板凳倒了预示人死了精辟66条

板凳倒立打一歇后语

1、板凳倒立打一歇后语百姓首先发言

(1)、    锔盆碗的挑子里一般有风箱和小炉子、板凳、锤子之类，以及必不可缺的一把钻子。担子一头挂着小铜锣和铅(铁)“疙瘩锤”，走起路来一晃就叮当作响，省得总吆喝。匠人操作时，用两膝夹住瓷器，一手上下推动弓钻，使皮带带动钻头快速旋转，在瓷器上打两个向内侧倾斜的小孔，然后再铆上锔钉(又称蜈蚣钯)敲紧，后用桐油、石灰泥抹平裂缝。因锔盆碗的主要工具是金钢石钻头，故俗话有“没有金钢钻，别揽瓷器活”一说。

(2)、    老北京有做刀的名家“宝刀衡”，衡家刀又称官刀，从不在市面上买卖。衡家在做刀和做剑上都有自己独特的工艺，刀头、剑头都用油淬火，韧性好，硬而不脆，软剑可以围腰。刀鞘用料多为红木、景泰蓝、木雕，做工精湛，一直是宫中专用。1903年，北京东安市场开市，宝刀衡才进入市场经营，一直经营到现在。

(3)、     老北京棚匠搭棚方式与其他各地不同。不管搭多大、多高的棚子，杉篙都是平地立起，无需刨坑；绳扣系得既简单又牢实，而且容易解开。讲究的棚可照进阳光，称玻璃棚；也有起脊，酷似房子的棚。昔日有各种走会，如秧歌、扛箱、五虎棍、耍狮子等，而耍狮子多由棚匠组织操演。

(4)、    白泥炉子又叫白炉子、不灰木炉子，是用一种叫不灰木的石粉做成的。上层炉盘宽绰，可以放物、支锅、烧水。肚壮而圆，底眼通畅，中有通气眼，极易发火，通常家用白泥炉子高二尺上下。老北京冬季取暖时经常使用白炉子。鲁迅和张恨水的作品中曾多次提及。所谓不灰木，即为硅酸盐类矿物角闪石石棉，可防火。《抱樸子》引束皙《发蒙记》曰：“西域有火鼠之布，东海有不灰之木。”后来洋铁炉盛行，白泥炉子就很少使用。

(5)、板上钉钉子——实实在在;没跑;跑不了;变不了;没法变

(6)、猴子爬树梢——到顶了(比喻达到了顶点，或事情达到了顶峰)

(7)、数来宝的艺人按江湖规矩属“穷家门”，只许沿街向买卖铺户数来宝讨钱，不允许“划锅”(打场子)卖艺，更不许进胡同向住户讨钱。

(8)、篾匠有坐店经营的，也有走街揽活的。走街的篾匠挑着担子，携有竹条、竹皮及各种工具，主要为主顾修理各种竹器，如竹凳、竹椅、竹床等。

(9)、老北京各街巷都设有更夫，以便看街、巡逻、报时。隔几条街设有一个更房(也叫堆子)，两个人一班，一个敲梆子，一个打锣。每天晚上一般规定八点为“定更”。从定更起一直打到五更天快亮时止。他们根据更时来敲梆打锣，几更打几下。那时一般住户没有钟表，全凭打更报时。

(10)、他们走街串巷，吆喝着：“熏鱼儿、炸面筋嘞哟！”，遇有买主便以木柜盖板的背面为案板，用刀将肉切成薄片出售。

(11)、在没有保险配备的情况下，当初表演耍狮子的都是擅长攀高的棚匠。

(12)、卖熏鱼的，背着椭圆形的木柜，木柜上反搭案板。系着围裙，穿着干净利落。柜内放着猪的脸子、耳朵、脑、口条、心肝、肚肺、大肠等，多是煮熟后又熏制的。还有熏鱼(黄花鱼、藤萝鱼、黄钻鱼)、熏小鸡、熏鸡肠、熏鸡子、熏排骨(又名雁翅)等。并且带有“片火烧”(高白面干烙)，可夹肉食用，撒咸菜丁，别有一番滋味。

(13)、第10组是“鸡”，“鸡蛋碰石头--不自量力”。

(14)、吃爆肚时需要加上酱油、醋、葱花、香菜、芝麻酱、辣椒油等调配好的佐料。

(15)、    老北京的主食以蒸为主，而芦席编成的笼屉盖用久了容易被水汽侵蚀漏气，需要重新更换。修理笼屉的手艺人吆喝着“修理笼屉哟！”，走街串巷，肩上挑着竹担，担子里装着木板、芦席、藤条、钻头、铁锤、小锥子和小刀等修理材料及修理工具。

(16)、按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落

(17)、老北京天桥艺人程福先，以耍狗熊闻名，人称“狗熊程”。他驯养的狗熊能表演打躬作揖、伏地磕头、人立而行、前掌摇动串铃模仿算命先生或江湖医生、钻竹圈、蹬木球、耍扁担、拿大顶、翻跟头、耍钢叉等十几种玩意儿。他驯熊的技艺，作为一种文化遗产，解放后为北京国营杂技团继承和发展。

(18)、    用筛子来分离杂物，方便、省事，如粮食中的瘪籽、沙子中的石子等。筛子一般用竹条、竹篾编成。做筛子讲究形圆、硬朗，筛子眼均匀、大小一致。昔日永定门外有个擅长做筛子的刘人称“筛子刘五”，他还是白纸坊太狮的第一代传人。

(19)、旧时售卖的水果种类颇多，有苹果、鸭梨、京白梨、葡萄、蜜桃、枣等等，吆喝多为所卖水果的名字：“大苹果”、“大蜜桃”、“甜葡萄”等。随着时令的不同，售卖的水果也不同。

(20)、虫子钻进核桃里——假充好人(仁)；冒充好人(仁)

2、板凳倒了预示人死了

(1)、    裁缝，既裁且缝，行中规矩很严，学徒三年零一节，也只能包边、合领、上袖、缝绊，若要拿尺度量、剪裁下料，还需三年。裁缝制衣不仅要样式入时、合身得体，还要会节省材料，即不仅挣手艺钱，还要会挣材料钱。故俗语有：“厨子藏肉，裁缝藏料，无所厚非”的话。

(2)、    石磨是原始的粮食去壳碎粒工具。早的石磨盘是两块天然的石块。下面较大而宽平，将谷物放在上面，再用一块圆柱形的鹅卵石碾磨。后来人们逐渐将下面的石块加工成扁平状，将碾磨用的石块加工成圆柱形磨棒。北京郊区有磨盘山，就是因产做磨的石材而得名。磨用久了，磨牙会被磨平，就要雇石匠上门来重新敲錾。老北京磨房很多，石磨每月须打一次，所以磨匠不少。

(3)、    由于锁多为铜制，所以锁匠也兼做铜饰件，如拉手、合页、包角、套脚等。锁匠还会在锁及铜饰件上錾出各种图案，有动物、花卉、吉祥字符等。

(4)、    老北京的交通极不方便，一般只有城里才有人力车或有轨电车等交通工具。自郊区进城，或从城到郊区，就要骑着小毛驴了。在各个城门都有驴市口或赶驴市。拉着毛驴让人们骑坐，北京人俗称“赶脚的”。一般是顾客坐在驴上，而脚夫在地上赶着驴走。

(5)、    皮匠用铁锤敲打铁拐子叮当作响来替代吆喝。后来有专修皮鞋的，身背木箱，走街串巷，吆喝：“修理皮鞋！”

(6)、我上完课,妈妈向辅导老师打来电话,让我早些回去。我别无多虑,只是疑心妈妈找不着地罢,远远便见着“小毛驴”(电瓶车)了。妈妈告诉我,下午咱们的“蚯蚓旅行团”又要出发了,想想也对,这个黄金周,“蚯蚓”们裹在家里都发霉了。迫不及待地询问我们将向何地进军,一问便知原来是要去东白山,起初只想到要徒步爬上东白山,我胆怯了,原因是曾听过不少在东白山上累“瘫”了的案例,所以心中不免有那么些顾虑所在,后才得知是驾车上山,我便乐哉了!

(7)、算命为特殊行业，门路繁杂，价费悬殊，面相、手相、骨相、测字、打卦等形式因人而异。课竹为常见算法，需备同粗同长的两根竹竿，单根约长六七尺。将竿上竹节处削平，仿佛水磨竹一般，称为“神竿”，平日不用时以布包裹，神乎其器，郑重其事。来人问卜，算命先生使其双臂下垂，将两根“神竿”握于手心，平置体侧。算命先生立于问卜人前，仔细询其所卜之事，观察两根“神竿”是否搭交，以为神验启示。此种伎俩利用问卜人心理变化在身体上牵动的反应，如算命先生一声顿喝，卜人必然受惊，“神竿”动交，即作验效。

(8)、北京卖糖葫芦的随处可见，城区不同，吆喝声各具特色。相声名段《卖布头》中就有学卖糖葫芦吆喝的段落。除普通糖葫芦外，庙会上还有卖大糖葫芦的，长一米多，上插着小旗，蘸着青红丝，看起来美观可口，又很喜庆，卖家吆喝着：“大糖葫芦，果子多哟糖又厚，带福还家啊！”。

(9)、许多国家文字都有歇后语。而我们汉语的歇后语词库为丰富。它的特性就是接地气，从生活中来。我近在百度词库中浏览了一下，看到一组与十二生肖有关的歇后语，从鼠到猪十二生肖齐全，都有歇后语，觉得很有趣，所以一一解来，与朋友们共享。

(10)、击打太平鼓象征着“太平安乐”，后渐以京西门头沟一带为盛行。旧历腊月初一至来年二月初民间男女请鼓匠将太平鼓修饰一番，就在农家的庭院街巷嬉逗玩耍起来。正如清人何其作《燕山竹板词》中所描绘的：“铁环震响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终，见说太平都有象，衢歌声与壤歌同”。

(11)、    在老北京，交通运输主要用畜力，运货的大车(马车)、载客的轿车都靠马或骡、驴来拉。马、骡、驴的蹄钉了铁掌才耐磨。这便需要有许多钉马掌的铺子。钉掌时，钉马掌匠需将牲口紧挨着桩拴紧、甚至将牲口肢体设法拴住，使其不能动弹、伤人，然后方能钉铁掌。这种铺子多在南城，也有不少在城门外的。

(12)、    这里所说的修理钟表的匠人是指修理西洋钟表的。西洋钟表从明代传入我国的，直至清代都在贵族中流行着。普通的百姓人家根本没有钱去购买这么奢侈的东西，所以早的修表匠人都是从外国请来的，由内务府供奉。直到乾隆年间才把这项技术传入了民间，开始有了修钟表这个民间的行当。

(13)、    绳子铺一般都是前店后坊且院子特别大，为的是绳匠摇绳之用。何谓摇绳呢？摇绳架一般有五或七个齿钩。一端固定在墙或树上，另一端的摇架在十多米之外。细长的麻绳分别穿在这几个齿钩上，一人手执一柄深杆在这几组绳子中间来回走动，把细绳从一头引回，成双股挂在摇架上；另一人手把摇把，不停地摇，摇把连动几个齿钩一起转动，为麻绳加捻，越捻越紧，终捻成粗粗的大绳。一根大绳捻成，需绳匠摇动摇把数千次，或走几里路，一天劳作下来，绳匠累得腰酸腿疼。绳匠虽如此辛劳，所得无几，近乎贫困业中之。

(14)、第11组是“狗”；“狗抓耗子--多管闲事。”在人们的习惯中，抓老鼠是猫的任务，狗是看门的，不需要它去抓老鼠。当然，狗见到老鼠，出于狗的灵性，它也会发起攻击，所以有了这组歇后语。

(15)、北京人吃糖葫芦起源于清代，大概是满人入关带来的吃法，遂成一时之俗。九月底即有卖糖葫芦的，真正的销售旺季在深冬。糖葫芦以山楂为主，并有红白海棠、黑枣、桔子瓣、山药豆、山药、柿饼等，物美价廉。

(16)、    很久以来，北京的物资供给都依赖南方，始开凿于隋代的京杭大运河是北京城的生命线。唐代诗人皮日休在《汴河怀古》诗中感叹道：“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波”。

(17)、    玉文化作为中国的一种特有文化现象，在史前社会即已衍生。磨玉堪称古老的行业。磨玉的一个重要技艺就是会使“凳”。把玉器行里的老工具——铁坨子架在凳槽架子上与木轴相连，艺人坐在木凳上蹬踩踏板带动铁坨子来回转，达到磨玉的效果。而这铁坨和玉石都属硬物，相互磨擦易迸出火花，所以架子旁边还要置一铁锅，将水和金刚砂和成糊状，磨玉时搭在玉上当磨料。玉器行里把这些家什统称为“凳”。此过程也让人理解了玉器制作不称雕刻而称琢磨的原因。

(18)、    老北京人办丧事，需要大量的纸活冥器，制作经营这类烧活的就是冥衣铺。冥衣铺的店门都做成隔扇，在里屋糊制大型烧活，如楼库船桥等，糊制好后，取下隔扇，便可运出。铺门前有较宽的廊檐，制好的烧活放在外面不至于被雨雪所毁，也是作店幌之用，并可显示其技术之精。普通的冥衣铺所用的招幌，是宽不到一尺，长三尺左右的木框，形如隔扇，中心用纸花糊上，上书本店出品名称，如“金山银山”、“童男童女”、“车船轿马”、“打路鬼”、“喷钱兽”等。

(19)、    锔盆碗要耐心细致，所以从事这一行的多是老人，他们大多居住在南郊永定门外。

(20)、图中小贩的车右侧有一个汤瓶牌，上写“回回”二字，过去操此业者以回民居多。有的汤瓶牌上还写着“清真古教西域回回”。案子上有托盘、青花罐、成节的江米藕和刀。托盘上放着的是切成片的江米藕，红色的金糕，绿色的青梅，搭配美观，可以起到招徕食客的作用。青花罐内装着玫瑰苜蓿桂花汁。

3、板凳倒立接歇后语

(1)、鼻子上安雷管——眼前就是祸；祸在眼前；急在眼前

(2)、太平鼓是一种有柄、有环的单面鼓，圆形，鼓面是用羊皮或牛皮纸做的，鼓边上配几个红色绒球，鼓柄下端拴几个闪亮的小铁环。耍鼓时，左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞，“咚咚”的鼓声和“哗哗”的金属声清脆悦耳。明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》记载有“童子挝鼓傍夕向晓”一说，可见明代已有儿童玩耍太平鼓。

(3)、裁缝师傅做衣服——有尺寸；千真(针)万真(针)

(4)、很多家庭买来雏鸡雏鸭以娱儿童。卖雏鸡雏鸭的小贩吆喝着“小鸡儿养活！”“卖小油鸡儿来！小鸭子！”而当这些雏鸡雏鸭长大的时候，又会有一类小贩吆喝着“鸡鸭，换钱！”鸡鸭成长后，家长厌恶其粪秽，交与收买鸡鸭的小贩。亦有家中的老母鸡，产卵渐少，贱值卖与小贩。贩者挑两大扁笼，鸡鸭杂处，嘲哳过巷。

(5)、    老北京人家的旧式四合院多用屋帘、堂帘(客厅竹帘)，夏天悬挂以避蚊蝇、防风雨，卷起便可通风，很是方便。有客人来时，打帘子以示欢迎，客人走时对家人喊：“打帘子送客！”

(6)、据《燕京岁时记》记载：“冰糖葫芦乃用竹签，贯以葡萄，山药豆、海棠果、山里红等物，蘸以冰糖，甜脆而凉。冬夜食之，颇能去煤炭之气。”

(7)、由于到了吃饭的时辰,我们停下车在山上的山庄里头吃了点小菜,又匆匆上路了,还好,路上的不适,没有影响我的食欲和我爱疯的性子。车子又向上驶了一段路程,那一段路程磕磕碰碰,道路崎岖不平,路又陡,所以对于咱们的轿车来说,想爬上那么高的山,很是艰难;由于这个地方还没有开发到位,所以道上只要有车辆开过,就迎来尘土们铺天盖地的一阵热情歌舞,于是,你的车,便蒙上了一层“纱”衣。经过这一路艰辛,车辆终爬上了东白山。

(8)、美景,并不像我想的天真,它来之不易,它也要付出,想得到美景,就需要忍受呕吐的感觉,就需要驶过艰难的山路,就需要接受尘土的怀抱,还需要一步一个脚印地攀上顶峰,美景,不是在车上悠闲地坐着,需要付出,要付出,才有美景。

(9)、    北京的民居住宅，一般做合瓦屋面、清水脊，屋脊两端高高翘起两个鸱尾，俗称“蝎子尾”。在蝎子尾下方，常缀以花草雕饰，或陡置雕砖花饰，称为“跨草”；或平压在蝎子尾下，称为“平草”。其上雕刻，多以四季花、松竹梅、富贵花(牡丹花)为题材，取吉祥之寓意。

(10)、“守堂口”的铳手则手持铳，选准并隐藏在“堂口”附近，随时准确地击毙猎物。个体打猎以打鸟、放铗、放吊为主。所获猎物，一般独得，也有分给同行者，但不能将获得的野兽肉送给传授技术给自己的师傅。

(11)、老北京有小脚女子从事蹬缸表演，称小脚蹬缸，以三寸金莲蹬动百余斤重物，实为绝技。

(12)、第5组“龙”“龙王跳海--回老家”，龙王是神话中的神仙，传说龙宫在海底，龙王跳海当然是回老家，没有错。

(13)、扯起眉毛哄眼睛——自欺欺人，自骗自，自己哄自己

(14)、第2组“牛”“牛角抹油--又尖又滑”，事实如此，形容很贴切。

(15)、五月下旬茄子冬瓜相继上市，小贩趸来，走街串巷吆喝着：“大海茄子，卖架冬瓜呀！”用“海”炫耀茄子个儿大；以“架”来炫耀冬瓜清洁干净。

(16)、    铁匠行是老北京的大行当，俗话说“铁匠炉冒了烟，顶木匠干一天”，由此可见铁匠行的兴隆。

(17)、    一些人家办红白喜事，为将居室、庭院进行装饰，并有更多的、适合招待客人的空间，往往搭棚、扎彩子。扎彩子用木条做边，以各色(依据雇主事由而定)绸带编织而成，其纹理与篱笆相仿。而有花草攀附的篱笆称花障，故扎彩子又称扎花障。

(18)、春联也叫“对子”，春节时家家户户都要在大门上张贴春联，迎春祈福。文化水平低的人写不了春联，摆对子摊就应运而生了。每到旧历年底，一些贫穷的读书人便在街头摆张桌子，上铺红毡子，放上笔墨纸砚，桌前压一张红纸条，上书“书春”、“借纸学书”，也有写“涂鸦”以示自谦的。而春联不外“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”、“花开富贵，竹报平安”之类的吉祥喜庆内容。

(19)、清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中就有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。”

(20)、    锁作为日常的生活用品，至今有五千年历史。新石器时期仰韶文化之“骨错”、“石错”就是锁钥雏形。古代对锁的称呼有牡、闭、钥、链、钤等，用金、银、铜、铁、木等手工做成。明清以后，多为铜、铁。锁具暗藏机巧，锁匠能制锁即能修锁、开锁，因此锁匠除心灵手巧外，还得品行端正。

4、板凳倒地

(1)、原本耍坛子的艺人只是在各乡会上表演，不是赚钱的行当。后来迫于生计才在庙会和天桥撂地演出。

(2)、旧时北京有柳货铺，专编制售卖用柳条或荆条编成的大小笸箩、簸箕、箩筐、水井柳罐等日用器物。笸箩分大小不等，四周高起一尺左右，长方形而中间向内收缩的叫做“亚腰儿笸箩”，用来筛米、面，或盛放米、面。簸箕为四方形，一面向外敞开，用薄木板作舌沿，其余三面高约三四寸。簸箕用来颠簸粮食，攘去不实颗粒、尘土和杂物。笸箩与簸箕都用白粗柳木条加“牛筋儿线”缝组而成。旧日城郊庙会，常有柳货买卖，也有挑着工具下乡修理笸箩、簸箕的。

(3)、昔日王府、富商等大户人家，都有自己的马、骡等大牲口。大牲口所需的草料都是从乡下买来，再雇人铡碎的，称铡谷草。铡谷草一般在秋后，秸秆、茅草等经霜后便于保存，这时农民也刚好有些许空闲，便扛着铡刀进城找活，挣点小钱补贴家用。

(4)、我们的“蚯蚓旅行团”出发了!汽车从村子驶出,驶向城区;从城区驶出,驶向高速;从高速驶出,驶向东阳……在高速上,我人便有些不适,只是强忍罢,后来车驶上了盘山公路便更是不适了,在里山顶还有半小时左右车程的时候我终于抵挡不住了身体的不适,便停下车在路边吐了一顿,人顿时清爽了不少。

(5)、老北京什刹海的荷花市场，每年夏季开办市场时，均有小贩卖卖莲蓬和菱角，或摆摊或串卖于各个茶座。

(6)、摆棋摊是一桩貌似文雅的生意，靠此谋生的人，大都已走入斯文末路。他们随意拣一局棋谱上的旧套，以待主顾。一些不懂下棋奥妙或一知半解，又想逞能的棋迷很容易自投罗网，胜的成份，百不得一。而摆棋谱摊的往往还有同伙，一起设下骗局，诱人上当。

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