表达认清自我的诗句【100句简单文案】

一、关于清醒认识自我的诗句

1、歌德活了83岁，在他那个时代，是长寿之星。“群峰之巅，一片沉寂”，生命的杰作已然完成，孔夫子所言“尽善矣，尽美矣”，用来形容歌德的一生，实不为过。歌德创造了一个时代，并在他身后投下了长长的影子。我辈中人亦可以歌德为镜，自我修养，自我映照，在探寻个体生命意义的道路上不断奋进。

2、但是，他们完全忘记了，他们只代表这座大城市里的五万或十万富裕的人，并不代表整个的几十万或几百万人。

3、不受任何东西差遣，这地上的银河。

4、诗歌写作是从认识自我开始的

5、“世事看似如此。各有索取，各有付出。这是生活。”

6、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁人要正直，因为其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿密埃尔一个人能否有成就，只看他是否有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底志大惜年，贤人惜时，圣人惜时。——魏源一个人好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大，则分数值愈小。——(俄)列夫.托尔斯泰火要空心,人要虚心。——俗语不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。——荀况

7、害羞和离奇的懒散使我未能像

8、唯有工业化才能获得厚利。

9、因为一九三九年的世界不像一九一四年的世界有那么多幼稚的、天真的信仰。

10、这样，大学给了我想要从它那里得到的的东西：我一生中充裕的几年自由时间，来研究文学和艺术，这就是我的大学生活。

11、从左至右为第一名、第二名、第三名

12、他是个大忙人，但他把自己一天里的每一分钟都预先安排得十分妥当。

13、答案：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》金风玉露一相逢，便胜却人间。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》。

14、鹅毛诗从2009年产生，到2019年出版时已经10年了，自2015年网上走红以来，也被关注很久了。因为是唐国明人生的第一本诗集，便按年排选的方式，整本书挑了唐国明至2019年前所写的208首诗歌，包括前言里的5首、后语里的1首、正文202首，共6000多行，其中于2009年4月10日、11日、12日、13日、15日写的，具有鹅毛诗特征，取名为《云梦湖边的村庄》的100多首诗，全放在此书中了。这样便于读者阅读，也便于专业人士研究。而鹅毛诗究竟是什么，唐国明说：

15、鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

16、但诗歌前行中的误区或歧路，依然呈现在我眼前。

17、无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

18、只是和朋友谈论时，我们还是不约而同的得出了一致的结论，还是想要自己去想明白一些事情。

19、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

20、对知识的敬重在犹太人各阶层都是一样的。

二、表达认清自我的诗句

1、(2011/12/22晚于绥芬河)

2、若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学易懂的好书与扛鼎之作。

3、①形容人神志清爽，心情舒畅。

4、我把所有与周围人交谈时不能说的话，全部写进了剧中诗句的对白中。这样，我把压在心头的沉重负担抛得远远的，从而解脱了自己。

5、中南大学教授/博导；湖南省政协经科委主任；湖南省政协常委；九三学社中央委员；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

6、因为我很少经历如此美好的夏天，鸟语花香、繁花似锦，我几乎可以这么说，那是典型的夏天。一连数日天气晴朗，蔚蓝的天空中飘着朵朵浮云，空气湿润，但不闷热；草地上，夏风多温和，芳草亦未歇；郁郁葱葱的树林遮天盖日。

7、经过初赛和复赛的对决，终于在2018年4月15号师大树仁的能礼堂迎来了我们决赛。以诗词为载体，尽情展现自己的风采，好一场“盛宴”。

8、克尔凯郭尔那样“创造出自己的父亲”

9、《火车站哀歌》《闽江归客》《断片与骊歌》堪称其漂泊三部曲，分别书写了漂泊、还乡和异域生活。如今他已回归大理，深入云南大地，沉浸于汉语典籍，这是一个没有异域漂泊经验的当代诗人难以企及的。事实上这也是他的诗友张枣，以及上一代诗人北岛、多多共同的文化路向：曾经沧海，终归本土。这批当代归来者诗人往往比本土诗人更亲近古代汉语，将古代汉语视为的精神家园，在诗中呈现出鲜明的古典倾向。其中，《雪夜访戴》《广陵散》《阮籍来信》应是宋琳此类作品的代表作，因为他与写作对象性情契合，写历史人物也写出了自己，都属于散漫不羁的人。

10、但是，这种疯狂使人震惊的，是那些发狂的人大多是诚实正直的。

11、一个鲜艳的农妇在田间掰苞谷，

12、中国人民大学国学院教授/博导；中国人民大学图书馆馆长；中国文化网络传播研究会会长；享受国务院特殊津贴专家；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

13、有好几年时间，我们这些半成年的大孩子在学校里，在上学和放学的路上，在咖啡馆和剧院里，在散步的时候，除了讨论书籍、绘画、音乐和哲学，什么也没干。

14、我觉得，人世间重要的是个人的自由，所以那种离别比离开家园和离开祖国的意义更深远。

15、白话译文：弘扬志士们的气概，不应当随便看轻自己。

16、静坐常思己过，闲谈莫论人非。——清朝金缨《格言联壁》

17、………………………………………………………………………………

18、读书无关金钱，无关富贵。读书的意义，大概就是让人眼界更开阔，对自我有更清醒的认识，如果不知道该做什么，不妨读书吧。

19、有一天，埃伦·凯伊——这位非凡的瑞典妇女——到我这里来。她以大无畏的精神，在那个偏狭、阻力重重的时代，为妇女的解放而奋斗。

20、这里所说的两个自我读来可能会有点绕。

三、认识自我的诗词

1、诗歌作为语言艺术，与其它种类的语言艺术一样，也离不开写什么，怎么写这两个基本出发点。写什么，体现诗人面对自然、社会、人生的心灵视野有多辽阔。怎么写，体现诗人认识和运用语言、文字的技巧有多纯熟和独特。写什么，就是题材。怎么写，就是技巧。诗歌写得好不好，或者说诗歌的高下，也从这两个基本出发点上体现出来。

2、出品单位：诗客文化传媒

3、没看过的朋友想去看的话，我强烈推荐果麦17年出版，姜乙翻译的那一版。姜老师翻的特别好。

4、写下鹅毛诗《梦想活在现实的8平方米里》(写于2019年10月4日)

5、赫尔曼·黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派后一位骑士。

6、唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

7、作为一位中国当代诗人，宋琳的写作观也是其时代观的一部分。他的不少诗具有张枣所说的元诗意味，尤其是《诗话三章》直接表达了他的诗观：“诗，缘情而发/遇事而作，不超出情理/把哀怨化为适度的嘲讽/用言说触及不可言说者/理念完成于形式的尺度。”在《厌倦了挽歌》中，宋琳对当代诗音乐性的匮乏提出了批评：“……我们时代的大多数诗歌，/谁都能玩，但难以形成音乐。/人们争论不休，陶醉于口语/或非口语的胡闹……”在《内在的人》中，宋琳将诗人的角色定位成“回声采集者”，也表明了他对诗歌声音的重视。

8、加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

9、有志气的人珍惜每一年的时光，有贤德的人珍惜每一天的时光，圣人珍惜每一个时辰的时间。

10、所谓的文化难道不是用艺术和爱情编织的精品给粗鲁的物质生活蒙上一层美好、温情和精纯的色彩吗？

11、我再也不感到孤独，终于又和与我相同思想的人联系在一起。

12、任何一门学科，即便是军事科学，如果想博大精深，就必须跨出自己狭隘的专业领域，和其他学科联系起来。

13、因为我们觉得，别人知道的事，我们若不知道，这就是一种自我贬低。我们的热情促使我们去发现和预先知道那些尚不为人涉及的近、新、怪、奇的事——首先是一份正经的日报的官方文学批评尚未涉及的事——这种热情在我们身上持续了多年。

14、可因为怀揣着想要探求出“永恒自我”的想法，悉达多终从世俗生活中脱身，转而来到了河边，在河水中找到了答案。水流在不停变化着，就如同个体的自我是在世俗中不断地变化着的；可河水却又是永恒的在同一个地方流淌着的，就如同人的本质，那个神圣的自我是永恒着的，始终如一。

15、中南大学教授/博导；中南大学人力资源研究中心主任；湖南省人力资源管理学会执行会长/湖南践行国学公益基金会理事长/人极书院理事长兼执行院长

16、前12名将有机会成为国学与管理高峰论坛第28期国学践行公益研修班毕业典礼表演嘉宾；

17、因为，我们的零用钱中的每个赫勒都用在看戏、听音乐会和买书上了。

18、我喜欢在那些具有历史意义的日子里到大街上转悠，以便更强烈、更形象地去感受那种气氛，去真正呼吸那个时代的空气。

19、天生我材必有用。欲穷千里目，更上一层楼。不识庐山真面目，只缘身在此山中。读书破万卷，下笔如有神。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。

20、主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

四、保持自我清醒的诗句

1、今天阅读歌德，有没有过时？

2、EineindischeDichtung

3、从来没有什么风暴或者强烈的穿堂风闯入他们温暖舒适的生活；当然，他们具备防风遮雨的特殊手段：他们是有钱人，他们是逐渐发迹的，已经变成富豪。

4、②形容人长得神态清明，气质爽朗。

5、我得到的第二点教益是：伟大的人物在生活中几乎都是朴实的。

6、然而，接下来就是另一个自我，它隐藏在前一个之中，与之相融合，但绝不能与之相混淆。这第二个崇高的、神圣的自我(印度人的阿特曼，您将它与梵相提并论)不是个体，而是我们在神明、在生命、在整体、在非我和超我中所占据的那一部分。”

7、d、鹅毛诗复原了诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性；具有唐国明鹅毛风范肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心，让人能重生体会到唐诗宋词带给我们粮食、香草、清风明月感觉之诗。

8、孔子说：有朋自远方来，不亦悦乎家中有客，孩子表现得比以往高兴是正常的，但是如果像言言这般达到了近乎疯狂的状态，确实会使家长头痛

9、一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

10、“你要明白：情爱可以乞得，可以购买，可以首馈，也可以在陋巷觅得。却唯独不能强夺。”

11、对一个有思想的人来说，危害大的莫过于缺乏反抗精神。自从我孤身一人，青年人也不再来了，我更需要使自己变得年轻。

12、宁可在形式上紧凑些，但内容必须是重要的。

13、《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

14、是的，艺术是人类的“慧根”。艺术塑造人类的灵魂，引导人向无限性上升。人类的理性不能认识艺术，直觉和潜意识却能通向艺术之门。因而一些哲人们认为艺术是人类高的精神象征，是宗教的感性形式。这就不会奇怪为什么古往今来，艺术家多有自己的宗教信仰。这些艺术家们为神迹在过去现在和未来的显现而工作，它让天地神人开敞。艺术家是仆役，要踏实，要虔诚，要牺牲。意识形态可以压制它，却不能使他们服从。他们只听命精神的招唤。艺术的生命是为死亡做准备的，更是为战胜死亡做准备的。

15、例如：历史故事“三国”，其中的人物刘备，他就是一位“知人”及能够“自知”者也。刘备他为什么要三顾茅庐，聘请诸葛亮当其军师？就是刘备他“知人及自知”之举。

16、人们现在更重视实际生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。

17、任何正常和适度的东西全都遭到摈斥。

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19、歌德追求的是“平衡”和“建设”。对于世界的好与坏，歌德主张不必为坏事伤心，而只去永远做好事。“因为关键不在于破坏而在于建设，建设才使人类享受纯真的幸福。”

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五、自我醒悟的诗句

1、释义：“万缕”二句：意谓不管柳絮是否从枝上离去，柳树依旧长条飘拂。喻不因别人对我的亲疏而改变自己固有的姿态。青云：高天。也用以说名位极高。如《史记·伯夷列传》：“闾巷之人欲砥行立名，非附青云之士，恶能施于后世哉？”

2、齐己易祓，理学两张，宁乡四髯，少奇情怀，湖湘文化蕴育这片土地；

3、从他那富于想象同时又十分深奥的学识中认识到，真正渊博的知识，绝不是像上中学时所想象的那样，通过泛泛地读书和讨论就会获得，而是持之以恒、日积月累的刻苦钻研。

4、在我的传记文学中，我不写在现实生活中获得成功的人，只写那些具有崇高道德精神的人物。

5、这种不信任感——认为每一个年轻人都“不完全可靠”——遍布当时所有的社会阶层。

6、如果说，不与对手纠缠是歌德的处世之道，那么“遗忘之术”是他保全自身的生命策略。在安适的表象下，歌德其实经历过多次危机，不止一次差点精神崩溃。幸运的是，他天性中的“遗忘之术”，一种“断念”的本领，能帮助他化险为夷，重整旗鼓。有时，他借助大自然的力量来遗忘，有时，他将注意力转移到科学研究工作，或则不失时机的“逃遁”，比如逃去意大利隐居两年，休养生息，韬光养晦；他甚至借昏睡或大病一场，抛弃过去，割断关系。

7、与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/实事求是改造现实命运，修德安和天下

8、释说芯语原创，欢迎转发分享

9、我一生中从来不要求别人同意我的想法。只要能把我的信念清清楚楚地表达出来，我就心满意足了。

10、只有那些对未来充满信心无忧无虑的人，才能尽情享受眼前的好生活。

11、不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

12、形容一个人很清醒的成语是：

13、b、直接让人懂的回答，莫过于鹅毛诗就是用血喊出来的，从心胸吹出的鹅毛旋律；是以鹅毛大雪之势从天空飞舞下来的，没有被尘世弄脏的诗歌；也是让你读后飞起来、飞涌起来的诗；更是一种在无归状态下表达于半途飘飞、飞涌感觉的诗歌，于半途想有所归确处于无归感觉的诗歌。鹅毛诗便自然成了一种半途主义感性的表达，也自然成了半途主义文学诞生的标志。是一种可以吟，可以诵，可以歌唱，像给汉字安装了灵动飞翔羽翼的诗；也是一种不受尘世污染，一读起来就能让人如同置身一尘不染轻、清、白、净“雪国”世界的诗。

14、一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

15、湖南践行国学公益基金会企业家国学践行公益研修班旨在将传统文化精髓融汇应用于现代管理实践之中，借鉴古代智慧解决现实问题。

16、正因为柏林缺乏真正的文化传统，缺乏几百年的文化历史，所以它吸引青年人来此闯荡。因为传统往往意味着阻力。

17、协办单位：元和1916创意集团

18、面对这是是非非的生活，恰恰需要一种崭新的态度，能够突破自己对人生的成见和偏执，不要让烦恼拐卖了自己人生的轨迹，生活的那些是非曲直，恰恰是在考验自己内心的狭隘与刻薄，清醒的认识自我的局限，改变自己的片面和分别。心底从宽，做人宜和，处事向平。

19、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍释义：我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

20、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。

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