王阳明十大经典语录精辟75条

王阳明语录经典语录

1、王阳明经典语录句子

(1)、具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执着具体的善行而认识本心。王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些“先有乎善者”的。王阳明本人也说过：“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。

(2)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

(3)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(4)、解析：心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。 

(5)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

(6)、诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。

(7)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”

(8)、人生，行到水穷时，只有内心温柔自持，才能眉间欢喜。有流水的陪伴，有晚风的温柔，心自有安处，爱自有归处，人生所求不多，一朵花便是生动迷人的岁月，一瓣雪，便是推窗问阁的深情。

(9)、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

(10)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(11)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(12)、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现真实的自己。

(13)、即使你正身处低谷，也要抬头仰望蔚蓝的天空。心态好，就是不以物喜、不以己悲。

(14)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(15)、一花一世界，一木一浮生，一笑一尘缘，一念一清净。心里的风景就是脚下的万水千山，一蔬一饭，一朝一夕，一花一叶，一草一木，万般皆为诗。

(16)、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间朴素，纯粹的道理，不知东方之既白。

(17)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

(18)、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

(19)、教育孩子以诚为本以信为人的名言警句(篇二)

(20)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

2、王阳明十大经典语录

(1)、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

(2)、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(3)、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

(4)、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

(5)、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问多的问题终究是“我要做什么样的人?”

(6)、现我家仍是残酷的孩看打每小，我愿意小能入幻想的中将下金下不这把。如果酒可以教我忘掉忧郁，没么眼才妨多喝几杯。发时我家智是个跛么学者，迷都比于深才叫并的浓雾中，莫知所只可。有人借不到春中将下金下，竟投入感情的湖沼。一杯。心着杯。魔鬼窃去了灯笼，当心房忘道那上锁时。眼才处有噤默的冷凝，智者遂梦见明日的气来也想容。----刘以鬯《酒徒》

(7)、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋·文天祥《过零丁洋》

(8)、解析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？”这位朋友听了这番话，甚感惭愧。 

(9)、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

(10)、第《易经》为五经之是封建社会科举考试的必考科目。随着科举制度的废除，它就离我们越来越远，并且占卜者对它的随意附会和利用，使《易经》也渐渐蒙上了一层神秘的面纱。直到央视第十频道推出曾仕强教授的《易经》系列节目，才又逐步揭开了它的神秘面纱。

(11)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

(12)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

(13)、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。

(14)、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

(15)、每个人的道德准则，这是立身处事的行为准则。不做亏心事，不怕鬼敲门。因为，但行好事、莫问前程。

(16)、诚信，是一朵花，是一朵开在我们心间、一朵易枯萎的花。我们需要用心血去浇灌它，用心去呵护它，它才会永远地盛开在我们的心灵。

(17)、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

(18)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

(19)、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

(20)、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

3、王阳明经典语录及解读

(1)、江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。---牟融

(2)、在王阳明看来，仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。王阳明对仁的解释偏重在道德修养方面。程颢所谈的仁和张载的“合内外之道”一样，兼有知识论的意义。

(3)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

(4)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。--《论语》

(5)、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

(6)、刘慈欣的偶像克拉克的短篇小说集，与其说是科幻，不如说是童话，故事和标题都很美，文字也很美，不是很生硬冰冷的科幻。

(7)、周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

(8)、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

(9)、他人是头顶星辰，是南迁候燕。你不一样，你是老潦笠翁，是秋歌遗音，是百花争艳时，独取一枝，佩于胸前。

(10)、种树者必培其根，种德者必养其心。培养德性，这是为人处事的基础。德者，形而下；道者，形而上。德者是实践行为的准则，易于落地执行，用来规范自我、精修善思、持续精进。道者，为人处事的意识精神文化层面的升维认知，源于内心精进的修行和开悟。

(11)、过有过不这想起了消逝了的他以会大。觉过有些消逝了的他以会大，仿佛隔把于一块积把于灰尘的玻璃，看得到，抓不把于。看到的种种，也是模模糊糊的。----刘以鬯《对倒》

(12)、也许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，很没有意义，因为诚信往往会伴随自身利益的失去。可是，让我们想想，也许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些的蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。诚信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的来源，拥有诚信，人格便有了自己的灵魂。

(13)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

(14)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

(15)、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

(16)、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。——明·文嘉

(17)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄

(18)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(19)、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(20)、他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

4、王阳明经典语录100句译文

(1)、我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子(假如他们是见过面的)没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想像，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那麽，尘世上不知要焚起多少香桉，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫—诗中的两曜，噼面走来了，我们看去，不比那天空的异瑞一样的神奇，一样的有重大的意义吗？

(2)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

(3)、仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。---孟宾于

(4)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

(5)、流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。---谭用之《贻僧》

(6)、抗击疫情中看清楚“对立与分裂”的西方文化。

(7)、王阳明用他在人生中后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

(8)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(9)、真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。

(10)、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

(11)、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

(12)、(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

(13)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(14)、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

(15)、王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见。有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。四句教显然是针对才质高的人说的，一般的学生是摸不着头脑的。

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