？一个人做了好事，对他当然要“以德报德”，那么，对一个人做了坏事也“以德报怨”，后合并同类项便是，不管做好事还是做坏事，都有好报。

(8)、不管你当多大的官，不要忘记勤勤恳恳为人民服务，真真切切为百姓着想，要联系群众，要平易近人。

(9)、   这句话见于《论语宪问》,意思是不要怕别人不知道自己,要怕自己没有能力。现实恰恰相反,人们大多都在感叹怀才不遇,很少认为自己无能。当然,我们不一定要有李白式的自负:"天生我材必有用,千金散尽还复来。"也不一定要过分自卑,但经常检验自身的不足,还是相当必要的。是金子,一定会闪光。那么,我们是金子吗?

(10)、因为素质不是技能，不是知识性的考分，不是卷子上的标准答案。素质，是价值判断力。孟子讲是非之心，智也。是非，是一个人智慧的本质。懂得判断是非，能够做价值的选择，才是素质。

(11)、   这句话已经刻在联合国大厅的墙上,作为全人类共同遵守的低道德准则,还在世界宗教大会上被推举为第一位的人生警句。这话见于《论语颜渊》,基本意思是自己不想要的东西,不要施舍给别人。这东西自然包括物品、爱好，思想和精神。反过来说,给别人的东西,就是自己喜欢的东西。看似简单的一句话,做起来却不容易。联合国认为是人人应该做到的低要求,我可认为这个要求依然很高。

(12)、一个人的朋友圈子，往往能看出一个人的性格、修养，甚至能预测到他未来的人生高度。古话说，物以类聚，人以群分。一个人的朋友都是什么层次的人，他大概率就是什么层次的人。

(13)、   现实生活中,多数人给别人的,几乎是自己不要的东西,甚至自己并不坚定的信仰,又总是希望别人坚定。如唯物论者致力宣传无神论,家里竟摆着神位,天天烧香拜佛,难道别人不会怀疑你的宣传么?因而,给别人东西尤其是传播思想,首先要推己及人。你给别人的,必须是你自己所求的。这样做了,你的给予才能使别人信服。假如搞捐献全捐的是旧衣旧鞋,推广唯物主义又把唯心主义奉为大师,要别人实事求事自己喜好假大空,你施于人的,便不是你想要的了。

(14)、译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

(15)、人生各有缺憾，但活下去，不就是为了能有一个更好的人生吗？

(16)、   《论语》作为儒家经典,内容极其丰富。那一行行闪亮的文字,足以让人们终生阅读和受益。全书蕴涵的崇高道德准则,至今仍能作为我们修身的向往。比如,我常常想起的10句话,其近乎的思想境界,大可以引为我们生活的座右铭。

(17)、人活一世，别人永远是你生活的旁观者，只有你自己才是你人生的掌舵人。

(18)、古今中外的事实表明，一个封闭的民族是很难发展进步的。

(19)、知人者智，自知者明。知人与自知是同一根藤上的鲜花两朵，知人不自知是狂妄，自知不知人是愚蠢。

(20)、   语岀《论语 子罕》,说到了寒冷的季节,才知道松柏是后凋谢的。孔子认为,人要象松柏那样,历经沧桑,经得起严峻考验,方能成为有远大志向的君子。这样,即使终归凋谢,也是后的坚强。记住这句话,我们能从中得到激励,从而做一棵永远傲然挺立的松柏。

2、鼓励人的话语论语短句

(1)、后与大家分享一篇很好的文章，：应当允许人民讲话！

(2)、《论语》里有很多“道”，需要我们认真学习与研究。宋朝的开国宰相赵普就说过“半部论语治天下”，如果统治者能取其精华，把握其精髓，这话说得就不算太夸张。

(3)、我们经常引用的话有：君子喻于义，小人喻于利。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。富而如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所欲。父母在，不远游，游必有方。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。人而无信，不知其可也。君子欲讷于言而敏于行。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。吾未见好德如好色者也。其未得之也，患得之，既得之，患失之。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反，则不复也。逝者如斯夫，不舍昼夜。以直报怨，以德报德。仕而优则学，学而优则仕。信言不美，美言不信。巧言令色，鲜矣仁。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。温故而知新，可以为师矣。过则勿惮改。君子不以言举人，不以人废言。有教无类。

(4)、幸亏他做了三千弟子和七十二贤人的老师，也幸亏他谆谆教导、诲人不倦的零星言论被他的学生完完整整、清清楚楚记录了下来，还幸亏这些学生都能尊重老师的劳动，没有一个是刁钻之徒，没有谁贪天之功，把这些微言大义窃为己有。

(5)、被他人的言语包围是生命的常态，我们每个人都无法彻底摆脱人言，但要注意这些人言是激励了你还是正在摧毁你。

(6)、    人的一生中,关键是认识人,这是谋事的利器。认识什么样的人,始终是每人都面临的选择。"近朱者赤,近墨者黑。"说的就是这个道里。我们认识和交往的是君子,我们就拥有正能量，而认识和交往的是小人,我们的人生之路就会走歪。所以,我们一定要亲君子、离小人,从而达到做好事业的目标。

(7)、 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

(8)、作者译文：孔子说：说着讨人喜欢的话，装出一副好人的样子(其实目的是为了自己)，这样的人很少有“仁”，即爱他人之心。

(9)、不轻易评价别人是一种修养。“子非鱼安知鱼之乐”，你并不了解别人生活的全部，怎能仅凭几个碎片的场景，仅凭只言片语就对别人定性。

(10)、如果你想聪明，那就要和聪明的人在一起，这样才会更加睿智；如果你想优秀，那就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。你要相信，总有一天，你能进入你想要的圈子，过上你想要的人生。

(11)、(译文)孔子对子贡说：“你与回，谁比较优秀？”子贡回答说：“赐怎么敢和回相比？回听到一个道理可以领悟十个相关的道理；赐听到一个道理只能领悟两个相关的道理。”孔子说：“是比不上，我与你都比不上。”

(12)、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。子曰：“吾未见好德如好色者也。”

(13)、云南建水有一个孔庙。在这样的边疆地区，一座孔庙抵得十万大军。那里离越南很近，离北京很远，为什么那里历史上认同北京不认同越南？因为文化的认同感。

(14)、五十泽二郎的翻译：越是装饰外表之人，其内心越为荒芜。

(15)、言归正传，孔子的语录其实就是他平时教育学生或与学生交流的话语，通俗易懂，就是经过两千多年传到现在，也还有很多话是一看便知道它们的含义。“大智若愚”，圣人不会故弄玄虚，不会故作高深，这对于那些喜欢说一些别人不懂的话以示自己很有学问的人，是很好的对比。

(16)、不轻易评价别人，也不被别人的评价所左右，你就是你，的个体，无需与人相比，也无需迎合别人。

(17)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(18)、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(19)、小编推荐精装名家批注论语，文白对照通俗易懂，其内容精彩绝伦。

(20)、作者解释：合山究在《论语解释之疑问与说明》里说：“有教”即通过教育，“无类”即同样的事物消失，人与人之间形成巨大差异。(通过施以教育，发展个性，得以形成各自的才能和人格)。合山究的翻译是：正是因为有了教育(只要有教育)，相似的东西才会消失。

3、鼓励别人的论语

(1)、那能不能“以怨报怨”呢？不能。“冤冤相报何时了”？严重的是，“以怨报怨”会导致好人堕落得跟坏人一样。当一个社会提倡“以怨报怨”，实际上就在放任全社会的堕落，甚至鼓励全社会的堕落。所以，在如何对待“怨”的问题上，不能“以怨报怨”，也不能提倡“以德报怨”，所以，孔子讲“以直报怨”，“以德报德”——对做好事的，以德报德，给予鼓励，让更多人做好事；对做坏事的，既然不“以怨报怨”，也不“以德报怨”，而是“以直报怨”。直是什么?是公正。对做坏事的人，该受什么惩罚，就给予什么惩罚，不特别宽恕他，也不刻意报复他，报之以公正的审判。

(2)、作者解释：巧言令色的人少有仁爱，看起来不似好话，但反过来说，巧言令色又都是人们喜欢的。被人夸赞善于辞令，没人会不高兴的。同理，也没有人会不喜欢态度和善之人。在这个意义上，巧言令色是褒义的。但孔子却不以为然，认为其言其色中没有内在，主张追求内在。

(3)、 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

(4)、   《论语卫灵公》云:"巧言乱德,小不忍则大谋。"就是说,小事不忍耐就会坏大事。"忍"的重要性,不言而喻。大家知道,儒家是修身、治国、齐家、平天下的学问,仅仅说齐家,这"忍"的作用就相当大。

(5)、但是现实中并不是这样。你要知道，狮子的旁边只能是同类，优秀的人也不会愿意与平庸者为伍。

(6)、   对于小人,《论语》也有不少描述,全是君子的反面,如小人结d营私,小人重利忘义,小人傲慢无礼,小人趋炎附势,等等,全是对小人的蔑视。可见,孔子对君子和小人的看法是泾渭分明的。为此,余秋雨先生还专门写了一篇题为《大地小人》的长文,列举了小人的八个特征:一是小人见不得美好, 二是小人见不得权力,三是小人不怕麻烦,四是小人办事效率高(指干坏事),五是小人不会放过被伤害者,六是小人需要愽得同情,七是小人必须用谣言制造气氛,八是小人终控制不了局势。他引述了司马迁描写的历史第一小人的费无忌的故事:在公元前527年,楚平王派大夫费无忌去秦国迎娶儿媳妇。费无忌见新娘极其漂亮,马上打道回府劝说楚平王先娶了她。好色的楚平王经不起费无忌的花言巧语,在费无忌的操办下,把未入洞房的儿媳妇纳成妃。接着,得到宠信的费无忌进一步挑唆道:"太子恨我入骨倒也罢了,我这个人算不得什么。问题是他对大王您也怨恨起来,万望大王戒备。"楚平王听罢,立即下令杀死太子的老师伍奢及其长子伍尚,又要逮捕杀掉太子。逼迫太子和伍奢次子伍员(即伍子胥)弃国而逃,迅即把楚国陷入常年的战乱,终走向灭亡。可见,小人就是这样陷君子于不义,陷国于毁灭。其实,中国古代史早已一次又一次地证明,君主一旦重用小人,离垮台就不远了。

(7)、   这句话告诫我们要居安思危,语出《论语卫灵公》。是不是不顾长远,必定有近期的忧虑,可以从两个方面理解:一是现在做的事不从长远考虑,将来是吃不上好果子的,这也算是必有"远忧"。二是现在面临的忧患,是过去做事缺乏长远眼光的结果,这个"近忧"是过去没有"远虑"。总之,我们做任何事情,都不要图一时之快,一定要想到将来。

(8)、人活世上，要学会相互尊重。不轻易评价别人就是一种尊重，我知道你的看法，我虽与你不同，但我尊重你，我不会强迫你接受我的观点。

(9)、《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。前面谈到，信是对不确定的东西信，基本的价值观不需要验证，需要认同。

(10)、译文孔子说：“学了又不断的印证练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”

(11)、放在这个角度来看，马上有问题了。如果一个国家的道德体系的标准是“以德报怨”或者提倡、鼓励“以德报怨”，那会导致什么结果呢?

(12)、 以约失之者鲜矣。(用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。)

(13)、五十泽二郎的译文：以利益为目的的行为，不会受到他人的感谢。

(14)、君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》

(15)、孔子至少有这样一些话是朴实平易的。现在我列举一些，就知道这些话是多么贴近生活。

(16)、两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？考试有用吗？找工作有用吗？对比一个信仰基督教的人，他为什么不会问为什么要读《圣经》这样的问题？

(17)、 “忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。 “信”的涵义有一是信任、

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(19)、人这一辈子，和谁在一起，真的很重要。跟对了人，你就走了人生的捷径。与智者同行，与高人为伍的人，注定不会平庸。

(20)、   "其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。"

4、鼓励人的语言有哪些

(1)、现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。心智成熟需要做到三个方面：正确认识自己；正确认识他人和环境；正确处理自己和他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。

(2)、我们经常引用的话有：君子喻于义，小人喻于利。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。富而如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所欲。父母在，不远游，游必有方。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。人而无信，不知其可也。君子欲讷于言而敏于行。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。吾未见好德如好色者也。其未得之也，患得之，既得之，患失之。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反，则不复也。逝者如斯夫，不舍昼夜。以直报怨，以德报德。仕而优则学，学而优则仕。信言不美，美言不信。巧言令色，鲜矣仁。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。温故而知新，可以为师矣。过则勿惮改。君子不以言举人，不以人废言。有教无类。

(3)、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为》

(4)、作者简介：欧阳斌，江西瑞金人。1983年毕业于赣南师范大学中文专业，长期在领导岗位工作，已退休。曾在国内报刊发表数百篇新闻和文艺作品，并获得过省、市优秀作品奖，现居赣州。

(5)、孔子说过不少这样的朴实平易的话。现在我列举一些，大家就知道这些话是多么贴近生活。

(6)、 有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉!快哉!——《谭嗣同》

(7)、   古话说:"忍字头上一把刀。"可见,忍是要有见血的功夫。这血,是心头的血。忍了,狂飚的血会归于平静。不忍,沸腾的血将喷涌而出,既飞溅全身,又伤及他人。就普通人而言,日常所遇见的几乎是小事,如夫妻吵架、朋友生疑，孩童调皮，长辈不乐,等等。在这一系列小事面前忍住了,就不会造成难以挽回的大事。不然,随着自己的性子来,鸡毛蒜皮也会掀起大波大浪。到这个时候,想要平息汹涌的波涛怕是来不及了。

(8)、《论语》的影响不仅仅是在中国，法国也深受中国孔子思想的影响。专门研究法国文化的学者许明龙曾撰文指出，《论语》中“己所不欲勿施于人”这句中国人耳熟能详的箴言，先后出现在法国1793年宪法和1795年的宪法中。

(9)、我们经常挂在嘴边的话有：有朋自远方来，不亦乐乎？是可忍，孰不可忍？朝闻道，夕死可矣。三思而后行。听其言而观其行。三十而立，四十而不惑。知者乐山，仁者乐水。学而不厌，诲人不倦。见贤思齐。三人行，必有吾师焉。君子坦荡荡，小人长戚戚。不在其位，不谋其政。不耻下问。后生可畏。三军可以夺帅，匹夫不可夺志。不义而富且贵，于我如浮云。食不厌精，脍不厌细。过犹不及。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不怨天，不尤人。工欲善其事，必先利其器。人无远虑，必有近忧。道不同，不相为谋。小不忍则乱大谋。当仁，不让于师。

(10)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(11)、素质，就是孟子讲的“四心”：恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心。一个人，有同情心；一个人，知道羞耻，知道什么该做什么不该做；一个人，知道辞让，人间总有争夺，有争夺总要有辞让，这才叫文明；一个人，能懂是非，能判断是非，这四心，合起来就是四个字：仁义礼智，这才是素质。

(12)、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。)

(13)、一切交往都有不可超越的后界限，而一切麻烦和冲突都源于想要突破这界限。

(14)、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》

(15)、如果你没有提升自己，就算结交了一些优秀的朋友，他们也不会愿意和你有过多交往。而这样的社交，就成了无效社交。

(16)、 季康子问政于孔子,孔子对曰：政者,正也.子帅以正,孰敢不正

(17)、 人无远虑，必有近忧。(人没有长远的思考，必须会有眼前的忧患。)

(18)、作者译文：孔子说：只依据利益而行事，会招致很多怨恨。

(19)、   在《论语 子路》里,孔子说这句话,仍然是教育弟子如何理政。他的意思是,自己的品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行。如果自身的品行不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。这个道里是很明白的,不仅为国、为公,为人，为家，为友是同样的道里。你希望全社会的人都品德高尚,你自己先要先做个品德高尚的人。

(20)、我们经常挂在嘴边的话有：有朋自远方来，不亦乐乎？是可忍，孰不可忍？朝闻道，夕死可矣。三思而后行。听其言而观其行。三十而立，四十而不惑。知者乐山，仁者乐水。学而不厌，诲人不倦。见贤思齐。三人行，必有吾师焉。君子坦荡荡，小人长戚戚。不在其位，不谋其政。不耻下问。后生可畏。三军可以夺帅，匹夫不可夺志。不义而富且贵，于我如浮云。食不厌精，脍不厌细。过犹不及。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不怨天，不尤人。工欲善其事，必先利其器。人无远虑，必有近忧。道不同，不相为谋。小不忍则乱大谋。当仁，不让于师。

5、鼓励人的话语论语有哪些

(1)、 靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。——《岳飞》

(2)、   这句话表面上看,似乎与不好为人师相矛盾。其实不然,孔子要我们既不厌倦学习,又不厌倦教人,重点讲的是知识的传承。《论语述而》的全文是:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?"意思是,默默地记住所学的知识,学习不厌烦,教人不疲倦,对于我来说还有什么遗憾呢?孔子认为,只有学习和教人两不耽误,人生才没有遗憾。应该说,孔子要我们学生和老师一起当,同时做到不厌倦,是人生的至高境界。

(3)、如此，既不能制止人做坏事，也不能鼓励人做好事。对坏人好，意味着对好人的不公平。所以，看上去“以德报怨”是道德很高，是的好标准，但到后，不但没有促进社会道德的进步，反而会促退社会道德。

(4)、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

(5)、子游曰：事君数，斯辱也；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁》

(6)、   孔子在这里强调的,或者是人生规划的重要性。也就是说,一个人心中装着未来,有追求、有理想、有目标,就能做长远打算,所做的事就不会带来忧愁。因为,世上没有的东西便是后悔药,如果一个人常叹"悔不当初",其人生便失败了。我们现在面临的食品安全，环境安全，土地安全,不能不说是当年缺乏远虑的结果,这个教训是深刻的。

(7)、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

(8)、读《圣经》，在于获得人生依据，懂得为什么要这样做人。正如《论语》也在告诉我们要做什么样的人，也是给我们一生的依据。《论语》关乎理想、关乎价值判断，不理解这一点，永远不会明白文化是什么。

(9)、有句话说得好：你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。

(10)、教育家钱穆认为：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

(11)、   《论语》反复强调人要做君子,不要做小人。这句岀自《论语述而》的话,意思是君子心胸宽阔,小人心胸狭窄。何为君子?《论语》有很多论述,如人家不了解自己也不烦恼是君子,成人之美而不成人之恶的是君子,重义轻利的是君子,文质彬彬的是君子,敏于事而慎于言的是君子,相交淡如水的是君子，无所争的是君子,不结d营私的是君子,如此等等,对君子的美德作了精彩的评价。而"坦荡荡",无疑是对君子品质的高褒奖。

(12)、(译文)看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。

(13)、 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”)

(14)、君子夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

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