道德经中的好名字【100句简单文案】

一、40个出自道德经的经典好名字

1、美国GE公司前总裁杰克·韦尔奇依据老子的“为道日损”的思想，提倡“无为式”的“简单的管理”。

2、于渊——《道德经》柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

3、英国学者贝扶理在《道与言》中说：“道与基督教信仰的关系渊源甚久”；“从历史的观点上说，道的观念在中国发展，似乎对基督接受耶稣基督的福音，影响”；“因此各种不同译本的中文《圣经》都告诉我们：太初有道，道与神同在，道就是神。而在《启示录》我们读到：……他的名称为神之道。”

4、文白对照，快速读懂“天书”

5、军事家读它，是为了胸藏百万雄兵；外交家读它，是为了练就铁齿铜牙；君子读它，是为了安身处世，让自己立于不败之地......

6、欢迎点击右上角按钮，分享到“朋友圈”！

7、道，要法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

8、悦心愉悦心情；心里喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自汉代刘向《说苑·修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”

9、象，是从现实世界万事万物中，寻求变化的原则。

10、天下，是每个人的天下，每个人都是天下的王。你在服务人民的同时，也在促进自身更快证悟。

11、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

12、信不足焉，有不信焉。译解：诚信不足，就会失去信任。上善若水，水善利万物而不争。译解：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。译解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。天地不自生，故能长生。飘风不终朝，骤雨不终日。译解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。五色令人目盲，五音令人耳聋，五

13、欣怡喜悦。适用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”

14、同一部《道德经》，有人用它治国，开创了文景之治；有人用哲学解读它，拿了不止一个博士学位；有人从中悟出高深的科学假想，然后对中华文化顶礼膜拜；有人从中学到深邃的养生思想，功成身退享尽天年......《道德经》，描述的是治国还是修道？是哲学还是“主义”？是宗教还是科学？是养生还是修真？是消极还是积极？

15、文懿华美的文章。适用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中书舍人制》：“茂学懿文”。

16、什么叫妄作，简单地就是乱做。《道德经》里面还有一个很重要的词，就是“自然”。这个词不是个名词，不是指自然界，而是自然而然的意思。“道法自然”，意思就是道德法则是自然而然的，就是说道，不是强加于万物的，而是存在于万物之内。无为，就是不要拂逆事物的本质，顺应事物的本质，事情自然而然就成了。

17、美国管理学大师艾博契特所着《二十二种新管理工具》一书谈到管理的过去与未来时，引用了《老子》的“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力”，并议论：“讲这几句话至今已有二千年历史，它代表见识不凡的管理者长久以来都在努力，但仍未有人能够趋近这种道的境界。从某种意义来看，管理者的历史，也就是试图实践这项基本观念的历史。”

18、民不畏威，则大威至。

19、世上有两种人：读过《周易》的和没读过《周易》的。

20、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

二、道德经中的好名字

1、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

2、要理解《道德经》，必须了解，《道德经》上承《易经》，是伏羲黄帝学术的继承者，《道德经》里面“圣人”的原型，就是黄帝；下启尹喜庄子列子文子鬼谷，是诸子百家的源头之学，可以说“百家皆出自道家”；更需要了解一个真实的老子，他本人是羲黄至道修炼的继承者，是身体力行的实修者，更是登峰造极的证道者！

3、天下，乃是元神之容器，是神圣之物，不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒，方可让社会更好的融合、发展，从而更平稳迅速的跨入无为之境。

4、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

5、本课程传授道学法脉——无为法，适合高端人群。

6、我来取个名字吧，曾紫婷，紫出自老子的出关时的一个成语，紫气东来，寓意着吉祥、如意之意，婷，是出自一个成语，亭亭玉立，是形容一个女子的身形美好的成语，有寓意女子健康成长、美丽多姿之意，所以我觉得这个名字，符合你的要求。

7、在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来，认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。

8、美国物理学家爱因斯坦：在爱因斯坦家里的一个书架上发现了一本已经被翻烂的德文版《道德经》

9、悦欣欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥

10、若飞若飞，形容快捷迅速，像飞一样。适用于男孩取名字。出自《木兰辞》：“关山杜若飞”。

11、唐代“茶圣”陆羽，字鸿渐，出自《周易》“渐”卦的“鸿渐于陆”；，字润之，出自《周易·系辞》“鼓之以雷霆”，润之以风雨”；蒋介石，名字出自“豫”卦：“介于石，不终日，贞吉”。

12、出处：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

13、玄德是一种难以表述、微妙的、具有道的完全特质的德。《道德经》第51章说：“故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德的境界，就是道的境界，万物有了道，也就有了德，德即是万物生长的一种内在信息内在能量，故而能“畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。”在人的身上体现出来，这种德就像母亲的爱一样，无私地为他人储蓄力量，为他人的成长付出，为他人的成熟成功付出，也爱护他人，护持他人。

14、老子说，人法天，地法天，天法道，道法自然。自然是对道法的修饰，也就是说，这里的道法是名词，道的法则。而自然不是我们现在理解的大自然，在古人著作中没有这种用法。道法自然，意思是说，道的法则是自然的，决不可理解为道师法自然。自然说的是，万物自然地遵循道的法则。道不是强加于万物的，而是万物内部的动力，强调的是万物发展变化的动因是内在的，万物自然而然遵循道的法则。

15、《周易》是上古典籍，用词古奥，句意艰深，给初学者造成极高的门槛。

16、数：是由现象世界中形而下的数理，推演变化的过程。

17、身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。

18、荷兰莱顿大学教授施舟人，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道家文化不同于西方文化，这对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”

19、所里老子说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(第58章)，老子要让我们看破这些。出自《淮南子》的“塞翁失马”的语言能够帮我们了解这种祸福之间的关系。

20、“道，人类思维得以推进的渊源！”；“如果你想要用任何一个传统的方法——无论是本体论的、宇宙论的、目的论的、伦理学的等等——来证明上帝的存在，你会因此而把上帝弄小了，因为上帝就像‘道’一样是不可言说的”。

三、道德经适合起的名字

1、弈鸣适用于男孩取名字。出自成语“一鸣惊人”中“一鸣”的谐音。

2、雅厚纯正宽厚。适用于男孩取名字。出自《新唐书·张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。”

3、美国前总统里根在1987年国情咨文中引用了《道德经》中“治大国若烹小鲜”这句治国名言，以阐明其治国理念。

4、德国足球运动员弗朗茨·贝肯鲍尔在接受《明镜》周刊采访时，他引用老子的一句话：“功成身退，天之道也。”几十年来，老子的《道德经》一直放在他随身携带的公文箱内。

5、出处：老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

6、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、易经、中医、传统武术、太极拳、及各种功法继承人等等；

7、世界没有一本书像《周易》那么古老，这么影响深远。它是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。

8、推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上，更深层次的开导。导师在课堂以元神主事，以深入浅出的语言开演，学生紧跟导师之思维，如根基深厚，不难当下开窍。原理犹如科学领域的公式、定理，原理悟透，人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑。

9、令我震撼不已，才知道我们对佛家和道家的误会一直太多了。

10、婉仪美好的仪态。适用于女孩取名字。出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”

11、没有建立在悟透生死基础之上的悟道，都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之高峰“天道承负”，指明生命从何而来、到哪里去的人类问题，并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易，推演出更细微的十二承负，将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前，深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因，阐明命运演化的第一动因。

12、中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会，那时候的人民在圣王的教化之下，不修而自修，人人都“恬淡虚无”、“精神内守”，无嗜欲之劳目，无淫邪之惑心，无论聪明的贤人，还是愚蠢的不肖之人，都可以寿命达到百岁以上，在身心健康的状态之下，“合于道”。何谓“合于道”？以后世的修炼次第来界定，这是粉碎虚空、与道合真的高层次成就了。

13、悠柔悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”

14、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

15、可是这种事情其实不可笑，它反应出了当时的人类社会还是十分单纯的，是很少使用拐弯抹角的方式来沟通的。而使用直接的方式沟通，就使得人们之间的沟通很容易产生暴力，很容易一言不合就大打出手。这种方式虽然简单直接，却不利于人类的生存，的发展，群体的发展。毕竟只要有斗争，只要有摩擦就一定会有伤亡，有伤亡就意味着有资源损失，有资源损失就意味的发展受到了限制。等等这一些都是从小到大相互关联的。

16、南怀瑾说：我始终怀疑《周易》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。

17、《周易》讲的是知变与适变，象、数、理、占，是指导我们的生活的工具和方法。

18、颖逸秀丽超逸。适用于女孩取名字。出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。”

19、人身，乃是缩小版的天下，修身之道，无非是将此“天下”治理到从而达到无为，在这个过程中，每个人都是自己的“天下王”。天下，乃是放大版的人身，其中先知先觉、不生不死者为元神，后知后觉、有消有长为精气；的天下，乃是先知先觉者带动后知后觉者，让物质和精神同步丰富，后进化为大同社会的——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础，人类借助大同社会之基础，运用之前真人留下之正法为利器，才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的阶段。

20、可以说从崇尚柔弱出发，老子生发除了一些处世的原则。比如说，圣人不争；圣人如水一样，处下守柔。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”老子经常拿水做比喻，前面讲过，佛家的因明常用比喻，其实三家道理的高处都是相通的。水是天下弱的东西，没有骨头的，但是，一滴二滴不断地摘下去，滴了万年，硬的钢铁也被水滴穿了。

四、道德经唯美的名字

1、怡然安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

2、《易经》，是世界上古老的经典，实际上，并非是大众误认为的算命风水之书，而是一本的悟道书，它用具象而又的语言，描述了大道之本体和运行规律，指导者一代又一代人通往证悟的生命之巅。

3、“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

4、译文：有了治理的原则和道理，就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。

5、德国诗人柯拉邦德1919年，写了一篇《听着，德国人》，在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。

6、德国杰出学者尤利斯·葛尔:“也许老子那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

7、“勤行”出自老子《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之”中，这句话告诉了我们在知道自己的目标后，应该努力拼搏奋斗，寻找一条适合自己的道路，所以，“勤行”这个名字，不仅很适合男孩，而且还可以告诉孩子青春是用来奋斗的。因此，这个名字很有寓意。

8、道法自然。法，是法、遵循的意思。道要法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自盘古开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。

9、译文：人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。

10、无为法是大道修炼之，是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道，则是有为法的；我们这里传承的净土法，则是有为法里面具普度精神的典范。有为是无为的基础，而无为法又是一切有为法的基础；无为法像太极之中央原点，根据离原点距离的远近，可以判断此有为法的高低正旁；无为法的原理，是所有有为法都要遵循的根本原理；一切有为法，终都要归于无为法。

11、美国物理学家约翰·惠勒提出的“质朴性原理”，与老子所谓“道”的质朴性是不谋而合的。

12、易宗渊，易守中，易用勤，易笃静，易抱朴，易希夷，易观复，易法地，易无名，易正易玄德，易事天，易辅物。易冲虚，易图南。名字很多，我自己也比较喜欢道家，列了些，供你参考。。。

13、周翰比喻的栋梁之材。适用于男孩取名字。源自《诗经·大雅·崧高》“维申及甫，维周之翰”。

14、列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证，用深入浅出、简易通俗的语言，将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是，导师还结合本法脉(文始派)传承，详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例，从古到今，贯通无阻，让远古真人的精神营养，直接输送到当代，淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

15、周晟晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。出自《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。

16、无为法特点之是直截了当，《道德经》八十一章，每一章都是独立的一个无为法，简易明了，依之而修，都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。

17、官家悟治世之道：君为山，民为泽，损泽而显山，微莫大焉。

18、做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才接近道。

19、怎样给宝宝起名字呢？好听，典雅，吉利，还不烂大街的名字有没有？

20、睦相处，兄友弟恭。《孝经》中说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”

五、道德经起名大全集

1、恬雅沉静文雅。适用于男孩和女孩取名字。出自《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”

2、钟灵凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。

3、《道德经》第十章中说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德就是道的一种特质：生育万物而不占有他们，有了功劳不自恃，养育万物却不主宰他们的命运。刘备，字玄德，就出自此处。

4、悠然闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

5、发到朋友圈，朋友会更爱你！

6、日本当代学者卢川芳郎说：“《老子》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”

7、《道德经》里崇尚“柔弱”。《道德经》第76章说：

8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

9、《道德经》里面讲了很多对立统一的例子。“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随。”(第二章)。我们所讲的有无、难易、长短、高下、音声、先后，乃至祸福都是对立统一的。

10、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

11、他的解读不仅融合了佛学、儒学、基督教，而且还包含了西方哲学、心理学、生物学、物理学。

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13、这种古朴的证道之术，与黄帝之守神，广成子之守伏羲之“以类万物之象，以通神明之德”，路子出奇的一致，显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错，但要勉强为这种证道技术命名，称为“无为法”无疑是贴切。

14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

15、本次课程可能对你人生帮助极大，详细内容请认真阅读下文。

16、煦涵意为滋润养育。适用于男孩取名字。出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：“菌蠢滋育，氤氲涵煦。”

17、每天睡前读上一两卦，一个月就能大致把《周易》看懂。当别人还在被江湖术士蒙蔽，你已快人一步参透“天机”。

18、前苏联汉学家李谢维奇说：“老子是国际的，是属于全人类的。”

19、道可道，道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？

20、李政道：这位曾获得诺贝尔奖的物理学家对于老子的“道”颇有会心。他曾说：“道生一生二生三。三生万物”，复杂的就是简单的，简单的也就是复杂的，假如我们能将众多复杂的问题，简化为简单的，我们的探讨才更深刻，也更有意义。“道可道，道，名可名，名”与量子力学中的“测不准定律”具有相通的地方。

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