道教 语录精辟124条

道教的经典语录

1、道教的经典语录大全

(1)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(2)、大意：天下柔软的东西，可以在天下坚硬的东西之间自由驰骋。

(3)、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。

(4)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(5)、每个人都是有潜能的，生于安乐，死于忧患，所以，当面对压力的时候，不要焦燥，也许这只是生活对你的一点小考验，相信自己，一切都能处理好，逼急了好汉可以上梁山，时世造英雄，穷者思变，人只有压力才会有动力！

(6)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(7)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之

(8)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

(9)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子

(10)、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(11)、*饮食起居六多六少少肉多菜，少食多嚼。少盐多醋，少烦多眠。少糖多果，少车多步。*口中语少，腹中食少。心中事少，夜间睡少。依此四少，神仙必了。*一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴*一正压百邪一赖生百邪*一日为师，终身为父*不听老人言，吃苦在眼前*不怕人不敬，就怕己不正*不怕人穷，就怕志短*不怕没运气，就怕不争气*寡欲静心，内观自省。*非积善阴德，不足以感神明。(葛洪)*人为仁义，自当至诚，天自赏之；不至诚者，天自罚之，天察必审于人。(老子想尔注)*国有诚信必兴，家有诚信必和，人有诚信必贤。*天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。(道德经二章)

(12)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(13)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(14)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。

(15)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(16)、出自《天仙正理直论增注·本序并注》。(译文)古时教人学道劝其早学，不要等到年老体内铅汞(元气)欠缺时再学，那时就晚了。

(17)、出自《参同契直指三相类下篇》。(译文)丹道以(武火)锻炼自己为开始，以(文火)温养圣胎为结束。

(18)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(19)、  河南省南阳市三贤山道观位是始建于东汉光武帝年间的道教名山圣地。千百年来，三贤山道观就以“道法自然”“贵生乐生”“齐同慈爱”“抱朴守真”的道统，吸引了众多高真逸士来此隐居、修炼、养生，潜心探研医术、养生术、仙术，将道教修行养生与道家药学文化有机结合，为人类留下了极为宝贵的财富。至今，道观还在承继着老道长们留下来的千年道家秘方熬制“乾坤益母膏”，济世救人，普度众生。

(20)、⾕神不死，是谓⽞牝。⽞牝之门，是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。

2、道教 语录

(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(2)、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。

(3)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(4)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(5)、十句佛语经典语录，句句大实话，让你大彻大悟(深度好文)

(6)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(7)、同道者相爱，同艺者相嫉，同与者相爱，同取者相嫉，同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。

(8)、10大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(9)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(10)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(11)、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

(12)、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

(13)、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(16)、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(17)、第四句：“怀才就象怀孕，时间久了会让人看出来”。

(18)、简单生活才能幸福生活，人要自足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃，人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简简单单的生活就是快快乐乐的生活。

(19)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

(20)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

3、道教经典语录和白话文

(1)、⽆极⽣太极，太极⽣两仪，两仪分四象，四象分⼋卦，⼀卦变⼋卦，⼋⼋六⼗四卦三百⼋⼗四⽘。

(2)、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

(3)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(5)、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(7)、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

(8)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(9)、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

(10)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(11)、义与利并非一定对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

(12)、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

(13)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(14)、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(15)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(16)、义与利并非一定对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

(17)、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

(18)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(19)、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

(20)、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。

4、道教经典语录感人的语录

(1)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

(2)、偶尔会想，如果人生真如一场电子游戏，玩坏了可以选择重来，生活会变成什么样子？正因为时光流逝一去不复返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光阴，孝敬父母、疼爱孩子、体贴爱人、善待朋友！

(3)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

(4)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

(5)、是以圣⼈抱⼀为天下式。不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(6)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(7)、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

(8)、我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

(9)、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

(10)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(12)、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(14)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(15)、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

(16)、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

(17)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(18)、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(19)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(20)、译文：自然的规律，是不争斗而善于获胜，不说话而善于回应，不须召唤而自动到来，慢慢吞吞地而善于策划。天网广大无边，虽然稀疏，却什么也不会漏失。

5、道教著名语录

(1)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(2)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(3)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(4)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(5)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(6)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(7)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(8)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(9)、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

(10)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

(11)、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。——《淮南子》。

(12)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(13)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

(14)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(15)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(16)、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(17)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(18)、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本源和道德修养的极高境界。

(19)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(20)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(1)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(3)、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(4)、佛说：那是引魂之花——彼岸花。花开一千年，叶一千年，花叶永不相见。彼岸花开只一团火红，相念相惜却不得相见，独自彼岸路。有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红。

(5)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(7)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

(8)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

(9)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(10)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(11)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

(12)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(13)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(14)、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

(15)、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

(16)、第八句：“人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生”。

(17)、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。

(18)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

(19)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(20)、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

(1)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(2)、译文：学问知识，要不断增强，日益广博。修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，后就到了什么也不僵持固执的无为境地。

(3)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(4)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

转载请注明出处阿文说说网 » 道教 语录精辟124条