诚信的古诗句和名言精辟125条

诚信的古诗现代

1、关于诚信的古诗大全完整

(1)、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(2)、被认为是诚实的人都会感到心里有愧。英国诗人爱·扬格

(3)、诚实与善良均来自良好的教育。罗马帝国时期传记作家，伦理学家普卢塔克

(4)、形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

(5)、"君子坦荡荡，小人长戚戚(jun1zǐtǎndàngdàng,xiǎorénzhǎngqīqī)：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

(6)、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。

(7)、叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。

(8)、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

(9)、季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。

(10)、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

(11)、内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家

(12)、元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”

(13)、廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。

(14)、汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。

(15)、有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(16)、盘旋在崎岖的山路间，放眼望去山下的平原时隐时现。山林间寒鸟悲鸣，深山中不时传来猿啼。

(17)、看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

(18)、译文：魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒的高兴，天下起雨来。

(19)、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚--薛瑄

(20)、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

2、诚信的古诗句和名言

(1)、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。

(2)、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。

(3)、《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

(4)、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

(5)、坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。瓜田不纳履，李下不正冠(guātiánbúnàlǚ，lǐxiàbúzhèngguàn)；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合.易误用为形容田园生活.古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事.出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠.”。

(6)、卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。

(7)、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

(8)、--论语欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

(9)、译文：如今是一个群豪并起争夺天下的时代，男儿当弃文从武成就一番事业。我曾经向李密献计但不被他采纳，但我心中的壮志并没因此丧失。

(10)、译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

(11)、——《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.——李白凡作人贵直，而作文贵曲。——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。

(12)、海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》

(13)、●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(14)、日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

(15)、白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(16)、著名神学家奥古斯丁(AureliusAugustine)认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

(17)、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感--艾琳•卡瑟

(18)、《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。君子以言有物，而行有恒。

(19)、有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。

(20)、西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的真理，是至善的化身，是人类道德的终根源。

3、诚信古诗有哪些

(1)、咏商鞅王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

(2)、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。

(3)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

(4)、--韩婴，汉朝诗论家以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

(5)、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

(6)、(释义)只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。

(7)、●修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，靠的真诚。

(8)、人而无信，不知其可也。——《论语•为政》可：可以立身处世。

(9)、--屈原，战国诗人真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家人背信则名不达。

(10)、唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

(11)、宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。

(12)、第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。

(13)、(释义)行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。

(14)、唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”

(15)、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(16)、汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。

(17)、岂不惮艰险？深怀国士恩”四句，既有对出关前景的展望，也有其肺腑的坦露。“既伤”二句既表现作者不但知道前途的艰险，个人也担心自己的人身安全。

(18)、诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。

(19)、岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯赢重一言。

(20)、●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

4、诚信的古诗名句大全

(1)、白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(2)、他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。《贾人食言》清代：邹弢济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。

(3)、男人对男人要诚实，男人对女人要忠实。爱尔兰剧作家萧伯纳

(4)、8：树深不怕风摇动，树正何愁月影斜明·佚名《增广昔时贤文》

(5)、真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

(6)、白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。

(7)、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。{(csc:pagelist)}诚实是人生永远美好的品格。以诚感人者，人亦诚而应。

(8)、诚信是在衡量自我得失时失去的。诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。

(9)、有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(10)、人生感意气，功名谁复论”，是直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。这里，诗人以季布、侯赢自比，表达了自己既然请缨就决不负使命的决心。

(11)、——李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石侈则多欲。

(12)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件--康德《持久和平》

(13)、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

(14)、人之所助者，信也。《周易》《周易·系辞上》

(15)、疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

(16)、三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》

(17)、译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(18)、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚

(19)、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

(20)、——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。

5、诚信的古诗有什么

(1)、根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

(2)、清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

(3)、只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。诚之所感，触处皆通。

(4)、明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。

(5)、(释义)说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？

(6)、(释义)不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝

(7)、“古木”等二句，从听觉的角度来渲染旅途的荒凉凄楚。古老的丛林里寒鸟悲啼，深山夜间猿猴哀鸣，构成了一幅荒无人烟，战乱留给人民的是一片凄凉。

(8)、人之操履无若诚实。南宋哲学家、教育家、诗人朱熹

(9)、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本

(10)、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

(11)、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚能感染人。

(12)、圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

(13)、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

(14)、不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

(15)、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。

(16)、自古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。

(17)、渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。

(18)、白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

(19)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

(20)、●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。

(1)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德(德)

(2)、宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。●百虑输一忘，百巧输一诚。

(3)、清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

(4)、为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

(5)、孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

(6)、诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。

(7)、君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。●君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

(8)、人而无信，不知其可也——孔子言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

(9)、诚信之言是道根，出门句子要区分。溪山到眼知惭愧，莫学丛林饱见闻。

(10)、(拼音)： yī yán jiǔ dǐng

(11)、译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

(12)、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚

(13)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

(14)、《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

(15)、人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋末元初学者陈元靓

(16)、诚实是好的政策。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林

(17)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(18)、《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

(19)、清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

(20)、中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。

(1)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

(2)、诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

(3)、君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

(4)、南北朝刘义庆：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

(5)、陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”

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