老子的简介以及老子相关的故事精辟130条

老子的简介及名言

1、老子的简介及名言有哪些

(1)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》

(2)、李存勖是武将，年轻力壮，武功高强，但是在道家眼里也只能算得上“有力”，即力量过人，而不是真正的强者。

(3)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(4)、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

(5)、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(7)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。《道德经》

(8)、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(9)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》

(10)、1良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《老子》

(11)、  校订者：冯玉，兰州城市学院文史学院副教授、西北师范大学简牍学方向在读博士生，师从秦汉史专家张德芳先生，曾开设“《老子》导读”课，在文字学、老学方面有深入的学习研究。

(12)、诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。《道德经》

(13)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(14)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(15)、五句排比要表达什么呢？要合并提炼一下：“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”，均指超越生存基本需求的奢欲；“目盲”“耳聋”“口爽”“心发狂”“行妨”，均指人受到的伤害。所以合起来,意思就是说“奢欲伤人”。《老子》中如此行文的章节也很多，如七十五等章。我们可试用此种方法去读。

(16)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(17)、②求学问道。比如：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。(二十七章)

(18)、    老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

(19)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》

2、老子的简介以及老子相关的故事

(1)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(2)、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

(3)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(4)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(5)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

(6)、  《道德经》是中国历史上伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教生了深刻影响。据联合国教科文组统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。

(7)、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

(8)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。《老子》

(9)、二是精神性范畴之道，主要指老子将道对自然界的作用抽象化，演化为“无为而治”的治国之道。

(10)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(11)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(12)、灵性故事严选15：①美国红杉树等待千年的拥抱②短命儿子的前生后世

(13)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(14)、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

(15)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

(16)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

(17)、1谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《道德经》

(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(19)、家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。

(20)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、《老子》的简介

(1)、 授权|投稿|合作：lijie109@qq.com

(2)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(3)、    《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

(5)、后来庄子传承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成为了中国传统思想文化的核心。在道教出现之后，老子被后人尊称为“太上老君”。甚至从汉代开始，历代皇帝会去河南鹿邑祭拜老子。

(6)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(7)、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

(8)、 1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，师从哲学大师方东美先生。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授，现任逢其原书院院长。

(9)、1天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生.《道德经》

(10)、这个“柔弱”胜“刚强”之说，就可引发一系列追问。《老子》主张“贵柔”，也可引发深入讨论。

(11)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

(12)、积累名言。《老子》中发人深省的名言警句俯拾皆是，也可加以摘录整理。如顺便做些笔记，效果会更好。下面试把名言警句分为六类，每类各举一例，可自行加以补充。

(13)、老子的这句话意思是有时候能够委曲求全反而能够保全自己，能够懂得退让和变通，反而能比较顺利的到达目的地。

(14)、老聃(dān)(约前571——前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国伟大的哲学家和思

(15)、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也.《上善若水》

(16)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(17)、这篇文章给出了如何读《老子》的很好的建议，对你有启发吗？你读过《老子》么？有怎样的收获？欢迎你将读《老子》的心得、方法，或你的学生读《老子》的成果用留言的方式与我们分享。我们将综合留言的质量和热度，选出两位读者赠送商务印书馆2018年1月出版的《老子》一书。

(18)、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴.《道德经》

(19)、     老子(约公元前571年-公元前471年)：字伯阳，谥号聃，又称李耳(古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义)，出生于周朝春秋时期陈国苦县，关于的老子出生地有多种说法，包括河南鹿邑说、安徽涡阳说。《史记·老子韩非列传》中云:“老子者，周守藏室之史也。”这个守藏室之史，就是王室的图书管理员，可能会兼职做点编撰史书的工作。那么，老子很可能就是在周灵王时期进入周王室的。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

(20)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》

4、老子的简介和故事

(1)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

(2)、为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

(3)、   《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

(4)、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大《道德经》

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(6)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(7)、灵性故事严选10：“我只做神母让我做的事。”

(8)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(9)、1吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行.《道德经》

(10)、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

(11)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜.《道德经》

(12)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(13)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(14)、    邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。” 

(15)、“我是傅佩荣，一个资深教书匠，爱讲孔孟老庄易，我在佩荣国学馆(线上)和逢其原书院(线下)等你。我录制的音频课程《哲学与人生》正在佩荣国学馆日更。”

(16)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

(17)、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、28金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》

(19)、道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。这里的“自然”字面解为自己如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。

(20)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

5、老子的简介及他的作品

(1)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(2)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。《道德经》

(3)、1上德不德而有德,下德不失而无德《道德经》

(4)、“道”是万物所应依循的法则。比如“二十五章”：

(5)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(6)、 他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

(7)、老子的这句话意思是正因为圣人不去争夺一些浮名小利，所以天下就没有人是他的对手。

(8)、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》

(9)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(10)、纵观历史，分久必合，大乱之后必有大治，得人心者得天下，失人心者失天下。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(孟子语)“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”(孟子语)“君之视臣如手足，臣则视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”(孟子语)君对臣民好，臣民自然也对君好，君不把臣民当人看，臣民也不把君当人看。老百姓像弹簧，给他多大压力，他便有多大反弹力，你不给压力，他也不反弹，你往上提他，他反而自觉往下落。

(11)、   丛书提倡有指导的自学。丛书从“经、史、子、集”中甄选了在思想内容和语言艺术上均有价值的著作，采辑足以表见其书、其作家之思想精神、文学艺术的精要篇章，并于历代先贤注释中择其精要者随书附注，又加以长篇绪言，有的还有著者传略，无论是选目、选篇还是注释、导读，都堪称经典，具有永恒的阅读价值。

(12)、10上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子》

(13)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、    老子(约公元前571年-公元前471年)，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，或谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫镇)或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

(16)、  《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异:马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字(外加重文124字)；今本，河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字)；王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文106字)；傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

(17)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(18)、《史记·老子韩非列传》说，老子是春秋时期楚人，姓李，名耳，字聃，曾作过“周守藏室之史”——国家图书馆、档案馆的史官。老子与孔子同时代，或年长于孔子，孔子曾问礼于他。

(19)、高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

(20)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

(1)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(2)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(3)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》

(4)、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。《道德经》

(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(6)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(7)、子》)。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

(8)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。《道德经》

(9)、老子传奇 道德经 第一集 老子简介商容收徒

(10)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(11)、     老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

(12)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(13)、1知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》

(14)、⑤治理国家。比如：治大国若烹小鲜。(六十章)

(15)、   第变繁体字为简化字，在繁简转换的过程中，对在文言文语境中有可能产生意义混淆的用字，做了合理的处理。

(16)、《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“(老子)其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》)。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水(终南山田峪河)、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。

(17)、10至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。《道德经》

(18)、庄子名言故事：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”

(19)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

(20)、灵性故事严选11：尤迦南达对《圣经》“如果你的眼睛专注，全身就会充满光明”的解释

(1)、    老子与庄子同为先秦道家的核心。老子有见于生命在乱世所遭遇的种种苦痛，试着以“无为”的态度解消诈伪与纷争，为个人与群体寻回失落的”道”。庄子继承此道，对生命的悲喜与境界有极富文学性、思考性的开展。

(2)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜

(3)、周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

(4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。《道德经》

(5)、班固在《汉书·艺文志》中有段总论“道家”的话：

(6)、所以老子在后面的论述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

(7)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

(8)、“学而不思则罔”。阅读时还要就自己感兴趣、有疑惑之处勤于思考，多追问几个问题，进而形成自己的见解。比如“八十章”：

(9)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》

(10)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

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